3 : غريب الحديث أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي
(المتوفى: 388هـ)
ويقال: قَمَصَتِ الدابة قُِماصاً إذا
وثبت، أنشدني أبو عُمَر، عن أبي العباس ثعلب:
ليس خليلي بالملول اللَّاصِي ... ولا كبِرذُونٍ خَصَاه الخاصِي
فلجَّ في ذُعْر وفي قُمَاصِ
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
سليمان: "أنه قال: الجَذع التام التمم يجزىء."1
يرويه ابن أبي شيبة، عن وكيع, عن موسى بن عبيدة، عن سليمان بن يسار.
التَّمَم: التَّام، وأصله تَمَّ، فأظهروا المِيْمَين لما رده إلى الأصل.
يقال: تام وتم بمعنى واحد، قال رؤبة:
في حسَب تمَّ إلى مُتمِّمِ2
قال سيبويه: قد يبلغ بمضعَّف الكلام الأصل, فيقال: في رادٍّ رادد، وفي ضنوا ضننوا،
كقول كعب بن زهير:
مهلًا أعاذل قد جرَّبت من خلقي ... أني أجود لأقوام وإن ضَنِنُوا3
وكقول رؤبة:
الحمد لله العلي الأجْلَلِ4
__________
1 في الفائق: "تمم": 155/1: أراد بالتام، الذي استوفى الوقت الذي
يُسَمَّى فيه جَذَعًا كله، وبالتمم، التام الخلق، والنهاية: "تمم":
197/1, بلفظ: "التمِّ".
2 الديوان: 142, برواية: "في حسب تم إلى متم" وقبله:
"أنت ابن كل سيد خضمِّ"
3 اللسان: "ضنن، ظلل", والنوادر: 44، وعزي فيها لقعنب ابن أم صاحب، ولم
أقف عليه في شرح الديوان ط دار الكتب المصرية.
4 لم أقف عليه في ديوانه, ط برلين سنة 1903.
(3/52)
وقال أبو زيد: تثقيل المخفف لغة لبعضهم,
وأنشد:
تعرضت لي بمكان حِلِّ ... تعرض المهرة في الطِّوَلِّ1
يريد الطِّوَلَ.
وأنشد أبو زيد أيضاً:
كأن مهواها على الكَلْكَلِّ ... موضع كفَّيْ راهب يُصَلِّي2
وأنشدني الحَسَنُ بن خَلاد، أنشدني أبو موسى في نحو ذلك:
إني لأرجو أن تروا جَدْبَبَّا ... في عامكم ذا بعدما أخصَبَّا
إذا الدبى فوق المتون دَبَّا ... وهبت الريح بمُورٍ هَبَّا
يترك ما بقي الدبى سَبْسَبَّا ... أو كحريق وافق القَصْبَبَّا3
__________
1 اللسان والتاج: "طول"، وذكر بيتاً في الوسط، وهو: "تعرضاً لم تأل
عن قَتْلِلِّى" وعزى الرجز لمنظور بن مرثد الأسدي, وجاء في اللسان: "وقد
شدد الراجز الطول للضرورة".
2 نوادر أبي زيد: 53 برواية: "موقع كفي راهب يصلى". وعزي لمنظور بن مرثد
الأسدي، وجاء في اللسان "كلل": قال ابن بري: الصواب: "موقع كفي
راهب" لأن بعد قوله: "على الكلكل", و"موقفاً من ثفنات
زُلِّ".
3 البيت الأول في اللسان: "جدب", برواية: "جَدَبَّا" بدل:
"جَدْبَبَّا" والثاني في مادة "خصب" برواية: "وعامنا ذا
بعد ما أَخْصَبَّا".
والرجز في ملحق ديوان رؤبة: 169 برواية:
لقد خشيت أن أرى جِدبَّا ... في عامنا ذا بعد ما أخصبَّا
إذا الدبى فوق المتون دبَّا ... وهبت الريح بمور هبَّا
يترك ما أبقى الدبى سبسبَّا ... أو كالحريق وافق القصبَّا
(3/53)
حديث عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ بن عتبة
حديث عبيد الله: "أن عطاء بن السائب قال: أتيته, فقلت: امرأة كان زوجها
مملوكاً فاشترته، قال: إن اقْتَوَتْهُ فُرِّقَ بينهما ... "
...
حديث عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن عتبة
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عبيد الله: "أن عطاء بن السائب قال:
أتيته, فقلت: امرأة كان زوجها مملوكاً فاشترته، قال: إن اقْتَوَتْهُ فُرِّقَ
بينهما، "230 " / وإن أعتقته, فهما على نكاحهما"1.
أخبرناه محمد بن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ معمر،
عن عطاء بن السائب.
قوله: اقْتَوَتْه: أي استخدمته، وأصله من القَتْو وهو الخدمة، قال الشاعر:
إني امرؤ من بني خزيمة لا ... أحسن قَتْوَ الملوك والخببا2
ويقال للخدم المَقَاتِيَة، واحدهم مَقْتَوِيٌّ، وإذا جمع بالنون خففت الياء
فقالوا3: مَقْتَوُون، قال عمرو بن كلثوم:
متى كنا لأمك مَقْتَوِينَا4
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 259/7.
2 اللسان والتاج: "قتا", دون عزو.
3 س: "فقلت".
4 اللسان والتاج: "قتا", وصدره: "تهددنا وتوعدنا رويداً".
والبيت في شرح القصائد العشر للتبريزي، 226.
(3/54)
حديث عبد الرحمن بن يزيد النخعي
حديث عبد الرحمن: "أن ابنه سأله: يا أَبَه، في إِمْرَة الحجاج أَتَغْزُو؟
فقال: يا بني لو كان رأي الناس مثل رأيك ما أُدِّيَ الأَرْيَانُ"
...
حديث عبد الرحمن بن يزيد النخعي
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عبد الرحمن: "أن محمدا ابنه قال: قلت
له: يا أَبَه، في إِمْرَة الحجاج أَتَغْزُو؟ فقال: يا بني لو كان رأي الناس مثل
رأيك ما أُدِّيَ الأَرْيَانُ"1.
يرويه وكيع، عن مالك بن مغول، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مصرفٍ، عَنْ محمد بن عبد الرحمن.
قال أبو عبيدة: كانت العرب تسمي الخراج الإتاوة والأَرْيَان. قال الحَيْقُطَان2.
وقلتم: لقاح لا نؤدِّي إِتَاوة ... وإعطاء أَرْيَانٍ من الضر أيسرُ
واللقاح: البلد الذي لا يؤدِّي إلى الملوك خرجاً يقال: قوم لقاح إذا لم يملكوا.
قال أبو سليمان: ولست أدري كيف قال: الأَرْيان أو الأُرْبان, وأشبهه بكلام العرب
أن يكون الأُربان3 بالباء وهو الزيادة على الحق.
يقال: أُرْبان وعُرْبان بمعنى واحد.
__________
1 الفائق: "أرب": 37/1، والنهاية: "أرب": 43/1.
2 س: الحيطقان "تحريف", والبيت في: الفائق: "أرب": 38/1.
3 النهاية: "أريان": 43/1، وجاء في الشرح: فإن كانت الياء معجمة
باثنتين, فهو من التأرية؛ لأنه شيء قرر على الناس وألزموه.
(3/55)
حديث أبي الأحوص عوف بن مالك
حديث أبي الأحوص أنه قال: "تسبيحة في طلب حاجة خير من لَقُوحٍ صَفِيٍّ في عام
أَزْبَةٍ أو لَزْبَة"
...
حديث أبي الأحوص: عوف بْنِ مَالِكٍ
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ في حديث أبي الأحوص: "أنه قال: تسبيحة في طلب
حاجة خير من لَقُوحٍ صَفِيٍّ في عام أَزْبَةٍ أو لَزْبَة".1
حدثنيه ابن مالك، أخبرنا الحسن بن سفيان، أخبرنا ابن أبي شيبة، أخبرنا وكيع، عن
مسعر, عن الوليد بن العيزار، عن أبي الأحوص.
اللَّقوح: الناقة اللبون، وتجمع على اللُّقُح، وهي اللِّقْحَة أيضا وتجمع على
اللِّقَاح.
وأخبرني الغنوي، عن ثعلب قال: اللَّقُوح هي التي نتجت حديثاً، فهي لَقوح شهرين أو
ثلاثة، ثم هي لَبون بعد ذلك.
والصَفِيُّ: الغزيرة.
قال: قال الأصمعي: الناقة الصفي، والخُنْجُور واللُّهْمُوم: الغزيرة اللبن.
قال أبو عمرو: يقال منه: صَفُوَت وصَفَت: أي غزرت، والأَزْبَة واللَّزْبَة، القحطُ
والشدة.
أَخْبَرَني أَبُو عُمَر، أَخْبَرَنِي أَبُو موسى، عَنْ أَبِي العَبَّاس ثَعْلب
قال: يقال: أصابتهم أَزْمة وأَزْبة وأَزْلة وعام، وذلك في المَحْل والجدب.
__________
1 أخرجه عبد الله بن المبارك في: الزهد: 327.
(3/56)
حديث أبي رجاء العطاردي عِمْران بن
مِلْحان
حديث أبي رجاء أنه قال: "لا تكون متقيًا حتى تكون أذل من قَعُود، كل من أتى
عليه أَرْغَاه"
...
حديث أبي رجاء العطاردي: عِمْران بن مِلْحان
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أبي رجاء أنه قال: "لا تكون متقيًا
حتى تكون أذل من قَعُود، كل من أتى عليه أَرْغَاه"1.
أخبرناه أبو رجاء الغنوي، عن الحسن بن عُلَيل العنزي، أخبرنا أبو سلمة الباهلي:
يحيى بن خلف، أخبرنا أبو جبلة حيان بن عبد الله، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ
أبي رجاء.
القَعُود: البعير الذلول الذي يرحل ويقتعد.
وقوله: أَرْغاه معناه قهره وأذله، وذلك أن البعير إنما يرغو عن ذل واستكانة.
قال الأصمعي: الإبل إذا نشطت صرفت بأنيابها، وإذا ضجرت رغت، والرغاء: صوت الإبل,
والثغاء: صوت الغنم.
والعرب تقول: ما له "231" / راغية ولا ثاغية, وأتيت فلانًا فما أَرْغى
ولا أَثْغى: أي ما أعطاني إبلًا ولا غنماً.
__________
1 أخرجه أبو نعيم في: الحلية: 306/2، عن أيوب بلفظ: "والله للمؤمن أذل في
نفسه من قَعُود إبل".
(3/57)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
أبي رجاء، أن الربيع بن بدر قال:"قال فلان: أرسلني رجل إلى أبي رجاء: أيُّمَا
أحبُّ إليك: ضبٌّ مَكُون أم بِيَاحٌ مُرَبَّب؟ فقال: ضبَّةٌ مَكُون1.
المَكُون: هي التي جمعت المَكْن، وهو بيض الضَّبِّ، والواحدة مَكْنَة.
يقال: ضَبَّة مَكُون، كما يقال: دجاجة بَيُوض.
والبِيَاح2: ضرب من صغار السمك يستطيبه أهل العراق. وقال بعض الأعراب ووصف ضَبًّا
اشتواه:
شديد اصفرار الكليتين كأنما ... يطلى بورس بطنه وشواكِلُهْ
فذلك أشهى عندنا من بِيَاحِكُم ... لحا الله شاريه وقبح آكِلُهْ
__________
1 الفائق: "مكن": 382/3، والنهاية: "مكن": 351/4.
2 اللسان: "بيح": البياح, "بكسر الباء مخفف": ضرب من السمك
صغار أمثال شِبر، وهو أطيب السمك، وربما فتح وشدد, وقيل: الكلمة غير عربية.
والمُرَبَّب: المعمول بالصباغ.
3 الفائق: "مكن": 382/3, دون عزو.
(3/58)
حَدِيثِ أبي الأسود الدُّؤَلِيّ
حديث أبي الأسود: "أنه وضع النحو حين اضطرب كلام العرب فَغَلَبَت
السَّلِيقِيَّة"
...
حديث أبي الأسود الدُّؤَلِيّ
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أبي الأسود: "أنه وضع النحو حين
اضطرب كلام العرب فَغَلَبَت السَّلِيقِيَّة."1
حُدِّثت به عن أبي خليفة، عن محمد بن مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمْحِيُّ قَالَ:
أول من أَسَّسَ العربية, وفتح بابها, وأنهج سبلها, ووضع قياسها أبو الأسود، وكان
رجلَ أهل البصرة، وإنما فعل ذلك حين اضطرب كلام العرب, فغلبت السَّلِيقِيَّة.
السَّلِيقِيَّة من الكلام: ما كان الغالب عليه السهولة، وهو مع ذلك فصيح اللفظ
منسوب إلى السَّلِيقَة، وهي الطبيعة، ومعناه ما سمح به الطبع, وسهل على اللسان, من
غير أن يُتَعهد إعرابه.
يقال: فلان يقرأ بالسَّلِيقِيَّة: أي بطبعه- لم يقرأْ على القراء, ولم يأخذه عن
تعليم.
قال الشافعي: كان مالك بن أنس يقرأ بالسَّلِيقِيَّة يستقصره في ذلك،
والسَّلِيقِيَّة تُذَم مرة وتُمدح أخرى، إذا ذمت فلعدم الإعراب، وإذا مدحت
فللذَّرَابَة والفصاحة، قال الشاعر:
__________
1 تهذيب تاريخ ابن عساكر: 114/7، وفي إنباه الرواة على أنباء النحاة: 14/1,
مختصراً.
(3/59)
ولست بنحويٍّ يلوك لسانَه ... ولكن
سليقيٌّ أَقُول فَأُعربُ1
__________
1 ط: ".. أقول وأعرب"، والبيت في: اللسان والتاج: "سلق" دون
عزو، وتهذيب تاريخ ابن عساكر: 114/7.
(3/60)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
أبي الأسود: "أن أعرابياً وقف عليه وهو يأكل تمرًا, فقال: شيخ هِمٌّ غَابر
ماضين ووافد محتاجين، أكلني الفقر ورذلني الدهر ضعيفًا مُسِيْفًا، فناوله تمرة,
فضرب بها وجهه, وقال: جعلها الله حظَّك من حظِّك عنده."1.
حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إسماعيل، أخبرنا محمد بن دريد2، أنا
أَبُو عثمان الأشنانداني قال: أنا به التَّوَّزي.
قوله: مُسِيفًا: من أَسَاف الرجل إذا ذهب ماله، وأصله من السُّواف؛ وهو داء يصيب
الإبل فيهلكها، مضمومة السين مثل القلاب والكباد.
وكان أبو عمرو الشيباني يقول: هو السَّواف، بفتح السين، قال: وجاء هذا شاذاً
خارجًا عن قياس أخواته، وذلك أن الأدواء كلها جاءت على وزن فُعَال، وقد يستعار ذلك
في غير الإبل فيقال: أَسَاف الرجل، إذا هلك أهله.
أخبرني ابن الزئبقي،3 أخبرنا أبي: أحمد بن عمرو الزئبقي، أخبرنا أبي، أخبرنا
الأصمعي قال: كنت يوماً في منزلي فأتاني رجل, فقال: تركت في سوق الصيارفة
أعرابيًّا4 يسأل لم أَرَ أفصح منه، فقمت وأنا أجر ثوبي "232" / حتى
__________
1 تهذيب تاريخ ابن عساكر: 115/7, والفائق: "سوف": 210/2.
2 د، ح: "ابن دريد".
3 س، ط: "نا ابن أحمد بن عمرو، نا أبي"، والمثبت من ح، د.
4 د: "رجلًا أعرابيًّا".
(3/60)
أتيت السوق, فإذا به قائماً يسأل,
فوجَأْتُ في صدره فقلت: من أنت؟ قال: أنا عكَّاف بن رؤيبة، أَبَوْتُ عشرة
وأَخَوْتُ عشرة، كنت مَقْنَعًا للهِمة ومفزعًا للملمة، فانْبَاقَ عليَّ الدهر
بكلكله مُتَحَيِّفًا إخوتي واحداً فواحداً، حتى أَسَاف رِجَاليَه، وأَبَاد
مالِيَه، فقَرِع مُرَاحي وفنيت أوضاحي، وَمَكَّكَتْنِي السنون، وحَدَجَتْنِي
بالمذلة العيون، فرحم الله من أعان أخا جُهْدٍ وشَصَاص وحاجة ولَأْوَاء، نَعَشَكم1
الله بإسباغ الرزق, واصطناع العُرْف".
قال: وإذا هو أبو فرعون الأعرابي.
قوله: انْبَاق علي الدهر بكلكله، أي وطئني بثقله, وأصابني بمكروهه، وأصله من
البوق, يقال: باقَتْه بائِقَة، إذا نزلت به نازلة شديدة, ويقال: إن أصل البَوْق
كثرة المطر.
وقوله: متحيفًا إخوتي: أي متتبعًا لهم، يأتيهم من نواحيهم, فيهلكهم، وأصله من
الحافة وهي الناحية, يقال: حافة الوادي: أي ناحيته, وقد يكون التَّحَيُّفُ من
الحيف أيضاً.
وقوله: قَرِع مُراحي: أي صفر وخلا من الغنم, والعرب تقول في دعائها: اللهم إنا
نعوذ بك من قرع الفناء وصفر الإناء.
والأوضاح: جمع الوضح، وهو الدراهم الصحاح، والوضح أيضًا حُلِيٌّ من فضة, وجمع على
الأوضاح.
وقوله: مَكَّكَتْنِي السنون، أي جهدتني، والأصل في ذلك أن يستقصي
__________
1 ط: "أنعشكم الله".
(3/61)
الجدي ما في الضرع من اللبن, يقال: مَكَّ
الجدي ضرع أمه وامْتَكَّهُ وامْتَككت المخة: إذا مصصتها.
وقوله: حدجتني بالمذلة العيون: أي رمتني أبصار الناظرين بالذل, والشَّصَاص: الضيق
والشدة, ويقال: إنه لفي شَصَاصاء: أي في شدة وضيق.
(3/62)
حديث زياد
حديث زياد أنه بلغه قول المغيرة بن شعبة: "لَحَديث من عاقل أحب إلي من
الشُّهْد بماء رَصَفة....."
...
حديث زياد 1
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ زياد أنه بلغه قول المغيرة بن شعبة:
"لَحَديث من عاقل أحب إلي من الشُّهْد بماء رَصَفة، فقال زياد: أكذاك هو؟
فلهو أحب إلي من رَثيئة فُثِئت بسُلالةٍ من ماء ثَغْب في يوم ذي وَدِيقة ترمَض فيه
الآجال"2.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا عباس الدوري، أخبرنا يحيى بن معين، أخبرنا علي بن
الحسن بن شقيق، أنا ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي حمزة الثمالي.
الرَّصَفَة: الحجارة التي قد رصف بعضها إلى بعض، وتجمع على الرِّصَاف، قَالَ
بِشْرُ بْن أَبِي خازِم:
كأن مدامة من أذرعاتٍ ... كميتاً لونها كدم الرُّعَافِ
على أنيابها بغريض مزنٍ ... أحالته السحابة في الرِّصَافِ3
والرَّثِيْئَة: لبن حليب يصب على لبن حامض، ومثله المُرِضَّة، قال الشاعر:
__________
1 هو زياد بن أبي سفيان.
2 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 580/4، رقم النص: 4847، وابن الأعرابى في: معجمه: لـ
175-أ، والحديث في: الفائق: "رصف": 61/2.
3 الديوان: 143، 144, برواية: "كميتاً لونها لون الرُّعاف".
(3/63)
إذا شرب المُرِضَّة قال: أَوْكِي ... على
ما في سقائك قد روينا1
والفَثْءُ: كَسْرُك الحار بالبارد.
والثَّغْب مستنقع الماء في صخر، وسُلالته: ماؤه, وكل ما سل من شيء واستخرج منه فهو
سلالة، ولذلك سميت النطفة سلالة. قال الله تعالى: "233" / {وَلَقَدْ
خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ} 2, والوَدِيقة: حر الظهائر قال
ذو الرمة:
إذا كافحتنا نفحة من وَدِيقةٍ ... ثنينا برود العصب فوق المراعفِ3
والآجال: جمع إِجْل، وهو جماعة البقر الوحشية، ومثله الرَّبْرَب، اسم جماعة لا
واحد له من لفظه, وترمض: تحترق من شدة حر الرمضاء.
__________
1 اللسان والتاج: "رضض", من ثلاثة أبيات منسوبة إلى ابن أحمر يذم رجلاً
ويصفه بالبخل, وقال ابن بري: هو يخاطب امرأته, وقبله:
ولا تصلي بمطروق إذا ما ... سرى في القوم أصبح مستكينا
يلوم ولا يُلام ولا يبالي ... أغثاً كان لحمك أم سمينا
إذا شرب المرضة ...
3 سورة المؤمنون: 12.
3 ح: "لفحة" بدل "نفحة", والبيت في الديوان: 384، والأساس:
"رعف".
وكافحتنا: قابلتنا، والوديقة: شدة الحر عند الهاجرة. والمراعف: الأنوف, يقول:
تلثمنا بالعمائم.
(3/64)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
زياد: "أنه لما ولي البصرة أمر بهدم المَوَاخير"1.
المواخير: بيوت الخمارين، وأصله فارسي, كأنه قيل: مَيْ خُور، فعرب وجمع, قال جرير
أو الفرزدق:
فما في كتاب الله هدم ديارنا ... بتهديم مَاخُور خبيث مداخلُهْ2
__________
1 الفائق: "مخر": 351/3، والنهاية: "مخر": 360/4.
2 ديوان جرير: 389, برواية: "فما في كتاب الله تهديم دارنا".
(3/64)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
زياد: "أنه لما أراد أهل الكوفة على البراءة من علي, جمعهم, فملأ منهم المسجد
والرَّحْبَة".
قال عبد الرحمن بن السائب: "فإني لمع نفر من الأنصار والناس في أمر عظيم، إذ
هَوَّمَت تَهْوِيمَة فزَنَج شيء أَقْبَلُ طويل العنق, أهدبُ أهدلُ, فقلت: ما أنت؟
فقال: النَّقَّاد ذو الرقبة، بُعِثْتُ إلى صاحب القصر، فاستيقظت وإذا الفَالِجُ قد
ضربه"1.
حدثنيه أحمد بن عبدوس، عن ابن أبي الدنيا، حدثني أبي، عن هشام بن محمد، حدثني2 أبو
المقوم الأنصاري، عن عبد الرحمن بن السائب.
التَّهْوِيم: أن يأخذ الرجل النعاس حتى يخفق برأسه، يقال: هَوَّمَ الرجل
وَتَهَوَّمَ.
وقوله: زَنَج شيء، هكذا قال ابن عبدوس بالجيم، ولست أدري ما هو، وأحسبه غلطاً, وهو
بالحاء3 أشبه بالكلام، والزَّنْجُ: الدفع، كأنه يريد هجوم هذا الشخص وإقباله، وقد
يحتمل أن يكون ذلك سَنَح، أي عرض من السُّنُوح، فغلط به4 بعض الرواة, فقلب السين
زاياً, والأهدب: الطويل أشفار العينين.
__________
1 تهذيب تاريخ ابن عساكر: 424/5, ونقل شرح الخطابي للحديث إلا أنه قال:
"فرأيت شيئاً" بدل: "فزنج شيء".
2 ط: "حدثنى الأنصاري".
3 في الفائق: "هوم": 120/4: زنح وسنح بمعنى, وتزنح عليَّ فلان: أي تسنح
وتطاول، قال الغريب النصري:
تزنح بالكلام عليَّ جهلا ... كأنك ماجد من آل بدرِ
4 د: "فغلط فيه".
(3/65)
والأهدل: الساقط الشفة السفلى، وبعير
هَدِلٌ إذا كان طويل المشفر مسترخيه، فأما الأحدل: فالمائل العنق، قال الراجز:
حدلاء كالزِّقِّ نَحَاه الماخضُ1
__________
1 جمهرة ابن دريد: 124/1, برواية: "حدلاء كالوطب نحاه الماخض", وعزي
لأبي محمد الفقعسى.
(3/66)
حديث مجاهد بن جبر
حديث مجاهد أنه قال: "لا تقوم الساعة حتى يكثر التُّراز"
...
حديث مجاهد بن جبر
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ مجاهد أنه قال: "لا تقوم الساعة حتى
يكثر التُّراز."1.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا عباس الدوري، أخبرنا عثمان بن أبي شيبة، أخبرنا محمد
بن بشر العبدي، عن مجاهد بن رومي، عن مجاهد بن جبر.
التُّرازُ: موت الفجاءة، قال رؤبة:
عَوَاثراً موَّتن موت التُّرْز2
وقال الشماخ:
كأن الذي يرمي من الوحش تارِزُ2
يصفه بالإصابة في الرمي، يريد4 الرَّميَّة، لا يمكنه أن يحيد عن سهمه, فكأنه ميت
تارز لا حراك به.
والتُّراز: مأخوذ من قولك: تَرَز الشيء إذا يبس، ويقال: خرجت خبزتك تارزة: أي
يابسة، وأترزته الريح إذا أيبسته, قال امرؤ القيس:
__________
1 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 494/3, رقم النص 2416, بلفظه، وفي نسخة برواية:
"حتى يكون التُّراز".
2 الديوان: 64.
3 اللسان والتاج: "ترز", والفائق: "ترز": 150/1، والديوان:
183, وصدره:
"قليل التلاد غير قوس وأسهم"
4 كذا في س، وفي د، ح: "يريد أن الرَّمِيَّة ... ".
(3/67)
بِعجْلِزَةٍ قد أَتْرَزَ الجري لحمها ...
كميت كأنها هِرَاوة منوالِ1
وقد يشبه الميت والنائم الذي لا حراك به بالخشب اليابس والشجر البالي, ومنه الحديث
في نعت المنافقين: إنهم خشب
بالليل2: أي نيام لا يتهجدون.
وقال امرؤ القيس "234" / يذكر أن فرسه قد أصاده حُمُرًا وتيوسًا, فصرعهن
كأنهن الشجر البالي:
فغادر صرعى من حمار وخاضبٍ ... وتيس وثور كالهشيمة قَرهَب3
فالهشيمة: شجرة يابسة قد سقطت, شبَّه الثور مصروعاً بها.
فأما الحديث الذي يرويه الحسن رفعه قال: "لا تقوم الساعة حتى يظهر الموت
الأبيض", قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الموت الأبيض؟ قال: "موت
الفجاءة" 4.
فإنما نراه، والله أعلم، سماه الموت الأبيض؛ لأنه يغافص5 الإنسان مغافصة من غير أن
يتقدمه مرض يغير لونه، لكن يأخذه ببياض لونه ونضارته، فلذلك سماه الموت الأبيض.
فأما الموت الأحمر؛ فإنما يقال ذلك لشدته وصعوبته، والموت على كل حال شديد, والله
المستعان.
__________
1 اللسان والتاج: "ترز", والديوان: 37, وبعجلزة: أي بفرس صلبة اللحم،
يعني أنها ضامرة شديدة.
2 أخرجه الإمام أحمد في: مسنده: 293/2, من حديث أبي هريرة، وذكره الهيثمي في:
مجمعه: 107/1, وعزاه لأحمد والبزار.
3 اللسان والتاج: "عدا", والديوان: 52 برواية:
فعادى عداء بين ثور ونعجة ... وبين شبوب كالقضيمة قرهب
4 الفائق: "بيض": 141/1، والنهاية: "بيض": 172/1.
5 القاموس: "غفص": غافصه: فاجأه, وأخذه على غرة.
(3/68)
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
مجاهد في قوله: {وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} 1 قال:
"أجناب الناس كلهم"2.
يرويه: شبابة، عن ورقاء، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مجاهد.
الأَجْنَاب: الغرباء، واحدهم جنب, قال الله تعالى: {وَالْجَارِ الْجُنُبِ} 3, وهو
الذي جاورك من قوم آخرين, قال الحطيئة:
والله ما معشر لاموا امرأ جنباً ... من آل لأي ابن شماس بأكياس4
وقالت الخنساء:
فابكي أخاك لأيتامٍ وأرملةٍ ... وابكي أخاك إذا جاورت أَجْنَابا5
ومثله: رجل جانب وقوم جُنَّاب، كقولك: راكب ورُكَّاب.
ويقال: رجل جنب وامرأة جنب وقوم جنب، الواحد والجماعة والذكر والأنثى فيه سواء.
__________
1 سورة المائدة: 96.
2 أخرجه الطبري في: تفسيره: 69/7, عن ابن جريج، عن مجاهد, بلفظ: " ... أهل
الأمطار وأجناس الناس كلهم", وكذلك السيوطي في: الدر المنثور: 332/2،
والفائق: "جنب": 240/1.
3 سورة النساء: 36.
4 الديوان: 283 من قصيدة يهجو فيها الزبرقان بن بدر, ويمدح بغيض بن عامر.
5 الفائق: "جنب": 240/1, والديوان: 7, وقبله مطلع القصيدة، وهي في رثاء
أخيها صخر:
يا عين ما لك لا تبكين تسكابَا ... إذ راب دهر, وكان الدهر رَيَّابَا
(3/69)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
مجاهد في قوله: {صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ} 1, قال: "بَسْطُ أجنحتهن, وتَلَذُّعُهُنَّ
وتَقَبُّضُهُنَّ2".
يرويه: شبابة، عن ورقاء، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مجاهد.
يقال: لَذَعَ3 الطائر جناحيه إذا رفرف, فحرك الجناح بعد تسكينه.
__________
1 سورة الملك: 19.
2 أخرجه الطبري في تفسير سورة الملك "الآية رقم 19" بدون كلمة:
"تلذعهن", وكذلك السيوطي في: الدر المنثور: 249/6. وفي الفائق:
"لذع": 314/3: وتلذعهن.. ومنه، وقيل: تلذع البعير تلذُّعاً".
3 د: "لَذَّعَ" بتشديد الذال.
(3/70)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
مجاهد: "أنه قال: في الفادر العظيم من الأروَى بقرة، وفيما دون ذلك من الأروى
شاة، وفي الوَبْر شاة"1.
أخبرناه محمد بن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ معمر،
عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مجاهد.
الفَادِرُ: المسن من الوُعُول، وهو الفَدُور أيضاً، وتجمع على الفُدُر، قال الشاعر
يصف الضلوع:
وكأنما انبطحت على أثباجها ... فُدُر تشابه قد تممن وُعُولَا2
والوَبْرُ: دويبة على قدر السنور أو نحوه, قال الشاعر:
ثعالب يبحثن الحصا وأبورُ
يقال: وُبُور وأُبُور.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: "398/4، 400", وابن حزم في: المحلى:
346/7, والفائق: "فدر": 95/3.
2 اللسان والتاج: "فدر", وعزي للراعي، ولم أقف عليه في شعر الراعى, ط
دمشق، وفيه قصيدة على الوزن والقافية, ليس فيها هذا البَيْت.
(3/70)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
مجاهد أنه قال: {وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ} 1 قال: "هو الرَّان".
الرَّان والرَّيْن لغتان، وهو ما يغشى القلب ويتخلله من ظلمة الذنوب، قال الله
تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} 2. جاء في
التفسير: طُبع على قلوبهم.
ويقال: ران يَرِيْن رَيْنًا ورَانًا، كما يقال: عَابَه عَيْبًا وعَابًا، وذامه
ذَيْمًا وذَامًا، ومثله مخ رِيْر ورَار: أي رخو رقيق، قال الشاعر:
أَرَار الله مخكِ في السلامى ... إلى كم بالحنين تُشَوِّقِينَا3
__________
1 ذكره السيوطى في: الدر المنثور: 85/1, والآية في سورة البقرة برقم: 81.
2 سورة المصطففين: 14.
3 الجمهرة: 50/3, دون عزو برواية: "على من بالحنين تعولينا".
(3/71)
"235" /* وَقَالَ أَبُو
سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ مجاهد أنه قال: "من أسماء مكة بكة، وهي أُمُّ رُحْم،
وهي أُمُّ القُرَى، وهي كُوثى، وهي البَاسَّةُ"1.
حدثنيه محمد بن نافع, أخبرنا إسحاق بن أحمد الخزاعي، أخبرنا أبو الوليد الأزرقي،
أخبرني جدي، عن داود بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ جريح، عن مجاهد.
أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس ثَعْلب، عن ابن الأعرابي قال: إنما سميت مكة مكة؛
لأن الشيء فيها ضيق، يقال: مَكَّنِي الشيء إذا ضاق عني, وسميت بكة؛ لأن الناس
يَتَبَاكُّون فيها: أي يتزاحمون.
والرُّحْم: الرحمة, يقال: رحمته رَحْمَة ورُحْمًا ومَرْحَمَة.
__________
1 أخرجه الأزرقي في: أخبار مكة: 281/1, في حديث طويل.
(3/71)
[وقال غيره: إنما سميت مكة؛ لأنها
تَمُكُّ الذنوب: أي تذهب بها كلها، من قولهم: مَكَّ الفصيل ضرع أمه، وامْتَكَّ إذا
امتص كل ما فيه من اللبن.
قال: وسميت أُمُّ رُحْم؛ لأنها تصل ما بين الناس كلهم في الحج, فيجتمع فيها أهل كل
بلد، ويقال: لأن الناس يتزاحمون فيها] 1.
وكُوثَى: بقعة بمكة, وهي محلة2 بني عبد الدار، وأما كُوثَى3 العراق فهي قرية ولد
بها إبراهيم عليه السلام يقال لها: كُوثَى رَبَّى، وأنشد أبو العباس ثعلب:
لعن الله منزلا بطن كُوثَى ... ورماه بالفقر والإمعارِ
ليس كُوثَى العراق أعني, ولكن ... كُوثَة الدَّارِ دَارِ عبد الدارِ
والبَاسَّة إنما سميت بها؛ لأنها تَبُسُّ من أَلْحَدَ فيها، أي تحطمه وتهلكه،
والبَسُّ: الحطم والكسر.
ومنه قوله عز وجل: {وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً} 4.
وقد يروى أيضا: النَّاسَّةُ، بالنون، ومعناه أنها تَنُسُّ من ألحد فيها: أي تطرده،
والنَّسُّ: السَّوْق, ويقال: السير الشديد. قال الحطيئة:
__________
1 ساقط من: ط.
2 د: "وهي نخلة".
3 في معجم البلدان: "كوثى": 291/7 بالضم، ثم السكون والثاء مثلثة وألف
مقصورة في ثلاث مواضع: بسواد العراق في أرض بابل، وبمكة وهو منزل بنى عبد الدار
خاصة، ثم غلب على الجميع، ولذلك قال الشاعر: "لعن الله منزلا ... إلخ".
وكوثى العراق كوثيان: أحدهما كوثى الطريق، والأخرى كوثى ربَّى، وبها مشهد إبراهيم
الخليل عليه السلام، وبها مولده، وهما من أرض بابل، وبها طرح إبراهيم في النار،
وهما ناحيتان, وسار سعد من القادسية في سنة عشر, ففتح كُوثَى.
4 سورة الواقعة: 5.
(3/72)
وقد نظرتكم إيناء صادرة ... في الحي طال
بها حوزي وتَنْسَاسِي1
فالحَوْزُ: السير الرُّوَيد، والتَّنْسَاسُ: السير الشديد.
قال المبرد: ومن أسماء مكة صَلَاح.
قال: وقال حرب بن أمية لأبي مطر الحضرمي يدعوه إلى حلفه ونزول مكة:
أبا مطر هلم إلى صَلَاحٍ ... فتكفيك الندامى من قُرَيْش2
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ مجاهد، في قوله تعالى: {وَلَهُ الْجَوَارِ
الْمُنْشَآتُ} 3. قال: "ما رُفِعَ قِلْعُهُ"4. [يرويه] 5 شبابة، عن
ورقاء، يعني عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مجاهد.
القِلْعُ: الشِّرَاع.
وبهذا الإسناد في قوله: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} 6.
قال: "يَرُوزُك ويسألك"7.
يَرُوزُك: أي يمتحنك، ويقال: رُزْتُ الرجل، إذا امتحنته لتنظر ما عنده، أَرُوزُهُ
رَوْزًا.
__________
1 الديوان: 283 برواية:
وقد نظرتكم أعشاء صادرة ... للخمس طال بها حوزي وتنساسي
2 اللسان والتاج: "صلح"، وقيل هو للحارث بن أمية.
3 سورة الرحمن: 24.
4 أخرجه الطبري في: تفسيره: 133/27, والسيوطي في: الدر المنثور: 143/6.
5 من: د.
6 سورة التوبة: 58.
7 أخرجه الطبري في: تفسيره: 156/10, وذكره السيوطي في: الدر المنثور: 250/3, بلفظ:
"يطعن عليك", وعزاه لابن المنذر, وابن أبي حاتم.
(3/73)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
مجاهد: "أنه ذكر قصة داود وبكاءه على خطيئته, قال: فَنَحَب نَحْبَة هاج ما ثم
من البقل"1.
حدثنيه ابن مالك، أخبرنا الحسن بن سفيان، أخبرنا ابن أبي شيبة، أخبرنا محمد بن
فضيل، عن ليثٍ، عن مجاهد.
قوله: هاج: أي يبس, يقال: هاج البقل، إذا ذوى واصْفَرَّ.
__________
1 أخرجه ابن المبارك في: الزهد: 163 في حديث طويل, بلفظ: "فنحب نحبة هاج
العود", عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مجاهد.
(3/74)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
مجاهد أنه قال: "ليلة القدر ليلةُ أربعٍ وعشرين من شهر رمضان"1.
قال أبو سليمان: هذا القول يخالف ظاهره أقاويل أهل العلم2 في هذه الليلة، وقد
تواترت الأخبار عن رسول الله أنها في ليالي الوتر من العشر الأواخر من الشهر، وأرى
مجاهدًا تأول في هذا قول الله {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} 3.
"236" / وبلغه حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم:
"أن القرآن نزل ليلة أربع وعشرين من رمضان".
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مالك، أخبرنا أبو مسلم الكشي،
أخبرنا عبد الله بن رجاء، أخبرنا عمران, عن قتادة، عن أبي المليح، عن واثلة بن
الأسقع, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: "نزلت صحف
إبراهيم أول ليلةٍ من رمضان, وأنزلت التوارة لسِتٍّ مضين من رمضان، وأنزل الإنجيل
لثلاث عشرة خلت من
__________
1 لم أقف على قول مجاهد، وقد أخرجه البخاري تعليقاً عن ابن عباس, بلفظ:
"التمسوها في أربع وعشرين" كما في: فتح الباري: 260/4.
2 ح: "أقاويل عامة أهل العلم".
3 سورة القدر: 1.
(3/74)
رمضان، وأنزل الزبور لثمانِ عشرة خلت من
رمضان، وأنزل القرآن لأربعٍ وعشرين خلت من رمضان" 1.
قال أبو سليمان: وقد يتَّفِق مع هذا أن يكون الباقي من الشهر بعد الأربع والعشرين
وتراً إذا كان الشهر تسعًا وعشرين، فيخرج هذا على وفاق ما جاء في الحديث من قوله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اطلبوها لتاسعة تبقى, أو لسابعة تبقى,
أو لخامسة تبقى, أو لثالثة تبقى, أو لواحدة تبقى" 2.
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نحو من هذا.
حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ، أخبرنا أبو مليل الكلابي، وكان
من سراة الناس.
أخبرنا محمد بن العلاء، أخبرنا المحاربي، عن شريك، عن أبي بكير مرزوق التيمي، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ, قَالَ: قمنا مع ابن عباس ذات ليلة في المسجد الحرام، فخفق
برأسه خفقة فقال: أي ليلة هذه؟ قلنا: ليلة أربع وعشرين, قال: الليلة ليلة القدر،
رأيت الملائكة نزلوا من السماء عليهم ثياب بياضٍ3.
__________
1 أخرجه الإمام أحمد في: مسنده: 107/4, عن عمران، والطبري في: تفسيره: 145/2, عن
عبد الله بن رجاء.
2 أخرجه البخاري في: ليلة القدر: 61/3, ولم يذكر: "أو لواحدة تبقى", عن
ابن عباس، وكذلك البيهقي في: السنن الكبرى: "308/4-309", وانظر كنز
العمال: 535/8.
3 د: "عليهم ثياب بيض".
(3/75)
حديث عِكرمةَ مولى ابن عبّاس
حديث عكرمة أنه قال: "من لم يغتسل يوم الجمعة, فلْيَسْتَوْغِلْ"
...
حديث عِكرمةَ مولى ابن عبّاس
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عكرمة أنه قال: "من لم يغتسل يوم
الجمعة, فلْيَسْتَوْغِلْ"1.
أخبرناه محمد بن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ معمر،
عمن سمع عكرمة.
قوله: يَسْتَوْغِلْ، يريد غسل الباطن، وتخليل المغابن والمراقِّ بالماء، وأصله من
وَغَلْتُ في الشيء وُغُوْلًا إذا دخلت فيه حتى تبلع أقصاه، وكان القوم مِهْنَة
أنفسهم وعامتهم يعالجون العمل الشاق، ويستنجون بالحجارة وبلادهم حارة، وهذه
الأسباب إذا اجتمعت تعاونت على تغيير الرائحة، فأمروا بالاغتسال للجمعة وتنظيف
البدن بالماء.
يقول عكرمة: من فاته كمال الطهارة بالغسل العام، فلا يعجزن عن غسل المراقِّ
وتنظيفها بالماء، ولا يقتصرن على الاستنجاء بالحجارة جريًا على العادة في سائر
الأيام.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 200/3.
(3/76)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عكرمة: "أن خالدًا الحذاء كان يسأله, فسكت خالد، فقال له عكرمة: مَا لَكَ
أَجْبَلْتَ؟ "1.
يرويه أحمد بن حنبل، عن حجاج، عن شعبة، عن أيوب.
__________
1 أخرجه ابن سعد في: طبقاته: 291/5.
(3/76)
قوله: أَجْبَلْت معناه انقطعت، وأصله أن
يحفر الرجل في الأرض حتى إذا بلغ صخرة لا يحيك فيها المعول، قيل: قد أَجْبَلَ: أي
أفضى إلى جبل، كما يقال: أكدى، إذا كان يحفر فأفضى إلى كُدْيَةٍ، وهي القِطْعَةُ
الصُلْبَةُ من الأرض.
ويقال: أَجْبَلَ القوم، إذا صاروا إلى الجبل، وأسهلوا، إذا صاروا إلى السهل،
وأَبَرَّ فلان إذا صار إلى البر، وأبحر إذا ركب البحر، وأفلى إذا صار إلى الفلاة،
وألوى إذا صار إلى لِوَى الرمل، وأجدَّ إذا صار إلى الجدد، وعلى هذا القياس.
وأخبرني أبو عمر، عن أبي العبّاس، عن ابن الأعرابي قَالَ: والاعتقام
"237" / أن يحفر الرجل البئر، فإذا بلغ موضعاً لا يعمل فيه المعول عدل
إلى جانب آخر، فيقال له: ما شأنك؟ فيقول: اعتقمت, قال: ومنه العقم، وهو امتناع
الرحم من الولد, يقال: عُقِمت المرأة وعَقُمَت وعَقَمَت.
(3/77)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عكرمة: "أن رجلًا باع من التمارين سبعة أَصْوُعٍ1 بدرهم, فتبددوه بينهم، فصار
على كل منهم حصة من الورق، فاشترى من رجل منهم تمرًا، أربعة أَصْوُعٍ بدرهم, فسأل
عكرمة, فقال: لا بأس أخذت أنقص مما بعت"2.
أخبرناه محمد بن المكي، أخبرنا الصائغ، أخبرنا سعيد، أخبرنا عَبْدُ الْعَزِيزِ
بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي مريم.
__________
1 س: "آصع".
2 الفائق: "بدد": 89/1, والنهاية: "بدد": 105/1.
(3/77)
قوله: تَبَدَّدُوه، أي اقتسموه حصصًا على
السواء، قال الأخطل:
أبا خالد دافعت عني عظيمة ... وأدركت لحمي قبل أن يَتَبَدَّدَا1
والاسم منه البِدَّة وهو كالحصة، يقال: أبددت القوم العطاء إبداداً، قال الشاعر:
حتى تُبِدَّهم إعداد أنفسهم ... كؤوس موت لِشِيْبٍ أو لشبانِ
ويقال: التقى القوم فابتدوا فلاناً بالضرب، إذا أخذوه من نواحيه، والسبعان
يَبْتَدَّان الإنسان، والرضيعان التوأمان يَبْتَدَّان أمهما، هذا يرضع من ثدي،
والآخر من ثديٍ.
ويقول الرجل لأصحابه: يا قوم، بَدَادِ بَدَادِ: أي ليأخذ كل رجل منكم رجلاً, قال
لبيد:
أعاذل لو كان البِدَادُ لقوتلوا ... ولكن أتانا كل جِنٍّ وخابِلُ2
يقول: كثرونا، ولو كان رجل مع رجل ما أطاقونا، وأرادوا بالبداد البراز رجل ورجل
على السواء.
__________
1 شعر الأخطل: 306/1.
2 ملحقات الديوان: 365 وفي: الحيوان: 195/6 برواية: "النداد" بدل
"البداد", والندد: النفور والتفرق.
وقال ابن الأثير في: الكامل: 266/1: إنه للبيد أو لعامر بن الطفيل.
(3/78)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عكرمة أنه: "كان طالوت أَيَّابًا"1.
__________
1 أخرجه الطبري في: تفسيره: 603/2 بلفظ: "كان طالوت سقاء يبيع الماء" عن
شريك، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، وكذلك السيوطى في: الدر المنثور: 316/1, وعزاه
لعبد بن حميد وابن جرير.
(3/78)
يرويه: يحيى بن آدم، عن شريك، عن عمران،
عن عكرمة.
الأَيَّابُ: السِّقَاءُ.
(3/79)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عكرمة: "أنه قال في قوله تعالى: {يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ
دَعّاً} 1. قال: يُدْفَرُون دَفْرًا"2.
يرويه: عبد بن حميد، حدثني إبراهيم، عن أبيه، عن عكرمة.
الدَّفْر: الدَّفْع، يقال: ادفُرْ في قفاه دَفْراً.
__________
سورة الطور: 13.
2 أخرجه الطبري في: تفسيره: 22/27, بلفظ: "يدفعون إلي نار جهنم دفعاً"
عن حسين، عن يزيد، عن عكرمة.
(3/79)
حَدِيثِ سعيد بن جبير
حديث سعيد بن جبير" في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ}
قال: رَغَن"
...
حديث سعيد بن جبير
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ سعيد بن جبير" في قوله تعالى:
{وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} 1، قال: رَغَن"2.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا الدوري، أخبرنا يحيى بن معين قال: رواه إسرائيل، عن
أبي الهيثم، عن سعيد إلا أنه قال: "رَعَن" وهو غلط، والصواب رغن بالغين
معجمة أي ركن إليها.
يقال: رَغَن فلان إلى فلان، وأَرْغَنَ له: إذا مال إليه، قال رؤبة:
يشتق أو يدنو دُنُوَّ المُرْغِنِ3
__________
1 سورة الأعراف: 176.
2 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 12/4، 18 رقم النص 2889، 2922, بلفظ:
"رغز" تحريف, وأخرجه الطبرى في: تفسيره: 127/9, بلفظ: "ركن إلى
الأرض" وفي رواية أخرى بلفظ: "نزع إلى الأرض", وكذلك السيوطى في:
الدر المنثور: 146/3, بلفظ: "ركن، ونزع".
3 الديوان: 164.
(3/80)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
سعيد أنه قال: "كانت المرأة من الأنصار إذا كانت نزرة أم مقلاتاً، تنذر: لئن
وُلِدَ لها لتجعلنه في اليهود تلتمس بذلك طول بقائه"1.
__________
1 الفائق: "نزر": 421/3, والنهاية: "نزر": 40/5.
(3/80)
أخبرناه ابن مكي، أنبأنا الصائغ، أخبرنا
سعيد، أخبرنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد.
قوله: نَزْرَة: أي قليلة الولد، والنَّزْرُ: اليسير من كل شيء.
والمِقْلَات: التي لا يعيش لها ولد، وهي الرَّقُوب "238" / والهَبُول،
وأصله من القَلَت, وهو الهلاك.
قَالَ عمر بن أبي ربيعة:
فلم أر كالتجمير منظر ناظرٍ ... ولا كليالي الحج أَقْلَتْن ذا هوى1
أي أهلكن، ويروى: أَفْتَنَّ ذا هوى.
__________
1 الديوان: 19.
(3/81)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
سعيد: "أنه ذكر قصة إسماعيل, وما كان من إبراهيم في شأنه حين تركه بمكة مع
أمه، وإن جُرهُم زَوَّجُوه لما شب وتعلم العربية وأَنْفَسَهُم، قال: ثم إن إبراهيم
جاء يطالع تَرِكَتَه"1.
أخبرناه محمد بن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ معمر،
عن أيوب، وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، عن سعيد بن جبير.
قوله: أَنْفَسَهُم أي أعجبهم.
وقوله: يطالع تَرِكَتَه: أي ولده الذي تركه بالمكان القفر، وأصل هذا في النعام
تترك بيضها بالعراء لا تحضنه، وذلك أنه ليس للنعام عش كأعشاش الطير، إنما تبيض في
الأُدْحِيِّ، وهو مكان تدحوه برجلها، ثم
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 105/5- 111 في حديث طويل, والبخاري في: الأنبياء:
172/4- 175، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عن عبد الرزاق, والفائق:
"نفس": 14/4.
(3/81)
تبيض فيه، فربما تركته لا تنتجه، وبها
يضرب المثل في هذا.
قال الشاعر:
كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا1
ويقال لتلك البيضة: التَّرْكَة, وهي التَّرِيكَة أيضاً.
__________
1 العقد الفريد: 117/3 برواية: "وملحفة بيض أخرى", وعزي لابن هرمة، وهو
في ديوانه: 81, يصف النعامة التي تحضن بيض غيرها, وتضيع بيضها.
(3/82)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
سعيد بن جبير: "أن الحجاح لما أراد قتله، قال إِيْتُونِي بسيف رَغيب"1.
من حديث أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ سليمان بن قرم.
والرَّغِيب: العريض الصفحة، والأصل فيه السعة, يقال: رجل رَغِيب الجوف: أي واسعه،
وحوض رَغِيب: أي واسع، والفعل منه رَغُبَ رَغَابَةً.
__________
1 أخرجه ابن سعد في: طبقاته: 265/6, عن أبي اليقظان.
(3/82)
حَدِيثِ طاوس بن كيسان
حديث طاوس أنه قال: "إذا اسْتَعَرَّ عليكم شيء من النَّعَم, فاصنعوا به ما
تصنعون بالوَحْشِ"
...
حديث طاوس بن كيسان
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ طاوس أنه قال: "إذا اسْتَعَرَّ عليكم
شيء من النَّعَم, فاصنعوا به ما تصنعون بالوَحْشِ"1.
حدثنيه محمد بن هشام الصيرفي، أخبرنا أبو خالد العقيلي، أخبرنا حجاج بن منهال،
أخبرنا حماد, عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عن طاوس.
قوله: اسْتَعَرَّ عليكم: أي نَدَّ واستعصى، وأصله من العرارة وهي الشدة.
قال الأخطل:
إن العَرَارَة والنُّبُوح لدارمٍ2
ومنه المَعَرَّة، وهي الشدة والمشقة تصيب الإنسان, ومنه قول الله تعالى:
{فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ} 3.
__________
1 أخرجه ابن أبي شيبة في: مصنفه: 385/5, بلفظ: "إذا ند من الإبل والبقر شيء
... " عن ابن علية، عن ليث ...
2 شعر الأخطل: 116/1, وعجزه:
"والمستخف أخوهم الأثقالا".
3 سورة الفتح: 25.
(3/83)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
طاوس: "أنه سئل عن الطَّابة تطبخ على النِّصْفِ"1
__________
1 الفائق: "طيب": 373/2، والنهاية: "طيب": 150/3. وقد أخرجه
عبد الرزاق في: مصنفه: 254/8, وابن شيبة في: مصنفه: 177/8, بمعناه.
(3/83)
حَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ، أنا
ابْنُ الجنيد، أخبرنا سويد، أخبرنا عَبْدِ اللَّهِ, عَنْ دَاوُدَ1 بْنِ إبراهيم،
عن طاوس.
الطَّابَةُ: العصير، وسمي طابة؛ لطيبه وحلاوته، يقال: طَيِّب وطَابٌ، قال الشاعر:
مبارك الأعراق في الطَّابِ الطَّابْ2
ولهذا سميت المدينة طابة، وكان اسمها في الجاهلية يثرب.
__________
1 س: عن داود، عن إبراهيم, والمثبت من: د، ح.
2 اللسان والتاج: "طيب", وأورد هذا البيت ضمن ستة أبيات قالها كثير بن
كثير النوفلي يمدح بها عمر بن عبد العزيز, وهي:
يا عمر بن عمر بن الخطابْ ... مقابل الأعراق في الطَّابِ الطَّاب
بين أبي العاص وآل الخطابْ ... إن وقوفاً بفناءِ الأبوابْ
يدفعني الحاجب بعد البوابْ ... يعدل عند الحُرِّ قلع الأنيابْ
قوله: "مقابل الأعراق" أي: هو شريف من قبل أبيه وأمه، فقد تقابلا في
الشرف والجلالة؛ لأن عمر هو ابن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص, وأمه
أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب, فَجَدُّهُ من قبل أبيه أبو العاص جد جده، وجده
من قبل أمه عمر بن الخطاب. والبيت الثاني في: الفائق: "طيب": 373/2,
برواية الخطابي.
(3/84)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
طاوس: "أنه قال: ليس في العطب زكاة"1.
أخبرناه محمد بن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ
مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسَ. عَنْ أبيه.
العُطْب: القطن.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 115/4.
(3/84)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
طاوس أنه قال: "من كانت له إبل لم يؤد حقها أتت يوم القيامة كأسرِّ ما كانت
"239" / تخبطه بأخفافها"1.
أخبرناه ابن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ, عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ،
عَنِ ابْنِ طَاوُسَ، عَنْ أبيه.
وأسرَّ معناه أسمن وأوفر، وسِرُّ كل شيء: لبه, وقال أعرابي لرجل: انْحر البَعِير,
فلتجدنَّه ذا سِرٍّ: أي ذا مخ، وفلان سِرُّ قومه, إذا كان محض النسب فيهم, قال
الشاعر:
وهُمْ مَن وَلَدوا أَشْبَوا ... بِسِرِّ النَّسَبِ المَحْضِ2
وقد روي من غير هذا الوجه كأَبْشَرِ ما كانت, من البشارة والحسن، وقد فَسَّرْناه
فيما مضى من الكتاب.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 31/4: بلفظ: "كأشر" بدل:
"كأسر" تصحيف.
2 اللسان والتاج: "شبا", وتقدم في الجزء الأول: لوحة 38.
(3/85)
حَدِيثِ الحسن بن أبي الحسن
حديث الحسن: "أنه قيل له: أكان أصحاب رسول الله يمزحون؟ قال: نعم,
ويتقارضون"
...
حديث الحسن بن أبي الحسن
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ الحسن: "أنه قيل له: أكان أصحاب رسول
الله يمزحون؟ قال: نعم, ويتقارضون"1.
أخبرناه ابن مالك2، أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا إسماعيل بن موسى الفزاري، أخبرنا
محمد بن يعلى السلمي، عن حماد بن عبد الرحمن العبدي، عن الحسن.
قوله: يتقارضون من القريض: وهو الشعر، يقال: قرضت قريضاً, أي قلت شعراً، ومنه قول
عبيد بن الأبرص حين استنشده النعمان بن المنذر قصيدته، وقد أمر بقتله: "حال
الجريض دون القريض"3.
ونحو هذا قول أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وذكر أصحاب رسول الله,
فقال: "لم يكونوا متحزقين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم, ويذكرون
أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم على شيء من
__________
1 لم أجده من قول الحسن، وقد أخرجه أبو نعيم في: الحلية: 275/2, عن محمد بن سيرين:
"سئل هل كانوا يتمازحون؟ فقال: ما كانوا إلا كالناس، كان ابن عمر يمزح, وينشد
الشعر", وأخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 327/11، 451 من حديث ابن عمر بمعناه.
2 ح: "أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَالِكٍ".
3 في اللسان: "جرض": مثل يقال عند كل أمرٍ كان مقدوراً عليه, فحيل دونه،
والجريض: اختلاف الفكين عند الموت، والقريض: الجِرَّةُ, وهو في: الأمثال لأبي
عبيد: 319، الفاخر: 250، العسكري: 359/1، الميداني: 191/1، الزمخشري: 55/2،
البكري: 444.
(3/86)
أمر دينه دارت حماليق عينيه كأنه
مجنون"1.
__________
1 سبق تخريجه في أحاديث أبي سلمة بن عبد الرحمن, لوحة 228.
(3/87)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "أنه أصيب بمصيبة فقال: الحمد لله الذي أَجَرَنَا على ما لا بد لنا
منه، وأثابنا على ما لو كَلَّفَنَا سواه صرنا فيه إلى معصية"1.
أخبرنا ابن الأعرابي، أخبرنا محمد بن زكريا الغلابي، أخبرنا العتبي، حدثنيه
مُحَدِّثٌ.
يقول: إن الله عز وجل إنما أمرنا بالصبر؛ ليأجرنا عليه، ولو لم يأمرنا بالصبر لكنا
صابرين إليه لا محالة، إذ كان لا بد للجازع من السلو، ولو كلفنا سواه: أي سوى
الصبر وأمرنا باستدامة الجزع لم يكن في وسعنا الإقامة عليه, ولم نتمالك أن نخرج
إلى معصيته بالذهول عنه.
__________
1 لم أقف عليه فيما بين أيدينا من مراجع.
(3/87)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "أن عيسى بن عمر قال: أقبلت مُجرَمِّزًا حتى اقْعَنْبَيْتُ بين يديه,
فقلت: يا أبا سعيد: ما قول الله: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ}
1قال: الطِّبِّيْعُ في كُفُرَّاهُ"2.
حدثناه أحمد بن عبدوس، أخبرنا محمد بن زكريا الغلابي، أخبرنا العباس بن بكار,
أخبرنا عيسى بن عمر.
المُجْرَمِّزُ: الذي قد تقبض وتجمَّع، قال ذو الرمة:
__________
1 سورة ق: 10.
2 ذكره البخاري في: التفسير: 172/6, من غير أن ينسبه إلى الحسن, وانظر الفائق:
"جرمز": 207/1, والنهاية: "جرمز": 263/1.
(3/87)
تجلو البوارق عن مُجْرَمِّزٍ لَهِقٍ ...
كَأَنَّهُ مُتَقَبِّي يلمَقٍ عَزَبُ1
يقال: ضم الرجل جَرَامِيْزَهُ، إذا استعد للأمر، ومثله: شد حيازيمه.
وقوله: اقْعَنْبَيْتُ، سألت عنه أبا عمر فقال: هو أن يقعد قعدة المستوفز.
يقال: اقْعَنْبَى الرجل, إذا جعل يديه على الأرض, وقعد مستوفزًا.
وقال غيره: إنما يقال في هذا: اقْرَنْبَعَ في جلسته، واقْرَعَبَّ إذا تقبض وتجمع,
والطِّبِّيْعُ: لُبُّ الطَّلْعُ، ويقال: إنما سمي طِبِّيْعًا؛ لامتلائه واحتشاء
قشره به, ويقال: هذا طِبْع الإناء: أي ملؤه.
والكفُرَّى: قشر الطلع هاهنا، وهو في قول "240" / الأكثرين الطلع بما
فيه.
قال الأصمعي: الكافور: وعاء طلع النخل، قال: ويقال له أيضًا: قَفُّور.
قال غيره: هو القِيقَاءة, فأما القَيْقَاةُ فأرض فيها حزونة، قال الشاعر:
إذا تمطين على القَيَاقِي ... لاقين منها أُذُنَيْ عَنَاقِ2
يقال: جاء فلان بالعناق، ولقي أذني عناق: أي الداهية، وأنشدني أبو عُمَر، أنشدنا
أبو العباس ثعلب:
__________
1 اللسان والتاج: "قبا، لمق", والديوان: 20.
2 اللسان، والتاج: "قيق", دون عزو.
(3/88)
أمن ترجيع قارية تركتم ... مطاياكم,
وأُبْتُمْ بالعَنَاقِ1
وأما النضيد: فهو المجتمع الحب, المضموم بعضه إلى بعض. يقال: نَضَدْتُ المتاع, إذا
ضممت بعضه إلى بعض، وإنما يسمى نضيدًا ما لم ينشق، فإذا انشق وتفرق شماريخه, فليس
بنضيد.
__________
1 اللسان والتاج: "عنق", برواية: "سباياكم" بدل:
"مطاياكم".
(3/89)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: أنه قال: "القتل بالقَسَامَةِ جَاهِلَيَّةٌ"1.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا عباس الدوري، أخبرنا يحيى بن معين، أخبرنا عبد
السلام بن حرب، عن يونس، عن الحسن.
قال ابن الأعرابي: معناه أن أهل الجاهلية كانوا يحكمون بالقَسَامَة، وقد قرره
الإسلام.
قال أبو سليمان: وممن رأى القَوَدَ بالقَسَامَة مالك بن أنس وأحمد بن حنبل، فأما
أبو حنيفة وأصحابه فإنهم لم يوجبوا بها القود, إنما ألزموا بها
__________
1 النهاية: "قسم": 62/4, برواية: "القسامة جاهلية", قال: وفي
رواية: "القتل بالقسامة جاهلية", كما أورده الخطابي.
وجاء في: النهاية في شرح القسامة ما يأتي:
"القَسَامَة بالفتح: اليمين كالقسم، وحقيقتها أن يقسم من أولياء الدم خمسون
نفراً على استحقاقهم دم صاحبهم إذا وجدوه قتيلاً بين قوم، ولم يعرف قاتله، فإن لم
يكونوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يميناً، ولا يكون فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون
ولا عبد، أو يقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم، فإن حلف المدعون استحقوا
الدية، وإن حلف المتهمون لم تلزمهم الدية".
وقد أقسم يقسم قَسَماً وقَسَامَة إذا حلف, وقد جاءت على بناء الغَرَامَة
والحَمَالة؛ لأنها تلزم أهل الموضع الذي يوجد فيه القتيل.
وأخرجه ابن معين في: تاريخه: 26/4, والبيهقي في: السنن الكبرى: 129/8, عن عبد
السلام.
(3/89)
الدية، وكذلك مذهب الشافعي وأصحابه، إلا
أن أهل الرأي جعلوا الأيمان على المُدَّعَى عليهم، ورأى الشافعي، رحمه الله، أن
اليمين على أولياء الدم على ظاهر حديث حُوَيَّصَة ومُحَيِّصَة، وقوله صلى الله
عليه: "تحلفون وتستحقون دم صاحبكم" 1.
وذهب بعض العلماء إلى أن القسامة لا توجب عقلًا ولا قوداً.
وروي عن إبراهيم النخعي أنه قال: القسامة جور، شاهدان يشهدان.
قال أبو سليمان: وسنة رسول الله أولى ما اتبع.
__________
1 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الجزية: 123/4، ومسلم في: القسامة: 1291/3،
1293، وأبو داود في: الديات: 177/4, وغيرهم.
(3/90)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "أن الحجاج أرسل إليه, فأدخل عليه, فلما خرج من عنده قال: دخلت على
أُحَيْول يُطَرطِبُ شُعَيْرَاتٍ له، فأخرج إليَّ بَنَانًا قصيرة قل ما عَرِقَت
فيها الأَعِنَّةُ في سبيل الله"1.
حدثناه ابن الزئبقي، أخبرنا أبي، أخبرنا الهيثم بن صفوان بن هبيرة، أخبرنا أبي
صفوان، أخبرنا العباس بن سفيان، أخبرنا أبو موسى، عن الحسن.
قوله: يُطَرطِبُ شُعَيرَاتٍ له: أي ينفخ شفتيه في شاربه غيظًا أو كبراً.
والأصل في الطَّرْطَبَة: الدعاء بالضأن والصفير لها بالشفتين.
__________
1 تهذيب تاريخ ابن عساكر: 76/4.
(3/90)
قال أبو زيد: يقال طَرْطَبْتُ بالضأن
والمعز طَرْطَبَة، ورأرأت بها رأرأة.
[وأنشد أو غيره:
وجال في جحاشه وطَرْطَبَا] 1
وقال غير أبي زيد: الطرطبة: صوت للحالب بالمعز ليسكنها به.
قال المغيرة بن حبناء:
يطرطب فيها ضاغطان وناكت2
__________
1 من د، ح، ط, وهو في اللسان والتاج: "طرطب وقرطب", دون عزو، وقبله:
"إذا رآني قد أتيت قرطبا"
وقرطب: غضب.
2 في س، ط: "وناكب" بدل: "وناكت", وفي د، ح واللسان:
"طرطب": وناكت, وصدره:
"فإن استك الكوماء عيب وعورة"
(3/91)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن أنه ذكر الحجاج فقال: "وهل كان إلا حمارًا هَفَّافًا"1.يَرْوِيهِ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ.
قوله: هَفَّافاً، يريد سريعًا طياشاً, يقال: هَفَّ الحمار هَفِيفاً، إذا أسرع في
سيره، وهفت الريح إذا مرت مرًّا سريعاً، وريح هَفَّافَةٌ.
__________
1 تهذيب تاريخ ابن عساكر: 76/4.
(3/91)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "أن رجلا سأله, فقال: إنَّ برجلي شُقَاقًا فقال: اكْفُفْهُ
بخرقة"1.
من حديث "241" / أبي هلال الراسبي، عن الحسن.
قوله: اكففه: أي اعصبه بها، يقال: كففت الشيء، إذا جعلت له حجازاً من حواليه, قال
امرؤ القيس:
كأن على لباتها جمر مصطلٍ ... أصاب غَضًى جَزْلًا وكُفَّ بأجْذَالِ2
قوله: كُفَّ بأجذال: أي جعل حول الجمر أصول الشجر.
__________
1 الفائق: "كف": 272/3, والنهاية: "كف": 191/4.
2 الديوان: 29, وجاء في الشرح: قوله: "كأن على لبَّاتها" شبَّه توقد
الحلية بجمر غضى، وخص الغضى؛ لأن جمره أبقى، والأجذال: أصول الشجر، وذكر المصطلي؛
لأنه يقلب الجمر, ويتعاهده لئلا يخمد.
(3/92)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "أن عبيدة بن أبي رايطة قال: أتيناه, فازدحمنا على مَدْرَجَتِهِ:
مَدْرَجَةٍ رَثَّةٍ فقال: أحسنوا مَلأَكُم أيها المَرْؤُون، وما على البناء
شفَقاً، ولكن عليكم فاربعوا، رحمكم الله"1.
يرويه أحمد بن إبراهيم الدورقي، أخبرنا عبد الصمد, حدثني عبيدة [قال: وحدثني أبو
عمرو الحيري، قال: حدثنا مسدد بن قطن] 2
قوله: أحسنوا ملأكم. قَالَ أبو زَيْد: يقالُ للرّجلُ: أحسن ملأك: أي خُلُقَك.
__________
1 الفائق: "ملأ": 384/3، والنهاية: "ملأ": 352/4.
2 من ح.
(3/92)
والمَرْؤُون: جمع المرء، يقال مَرْءٌ
ومَرْآن، وامرؤ وامرُؤَان، وقل ما يجمع من لفظه، كما لا تجمع المرأة من لفظها،
إنما يقال: النساء.
ويروى عن يونس النحوي أو غيره, قال: "قال: ذهبنا إلى رؤبة بن العجاج، فلما
رآنا قال: أين يريد المَرؤون؟ ".
وقوله: ما على البناء شَفَقاً، ولكن عليكم، نصب شفقاً على إضمار الفعل, كأنه قال:
ما على البناء أشفق شفقاً أو أريد شفقاً، ولكن عليكم أشفق.
وقد ينصب كثير من الكلام على إضمار الفعل, كقولهم: كلاهما وتمراً1: أي كلاهما ثابت
لي، وزدني تمراً, وقولهم: "ما كل سوداء تمرةً, ولا كل بيضاء شحمةً"2،
على معنى لا تكون كل سوداء تمرة.
وقولهم: أخذته بدرهم فصاعداً, كأنه قال: فزاد صاعداً، أي: فذهب صاعداً, ومثله في
الكلام كثير.
وقوله: فاربعوا، أي ارفقوا بأنفسكم.
قال الأصمعي: يقال اربع على نفسك: أي ارفق بنفسك وكف.
__________
1 مجمع الأمثال: 151/2، والمستقصى: 231/2.
2 الفاخر: 195، وجمهرة الأمثال: 287/2، ومجمع الأمثال: 281/2، والمستقصى: 328/2.
(3/93)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ الحسن "أنه قال: طلب هذا العلم ثلاثة أصناف من الناس: فصنف تعلموه للمراء والجهل، وصنف تعلموه للاستطالة والختل، وصنف تعلموه للتفقه والعقل، فصاحب التفقه والعقل ذو كآبة وحزن، قد تنحى في بُرنُسه، وقام الليل في حِنْدِسِهِ، قد أوكَدَتَاه يداه، وأَعْمَدَتَاه رجلاه، فهو مقبل على شأنه, عارف بأهل زمانه، قد
(3/93)
استوحش من كل ذي ثقة من إخوانه، فَشَدَّ
الله من هذا أركانه, وأعطاه الله يوم القيامة أمانه، وذكر الصنفين الآخرين"1.
حدَّثَنِيهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ التَّيْمِيُّ، أخبرنا أحمد بن يحيى بن
مملك، أخبرنا أبو بدر: عباد بن الوليد الغبري، أخبرنا حبان بن هلال، أخبرنا عبد
القاهر بن شعيب، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الحسن.
الخَتْلُ: الخِداع. يقال: ختلت الصيد, وختلت الرجل ختلًا. أنشدني أبو عُمَر:
أدَوْتُ لهُ لِأَخْتِلَهُ ... فهيهات, الفتى حَذِرُ2
وقوله: تَنَحَّى في بُرنُسِهِ: أي توجه للصلاة, وأقبل عليها، وكل من قصد قصد شيء,
فقد تَنَحَّى له، قال الشاعر:
"242" / تَنَحَّى له عَمْروٌ, فَشَكَّ ضلُوعَه ... بِمُدْرَنْفِقِ
الخلجاء والنقع ساطعُ3
والحِنْدِسُ: سواد الليل وظلمته، ويقال: ليل حِنْدِس: أي مظلم, قَالَ الشاعِرُ:
وَلَيلَة من اللَّيالي حِنْدِسِ ... لَوْنُ حَواشِيها كَلَوْنِ السُّنْدُسِ
وقوله: أوكَدَتَا يداه، هكذا قال الراوي, وأراه أَكْأَدَتَاه يداه: أي أتعبتاه.
يقال: أَكْأَدَنِي الأمر, وتكاءدني الشيء: إذا شق عليك، وعقبة كَؤُود
__________
1 الفائق: "نحا": 412/3، والنهاية: "نحا": 30/5, و
"ختل": 9/2.
2 سبق هذا البيت في الجزء الأول، لوحة 209.
3 اللسان والتاج: "نحا", من غير عزو، وفي الفائق: "نحا":
413/3 برواية:
تَنَحَّى له عَمْروٌ, فَشَكَّ ضلُوعَه ... بنافلة نجلاء, والخيل تَضبُرُ
(3/94)
وكَأْدَاء: أي ذات مشقة، أو يقال:
كَدَّتَاه يداه, من الكَدِّ والتعب.
ويحتمل أن يكون معنى أَوْكَدَتَاه: أعملتاه, يقال: وَكَدَ فلان أمره يَكِدُهُ
وَكْدًا: إذا مارسه [وقصده] 1، ومنه قول الطرماح:
ونبئت أن القين زَنَّى عجوزة ... قُفَيرة أم السوء أن لم يَكِدْ وَكْدِي2
معناه لم يعمل عملي, ولم يُغْنِ غنائي, [ويقال: ما زال ذلك وُكْدِي بضم الواو: أي
فعلي ودأبي, والوُكْدُ: الاسم، والوَكْدُ: المصدر.] 3
وقوله: وأَعْمَدَتَاه رجلاه: أي صيرتاه عميدًا؛ لطول اعتماده في القيام عليهما،
والعَمِيْد: المريض الذي لا يستطيع أن يثبت على المكان حتى يُعْمَد من جوانبه
ويرفد.
__________
1 ساقطة من: ط.
2 اللسان: "وكد", والديوان: 178، وجاء في الشرح: قفيرة هي بنت سكين بن
الحارث, وأم صعصعة بن ناجية جد الفرزدق، وكانت سبية من قضاعة.
3 ساقطة من: د.
(3/95)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ في حديث
الحسن أنه قال: "إذا سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه، فإن وافق قولٌ عملًا
فَنَعَم ونُعْمَةَ عينٍ، آخِهِ وأَحِبَّهُ وأَوْدِدْهُ"1.
حَدَّثَنِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حدثنا ابن الجنيد، أخبرنا عَبْدُ
الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أنا معمر، عن يحيى بن المختار، عن الحسن.
قوله: نُعْمَةَ عين: أي قرة عين، تقول العرب، نُعْمَةَ عين ونُعْمَى
__________
1 أخرجه عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد: 26.
(3/95)
عين, ونِعَام عين، والنُّعْمَةُ1:
المَسَرَّةُ، والنِّعْمَة: اسم ما أنعم الله عليك، والنعمة: التنعم, ويقال: كم من
ذي نِعْمَة لا نُعْمَة له: أي كم من ذي حال2 لا تَنَعُّمَ له.
ويقال: نَعِم اللَّه بك عينا، وأنعم اللَّه بك عينا: أي أقر بك عين من تحبه، وكان
عون بن عبد الله يكره أن يُقَالُ: نَعِم اللَّه بك عينا, وَقَالَ: إن اللَّه لا
ينعَم بشيء، قَالَ: وإنما يُقَالُ: أنعم اللَّه بك عينا، فإنما أَنْعَمَ: أَقَرَّ.
وأخبرني أبو عمر، أخبرنا المبرد، عن المازني، عن سيبويه قال: لم يجئْ في كلام
العرب فَعِلَ يَفْعُل إلا حرف واحد: نَعِم يِنْعُم.
قال أبو عمر: قال ثعلب: قد جاء غيره, ولم يسمعه سيبويه فَضِلَ يَفْضُل.
قال: وجاء في المعتل حرفان: دام يدوم ومات يموت.
وقوله: أَوْدِدْهُ من الوُدِّ، رده إلى الأصل, فأظهر الدالين من ودد يودد, كقول
العجاج:
إن بنيَّ لَلِئَامٌ زَهَدَهْ ... ما ليَ في صدورهم من مَوْدَدَهْ3
__________
1 كذا في جميع النسخ، وفي: القاموس: "نعم": النِّعْمَة بالكسر المسرة،
وجاء في التاج: "نعم": قال شيخنا: وفي الكشاف "أثناء المزمل":
النَّعْمَة بالفتح: التنعم، وبالكسر الإنعام، وبالضم المسرة، وهكذا صرح به غير
واحد ممن تكلم على المثلثات, قلت: وحينذ مصدر: نعم الله بك عينا، كالغُلمة من
"غلم"، والنُّزهة من "نزه".
2 د: "كم من ذي مال", وفي المصباح: "حول": "الحال صفة
الشيء يذكر ويؤنث, فيقال: حال حسن، وحال حسنة، وقد يؤنث بالهاء, فيقال:
حالة".
3 تهذيب الأزهري: 235/14, ولم يعز، ولم أقف عليه في ديوانه, ط بيروت.
(3/96)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "أنهم ازدحموا عليه, فرأى منه رِعَةً سيئة, فقال: اللهم إليك هذا
الغُثَاء الذي كنا نُحَدَّثُ عنه، إن أجبناهم لم يفقهوا, وإن سكتنا عنهم وُكِلْنَا
إلى عِيٍّ شديد"1.
أخبرناه ابن الزئبقي، نا أبو خليفة، نا محمد بن سلام الجمحي، نا سُفْيَانُ بْنُ
عُيَيْنَةَ، عَنِ ابن شبرمة.
ورواه لنا ابن درستويه النحوي، نا يعقوب بن سفيان "243" / عن أبي بكر،
عن سفيان، عن ابن شبرمة, وزاد: "مالي أسمع صوتاً ولا أرى أنيساً3, أُغَيْلمةً
حيارى تفاقدوا ما نَالَ لهم أن يفقهوا"3.
قال ابن درستويه: قوله إليك، يريد: اقبضني إليك.
قال: والغثاء في الأصل: ما يحتمله السيل من القماش والقمام، ثم يشبه به كل شيء
رديء, من الناس وغيرهم, قال المكعبر الضبي:
لهم أَذْرُعٌ باد نواشِرُ لحمها ... وبعض الرجال في الحروب غُثَاءُ4
وقوله: تفاقدوا: يدعوا عليهم بالموت, وأن يفقد بعضهم بعضاً, كما قال الشاعر:
__________
1 أخرجه الفسوي في: تاريخه: 45/2, باختلاف يسير، وانظر الفائق: "ورع":
56/4، والنهاية: "ورع": 175/5، و"غثا": 343/3.
وجاء في الفائق: يقال: وَرِعَ يَرِعُ رِعَةً، مثل وثق يثق ثقة، إذا كف عما لا
ينبغي، والمراد هنا الاحتشام والكف عن سوء الأدب، أي لم يحسنوا ذلك.
2 د: "ولا أرى إنسياً".
3 أخرجه الفسوي في: تاريخه: 45/2, مع الحديث المتقدم باختلاف يسير.
وأخرجه ابن سعد في: طبقاته: 169/7, عن عتبة بن يقظان، عن الحسن. بلفظ: "ما
لهم حيارى، ما لهم حيارى، ما لهم تفاقدوا".
4 الكامل للمبرد: 80/1, يمدح بنى مازن, ويذم بنى العنبر، وعزي في شرح الحماسة
للمرزوقي: "حماسية /610" لمحرز بن المكعبر الضبي.
(3/97)
تَفَاقَدَ قومي إذ يبيعون مهجتي ...
بجاريةٍ بهرا لهم بعدها بَهْرا1
وقال أيمن بن خريم:
تَفَاقَدَ الذابحو عثمان ضاحية ... أي قتيل حرام ذبحوا ذبحوا
وقوله: ما نَالَ لهم، معناه: لم يَأْنِ لهم، أو لم يَحِقَّ لهم، أو ما أشبه هذا.
ومنه قولهم: نَولُكَ أن تفعل كذا، أي ينبغي لك أن تفعل ذلك، وقد نَالَ لك ذلك ينول
لك.
ومن هذا حديث أبي بكر في مخرجه إلى المدينة مع رسول الله قال: "فقلت: قد نال
الرحيل يا رسول الله", يريد: قد حان الرحيل2.
__________
1 اللسان والتاج: "فقد", وعزي لابن ميادة, وفي مادة "بهر",
برواية:
"ألا يا لقومي إذ يبيعون مهجتي"
وسبق في الجزء الثاني لوحة: 89.
2 أخرجه البخاري في: فضائل الصحابة: 3/5، 4 بلفظ: "قد آن الرحيل يا رسول
الله", ومسلم في: الزهد: 2309/4, بلفظ: "ألم يأن للرحيل", والبيهقي
في: الدلائل: 215/2-217, بلفظ: "قد آن الرحيل".
(3/98)
*قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "أن الأشعث سأله عن شيء من القرآن، فقال: إنك والله ما تُسَطِّرُ علي
بشيء"1.
حَدَّثَنِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا ابْنُ الْجُنَيْدِ، نا قُتَيْبَةُ،
نا حماد، عن قبيصة بن مروان.
قوله: تُسَطِّرُ، أي تُلَبِّسُ عليَّ.
يقال: سَطَّر فلان على فلان إذا زخرف له الأحاديث، ومنه الأساطير، وهي أحاديث لا
أصل لها، واحدها إِسْطَارٌ وأُسْطُورٌ.
__________
1 الفائق: "سطر": 178/2, والنهاية: "سطر": 365/2.
(3/98)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}
1.
"قال: فتنوهم بالنار، قومًا كانوا بِمَذَارِعِ اليمن"2.
يَرْوِيهِ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، نا يزيد بن إبراهيم, عن الحسن.
قال أبو عمرو: المَذَارِعُ: البلاد التي بين الريف والبر، قال: وهي المَزَالِف،
واحدتها مَزْلَفَة، والبراغيل مثلها، واحدها بِرْغِيل.
قال: وهي مثل الأنبار والقادسية ونحوها, ويقال: إنما سميت مذارع؛ لأنها أطراف
البلاد ونواحيها، ومنه مذارع الدابة. واحدها مذراع.
وقوله: "فتنوهم بالنار" معناه أحرقوهم, يقال: فتنت الذهب والفضة إذا
أدخلتهما النار؛ لتعرف الجيد من الرديء.
__________
1 سورة البروج: 10.
2 الفائق: "فتن": 87/3، والنهاية: "فتن": 410/3.
(3/99)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "في الرجل يُحْرِم في الغضب"1.
من حديث ابن أبي شيبة، عن ابن نمير, عن الحجاج, عن الحسن.
يُحرِم معناه يحلف، وإنما سمي الحالف مُحرِمًا؛ لِتَحَرُّمِهِ باليمين، ومنه إحرام
الحاج، إنما هو دخوله في حُرْمَة الحج أو حرمة الحرم، وكذلك إحرام المصلي بالتكبير
إذا افتتح الصلاة.
__________
1 الفائق: "حرم": 277/1.
(3/99)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "أن المُفَضَّل بن رالان قال: سألته في الذي يستيقظ فيجد بِلَّة، قال:
أما أنت فاغتسل, ورآني صِفْتَاتًا"1.
مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ حماد بن سلمة، عن المفضل بن رالان,
الصِّفْتَاتُ: الغليظ الممتلىء، يقال: رجل صِفْتَات، وامرأة صِفْتَاتٌ.
__________
1 س: "استيقظ" بدل: "يستيقظ", والحديث في: الفائق:
"صفت" 306/2, والنهاية: "صفت": 33/3.
(3/100)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "أنه سئل عن الرجل يعطي الرجل من الزكاة, أيخبره؟ قال: تريد أن
تُقْذِعَه"1.
"244" / حدثناه ابْنُ مَكِيٍّ، أنا الصَّائِغُ، نا سعيد، نا هشيم، أنا
أبو حُرَّة، عن الحسن.
قوله: تُقْذِعُهُ، أي تُسمِعه, والقَذَعُ: الفحش.
يقال: أَقْذََعَ الرجل في كلامه، إذا أفحش، وكلام قَذَع: أي فاحش, قال زهير:
ليأتينك مني منطق قَذَعٌ ... باقٍ كما دَنَّسَ القبطية الوَدَكُ2
وكلمة قَذِعَة: أي فاحشة.
__________
1 الفائق: "قذع": 169/3, والنهاية: "قذع": 29/4.
2 شرح الديوان: 183, والقبطية: كل ثوب أبيض.
(3/100)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن: "أنه ذكرت له النُّوْرَةُ, فقال: أتريدون أن يكون جلدي كجلد الشاة
المملوحة"1.
المملوحة: التي حلق صوفها، ويقال: ملحت الشاة إذا سمطتها.
__________
1 الفائق: "ملح": 387/3, والنهاية: "ملح": 355/4.
(3/100)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن أنه قال: "ليس الإيمان بالتَّمَنِّي ولا بالتَّحلِّي، ولكن ما وقر في
القلب وصدقته الأعمال"1.
حَدَّثَنَاهُ حَمْزَةُ بْنُ الْحَارِثِ الدَّهْقَانُ، أخبرنا عباس الدوري، أخبرنا
حجاج بن محمد، أخبرنا أبو عبيدة الناجي، عن الحسن.
التَّمَنِّي: يتصرف على ثلاثة أوجه: أحدها أن يقال: تَمَنَّى الرجل بمعنى قَدَّرَ
وأحب، وهو مأخوذ من المَنَى, وهو القَدَر, يقال: مَنَى الله لك ما تحب مَنًى أي
قدر لك, ومنه قوله: {مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى} أي تقدر.
والوجه الثاني: أن يكون بمعنى كَذَبَ، فوضع حديثًا لاأصل له.
وقال أعرابي لابن دأب وهو يحدِّث، أهذا شيء رويته أم تَمَنَّيْتَهُ؟ يريد افتعلته.
والوجه الثالث: أن يكون تَمَنَّى بمعنى تلا وقرأ, ومنه قوله تعالى: {إِذَا
تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} 3, يريد، والله أعلم، إذا تَلَا
ألقى الشيطان في تلاوته، وإلى هذا يتوجه قول من يريد أن الإيمان ليس بقول تظهره
بلسانك فقط، لكنه قول تشيعه المعرفة من قلبك, ويساعده التصديق من فعلك.
__________
1 أخرجه ابن المبارك في: الزهد: 545, عن سفيان، عن رجل، عن الحسن, والإمام أحمد
في: الزهد أيضاً: 263, عن زكريا، عن الحسن.
2 سورة النجم: 46.
3 سورة الحج: 52.
4 ح: "وإلى هذا يتوجه قول الحسن: يريد أن الإيمان.." والمثبت من: س، د.
(3/101)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن أنه قال في هزيمة يزيد بن المهلب: "كُلَّمَا نَعَر بهم نَاعِرٌ
اتَّبَعُوه"1.
حدثناه إبراهيم بن فراس، أخبرنا موسى بن هارون، أخبرنا عثمان بن طالوت، أخبرنا أبو
داود، أخبرنا شعبة، عن الحسن.
قوله: كلما نَعر نَاعِرٌ، أي دَعَا داعٍ إلى الفتنة، ونهض فيها ناهض.
قَالَ بِشْرُ بْن أَبِي خازِم:
كانوا إذا نَعَرُوا بحرب نَعْرَةً ... تشفي صداعهم بِرَأْسٍ مِصْدَمِ2.
قال الأصمعي: يقال: ما كانت فتنة إلا نَعَرَ فيها فلان: أي نهض فيها، وفلان
نَعَّار في الفتن, ويقال: نَعَرَ العرق بالدم يَنْعَرُ، وهو عرق نَعَّار: إذا
ارتفع دمه, قال الشاعر:
ضرب دِرَاكٌ وطعان يَنْعَرُ3
وحدثنا الأصم، أخبرنا أبو أمية الطرسوسي، أخبرنا خالد بن مخلد، أخبرنا إبراهيم بن
أَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ دَاوُدِ بْنِ الحصين، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ, أنه كان يقول في الأوجاع: "باسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم من
شر عِرْقٍ نَعَّار، ومن شر حر النار"4.
__________
1 أخرجه يعقوب في: تاريخه: 109/2, بلفظ: "كلما نَعِقَ نَاعِقٌ اتبعوه",
عن بندار، عن شعبة.
2 الديوان: 180 برواية:
كنا إذا نعروا لحرب نَعْرَة ... نشفي صداعهم برأس مصدم
3 اللسان والتاج: "نعر", وعزي لجندل بن المثنى, وقبله:
رأيت نيران الحروب تَسْعَرُ ... منهم إذا ما لبس السَّنوَّرُ
قال: وروي "يَنْعِرُ"، أي واسع الجراحات يفور منه الدم. والسّنوِّر: الدرع.
4 أخرجه الترمذي في: الطب: 405/4, وابن ماجة في: الطب أيضاً: 1165/2, وأحمد في:
مسنده: 300/1.
(3/102)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحسن أن رجلًا جاءه, فقال: "إن هذا رد شهادتي, يعني إياس بن معاوية، فقام
معه, فقال: يا مَلكَعَانُ, لِمَ رددت شهادة هذا؟ "1.
حَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ، أنا ابْنُ الجنيد، أخبرنا سويد، أخبرنا عبد الله،
عن محمد بن سليم، أخبرنا الأشعث الحُدَّنِي، عن الحسن.
قوله: يا مَلْكَعَانُ، معناه "245" / لئيم، وهو بمنزلة قولك للرجل: يا
لُكَعُ، وللمرأة: يا لَكْعَاءُ، فإذا أردت أن تنعت به نكرة, قلت: رجل أَلْكَعُ
وامرأة لَكْعَاءُ.
ويقال أيضاً: رجل مَلْكَعَان، كما يقال مَبْرَمَان.
فأما قوله صلى الله عليه: "لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لُكَع
بن لُكَع" 2, فمعناه اللئيم ابن اللئيم.
وحكم هذا في الإعراب عند النحويين حكم عُمَر، ينصرف في النكرة, ولا ينصرف في
المعرفة.
وأخبرني أبو رجاء الغنوي، أخبرنا أبي، عن سوار بن عبد الله بن سوار، حدثني أبي،
أخبرنا عبد الوارث بن سعيد قال: سألت نوح بن جرير عن اللُكَعِ, فقال: نحن أرباب
الحمير، نحن أعلم به، هو الجحش الراضع, فقد يكون على هذا أنه إنما سماه لكعا
وملكعان؛ لحداثة سنه، وقد يجوز أن يكون جعله صغيرًا في العلم والمعرفة.
__________
1 الفائق: "لكع": 329/3, والنهاية: "لكع": 269/4 وجاء في
الشرح: هذا أيضاً مما لا يكاد يقع إلا في النداء، يقال: يا ملكعان، ويا مرتعان،
ويا محمقان.
2 أخرجه الترمذي في: الفتن: 494/4, عن حذيفة، والإمام أحمد في: مسنده: 389/5,
وذكره السيوطي في: الجامع الصغير, وعزاه للضياء المقدسي، وانظر فيض القدير: 417/6.
(3/103)
حَدِيثِ محمد بن سيرين
حديث محمد: "أنه سئل عن الذبيحة بالعود, فقال: كُلْ ما لم يَفدَغ"
...
حديث محمد بن سيرين
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ محمد: "أنه سئل عن الذبيحة بالعود,
فقال: كُلْ ما لم يَفدَغ"1.
حَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أخبرنا ابن الجنيد، أخبرنا قتيبة،
أخبرنا حماد بن زيد, عن سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين.
الفَدْغُ: الشَّدخُ، قال رؤبة:
وذاق حيات الدواهي اللُّدَّغِ ... مني مقاذيفَ مِدَقٍّ مِفْدَغِ2
يريد ما قتل بحده فكُلْ، وما قتل بثقله فلا تأكله؛ لأنه في معنى الموقوذة.
__________
1 أخرجه ابن أبي شيبة في: مصنفه: 392/5, عن حماد بن زيد.
2 الديوان: 98.
(3/104)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
محمد: "أنه لم يكن يرى بأسًا بالشركاءٍ, يتقاوَوْن المتاع فيما بينهم فيمن
يزيد"1.
يرويه المسيب بن واضح، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ هشام بن محمد.
قوله: يَتَقَاوَوْن: أي: يتزايدون فيما بينهم، والتَّقَاوِي بين القوم: أن
__________
1 الفائق: "قوو": 235/3, والنهاية: "قوو": 128/4.
(3/104)
يشتركوا في شراء سلعة رخيصة ثم
يتزايدوها1, حتى يبلغوا بها غاية الثمن.
__________
1 س: "سلعة يتزايدونها حتى يبلغوا" والمثبت من: د، ح، ط.
(3/105)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
محمد: "أن غالبًا القطان قال: ذكرت له يزيد بن المهلب, فقال: أما تعرف الأزدَ
ورُكَبَهَا؟ اتق لا يأخذوك فيرْكُبُوك"1.
أخبرناه أبو رجاء الغنوي، أخبرنا أبي، أخبرنا عمر بن شبة، أخبرنا عبد الوهاب بن
عبد المجيد، عن غالب القطان.
يقال: رَكَبت الرجل، إذ ضربته بركبتك, أَرْكُبُهُ: مضمومة الكاف، ورَكبتُه إذا
أصبت ركبته، كما تقول: رأسته، إذا أصبت رأسه، وبطنته إذا أصبت بطنه.
وروى المبرد: أن المهلب بن أبي صفرة دعا بمعاوية بن عمرو سيد بني العدوية، فجعل
يَرْكُبُه2 برجله، قال: وهذا معروف في الأَزْد، فقال: أصلح الله الأمير، أعفني من
أم كيسان، قال: والرُّكْبَة تسميها الأزد أم كيسان.
__________
1 ح: "فجعل يركله".
2 أخرجه ابن سعد في: طبقاته: 196/7, عن حماد بن زيد.
(3/105)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
محمد، أن عثمان البتي قال: "ما رأيت أحدًا بهذه النُّقْرَة أعلم بالقضاء من
ابن سيرين"1.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا الدوري، أخبرنا ابن أبي الأسود، أخبرنا حماد5 بن
زيد، عن البتي.
النُّقْرَة: حفرة يستنقع فيها الماء، يريد البصرة؛ لأنها بطن من الأرض.
__________
1 س: "عن حماد، عن زيد" تحريف، والمثبت من: ط، د.
(3/105)
حَدِيثِ وهب بن منبه
حديث وهب أنه قال: "قال طالوت لداود: أنت رجل جريء، وفي جبالنا هذه
جَرَاجِمَة يحْتَرِبُون الناس"
...
حديث وهب بن منبه
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ وهب أنه قال: "قال طالوت لداود: أنت
رجل جريء، وفي جبالنا هذه جَرَاجِمَة يحْتَرِبُون الناس"1.
يرويه إسماعيل بن "246" / عبد الكريم عن عبد الصمد بن معقل: عن وهب.
الجَرَاجِمَةُ: اللصوص، اسم لهم كالقراضبة والشناترة، ويقال: إنه مشتق من قولك:
جَرْجَمْتُ الرجل، إذا صرعته. قَالَ حَمزةُ بْن عَبْد المُطَّلب:
بهنَّ تركنا عتبة الغي ثاوياً ... وشيبة في القتلى يُجَرْجمُ في الحُفَرْ2
وقوله: يَحْتَرِبُون الناس: أي يستلبونهم, يقال: حربت الرجل, إذا أخذت ماله كله,
فهو حريب.
__________
1 أخرجه الطبري في: تفسيره: 627/2، 628 في حديث طويل, والفائق: "جرجم":
207/1 والنهاية: "جرجم": 255/1, وانظر اللسان: "جرجم".
2 س: "يجرجم في الجفر", والمثبت من باقي النسخ.
والبيت في: السيرة لابن هشام: 536/2, من قصيدة طويلة برواية: "تَجَرْجَمَ في
الجَفْر".
(3/106)
حديث وهب: "أنه قال: ما أحدثت
لرمضان شيئًا قط، يعني من صلاة أو صيام، وكان إذا دخل يثقل الجبل الحابي"
...
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ وهب: "أنه قال: ما أحدثت لرمضان
شيئًا قط، يعني من صلاة أو صيام، وكان إذا دخل يثقل علي حتى كأنه الجبل
الحابي"1.
حدثنيه محمد بن سليمان، أخبرنا محمد بن قريش2، أخبرنا عبيد بن محمد الكشوري, قال
عبد الرزاق: سمعت أبي يقول ذلك.
قال الكشوري: الحابي: المشرف، وأصله من قولك: حَبَا الشيء, إذا اتصل بعضه ببعض فهو
حَابٍ، وبعير حابي الضلوع، أنشدني أبو عمر قَالَ: أنشدنا ثعلب، عن ابن الأعرابي:
بِدَوْسَرِيٍّ عينه كالوقْبِ ... ناجٍ أمام الرَّكب مجلعِبِّ
حابي الشراسيف جميع الوَثْبِ3
ومنه الحَبِيُّ من السحاب: وهو المتراكم بعضه فوق بعض.
__________
1 الفائق: "حبا": 257/1, والنهاية: "حبا": 336/1.
2 س: "محمد بن يونس"، والمثبت من باقي النسخ.
3 البيتان الأولان في: شرح أشعار الهذليين: 1112/3 من غير عزوٍ.
(3/107)
حديث مورق بن المشمرج العجلي
حديث مورق أنه قال: "المُمْسِك بطاعة الله إذا جَبَّبَ الناس عنها كالكَارِّ
بعد الفَارِّ"
...
حديث مورق بن المشمرج العجلي
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ مورق أنه قال: "المُمْسِك بطاعة الله
إذا جَبَّبَ الناس عنها كالكَارِّ بعد الفَارِّ"1.
يرويه: حماد، عن أبي التياح، عن مورق.
يقال: جَبَّبَ الرجل، إذا ولى وذهب، ومثله: عَرَّدَ وهلل، إذا نكص وولى, ويقال في
مثله: كذب وغيف، قال القطامي:
فَيُغَيِّفُون ونرجع السرعانا2
فأما جَبَّ، فمعناه, غلب, قال الراجز:
من زود اليوم لنا فقد غلب ... خبزًا بسمن, فهو عند الناس جَبّ3
__________
1 أخرجه ابن سعد في: طبقاته: 215/7, بلفظ: "إذا جنّب الناس", وكذلك
الإمام أحمد في: كتاب الزهد: 305, وكلاهما تصحيف، وأبو نعيم في: الحلية: 235/2,
بلفظ "إذا جبن الناس"، وهو في: الفائق: "جبب": 189/1 من حديث
مسروق، وفي: النهاية: "جبب": 234/1 من حديث مؤرق, برواية: "المتمسك
بطاعة الله".
2 الديوان: 64, وصدره: "وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة", وفي اللسان:
"غيف" برواية: "ونوزع السرعانا".
3 اللسان والتاج: "جبب", برواية: "من رول اليوم" بدل:
"من زود اليوم", وفي اللسان: "رول": "رول: الخبزة بالسمن
أو الودك ترويلًا: دلكها به دلكاً شديداً".
(3/108)
حديث أبي مجلز لاحق بن حميد
حديث أبي مجلز: "أنه خرج إلى الجمعة، وفي الطريق عَذِرَات يابسة،...."
...
حديث أبي مجلز: لاحق بن حميد
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أبي مجلز: "أنه خرج إلى الجمعة، وفي
الطريق عَذِرَات يابسة، فجعل يتخطاهن ويقول: ما هذه إلا سَودَات، فصلى ولم يغسل
قدميه"1.
يرويه: حجاج بْنُ مِنْهَالٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سلمة، عن عمران بن حدير.
سَودَات: جمع سَوْدَة، وهي القطعة من الأرض فيها حجارة سود خشنة، جعل القذرة إذا
كانت يابسة لا تعلق بالحذاء كالحجارة لا تنجس ما مسها.
وعلى هذا يتأول قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الطريق: "يطهره ما
بعده" 2، وهو أن تكون النجاسة يابسة، فإذا كانت رطبة لم يطهرها إلا الماء،
والله أعلم.
__________
1 الفائق: "سود": 210/2، والنهاية: "سود": 419/2.
2 أخرجه ابن أبي شيبة في: مصنفه: 56/1, وأبو داود في: الطهارة: 104/1, وكذلك
الترمذي: 266/1, وابن ماجة: 177/1, والإمام أحمد في: مسنده: 290/6, وغيرهم.
(3/109)
حديث يزيد بن ميسرة
حديث يزيد أنه قال: "إن حكيمًا من الحكماء كتب ثلاثمئة وثلاثين مُصحفًا
حِكَمًا، ... "
...
حديث يزيد بن ميسرة
*قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ يزيد أنه قال: "إن حكيمًا من الحكماء
كتب ثلاثمئة وثلاثين مُصحفًا حِكَمًا، فبثها في الناس، فأوحى الله: إنك قد ملأت
الأرض بَقَاقًا، وإن الله لم يقبل من بَقَاقِكَ شيئًا"1.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا أبو داود، أخبرنا إبراهيم بن العلاء، أخبرنا
إسماعيل، حدثني سليمان بن سليم، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، عَنْ يزيد بن ميسرة.
أصل البَقَاقِ: كثرة الكلام.
"247" / قال أبو عبيدة: يقال: بَقَّ عليهم، وأَبَقَّ في الكلام: إذا
أكثر، وأَبَقَّ أكثرهما.
قال: وتكلم أعرابي ومعه أخوه وكان عَيِيًّا، فلما سمع إكثار أخيه قال له: أحسن
أسمائك أن تدعى مِبَقًّا، وأنشد الأصمعي:
وقد أقود بالدَّوَى المزمَّلِ ... أخرس في السفر بَقَاق المنزلِ2
__________
1 أخرجه عبد الله بن المبارك في: زوائد الزهد: 17 في باب حسن السريرة، عن إسماعيل
بن عياش, والفائق: "بقق": 125/1.
2 الرجز في اللسان: "بقق".
(3/110)
وقال عويف القوافي يرثي سليمان بن عبد
الملك:
قبر سليمان الذي من عقَّهْ ... وجحد الخير الذي قد بَقَّهْ1
أي: بَثَّهُ ونَشَرَهُ.
__________
1 في: تهذيب الأزهري: 310/8, البيت الثاني برواية: "أم كتم الفضل الذي قد
بَقَّه", واللسان والتاج: "بقق" برواية:
"وبسط الحير لنا وبقه".
(3/111)
حديث عون بن عبد الله
حديث عون أنه قال: "بلغني أن داود سأل سليمان, وهو يَبْتَارُ عِلمَه ...
"
...
حديث عون بن عبد الله
*قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حديث عون أنه قال: "بلغني أن داود سأل سليمان,
وهو يَبْتَارُ عِلمَه, فقال: أخبرني، ما شَرُّ1 شيء, قال: امرأة سوءٍ إن أعطيتها
بَأَتْ وفَخَرَتْ، فإن منعتها شَكَتْ وكَفَرَت"2.
أخبرناه محمد بن المكي، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا ابن أخي ابن وهب، أخبرنا
عمي، أَخْبَرَنِي عَمُرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنْ
مروان بن كنانة، عن عون.
قوله: يَبْتَارُ علمه: أي يَرُوزُه ويختبرُه.
يقال: بُرْتُ الشيء وابْتَرْتُهُ إذا اختبرته, ويقال: إن الأصل في البَوْرِ؛ أن
الناقة إذا ضربها الفحل, فأرادوا أن يعلموا صحة لقاحها عرضوها على الفحل، فإذا
استكبرت3, وقطَّعت بولها علموا عند ذلك صحته، فيقال: بُرْتُهَا أَبُوْرُهَا
وابْتَرْتُهَا ابْتِيَارًا, قال الشاعر:
وطعن كإيزاغ المخاض تَبورُهَا4
وقوله: بأت, أي: تكبرت, والبأو: الكبر.
__________
1 س: "أخبرنى بأشر شيء", والمثبت من باقي النسخ.
2 الفائق: "بور": 132/1, برواية: "شكت ونفرت" بدل: "شكت
وكفرت".
3 د: " استنكرت".
4 اللسان والتاج: "بور", وصدره: "بضرب كآذان الفراء فضوله",
وعزي لمالك بن زغبة.
(3/112)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عون: "أنه قال: إن الله عز وجل أوحى إلى نبي من الأنبياء: من أُناصُّهُ
الحساب يَحِقُّ عليه العذاب"1.
قتيبة بن سعيد، أخبرنا الليث2، عن ابن عجلان، عن عون.
قوله: أُنَاصُّهُ، معناه أناقشه وأستقصي عليه، ونص كل شيء: منتهاه، ومنه نص
الحديث, وهو رفعه حتى ينتهى به إلى قائله.
__________
1 الفائق: "نص": 438/3، وأشار صاحب النهاية في: 64/5 إلى الحديث بدون
ذكر اللفظ.
2 د: "الليث بن سعد", وفي ح: "الليث بن عجلان", تحريف.
(3/113)
حَدِيثِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الْمُزَنِيِّ
حديث بكر أنه قال: "كان أصحاب رسول اللَّه صَلَّى الله عليه وسلم يتمازحون,
حتى يَتَبَادَحُون بالشيء ... "
...
حديث بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ
*قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ بكر أنه قال: "كان أصحاب رسول اللَّه
صَلَّى الله عليه وسلم يتمازحون, حتى يَتَبَادَحُون بالشيء، فإذا حزبهم أمرٌ كانوا
هم الرجال أصحاب الأمر"1.
أخبرناه أبو رجاء الغنوي، أخبرنا أبي, أخبرنا عمر بن شبة، حدثني ابن عائشة، حدثني
ابن أبي شميلة، عن حبيب بن سليم، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
قوله: يَتَبَادَحُون: أي يَتَرَامَوْن, والبَدْحُ: رميك بالشيء فيه رخاوة كالحنظل
ونحوه.
ومثله حديث نائل قال: "سافرت مع عمر وعثمان وابن عمر فكانوا لِفًّا، وكنت أنا
وابن الزبير في شببة معنا لِفًّا، فكنا نتمازح حتى نترامى الحنظل، فما يزيد عمر
على أن يقول: كذاك لا تَذْعَرُوا علينا"2, أي: حسبكم لا تنفروا الإبل.
__________
1 أخرجه البخاري في: الأدب المفرد: 102 عن حبيب أبي محمد، عن بكر بلفظ:
"كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ، فإذا
كانت الحقائق كانوا هم الرجال", وانظر كذلك: حياة الصحابة: 635/2, والفائق:
"بدح": 89/1.
2 د: "كذلك" بدل: "كذاك", والحديث في: النهاية:
"ذعر": 161/2, والفائق: "لف": 323/3 وفي النهاية: نائل مولى
عثمان، وفي جميع النسخ: "نابل", تصحيف.
والشببة: جمع شاب: واللِّف: الحزب والطائفة، من الالتفاف "ج" ألفاف.
(3/114)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
بكر: "أنه قال: من أراد أن ينظر إلى أعبد الناس، ما رأينا ولا أدركنا الذي هو
أعبد منه، فلينظر إلى ثابت، إنه ليظل في اليوم المَعْمَعَانِيِّ البعيد ما بين
الطرفين يُرَاوِحُ ما بين جبهته وقدميه"1.
أخبرناه الغنوي، أخبرنا أبي، أخبرنا ابن شبة، أخبرنا موسى بن إسماعيل، أخبرنا أبو
هلال "248" / الراسبي، عن غالب، عن بكر.
المَعْمَعَانِيُّ: الشديد الحر، مأخوذ من معمعة النار، وهي لهيبها, ومنه معمعة
الحرب، قال ذو الرمة:
حتى إذا مَعْمَعَان الصيف هاج له ... بِأَجَّةٍ نَشَّ عنها الماء والرُّطْبُ2
والمُرَاوحة بين القدمين: أن يطيل القيام, فيعتمد على إحدى رجليه مرة, وعلى
الثانية أخرى.
__________
أخرجه أبو نعيم في: الحلية: 318/2, وثابت هو: ثابت بن أسلم البناني, وذكره ابن
الجوزي في: صفة الصفوة: 260/3, والفائق: "معمع", وهو في: النهاية:
"معمع": 343/4.
2 ح: "بأَجَّةٍ شن عنها", والمثبت من باقي النسخ, والديوان: 11, وفي
اللسان: "رطب ونَشَّ: "هبَّ له" بدل: "هاج له".
(3/115)
حَدِيثِ عامر بن شراحيل الشعبي
حديث الشعبي قال: "كانت الأوائل تقول: إياكم والوَشَائِظ"
...
حديث عامر بن شراحيل الشعبي
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ الشعبي قال: "كانت الأوائل تقول:
إياكم والوَشَائِظ"1.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عُمَر، أنا أَبُو العباس ثَعْلب، عن ابن الأعرابي، عن المفضل
قال أبو عمر: يريد بالوَشَائِظ السِّفَل.
قال الأصمعي: الأَوْشَاظ: الدخلاء في القوم ليسوا منهم، والواحد وَشِيْظ, وأنشد
لرؤبة:
إذا الصميم زايل الأَوْشَاظَا2
قال أبو عبيدة: الوَشِيْظَة: التابعة, وأنشد:
وحافظ صدر من ربيعة صالح ... وطار الوَشِيْظُ عنهم والزعانِفُ3
وقد روي هذا الكلام عن أكثم بن صيفي.
__________
1 الفائق: "وشظ": 62/4, والنهاية: "وشظ": 188/5.
2 لم أقف عليه في ديوان رؤبة, وفي ملحق الديوان أبيات على الوزن والقافية, وليس من
بينها هذا البيت.
3 الفائق: "وشظ": 62/4, دون عزو، وجاء في الشرح: الزعانف: أجنحة السمك
وأطراف الأديم التي تلقى معه.
(3/116)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الشعبي: "أنه قال: من زَوَّجَ كريمته من فاسق فقد قطع رحمها"1.
حدثناه إبراهيم بن فراس، أخبرنا أحمد بن علي المروزي، أخبرنا ابن حميد، أخبرنا
يحيى بن ضريس، عن الخليل بن زرارة، عن مطرف، عَنِ الشَّعْبِيِّ.
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: بلغني في تفسيره عن الخليل, قال: هو أن يطلقها ثم
يُصَرَّ عليه، فإن جاءت بولد كان لغير رشدة.
وأخبرنا ابن الأعرابي، أخبرنا سعيد بن بشر بن جحوان الحارثي، أخبرنا طلق بن غنام
قال: "خرج حفص بن غياث يريد الصلاة وأنا خلفه، فقامت امرأة حسناء, فقالت له:
أصلح الله القاضي، زوجني, فإن لي إخوة يُضِرُّون بي, قال: فالتفت إلي, فقال: يا
طلق, اذهب زَوِّجْهَا؛ إن كان الذي يخطبها كُفْئا، فإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر,
فلا تزوجه، وإن كان رافضيًّا فلا تزوجه, قلت: لِمَ, أصلح الله القاضي؟ , قال: إنه
إن كان رافضيًّا، فإن الثلاث عنده واحدة، وإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر, فهو يطلق
ولا يدري"2.
__________
1 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 370/4، 399, والبخاري في: التاريخ الكبير: 199/1/2,
في ترجمة الخليل بن زرارة، والخطيب في: تاريخ بغداد: 455/11, وأبو نعيم في:
الحلية: 314/4.
2 أخرجه الخطيب في: تاريخ بغداد: 193/8.
(3/117)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الشعبي: "أنه سئل عن رجل أفطر يوماً من رمضان، فقال: ما تقول فيه
المَفَالِيْق"1.
أخبرناه محمد بن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ ابن
عيينة،
__________
1 أخرجه عبد الرازق في: مصنفه: 197/4, بلفظ: "مغاليق" بدل:
"مفاليق", تصحيف, وأخرجه سعيد بن منصور في: سننه، كما في: فتح الباري:
162/4 بلفظ: "يصوم يوماً مكانه, ويستغفر الله عز وجل" عن هشيم، عن
إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي.
(3/117)
أخبرني شيخ من بجيلة قال: سألت الشعبي.
المَفَالِيق: واحدهم مِفْلَاق، وهو الذي لا مال له، شبه به من لا علم له, ولا
بصيرة عنده بالفتوى.
وفي رواية أخرى أنَّه قَالَ: "ما تقول فيه الصَعَافِقَةُ؟ "1.
والصَعَافِقَةُ: أرذال الناس وضعفاؤهم، واحدهم صَعْفُوق2.
وكان من جوابه في المسألة، أن يصوم يومًا مكانه ويستغفر الله، ولم ير عليه كفارة،
وهذا إذا كان إفطاره بالطعام دون الجماع.
__________
1 أخرجه ابن سعد في: طبقاته: 251/6.
2 في القاموس: "صعفق": الواحد صعفقي، وصعفق، وصعفوق, "بالفتح"
"ج" صعافيق أيضًا.
(3/118)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الشعبي أنه قال: "اجتمع جوارٍ فَأَرِنَّ وأَشِرْنَ ولَعِبْنَ
الحُزقَّةَ"1.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا عبَّاسٌ الدُّورِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ معين,
بإسناد له.
قوله: أَرِنَّ: أي نشطن, من الأَرَن، وهو النشاط, يقال: أَرِنَ الرجل، وهبص، وعرص،
وزعل إذا نشط.
والحُزُقَّة: ضرب من اللعب، أخذ من التَّحَزُّقِ، وهو التقبض والتجمع.
__________
1 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 296/4, رقم النص 4479.
(3/118)
"249" /* وَقَالَ أَبُو
سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ الشعبي في رجل قال لآخر: "يا نَبَطِيّ, قال لا حد
عليه؛ كُلُّنَا نَبَط"1.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 427/7 عن الثوري، عن إسماعيل، عن الشعبي.
(3/118)
مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ, عَنْ
إسماعيل, عن الشعبي مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ, عَنْ إسماعيل، عن الشعبي,
قوله: "كلنا نبط"، يريد: الجوار والدار دون الولادة، وذلك أن البلاد
التي سكنوها بلاد النبط؛ وإنما سموا نَبَطًا لأنهم أَنْبَطُوا المياه: أي
استخرجوها, والنَّبَط: الماء الذي يخرج من البئر أول ما يحفر, يُقَالُ للحافر إذا
بلغ الماء: قد أَنْبَطَ وأماه، وأمهى، وأنهر، وأعين.
وقال الأحنف لعمر حين وفد إليه: إن إخواننا من أهل الكوفة نزلوا في مثل حِوَلاء1
الناقة من ثمار متهدِّلة وأنهار متفجرة.
قال أبو سليمان: وممن نسب إلى داره ومحلته دون قومه وعشيرته: سليمان التيمي، وجعفر
بن سليمان الضبعي.
سمعت ابن الأعرابي يقول: [كان] جعفر بن سليمان الضبعي نزيلًا في بني ضبيعة، لم يكن
من أنفسهم.
وأخبرني العنبري، أخبرنا ابن أبي قماش، عن ابن عائشة، عن المعتمر بن سليمان قال:
قلت لأبي: يا أبه، تكتب التيمي, ولست بتيمي؟ , قال: يا بني تيمي الدار.
قَالَ أبو سليمان: وفيه وجْهٌ آخر، وهو ما يروى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ
قَالَ: "نحن معاشر قريش حي من النَّبَط، من أهل كوثا رَبَّى"2، يعني
قرية إبراهيم الذي بها مولده، والعرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله
عليهما، فقد يحتمل أن يكون الشعبي إنما ذهب إلى هذا.
وفيه من الفقه أَنَّهُ لم ير حدًّا إلا في الصريح من القذف دون ما يحتمل من الكلام
وجهين, وقال الشافعي: "إذا احتمل الكلام وجهين, وادعى أنه لم يرد به قذفًا
وحلف, لم يلزمه الحد".
وكان مالك يرى الحد في التعريض كما يراه في التصريح.
__________
1 في القاموس: "حول": يقال: نزلوا في مثل حِوَلاء الناقة، يريدون الخصب
وكثرة الماء والخضرة.
2 ذكرها الحموي في: معجم البلدان: 488/4, وقد تقدم بيانها.
(3/119)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الشعبي أنه قال: "دخلت على مصعب بن الزبير, فدنوت منه حتى وقعت يدي على
مَرَادِغِهِ"1.
حدثت به عن ابن الأنباري في إسناد له.
المَرَادِغُ من بدن الإنسان ما بين التراقي والعنق.
__________
1 ذكره ابن قتيبة في: عيون الأخبار: 21/4 بلفظ:"مرفقته" بدل:
"مرادغه" وفي: الأغاني: 379/2, 381 بلفظ: "مرافقه".
(3/120)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الشعبي أنه قال: "المحنة بدعة"1.
قال سفيان الثوري: "المحنة: أن يأخذ السلطان الرجل فيمتحنه, فيقول: فعلت كذا،
وقلت كذا، فلا يزال به حتى يسقطه"2.
وفيه من الفقه: أنه غير مؤاخذ بما يجري من ذلك على لسانه.
__________
1 في الفائق: "محن": 349/3، والنهاية: "محن": 304/4.
2 في الفائق: "فلا يزال به حتى يتسقطه", وفي النهاية: " ... فلا
يزال به يسقط, ويقول ما لم يفعله، أو ما لا يجوز قوله، يعني أن هذا الفعل
بدعة".
(3/120)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الشعبي أنه كان يقول: "اجسر جَسار، سميتك الفَشْفَاش إن لم تقطع"1, يعني
سيفه.
__________
1 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 566/3 رقم النص: 2779, وفيه كلمة "سَمَّيتك"
مكررة, والفائق: "جسر": 214/1.
(3/120)
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا الدوري،
أخبرنا يحيى بن معين قال: هو من حديث ابن إدريس، عن الشعبي.
قَالَ أبو عمرو بن العلاء: الفَشْفَاش: المُنْتَفِجُ بالكذب, قال: والعرب تقول في
أمثالها للرجل المنتفج بالكذب, المكثار من ذلك ردًّا عليه لكذبه:
تغبَّشِي وَيْحَكِ من أغباشكْ ... علَّك أن تُرْبِي على فَشْفَاشِكْ
(3/121)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الشعبي: "أنه كره للصائم أن يَرْتَمِس"1.
مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ شريك، عن جابر، عن الشعبي.
قوله: يَرْتَمِس، يريد الانغماس في الماء، وأصله من الرَّمْس. يقال: رَمَسْتُ
الشيء، إذا واريته بالتراب، "250" / وإنما كره له أن يغط رأسه في الماء؛
لئلا يصل الماء إلى جوفه, فيفطره.
__________
1 أخرجه ابن أبي شيبة في: مصنفه: 74/1, في غسل الجنابة عن الشعبي بلفظ:
"يجتزئه رمسه"، وعن الحسن بلفظ: "الجنب إذا ارتمس في الماء
أجزأه"، وقد ذكره الزمخشري في: الفائق: "رمس": 87/2 في سياق غسل
الجنب.
(3/121)
حَدِيثِ إبراهيم بن يزيد النخعي
حديث إبراهيم أنه قال: "إذا كان الشق أو الخَذَى أو الخَرْق في أذن الأضحية
فلا بأس, ما لم تكن جَدْعًا"
...
حديث إبراهيم بن يزيد النخعي
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ إبراهيم أنه قال: "إذا كان الشق أو
الخَذَى أو الخَرْق في أذن الأضحية فلا بأس, ما لم تكن جَدْعًا"1.
أخبرناه محمد بن المكي، أنبأنا الصائغ، أخبرنا سعيد2، أخبرنا جَرِيرٍ، عَنْ
مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ.
الخَذَى: انكسار الأذن واسترخاؤها, يقال: حمار أَخْذَى وأذن خذواء، ومنه قيل للرجل
إذا انكسر وذل: قد خذي واستخذى, قال الشاعر:
ما زال يضربني حتى خَذِيت له ... وحال من دون بعض الرغبة الشَّفَقُ
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ إبراهيم: "أن جارية له يقال لها:
كثيرة, زنت، فجلدها إبراهيم خمسين, وعليها إِتْبٌ [لها] وإزار"3.
يَرْوِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، عَنْ حماد بن سلمة، عن الحجاج4, عن مولى له
يقال له: سليمان.
__________
1 الفائق: "خذا": 359/1, والنهاية: "خذا": 17/2.
2 ح: "نا سعيد يعني ابن منصور".
3 الفائق: "أتب": 22/1, والنهاية: "أتب": 21/1, وقد أخرجه ابن
حزم في: المحلى: 79/13, مختصراً بدون: "وعليها إتب وإزار".
4 هو الحجاج بن أبي عثمان الصواف، أبو الصلت الكندي: "عن تهذيب التهذيب:
202/2".
(3/122)
قال الأصمعي: الإتب: البقيرة, وهو أن يؤخذ
برد فيشق، ثم تلقيه المرأة في عنقها من غير كُمَّيْن ولا جيب, قال الشاعر:
منعَّمَة بيضاء لو دب مُحوِلٌ ... من الذِّرِّ فوق الإتب منها لَأَثَّرَا1
وفيه من الفقه أنه أقام الحد على مملوكه دون السلطان.
__________
1 تهذيب الأزهري: 359/8, واللسان: "قصر", برواية:
من القاصرات الطرف لو دَبَّ محولٌ ... من الذِّرِّ فوق الإتب منها لأثرا
وعزي لامرئ القيس, وهو في ديوانه: 68, برواية التهذيب واللسان.
(3/123)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
إبراهيم أنه قال: "كان أصحابنا يقولون في الرضاع: إذا كان المال ذا مِزٍّ, فهو
من نصيبه"1.
أخبرناه محمد بن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ
الثوري، عَنْ مَنْصُورٍ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ.
قوله: ذا مِزٍّ، أي ذا قدر وكثرة, يقال: شيء مَزِيز، إذا كانت له كثرة وجودة، وقد
مَزَّ مَزَازَة، ومنه سميت الخمر المُزَّاء.
وحدثت عن ابن دريد، عن أبي حاتم، عن الأصمعي قال: قال أعرابي لرجل: هب لي درهمًا؟
فقال: لقد سألت مَزِيْزًا، الدرهم عشر العشرة، والعشرة عشر المائة، والمائة عشر
الألف، والألف عشر ديتك.
وَمِنْ هَذَا حَدِيثُهُ الآخَرُ فِي قسم الصدقات: أخبرناه محمد بن مكي، حدثنا الصائغ،
أخبرنا سعيد, أخبرنا أبو معاوية، أخبرنا أبو بكر النهشلي، عن حماد، عن إبراهيم,
أنه قال: "إذا كان المال ذا مِزٍّ, ففرقه في الأصناف الثمانية، وإذا كان
قليلًا, فأعطه صنفًا واحدًا"2.
__________
1 الفائق: "مزّ": 365/3.
2 الفائق: "مزّ": 365/3, والنهاية: "مزّ": 325/4.
(3/123)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
إبراهيم: "أنه قال: كان يعجبهم أن يكون للغلام إذا نشأ صَبْوَة"1.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا الصائغ2، أخبرنا قبيصة، أخبرنا سفيان، عن رجل، عن
إبراهيم.
الصَّبْوَةُ: مصدر صَبَا الرجل يصبو صِبًا وصَبْوَة، إذا مال إلى الهوى,
وأَنْشَدَنِي أَبُو عُمَر: أَنْشَدَنا ثَعْلَب:
وما يستوي الصَّابِي ومن ترك الصِّبَا ... وإن الصِّبَا لَلَعَيْشُ لولا العواقبُ
وإنما كان يعجبهم ذلك منه، وإن كان تَرْكُ الصبا أسلم له؛ لأنه إذا تاب وارعوى كان
أشد لاجتهاده في الطاعة، وأكثر لندمه على ما فرط منه، وأبعد له من أن يعجب بعمله
أو يتكل عليه.
وأخبرني ابن الزئبقي، أخبرنا موسى بن زكريا، أخبرنا نصر بن علي، أخبرنا عيسى بن
يونس، عن الأعمش، وذكر هذا الكلام عن إبراهيم فقال: "يخاف ويحذر
ويجتهد".
قال أبو سليمان: "251" / وشبيه بهذا قول الحسن: "إن الرجل ليذنب
الذنب، فما يزال كَيِّسًا حتى يلقى ربه"3.
ومثله قول أبي حازم, أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا أحمد بن زيد القزاز، حدثنا حسين
المروزي، عن ابن المبارك قال: قال أبو حازم: "إن الرجل
__________
1 النهاية: "صبا": 11/3.
2 ح: "محمد بن إسماعيل الصائغ".
3 أخرجه ابن المبارك في: الزهد: 53, بلفظ: "كئيباً" بدل:
"كيسا", وكذلك أبو نعيم في: الحلية: 158/2.
(3/124)
ليعمل السيئة، إن عمل حسنة قط أنفع له
منها، وإنه ليعمل الحسنة، إن عمل سيئة قط أضر عليه منها"1.
قال ابن الأعرابي: معناه أن يعمل الذنب، فلا يزال منه مشفقًا وَجِلًا أن يعاوده,
فينفعه ذلك، ويعمل الحسنة, فيحتسب بها على ربه، ويعجب بها وينسى فضل الله عليه
فيها, فتهلكه.
قال أبو سليمان: وفي قول إبراهيم وجه آخر: وهو إنما حمدها له؛ لئلا يؤتى من ناحية
الغفلة, فيقع في الشر وهو لا يعلم.
وهذا كما يروى عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أو غيره، وقيل له: إن فلانا لا
يعرف الشر، قال: "أحرى أن يقع فيه".
وفي نحو منه قول سفيان الثوري: "من لم يتفتَّ لم يحسن أن يتقرأ"2.
حدثنيه أحمد بن عبدوس، أخبرنا محمد بن عبد الأحد، أخبرنا أبو هشام الرفاعي، أخبرنا
يحيى بن يمان، عن سفيان.
__________
1 أخرجه ابن المبارك في: الزهد: 53, وأبو نعيم في: الحلية: 242/3.
2 أخرجه أبو نعيم في: الحلية: 51/7, بلفظه- والتفتي من الفتوة، وهو عمل الفتيان،
ويتقرأ أي: يتنسك.
(3/125)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
إبراهيم: "في قوله: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} 1, قال: كان مُتَدَثِّرًا
في قَرْطَفٍ"2.
__________
1 سورة المدثر: 1.
2 أخرجه الطبرى في تفسير الآية بلفظ: "كان متدثراً في قطيفة", عن شعبة,
عن المغيرة، عن إبراهيم، والسيوطي في: الدر المنثور: 281/6, بلفظ: "في
قطيف" يعني شملة صغيرة الخمل، وعزاه لسعيد بن منصور, وعبد بن حميد, وابن
المنذر, وفي الفائق: "قرطف": 187/3.
(3/125)
يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، عَنْ
هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم.
القَرْطَفُ: القطيفة، ويقال لها: المنامة أيضاً, قَالَ بِشْرُ بْن أَبِي خازِم يصف
نعامة1:
أَكَّال تَنُّوم البقاع كأنه ... حبشيُّ حازقة عليه القَرْطَفُ2
__________
1 المصباح: "نعم": النعامة تقع على الذكر والأنثى.
2 الديوان: 154, والتنوم: شجر أغبر يأكله النعام والظباء.
(3/126)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
إبراهيم أنه قال: "إن الشيطان يجري في الإِحْلِيل ويَبضُّ في الدُّبُر، فإذا
أحس أحدكم من ذلك, فلا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا"1.
أخبرناه محمد بن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ
الثوري، عن مغيرة, عن إبراهيم.
قوله: يَبِضُّ، أي يدب فيه حَتَّى يَخُيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ خرج منه بلل.
يقال: بَضَّ الحجر، إذا خرج منه شبه العَرَق، ويقال للبخيل: ما يَبِضُّ حجره: أي
ما يندى بخير، قال الشاعر:
منعمة بيضاء لو دب محول ... على جلدها بَضَّتْ مدارجه دَمَا2
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 142/1, بلفظ: "ويعض" يدل
"ويبض" تحريف.
2 سبق تخريجه في الجزء الأول، لوحة: 195.
(3/126)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
إبراهيم: "أنه قال: اسْتَمَاز رجل من رجل به بلاء, فابتلي به".
__________
1 ذكره ابن قتيبة في: عيون الأخبار: 69/4 بلفظ: "اشمأز" بدل:
"استماز" "تصحيف وتحريف".
والفائق: "ميز": 398/3, والنهاية: "ميز": 380/4.
(3/126)
حدثنيه عبد الله بن أحمد، أخبرنا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ خاقان، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب ابن الشهيد،
أخبرنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن منصور.
قوله: "استماز منه"، أي: تحاشى وتباعد منه، قال النابغة:
ولكنني كنت أمرأ لي جانب ... من الأرض فيه مُسْتمازٌ ومذهبُ1
وأصله من المَيْزِ, وهو الفصل بين الشيئين.
أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس ثَعْلب، عن ابن الأعرابي، قال: العرب تقول:
"مِزْ" ذا من ذا، و"زِلْ" ذا من ذا، و"إِلْ" ذا من
ذا: أي فرق ذا من ذا، وأنشد:
وكنا خليطًا في الجِمال, فأصبحت ... جمالي توالي وُلَّهًا من جِمَالِكِ
ومن هذا قوله تعالى: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} 2. ومنه
الحديث المرفوع "252
" / أنه قال: من ماز أذى فالحسنة بعشر أمثالها.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا موسى بن هارون، قال: أخبرنا أبو الربيع الزهراني،
أخبرنا حماد بن زيد، عن واصل مولى أبي عيينة، عن بشار بن أبي سيف، عَنِ
الْوَلِيدِ3 بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عياض بن غطيف، عن أبي عبيدة أن رسول لله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "من أنفق على أهله أو على نفسه أو
عاد مريضًا أو مَازَ أذًى, فالحسنة بعشر أمثالها" 4.
__________
1 الديوان: 77, وشعراء النصرانية: 655/4, ويروى: "مستراد" بدل:
"مستماز".
2 سورة يس: 59.
3 د: "عن الوليد، عن عبد الرحمن".
4 أخرجه أحمد في: مسنده: 195/1 - 196، وذكره الهيثمي في: مجمعه: 30/2.
(3/127)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
إبراهيم أنه قال في الضرب بالعصا: "إذا عَلَّ ففيه قود"1.
أخبرناه ابن هاشم2، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ الحسن بن
عمارة، عَنِ الْحَكَمِ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ.
قوله: عَلَّ: أي ثَنَّى الضرب بها وأعاده، والأصل في العل السقي الثاني بعد الأول،
فالشرب الأول "نهل", والثاني "علل".
وفيه من الفقه أَنَّهُ رأى القود في القتل بغير الحديد.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 276/9 بلفظ: "فإن أعلَّ مثنى وثلاث, ففيه
القود".
2 د، ح: "محمد بن هاشم".
(3/128)
حَدِيثِ عطاء بن أبي رباح
حديث عطاء: "أن ابن جريج, قال: قلت له: إذا كان حول الجُرْحِ قَيْح ولَكَدٌ
... "
...
حديث عطاء بن أبي رباح
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عطاء: "أن ابن جريج, قال: قلت له:
إذا كان حول الجُرْحِ قَيْح ولَكَدٌ، قال: أتبعه بصوفة أو كُرْسُفَةٍ فيها ماء,
فاغسله"1.
أخبرناه ابن هاشم2، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ ابن جريج.
يريد باللَّكَدِ الدَّمَ الجامد حول الجرح، وكل شيء لَزِجٍ قد علق بشيء فهو
لَكِدٌ.
يقال: لَكِدَ الشيء بجلدي إذا لصق به، وأكلت الصمغ فَلَكِدَ بفمي: أي لصق به.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 160/1, بلفظ " ... لكن" بدل
"لكد" تحريف.
2 د: "محمد بن هاشم".
(3/129)
*وَقَال أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حديث
عطاء: "أنه سئل عن المجاور إذا ذهب إلى الخَلَا، أيمر تحت سقف؟ قال: لا, قيل:
أفيمر تحت قبو مَقْبُوٍّ من لبن وحجارة ليس فيه عَتَب ولا خَشَب؟ قال: نعم"1.
أخبرناه ابن هاشم بالإسناد الأول. [سواء] 2
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 366/4 في حديث طويل بلفظ ".... قبو مقبو أو
حجارة" بدون كلمة "لبن", وفي الفائق: "جور": 248/1:
العتب: الدرج.
2 من د، ح.
(3/129)
قال عبد الرزاق: القَبْوُ: الطَّاق.
قال أبو سليمان: وإنما سمي قبوًا؛ لأنه قد عقد أعلاه فضم بعضه إلى بعض، ولذلك قيل
للحرف إذا كان إعرابه الضم مَقْبُوٌّ.
قال بعض أهل اللغة: ومنه القباء الذي يلبس؛ وذلك لأن لابسه يجمعه على نفسه, فيضم
أحد طرفيه إلى الآخر.
والمجاور: المعتكف كره أن يمر تحت السقوف التي هي للمنازل المسكونة؛ لئلا يرتفق
بها, فيكون في معنى من أوى إلى دار أو سكنها، ولم ير بأسًا بالمرور تحت الطاق لخفة
الأمر في ذلك, ولقلة المرفق فيه.
(3/130)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عطاء: "أنه سئل عن نضح الوضوء, فقال: اسْمَحْ يُسْمَح لك، كان من مضى لا
يفتشون عن هذا ولا يُلَحِّصُون"1.
أخبرناه ابن هاشم بالإسناد الأول.
النَّضَحُ: مفتوحة الضاد، ما انتضح من الماء كالنَّشَر، إنما هو ما انتشر منه،
ومنه قول الحسن, وسئل عنه, فقال: "وهل يُمْلَكُ نَشَر الوضوء؟ ".
والوَضُوء: مفتوحة الواو، اسم للماء الذي يتوضأ به.
والوُضُوء: الفعل، مثل السَّحُور، مفتوحة السين، اسم لما يتسحر به، والسُّحُور:
أكل السحر, [وهذا قول أبي العباس ثعلب، وابن الأنباري, وكان الأصمعي لا يعرف
الوضوء بضم الواو، ويقول هو الوضوء لا غير] 2
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 73/1 بلفظ " ... ولا يحلفون فيه, يعني يفحصون
فيه" بدل " لا يلحصون" "تحريف", والفائق:
"لحص": 441/3, وجاء في الشرح: اسمح: من أسمحت قرونته "نفسه"
إذا أسهلت وانقادت، والنهاية: "لحص": 237/4.
2 من: د.
(3/130)
وقوله: لا يلحصون معناه لا يشددون, [ولا
يستقصون والتلحيص، استقصاء بيان الشيء] 1 يقال: وقع فلان في لحاص: أي في شدة،
وأنشد الفراء:
لم تلتَحِصْني حَيْصَ بَيصَ لَحَاصِ2
__________
1 من: د.
2 اللسان، التاج: "لحص", وصدره: "قد كنت خراجًا ولوجًا
صيرفًا" وعزي لأمية بن أبي عائذ الهذلي، وهو في شرح أشعار الهذليين: 491/2،
وفي المقاييس: "بيص": 326/1, دون عزوٍ.
(3/131)
* "253" / وَقَالَ أَبُو
سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عطاء أنه قال: "يُشعَثُ من سنا الحَرَم ما لم يقطع
أصلًا"1.
حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدَوَيْهِ، أنا ابن الجنيد، أخبرنا قتيبة أخبرنا
حُمَيْدُ2، بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّؤَاسِيُّ، عن محمد بن مسلم، عن مسلم بن
ميمون، عن عطاء.
قوله: "يشعث" فسره بعض رواة هذا الخبر فقال: الشعث: نبت من نبات الحرم،
فإن كان ما قاله محفوظا, فالتشعيث في أخذ الشعث, كالتشييح من أخذ الشيح، وإلا فهو
من الشعث وهو التفرق والانتشار، يريد أن له أن يأخذ من السنا الذي في الحرم
متفرقًا حتى يتركه أشعث، وليس له استئصاله فيتركه أمعر.
__________
1 الفائق: "شعث": 253/2, والنهاية: "شعت": 478/2.
2 في التقريب: 203/1: "حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عوف الرؤاسي،
ذكره ابن حبان في: الثقات, مات بعد المائة".
(3/131)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عطاء أنه كان يقول في يوم الفطر:"إني لا أغدو حتى آكل من طرف الصريفة"1.
أخبرناه محمد بن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ ابن
جريج، عن عطاء.
هكذا قال: "الصريفة" بالفاء، وإنما هي الصريقة بالقاف.
قال أبو عمرو الشيباني: هي الرقاقة, وقال غيره: وهي الصَّليقة أيضًا باللام، وتجمع
على الصلائق, ومنه قول عمر: "لو شئت لدعوت بصلائق وصِنَاب"2, قال جرير:
تكلفني معيشة آل زيد ... ومن لي بالصلائق والصِّنَابِ3
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 306/3 بلفظ "الصريفة" تصحيف, وأخرجه أحمد
في: مسنده: 313/1 بلفظ "الصريقة", وذكره الهيثمي في: مجمعه: 198/2,
وعزاه لأحمد. والنهاية: "صرق": 25/3 وجاء في الفائق: "صرق":
296/2: الصريقة والصليقة: الرقاقة، وقال ابن الأعرابي: العامة تقولها باللام, والصواب
بالراء, وتجمع صرائق وصرقاً، وقال: كل شيء رقيق فهو صرق.
2 أخرجه ابن سعد في: طبقاته: 279/3, وهو في: كنز العمال: 622/12, بألفاظ متقاربة،
وفي: النهاية: "صلق": 48/3, و"صنب": 55/3, والصناب: الخردل
المعمول بالزيت، وهو صباغ يؤتدم به.
3 ديوان جرير: 42, واللسان: "صلق", والفائق: "صلأ": 311/2.
(3/132)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عطاء: "أن ابن جريج قال: قلت له: رجل مفؤود ينفث1 دما, أو مصدور ينهز قيحًا،
أحدثٌ هو؟ قال: لا وضوء عليهما"2.
أخبرناه ابن هاشم بالإسناد الأول.
__________
1 س: "ينعب دماً", والمثبت من باقي النسخ, والفائق: "فأد":
85/3.
2 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 147/1, والفائق: "فأد": 85/3.
(3/132)
المفؤود: الذي قد أصيب فؤاده بداء,
والمصدور: الذي قد أصيب صدره كالمكبود من الكبد، والمبطون من البطن.
وقوله: ينهز قيحًا: أي يقذفه, وأصل النَّهْز أن ينوء بصدره, ويمد من عنقه، فعل من
يريد أن يتهوَّع1.
وفيه من الفقه: أَنَّهُ لم ير الوضوء فيما خرج من غير السبيلين.
__________
1 القاموس: "هوع": تهوع القيء: تكلفه.
(3/133)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عطاء أن ابن جريج قال: "كيف المشي بجنازة الرجل؟ قال: يُسرَع به، قلت
فالمرأة. قال: يُسرَع بها أيضًا، ولكن أدنى من الإسراع بالرجل. قلت: فما حِيَاكتهم
أو حِياكتكم هذه؟ قال: زهو"1.
أخبرناه ابن هاشم2 بالإسناد الأول.
الحِيَاكَة: مشية تبختر وتثبط, يقال: رجل حَيَّاك، وقد تَحَيَّكَ في مشيه.
قال الراجز:
حَيَّاكَةٌ وسط القطيع الأعرمِ3
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 442/3 بلفظ " ... فما حياكتكم أو حباتكم هذه؟
" قال: وهو تحريف, وفي النهاية: "حيك": 470/3, وفي القاموس:
"زهو": الزهو: الكبر والتيه والفخر.
2 د: "محمد بن هاشم".
3 اللسان، التاج: "عرم", يصف امرأة راعية، وجاء في اللسان: قطيع أعرم
بيِّ
(3/133)
قال أبو زيد: الحَيَكَان والضَّيَطَان1:
أن يحرك منكبيه وخده حين يمشي مع كثرة لحم.
قال: والحَتَك والحَتَكَان: أن يقارب الخطو ويسرع رفع الرجل ووضعها.
__________
1 س، ط: "الضَّيَكَان" تحريف، والمثبت من: د، ح, وانظر القاموس:
"ضيط".
(3/134)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عطاء أنه قال: "بلغني أن الأرض دُحَّتْ دَحًّا من تحت الكعبة"1.
يرويه: أبو نعيم، عن فطر2، عن عطاء.
قوله: دُحَّتْ معناه بسطت ووسعت، يقال: دَحَحْتُ الشيء إذا وسعته وبَنَى فلان
بيتًا فدحاه: أي وسعه, وأصله دَحَّحَهُ، كقولك: لَبَّاه، والأصل لَبَّبَه، وعلى
هذا قوله تعالى: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} 3, قالوا: الأصل دَسَّسَهَا.
__________
1 النهاية: "دحح": 103/2, والفائق: "دحح": 419/1.
2 التقريب: 114/2: فطر بن خليفة المخزومي، وصدوق رمي بالتشيع مات بعد سنة خمسين
ومائة، وانظر تهذيب التهذيب: "فطر".
3 سورة الشمس: 10.
(3/134)
حَدِيثِ مكحول
حديث مكحول أنه قال: "كنا مرابطين بالساحل فتأجَّلَ مُتَأَجِّل وذلك في
رمضان...."
...
حديث مكحول 1
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ مكحول أنه قال: "كنا مرابطين
بالساحل "254" / فتأجَّلَ مُتَأَجِّل، وذلك في رمضان، وقد أصاب الناس
طاعون، فلما صلينا المغرب وُضِعَتِ الجفنة وقعد الرجل وهم يأكلون فَخَرِق"2.
حدثنيه محمد بن سعدويه، أخبرنا ابن الجنيد، أخبرنا سُوَيْدٌ، أنا ابْنُ
الْمُبَارَكِ، عَنِ محمد بن راشد، عن مكحول.
قوله: فتَأَجَّل متأَجِّل: أي استأذن في الرجوع إلى أهله، وطلب أن يضرب له في ذلك
أَجَل.
وقوله: "فخرق": أي وقع ميتًا, والأصل في ذلك أن يصيب الإنسان فزع أو
يبدهه أمر فيبقى مبهوتًا
قال الشاعر:
والطَّيرُ في الأوكار قد خَرِقَتْ
__________
1 هو مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة، كثير الإرسال، مشهور، مات سنة بضع عشرة
ومائة: "التقريب: 273/2".
2 الفائق: "أجل": 25/1, والنهاية: "أجل": 26/1,
و"خرق": 26/2.
(3/135)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
مكحول أنه قال لرجل: "ما فعلت في تلك الهَاجَة"1.
__________
1 أخرجه ابن سعد في: طبقاته: 454/7, وفيه "معقل بن عبد الأعلى" بدل
"ابن عبيد الله", والحديث في: الفائق: "هوج": 121/4.
(3/135)
يرويه: محمد بن مصعب القرقساني، أخبرنا
معقل بن عبيد الله, قال: سمعت مكحولًا يقوله لرجل.
يريد الحاجة، أبدل الحاء هاء، وقد يقع هذا في الكلام على وجهين: أحدهما أن يعرض
ذلك من قبل اللُّكْنَة، وكان مكحول عجمي الأصل من سبي كابل، فلا غرو إن كان يرتضخ
لُكنة.
والوجه الآخر: أن ينحى به نحو لغة من يقلب الحاء هاء.
أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس، عن سَلَمَة، عن الفرّاء، عن الكسائي, قَالَ:
سَمِعتُهم يقولون: باقِلِِّي هَارّ, فقلت: يجعلونه من التهري، فقالوا: لا، ولكن من
الحرارة، وأنشد لبعضهم:
تمدَّهِي ما شئتِ أن تمدَّهِي1
قال أبو عمر: والهاجة أيضًا الضِّفدعة، وهي النقاقة أيضا.
__________
1 الفائق: "هوج": 121/4, وبعده: "فلَسْتِ منْ هَوْئي ولا ما
أشتهى" والرجز لرؤبة, وهو في ملحق الديوان/ 187 برواية: "تمتهي ما شئت
أن تمتهي".
(3/136)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
مكحول أنه قال: "لا سلب إلا لمن أَشْعَرَ عِلجًا أو قَتَلَهُ"1.
يرويه: محمد بن شعيب، عن النعمان، عن مكحول.
قوله: أَشْعَرَ عِلْجًا: أي أثخنه جراحًا, يقال: أشعرت الرجل، إذا جرحته فسال دمه,
وَمِنْهُ إِشْعَار البُدْن, وهو أن تطعن بالحربة في سَنَامِهَا.
__________
1 الفائق: "شعر": 250/2, والنهاية: "شعر": 479/2.
(3/136)
وأكثر ما يقال: الإشعار في الطعنة
الجائفة, وقد يكون الإشعار أيضا بمعنى القتل, [قال المبرد: "ومن عادة بعض
العرب أن يجعل الإشعار بمعنى القتل"] 1, قال: "وذلك في قتل الملوك خاصة،
تكبر أن تقول قتل فلان، وإنما تكني عن القتل بالإشعار".
__________
1 تكملة من: ط.
(3/137)
حديث عمر بن عبد العزيز
حديث عمر: "أنه سئل عن رجل خطب امرأة, فتشاجروا في بعض الأمر...."
...
حديث عمر بن عبد العزيز
* قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عمر: "أنه سئل عن رجل خطب امرأة,
فتشاجروا في بعض الأمر, فقال الفتى: هي طالق إن نكحتها حتى آكل الغَضِيْض, فقال:
أما رأى أن لا ينكحها حتى يأكل الغَضِيض"1.
حدثناه أحمد بن الحسين التيمي، أخبرنا محمد بن جعفر الجبلاني، أخبرنا عبد الله بن
صالح كاتب الليث، حدثني الليث، عن ابن الهاد2، عن المندر بن علي بن أبي الحكم.
الغَضِيض: الطلع أول ما يطلع.
قال الأصمعي: إذا بدا الطلع فهو الغَضِيض، فإذا اخضرَّ قيل: قد خضب النخل، فإذا
انعقد الطلع حتى يصير بلحًا فهو السَّيَاب مخفف، والواحدة سَيَابَة.
قال المنذر بن علي: فذلك الفحل يسمى المحلل حتى اليوم، يعني الفُحَّال الذي أكل
منه الحالف فتحلل به.
وفيه أنه رأى الطلاق قبل النكاح.
__________
1 أخرجه البيهقي في: سننه: 321/7, عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ كاتب الليث,
وأخرجه يعقوب في: تاريخه: 351/1- 352, ولم يذكر ما قاله عمر بن عبد العزيز وكذلك
في: 558/1.
2 التقريب: 530/2: ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله، وفي التهذيب: 339/11:
"يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أسامة بن الهاد الليثي, أبو عبد الله
المدني، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد: توفي بالمدينة سنة 139 هـ, وكان
ثقة, كثير الحديث.
(3/138)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عمر: "أنه دعا بإبل فَأَمَارَهَا"1.
حدثنيه محمد بن سعدويه، أخبرنا ابن الجنيد، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ
مُسَاوِرٍ، أخبرنا جعفر بن سليمان، "255" / عن المعلى بن زياد.
قوله: أمارها: أي حَمَّلَهَا مِيرَة، وهي الطعام. يقال: مار الرجل أهله [يميرهم] 2
ميرًا.
ومنه قوله تعالى: {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا} 3.
قال الأصمعي: يقال: مار أهله وغارهم أيضًا، والاسم منه الغِيرة والمِيرة وأنشد
للهذلي:
ماذا يغير ابنتي ربعٍ عويلهما ... لا ترقدان ولا بؤسى لمن رقدا 4
ويذكر أن جارية من العرب خطبها رجلان: شاب وشيخ فقالت لها أمها: اختاري, فقالت: إن
العيش مع الشباب فقالت: لا تفعلي، فإن الشيخ يَمِيرك والشاب يُغِيرك. تقول: إن
الشيخ يطعمك ويحسن إليك, وإن الشاب يتزوج عليك.
يقال: أغار الرجل زوجته إذا تزوج عليها، من الغِيرة.
__________
1 الفائق: "مير": 398/3 والنهاية: "مير": 379/4.
2 ساقطة من: س.
3 سورة يوسف: 65.
4 شرح أشعار الهذليين: 671/2, والبيت لعبد بن مناف بن ربع الهذلي، وفي الشرح: أبو
عمرو: إن عندهم طعامًا يغيرهم شتاءهم هذا: أي يعيشهم، والبؤسى: الضيق.
(3/139)
قال يعقوب: والسيرة: الميرة أيضًا، وتجمع
على السير، وأنشد لأبي وجزة:
أشكو إلى الله العزيز الجبار ... ثم إليك اليوم بعد المستار
وحاجة الحي وقَطَّ الأسعار1
يقال: قَطَّ السعر: إذا غلا, ووردنا أرضًا قاطا سعرها.
__________
1 في اللسان، التاج: "سير": البيتان الأول والثاني برواية: "العزيز
الغفار" من غير عزو, وجاء في اللسان: ويقال: المستار في هذا البيت مفتعل من
السَّيْر، والسَّيْر: ما يقد من الجلد.
(3/140)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عمر: "أنه أراد أن يستبدل بعماله لِما رأى من إبطائهم في تنفيذ أمره: فقال:
أما عدي بن أرطاة فإنما غَرَّنِي بعمامته الحََرَقَانِيَّة، وأما أبو بكر بن حزم
فلو كتبت إليه: اذبح لأهل المدينة شاة لراجعني فيها: أَقَرْنَاء أم جَمَّاءُ؟
"1.
أخبرناه ابن الأعرابي: أخبرنا إبراهيم بن دحيم، حدثنا أبي، أخبرنا أبو صالح، عن
ليث بن سعد.
قال الأصمعي: الحََرَقَانِيَّة: منسوبة إلى لون كاحتراق النار.
وروى أبو أسامة، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه قال:
"رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح,
وعليه عمامة سوداء حَرَقَانِيَّة, قد أرخى طرفها بين كتفيه"2.
__________
1 لم أجد هذه الرواية بلفظها, وقد ذكرها ابن قتيبة في: عيون الأخبار: 57/1, بلفظ
" ... غرني منك مجالستك القراء وعمامتك السوداء", ومثله ابن كثير في:
البداية والنهاية: 216/9.
3 أخرجه النسائي في كتاب الزينة: 211/8، وفي الفائق: "حرق": 271/1, وجاء
في الشرح: كأنها منسوبة بزيادة الألف والنون إلى الحرق، وفي النهاية:
"حرق": 372/1 وجاء في الشرح: هكذا يروى, وجاء في تفسيرها في الحديث:
أنها السوداء، ولا يدرى ما أصله.
(3/140)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عمر: "أنه جَمَّع في مُتَرَبَّع له كان يتربعه ثم انحرف, فقال: إن الإمام
يجمِّع حيث كان"1.
مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ سعيد بن السائب، عن صالح بن سعيد.
المُتَرَبَّع: الموضع الذي يُخرَج إليه أيام الربيع, فيقام فيه للمرعى.
يقال: ارتبع القوم وتربعوا بمكان كذا، قَالَ عمر بن أبي ربيعة:
ألم تعرف الأطلال فالمُتربَّعَا ... ببطن حُلَيَّات دوارس بلقعَا2
وفيه أنه لم ير الجمعة لغير الإمام إلا في المِصْر.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 160/3 باختلاف في اللفظ، وفي الفائق:
"ربع": 33/2, وجاء في الشرح: هو الموضع الذي ينزل فيه أيام الربيع،
ويقال له: المربع والمرتبع وتَرَبُّعُهُ: اتخاذه مربعاً.
2 ديوان عمر: 243 برواية: "ألم تسأل الأطلال والمتربعا".
(3/141)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عمر: "أنه قدم عليه وفد، فجعل فتًى منهم يتحوَّس في كلامه"1.
حدثناه ابن داسة، أخبرنا ابن أبي قماش قال: قرأت على الصلت4 الجحدري، عن سفيان بن
عيينة: أن وفدًا قدموا على عمر, فجعل فتى منهم يتحوَّس في كلامه، فقال عمر: كبروا
كبروا: أي يتكلم الكبراء منكم, فقال الفتى: يا أمير المؤمنين لو كان بالكبر لكان
في المسلمين من هو أسن منك قال: صدقت"2.
__________
1 ذكره ابن قتيبة في: عيون الأخبار: 230/1 بلفظ: "يتحوز"
بدل"يتحوس", وفي العقد الفريد: 140/2, بلفظ: "يتحوس"، والحديث
في الفائق: "حوس": 338/1.
2 في التقريب: 370/1: الصلت بن مسعود بن طريف الجحدري, أبو بكر، أو أبو محمد
البصري القاضي, ربما وهم، مات سنة 240 هـ.
(3/141)
قوله: يتحوس: أي يتأهب للكلام, وكأنه مع
ذلك يتلبث ويتردد فيه, قال الشاعر:
سِرْ قد أَنى لك أيها المُتَحَوِّسُ1
فَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: "أنه رأى وهو يخطب امرأة تَحُوس
الرجال"2.
أخبرناه ابن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، "256"
/ عَنْ ابن جريج، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد.
فمعنى تَحُوس الرجال، أي تخالطهم وتلابسهم، يقال: حُسْتُ القوم أَحُوسُهُم، قال
العجاج:
خيالُ تُكْنَى أو خيالُ تَكْتَمَا ... باتا يَحُوسَان أناسًا نوما3
__________
1 والرجز في اللسان، التاج: "حوس", وبعده: "فالدار قد كادت لعهدك
تدرس", وهو للمتلمس يخاطب طرفة، والتحوُّس: الإقامة مع إرادة السفر, كأنه
يريد سفرًا ولا يتهيأ له؛ لاشتغاله بشيء بعد شيء، والرجز في الشعر المنسوب للمتلمس
في ديوانه: 294.
2 الفائق: "حوس": 332/1.
3 الفائق: "حوس": 333/1 والديوان: 59, برواية: "باتا يحوسان وقد
تجرما".
(3/142)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عمر: "أنه اختصم إليه ناس من قريش, وجاءه شهود يشهدون, فطفق المشهود عليه
يُحمِّجُ إلى الشاهد النظر"1.
حدثنيه ابن سعدويه، أخبرنا ابن الجنيد, أخبرنا الحسين بن حريث، أخبرنا أحمد بن
محمد الزرقي، عن عبد الرحمن بن حسين, عن أبيه.
__________
1 أخرجه ابن سعد في: طبقاته: 384/5 - 385 في حديث طويل عن أحمد بن محمد بن الوليد,
عن عبد الرحمن بن حسن, عن أبيه.
(3/142)
قال الأصمعي: التَّحْمِيجُ: فتح العين
وتحديد النظر، كأنه مبهوت، وأنشد لأبي العيال الهذلي:
وحَمَّجَ للجبان المو ... ت حتى قلبه يجب1
وقال ذو الإصبع العدواني:
ما إن رأيت بني أبيـ ... ك, يُحّمِّجُون إليَّ شُوسَا2
__________
1 شرح أشعار الهذليين: 420/1, برواية:
وحَمَّجَ للهلاك المرء حتى قلبه يَجِبُ
والمعنى: أنه جعل يرى الموت من عينيه، وجاء قبله:
كأن أسنة الخطي تخطر بينهم شُهُبُ
والبيت في اللسان، التاج: "حمج", برواية الخطابي.
2 س: "من إن رأيت", والمثبت من: ح، والبيت في اللسان، التاج:
"حمج" برواية:
آإن رأيت بني أبي ... ك مُحَمِّجِين إليك شوسا
وهو في تهذيب اللغة: 167/4، وروي في شعراء النصرانية: 634/2:
إني رأيت بني أبيـ ... ك يحمجون إليَّ سوسا
(3/143)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عمر: "أن ميمون بن مهران كان عنده, فلما قام من عنده قال: إذا ذهب هذا
وضرباؤه لم يبق من الدنيا إلا رَجَاجَةٌ"1.
يَرْوِيهِ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، أخبرنا أبو همام السكوني،
أخبرنا مبشر، حدثني جعفر، عن ميمون بن مهران.
__________
1 أخرجه أبو نعيم في: الحلية: 83/4, عن أبي حامد بن جبلة, عن محمد بن إسحاق, وذكره
ابن كثير في: البداية والنهاية: 315/9, بلفظ: "مجاجة" بدل "رجاجة"
وهو في النهاية: "رجج": 198/2, برواية: "الناس رجاج بعد هذا
الشيخ", وجاء في الشرح: يعني ميمون بن مهران: هم رعاع الناس وجهالهم، وفي
تهذيب التهذيب: 391/10, برواية: "إذا ذهب هذا وضربه صار الناس من بعده
رجراجة" وفي الفائق: "ضرب": 339/2 برواية: "إذا ذهب هذا وضرباؤه
لم يبق في الناس إلا رجاجة": من الرجاج.
(3/143)
الرَّجَاج: ضعاف الإبل وحواشيها، فشبه
ضعاف الناس ومن لا طرق1 فيه ولا طائل عنده بها, قال الشاعر:
قد بكرت مَحْوةُ بالعجاجِ ... فدمَّرت بقية الرَّجَاجِ2
قال أبو زيد: محوةُ: ريح الدبور؛ وسميت محوة لأنها تمحو السحاب، ومحوة: معرفة لا
ينصرف, وقال غيره: محوة: اسم للشمال.
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عمر: "أنه كان يلبس رادء متبَّنًا
بِزَعفران"3.
يرويه: داود بن رشيد، عن أبي المليح الرقي، عن ميمون بن مهران.
المُتبَّن من الثياب: الملون بلون التِّبْن.
__________
1 القاموس: "طرق": الطِّرْق: القوة.
2 اللسان، التاج: "رجج"، وعزي الرجز لقلاخ بن خزن. وجاء في الشرح:
والعجاج: الغبار، ودمرت: أهلكت، ونعجة رجاجة: مهزولة، والإبل رَجْرَاج.
3 الفائق: "تبن": 147/1, والنهاية: "تبن": 181/1.
(3/144)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عمر: "أنه كتب في عطايا محمد بن مروان بَنِيه أن تجاز لهم إلا أن يكون مالًا
مُفْتَرَشًا1.
يرويه أبو همام: الوليد بن شجاع، عن مبشر بن إسماعيل عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
بُرْقَانَ2, عَنْ عبد الكريم.
__________
1 الفائق: "فرش": 113/3, برواية: "لبنيه" بدل:
"بنيه". والنهاية: "فرش": 430/3.
2 في التقريب: 129/1: جعفر، بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف، الكلابي- أبو عبد
الله الرقي، صدوق، يهم في حديث الزهري, مات سنة 150, وقيل بعدها.
(3/144)
قوله: مالًا مفترشًا، أي مغتصبًا, وأصل
الفَرْش البسط، يريد مالًا قد انبسطت فيه الأيدي, وتناولته بغير حق, ومنه قولهم:
افترش فلان عرض الناس, إذا استباح الوقيعة فيهم.
وقال أسد بن عبد الله لرجل من بني شيبان: "بلغني أن السؤدد فيكم رخيص، فقال:
أما نحن فلا نُسَوِّد إلا من يُوْطِئُنَا رحله ويُفرِشُنَا عرضه، ويُخْدِمُنَا
نفسه، ويبذل لنا ماله, فقال: إنه إذًا فيكم لعزيز"1.
ومن هذا قول عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عتبة بن مسعود:
سَأُفرِش نفسي التي خُوِّلَت ... وأُوثِر نفسي على الوارثِ
أبادر إنفاق مستحمدٍ ... بماليَ أو عبث العابثِ
__________
1 ذكره ابن قتيبة في: عيون الأخبار: 226/1 بنحوه.
(3/145)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
عمر: "أنه كان يَسمُر مع جلسائه، فكاد السراج يخمد, فقام فأصلح الشَّعِيلة,
وقال: قمت وأنا عمر, ورجعت وأنا عمر"1.
الشَّعِيلَة: الذُّبَالة.
__________
1 أخرجه أحمد في الزهد: 293 و298, بألفاظ متقاربة بدون كلمة الشَّعِيلَةُ, وكذلك
ابن سعد في: طبقاته: 399/5, وأبو نعيم في: الحلية: 332/5, وابن قتيبة في: عيون
الأخبار: 264/1, وذكره ابن كثير في: البداية والنهاية: 203/9.
(3/145)
حَدِيثِ محمد بن كعب القرظي
حديث محمد: "في قوله: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *اللَّهُ الصَّمَدُ} ....
...
حديث محمد بن كعب القرظي "257" /
*قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ محمد: "في قوله: {قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ} 1, قال: لو سكت عنها لَتَبَخَّصَ لها رجال, فقالوا: ما
صمد؟ , فأخبرهم أن الصمد الذي لم يلد ولم يولد, ولم يكن له كفوًا أحد"2.
حدثناه الأصم، أخبرنا محمد بن إسحاق الصغاني، أخبرنا محمد بن بكار، أخبرنا أبو
معشر، عن محمد بن كعب.
قوله: تَبَخَّصَ مأخوذ من بَخَص العين, وهو لحم عند الجفن الأسفل يظهر من الناظر
عند التحديق إذا أبصر شيئًا, فأنكره أو تعجب منه.
يقول: لولا أن البيان قد أتى على معنى هذا الاسم, واقترن به تفسيره، لتحير فيها
قوم حتى تشخص أبصارهم لذلك, فتنقلب أجفانهم, فيظهر منها البَخَص.
والبَخَص أيضًا: لحم يركب القدم.
__________
1 سورة الإخلاص: 1، 2.
2 الفائق: "بخص": 83/1, والنهاية: "بخص": 102/1, والحديث
أخرجه الطبري في: تفسيره: 346/3, بدون قوله: "لو سكت عنها لتبخص لها
رجال".
(3/146)
فأما البَخْصُ: ساكنة الخاء، فهو مصدر
بَخَصت عين الرجل إذا بَخَقْتَها.
وأخبرني أبو محمد الكراني، أخبرنا ابن شبيب, أخبرنا المنقري، أخبرنا الأصمعي قال:
قيل لأعرابي كيف تأكل الرأس, قال: أفك لَحْيَيْه، وأَبْخَصُ عينيه، وأَعْفِصُ
أُذُنَيْه، وأَسْحَى خدَّيه.
(3/147)
حديث رجاء بن حيوة
حديث رجاء: "أنه قال لرجل: يا فلان حدِّثنا ولا تحدِّثنا عن مُتَهَارتٍ ولا
طَعَّان"
...
حديث رجاء بن حيوة
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ رجاء: "أنه قال لرجل: يا فلان
حدِّثنا ولا تحدِّثنا عن مُتَهَارتٍ ولا طَعَّان"1.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا عباس الدوري، أخبرنا ابن أبي الأسود، أخبرنا الحسن
بن عبد الرحمن بن العريان، عن ابن عون.
المُتَهَارِتُ: المتشادق المكثار، مأخوذ من هَرْت الشدق وهو سعته.
يقال: رجل أهرت وقوم هرت, قال ابن مقبل:
عاد الأذلة في دار وكان بها ... هُرْتُ الشقاشق ظَلَّامُون للجُزُرِ2
شبه الخطباء من الرجال بالإبل الهائجة التي تنفخ في شقاشقها, وقال آخر في معناه:
تشادق حتى مال بالقول شِدْقُهُ ... وكل خطيب لا أبا لك أَشْدَقُ3
والطَّعَان هو الذي يطعن على الأئمة ويولع بذكر مساوئهم.
قال الأصمعي: يقال طعنه بالرمح طعنًا وطعن فيه بلسانه طَعَنَانًا.
__________
1 الفائق: "هرت": 102/4, والنهاية: "هرت": 257/5.
2 الديوان: 81, والجمهرة: 153/1, والمقاييس: 469/3, وأمالي القالي: 101/2,
والأساس: "ظلم، هرب", واللسان: "دور، ظلم".
3 البيان والتبيين: 121/1، 316، وقال الجاحظ: "قال الشاعر في عمرو بن سعيد
الأشدق، ولم يذكر اسم الشاعر".
(3/148)
حديث ثابت البُنَاني
حديث ثابت أنه قال: "لم يترك عيسى بن مريم في الأرض إلا مِدْرعة صوف
وقَفْشَينِ ومِخْذَفَة"
...
حديث ثابت البُنَاني
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ ثابت أنه قال: "لم يترك عيسى بن
مريم في الأرض إلا مِدْرعة صوف وقَفْشَينِ ومِخْذَفَة"1.
حدثنيه ابن مالك، أخبرنا عمر بن حفص السدوسي، أخبرنا عاصم بن علي، أخبرنا سليمان
بن المغيرة، عن ثابت.
تفسير القَفْشَين في الحديث أنهما خفان قصيران، وأراه فارسيًّا أصله كَفْشٌ
فعُرِّب.
والمِخْذَفَة: المقلاع، والخَذْف: رميك بالحصا ونحوه, ويقال: وقع فلان بين خَاذِف،
وحاذف, فالخَذْفُ: الرمي بالحجارة، والحَذْف بالعصا ونحوها.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 309/11, بلفظ: " ... مدرعة صوف, وخفي راع,
وقرافة يقرف بها الطير" عن أبي العالية.
وفي المعرب: للجواليقي: 316: "أنه لا لم يخلف إلا قفشين ومخذفة".
(3/149)
حديث محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
حديث الزهري أنه قال: "مضت السنة أنه لا يجوز شهادة خصم ولا ظَنِين ولا ذِي
تَغِبَّةٍ في دينه"
...
حديث محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ الزهري أنه قال: "مضت السنة أنه لا
يجوز شهادة خصم ولا ظَنِين ولا ذِي تَغِبَّةٍ في دينه"1.
حَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أخبرنا ابن الجنيد، أخبرنا سويد،
أخبرنا عبد الله، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني عقيل، عن ابن شهاب.
تفسير ذي التَّغِبَّةِ في الحديث: أنه شاهد الزور، ومن استحل في دينه أن يشهد
بالكذب، وأراه مأخوذًا من غَبَّ الشيء إذا تغير وفسد كاللحم ونحوه.
"258" / وإنما وزنه تَفْعِلَة من غَبَّ كالتَّغِرَّة من غَرَّ والتَّعِلَّة
من عَلَّ.
والظَّنِين: المتهم وهو فعيل بمعنى مفعول, يقال: ظننت بذلك وظننت زيدًا: أي اتهمته
فهو مظنون وظنين.
__________
1 أخرجه البيهقي في: سننه: 202/10, مختصراً بدون قوله: "ولا ذي تغبة في
دينه".
(3/150)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الزهري: "أن بَرِيدًا من بعض الملوك جاءه يسأل عن رجل معه ما مع المرأة
والرجل، كيف يورث؟ قال: من حيث يخرج الماء الدافق، فقال في ذلك قائلهم:
ومهمة أعيا القضاة عياؤها ... تَذَرُ الفقيه يشكُّ شكَّ الجاهلِ
عجَّلْت قبل حَنِيْذِها بِشِوَائِهَا ... وقطعت مَحْرِدَهَا بحكم فاصلِ2
__________
1 أخرجه ابن عساكر في: تاريخه في الجزء الحادي عشر لوحة "151", بلفظ:
"تذر الحليم" بدل "تذر الفقيه" وبلفظ: "وأبنت
مقطعها" بدل "وقطعت محردها" وأخرجه كذلك في لوحة "152"
بلفظ: "تدع الفقيه", وبلفظ: "وضربت محردها", وعزا هذه الأبيات
إلى فائد بن الأقرم البلوي.
والبيتان في اللسان والتاج: "عيا" دون عزو، والفائق: "عيا":
45/3, والنهاية: "عيا": 3/ 335, وقال ابن الأثير: "أراد أنك عجلت
الفتوى فيها, ولم تستأن في الجواب, فشبهه برجل نزل به ضيف, فعجل قراه بما قطع له
من كبد الذبيحة ولحمها, ولم يحبسه على الحنيذ والشواء, وتعجيل القري عندهم محمود,
وصاحبه ممدوح".
(3/150)
أخبرناه محمد بن الحسين بن سعيد
الزعفراني، أخبرنا ابن أبي خيثمة، أخبرنا أبي, وإبراهيم بن المنذر الحزامي قالا:
أخبرنا معن بن عيسى القزاز، حدثنيه ابن أخي الزهري.
الحَنِيْذُ: ما يشوى من اللحم على الحجارة المحماة, ومنه قول الله: {جَاءَ
بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} 1.
وقوله قطعت مَحْرِدَهَا: أي اقتطعت من سنامها، والحِرْدُ: القطعة من السنام.
يقال: حَردت منه حَرْدًا: أي قطعت, وهذا مثل يريد أنه لم يعي بالجواب عن هذه
المعضلة، ولم يَسْتَأنِ بالقول فيها، وشبهه برجل نزل به ضيف فنحر له جزورًا، وعجل
قراه بما افتلذ له من كبدها واقتطع من سنامها، ولم يحبسه على الحنيذ والقديد
والشواء, وهذا هو المحمود عندهم في تعجيل القرى والمحمود عليه أهله، فإذا لم يفعل
ذلك وأخر قراه قيل: فلان عاتم القرى, يذمونه عليه.
__________
1 سورة هود: 69.ش
(3/151)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الزهري: "أنه ذكر شأن الفيل, وأن قريشًا أَجْلَت عن الحرم, ولزمه عبد المطلب
وقال: والله لا أخرج من حرم الله أبتغي العز في غيره، وقال:
لاهُمَّ إن المرء يَمْـ ... نَعُ رحله فامنع حِلَالكْ
لا يَغْلِبنَّ صَلِيبُهُمْ ... ومحالهم عَدْوًا مِحَالَكْ
وأنه رأى في المنام, فقيل له: احفِر تُكْتَم بين الفَرْثِ والدَّمِ. قال: فحفرها
في القرار ثم بَحَرَهَا حتى لا تُنْزَف"1.
أخبرناه محمد بن هاشم، أخبرنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ معمر،
عن الزهري.
قوله: فامنع حِلَالك: أي جيران بيتك، وسكان حَرَمِك.
يقال: قوم حِلَّة وحِلَال إذا كانوا متجاورين مقيمين، قال الشاعر:
أحيٌّ يبعثون العير تَجْرًا ... أحبُّ إليك, أم حَيٌّ حِلَالُ2
والمِحَال: الكيد، ومنه قول الله تعالى: {وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} 3, وتُكْتَم:
اسم من أسماء زمزم، ويشبه أن تكون إنما لقبت به؛ لأنها كانت مكتومة قد اندفنت بعد
أيام جرهم حتى أظهرها عبد المطلب.
وقوله: بَحَرَهَا: أي شقها ووسعها؛ وإنما سمي البحر لاستبحاره واتساعه.
ومنه قولهم: تَبَحَّرَ الرجل في العلم, إذا توسع فيه.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 313/5 -318, في حديث طويل, وفيه: "اللهم"
بدل "لاهم" , و"رحالك" بدل "محالك",
و"غدوا" بدل "عدوا", واحفر زمزم تكتم، وذكر ابن هشام في:
السيرة: 50/1, هذه القصة مختصرة من طريق ابن إسحاق، وفي: تاريخ الكامل لابن
الأثير: 179/1, والبيت الأول في اللسان والتاج: "حلل".
2 اللسان، التاج: "حلل" برواية: "أَقَوْمٌ" بدل
"أحيٌّ".
3 سورة الرعد: 13.
(3/152)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الزهري أن سعد بن إبراهيم قال: "ما سَبَقْنَا ابن شهاب من العلم بشيء إلا أنا
كنا نأتي المجلس, فَيَسْتَنْتِل, ويشُدُّ ثوبه على صدره, ويدَّعم على عَسْرَائِهِ
ولا يبرح حتى يَسْأَلُ عما يريد"1.
يرويه عبد الله بن سعد الزهري، حدثنا يعقوب، عن أبيه، عن سعد.
"259" / قوله: يَسْتَنْتِل أي: يتقدم أمام القوم, يقال: نَتَل,
واسْتَنْتَلَ، بمعنى تقدم، وبه سمي الرجل ناتلًا.
__________
1 أخرجه يعقوب في: تاريخه: 638/1, بلفظ: " ... ما سبقنا ابن شهاب من العلم
إلا أنا كنا نأتي المجلس, فيستقبل, ويشد ثوبه عند صدره, ويسأل عما يريد, وكنا
تمنعنا الحداثة، وأخرجه ابن عساكر في: تاريخه, في ترجمة الزهري, في الجزء الحادي
عشر, لوحة "137", روايات كثيرة منها رواية بلفظ الخطابي.
والفائق: "نتل": 405/3, وجاء في الشرح: "العَسْرَاء: تأنيث الأعسر,
يريد على يده العسراء, وأحسبه كان أعسر".
(3/153)
حَدِيثِ قتادة بن دعامة
حديث قتادة: "أنه كان إذا سمع الحديث يَخْتَطِفُهُ اختطافًا، وكان إذا سمع
الحديث لم يحفظه، أخذه العويل والزَّوِيْل حتى يحفظه"
...
حديث قتادة بن دعامة
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ قتادة: "أنه كان إذا سمع الحديث
يَخْتَطِفُهُ اختطافًا، وكان إذا سمع الحديث لم يحفظه، أخذه العويل والزَّوِيْل
حتى يحفظه"1.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مالك، أخبرنا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
أَحْمَدَ بْنِ حنبل، أخبرنا أبي، أخبرنا عفان, أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عَنْ
رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مطر الوراق.
الزَّوِيل: الزَّمَاع والقلق، وهو أن لا يستقر على المكان، وأصله من زال الشيء عن
مكانه يزول عنه زَوَالًا وزَوِيْلًا. قال ذو الرمة:
وبيضاء لا تنحاش مِنَّا وأمُّهَا ... إذا ما رأتنا زِيلَ منها زَوِيلُهَا2
يريد بيضة النعامة، وزِيلَ بمعنى أُزِيلَ, يقال: أَزَلْتُهُ عن المكان وزُلْتُهُ
لغتان, حكاهما الأصمعي.
قال بعضهم: ومن هذا قيل للشاب الخفيف [الحركات] 3 زَوْل،
__________
1 ذكره المزي في: تهذيب الكمال: 12, لوحة: "561- أ" في ترجمة قتادة
بطوله, بلفظ: "يحتفظه احتفاظاً", وكذلك في نسختي: "س، ط",
وذكره الحافظ ابن حجر في: التهذيب: 353/8 مختصراً, والمثبت من: ح، والفائق:
"زول": 136/2.
2 سبق في الجزء الثاني لوحة 178.
3 ساقطة من: ح.
(3/154)
وفتيان أزوال, وأنشد أبو عُمَر: أنشدنا
أبو العباس ثعلب:
وقد أَقُوْدُ بالخروق الأَزْوَالْ ... ما منهم إلا ابن عَمٍّ أو خَالْ1
والزَّوْل أيضًا: العجب، قال الكميت:
وقد صِرْتُ عَمًّا لها بالمشيـ ... ب, زَوْلًا لديها هو الأَزْوَلُ2
__________
1 في اللسان، التاج: "زول":
لقد أروح بالكرام الأزوال ... معدِّيًا لذا لوث شملال
وعزي لكثير بن مزرد.
2 اللسان، التاج: "زول"، وشعر الكميت: 409/2.
(3/155)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
قتادة في قوم {خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَراً وَرِئَاءَ النَّاسِ} قال:
"هم مشركو قريش يوم بدر خرجوا ولهم ارْتِعَاج وبغي وفخر"1.
يرويه عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة.
الارْتِعَاج: أن يهال الشيء ويبرق, يقال: ارْتَعَجَ البرق, إذا تألق، ويقال ذلك في
الكثرة أيضًا, يقال: ارتعج مال الرجل وولده، بمعنى كثر.
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ قتادة أنه قال: "كان أهل الجاهلية
__________
1 أخرجه الطبري في: تفسيره: 17/10, عن يزيد, عن سعيد, عن قتادة, بدون كلمة
"ارتعاج", وكذلك ذكره السيوطي في: الدر المنثور: 190/3, والآية في سورة
الأنفال برقم 47.
والفائق: "رعج": 67/2, وجاء في الشرح: "ارتعج وارتعد وارتعش وارتعص
أخوات، يقال: ارتعج البرق إذا تتابع لمعانه واضطرابه، والمعنى: ما كانوا عليه من
الاهتزاز بطرًا وأشرًا، أو أريد وميض أسلحتهم, أو تهلل وجوههم وإشراق ألوانهم, أو
تموُّجهم كثرة عدد، من قولهم: ارتعج الوادي، وارتعج مال فلان، قال ابن هرمة:
غذوت لها تِلَاد الحب حتى ... نما في الصدر وارتعج ارتعاجا"
(3/155)
لا يورثون الصبي، يجعلون الميراث لذوي
الأسنان, يقولون: ما شأن هذا الصَّدِيغ الذي لا يَحْتَرِفُ ولا ينفع نجعل له
نصيبًا من الميراث"1.
يَرْوِيهِ يُونُسُ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ قتادة.
الصَّدِيغ: الصبي الذي أتى له من وقت الولادة سبعة أيام؛ وسمي صديغا لأنه إنما
يشتد صُدغُهُ إلى تمام سبعة أيام2.
قال الأحمر: الصَّدِيغ: الضعيف, يقال: ما يَصْدَغُ نملة من ضعفه: أي ما يقتل, قال
رؤبة:
إذا البلايا انْتَبْنَهُ لم يَصْدُغِ3 ... أي لم يدفع عن نفسه.
__________
1 الفائق: "صدغ": 291/2, والنهاية: "صدغ": 17/3.
2 جاء في الفائق بعد ذلك: "وهو من لحاظ العين إلى شحمة الأذن".
3 اللسان: "صدغ", الديوان: 98.
(3/156)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
قتادة في شهادة الأخ قال: "إذا كان معه شَطِيرٌ جازت شَهَادَتُهُ"1.
حدثنيه عبد العزيز، أخبرنا ابن الجنيد، أخبرنا سُوَيْدٌ، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ،
عَنِ معمر، عن قتادة.
الشَّطِير: الغريب؛ وسمي شطيرًا لبعده عن أهله, يقال: مكان شطير: أي بعيد، يريد
إذا كان معه أجنبي جازت شهادته.
__________
1 الفائق: "شطر": 246/2, والنهاية: "شطر": 474/2.
(3/156)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
قتادة في اليتيم، تكون له الماشية قال: "يقوم وَلِيُّهُ على صلاحها وعلاجها
ويصيب من "260" / جززها ورِسْلِهَا وعوارضها"1.
يَرْوِيهِ يُونُسُ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ قتادة.
الجَزَزُ من الصوف: ما لم يستعمل بعدما جز, يقال: صوف جَزَزٌ.
والرِّسْلُ: اللبن، والعَوَارِض من الإبل والغنم: ما عرض له داء فذكي خوفًا من
التلف، والعرب تُعَيَّرُ بأكله، فتقول: بنو فلان يأكلون العوارض، يريد أن للولي أن
ينتفع من مال اليتيم بما كان هذا سبيله، ويرتفق به من غير أن ينهك أصول المال.
__________
1 أخرجه الطبري في: تفسيره: 259/4, بلفظ: "جذاذها" بدل
"جززها", وذكره السيوطي في: الدر المنثور: 122/2 بلفظ:
"جزازها" بدل "جززها".
(3/157)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
قتادة في قوله: {وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} 1, قال: "أبو سفيان انْجَذَم
بالعير فانطلق في ركب نحو البحر"2.
يرويه: عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة.
قوله: انْجَذَمَ: أي انقطع بها, فمال عن الجادة نحو البحر. يُقَالُ: جذمت الشيء
فانجذم, قَالَ عدي بن زيد:
فهو كالدلو بكف المستقي ... خذلَتْ منه العراقي وانْجَذَمْ3
__________
1 سورة الأنفال: 42.
2 أخرجه الطبرى في: تفسيره: 10/10, بلفظ: " ... يعني أبا سفيان انحدر بالعير
على حوزته حتى قدم بها مكة", وهو في الفائق: "جذم": 201/1.
3 الديوان: 75, وشعراء النصرانية: 444/2.
(3/157)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
قتادة أنه قال: "كان بنو إسرائيل يتيهون في الأرض أربعين سنة إنما يشربون ما
لَاطُوا"1.
يَرْوِيهِ يُونُسُ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ قتادة.
يقال: لَاطَ الرجل حوضه إذا مدره بالطين، وقصصه من الجص، وجيره من الجيار، وهو
الصاروج؛ وإنما يفعل ذلك لئلا يسيب الماء من خصاص الحجارة, يريد أنهم لم يصيبوا
ماء سيحًا، إنما كانوا ينزحونه من الآبار, فيقرونه في الحياض.
__________
1 أخرجه الطبري في: تفسيره: 183/6, عن سعيد, عن قتادة بلفظ: " ... وكانوا لا
يقدرون على ذلك, إنما يتبعون الأطواء أربعين سنة"، وذكره السيوطي في: الدر
المنثور: 271/2, بلفظ: " ... إنما يشربون ماء لاطواء" تحريف, وعزاه لعبد
بن حميد, وفي الفائق: "لوط": 335/3.
(3/158)
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
قتادة "أنه ذكر أصحاب الأيكة, فقال: كانوا أصحاب شجر مُتَكَاوِسٍ"1.
يروى بالإسناد الأول.
قال أبو عمرو الشيباني: المُتَكَاوِسَة: الرَّوْضَة، ذكره أَبو عُمَر، عن أبي
العباس ثعلب، عَنْ عمرو بن أبي عمرو، عن أبيه.
ووجدته في بعض النسخ المسموعة: مُتَكَادِس بالدال، يريد أنهم أصحاب زرع وتكديس
للطعام، أو يكون أراد الشجر الكثير الملتف يكدس بعضه فوق بعض.
__________
1 أخرجه الطبري في: تفسيره: 48/14, وذكره السيوطي في: الدر المنثور: 104/4, بلفظ:
"متكاوش" تصحيف. والفائق: "كوس": 287/3, وجاء في الشرح:
متكاوس: أي ملتف, من تكاوس لحم الغلام إذا تراكب.
(3/158)
حَدِيثِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ
الرَّحْمَنِ
حديث ربيعة: "أنه قال في الرجل يعتق الشِّقْصَ من العبد: إنه يكون على
المُعْتِق قيمة...."
...
حديث رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ
*قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ ربيعة: "أنه قال في الرجل يعتق
الشِّقْصَ من العبد: إنه يكون على المُعْتِق قيمة أَنْصِباء شركائه، يُشحَطُ
الثمن، ثم يُعتَق كله"1.
حدثنيه الحسن بن صالح، أخبرنا ابن المنذر، قال: رواه عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالَحٍ،
عَنْ الليث، عنه.
قوله: يُشحَط، معناه: يبلغ به أقصى القيمة ويرفع إلى أعلاها.
وأصل الشَّحْطِ البعد, يقال: شَحَطَتْ دَارُهُ: أي بعدت, وشحط فلان السوم, أذا
أبعد فيه.
وقال ابن المنذر أَوْ غَيْرُهُ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الخبر: يُشْحَطُ معناه
يُجْمَعُ.
قال أبو سليمان: وقد يخرج ما قاله هذا القائل إذا جعلته من قولك: شَحطْت الإناء
إذا ملأته.
قال الفراء: يقال: شحطت الإناء وشمطته بمعنى ملأته.
[وفيه حجة لمن لم ير العتق إلا بعد أداء الثمن, وهو أحد قولي الشافعي] 2.
__________
1 الفائق: "شحط": 226/2, والنهاية: "شحط": 449/2, وفي
القاموس: "شقص": الشِّقْص: السهم والنصيب.
2 ساقط من: ط.
(3/159)
*وَقَال أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حديث
ربيعة: "أنه قال: أدركت أبناء أَصْحَابِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وسلم يدَّهِنُونَ الرِّطَاء"1.
حَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا
سُوَيْدٌ، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ إبراهيم بن سعد، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ
الْمَدِينَةِ سَمَّاه، عن ربيعة.
قوله: الرِّطَاء، هكذا قال الراوي, "261" / وحكى عن بعضهم أنه قال: هو
الدُّهن يُضرَبُ بالماء2.
قال أبو سليمان: وأنا أحسبه الرِّطَال من تَرْطِيل الشَّعَر، وهو تليين الشَّعَر
بالدُّهْن, ومن ذلك قولهم: رجل رَطْل، إذا كان في لين وتوضيع، فأسقط بعض الرواة
اللام، والله أعلم.
__________
1 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 33/3, بلفظ: "كان أصحاب رسول اللَّه صَلَّى
الله عليه وسلم يدهنون الرطاء"، وقال يحيى: الرطاء: الدهن الكثير, ولم ينسبه
إلى ربيعة.
وانظر الفائق: "رطأ": 65/2: والنهاية: "رطأ": 232/2.
2 في الفائق: "رطأ": 65/2: هو الدهن بالماء؛ كأنه سمى بذلك لأن الدهن
يعلو الماء ويركبه، من قولك: رطأت القوم, إذا ركبتهم بما لا يحبون، ورطأت المرأة,
إذا تغشيتها.
(3/160)
حَدِيثِ عبد الملك بن عمير
حديث عبد الملك قال: "تفاخر سبعة نفر: مُضَرِي، وأَزْدِي، ومَدَنِي، وشَامِي،
وهَجَرِي، وبَكْرِي، وطَائِفِي".
...
حديث عبد الملك بن عمير
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عبد الملك قال: "تفاخر سبعة نفر:
مُضَرِي، وأَزْدِي، ومَدَنِي، وشَامِي، وهَجَرِي، وبَكْرِي، وطَائِفِي".
فقال المُضري: هاتوا كجَزُور سَنِمَة في غداة شَبِمَة، في قدور رَذِمَة بمواسي1
خَذِمَة، معبوطة نفسها غير ضَمِنَة2.
وقال الأزدي: والله لقُرصٌ بُرِّيٌّ بأبطحَ قُرِّيٌّ بلبن قُشْرِيٍّ سمنٍ وعسلٍ
أطيب من هذا.
وقال الشامي: والله لخُبْزَةٌ أَنْبِخَانِيَّة3 بخلٍّ وزَيْتٍ تنال من أدناها
فيَضْرُط أقصاها نتخطى إليها تَخَطِّيَ بنات المخاض الجُرْف أطيب من هذا.
وقال المدني: والله لَفُطْسٌ خُنْسٌ بِزُبْدٍ جُمْس يغيب فيها الضِّرْس أطيب من
هذا.
وقال الطائفي: والله لَعِنَبٌ قَطِيف بوادي ثقيف أصابه الخريف أطيب من هذا.
وقال الهجري: والله لَتَعْضُوضٌ كأنه أَخْفَاقُ الرِّبَاع أطيب من هذا.
__________
1 ح: "بمواسٍ خَذِمة".
2 كلام المضري هذا ذكره الجاحظ في: البيان والتبيين: 286/1، 299, ونسبه إلى أعرابى
سأله عنه عبد الملك بن مروان: ما أطيب الطعام؟.
3 ح: "لخبزة أنبجانية".
(3/161)
وقال البكري: والله لَقَارِصٌ قُمَارِصٌ
يقطر منه البول قطرة قطرة أطيب من هذا1.
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو رَجَاءٍ الْغَنَوِيُّ، نا أبي, عن إسحاق بن راهويه، نا
سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بن عمير.
وحدثنيه الأزهري، نا المنذري, نا محمد بن بشر بن مطر، نا خالد بن خداش، عَنْ أَبِي
عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الملك بن عمير، وذكر القصة, فقال: لبن عُشَرِيّ مكان
قُشَرِيّ.
الجزور السَّنِمَة: هي العظيمة السنام, يقال: بعير سَنِم, قال الشاعر:
تشقى به كل مرباع مودَّعَةٍ ... عرفاء يشتو عليها تامك سَنِمُ
والغداة الشَّبِمَة، هي الباردة, يقال: ماء شبم: أي بارد.
والرَّذِمَة: الممتلئة التي تسيل, يقال: رَذِمَ رَذما: أي سال. قال الشاعر:
ترى الأرامل والهُلَّاك تتبعه ... يستن منه عليهم وابل رَذِمُ2
وقال لي أَبُو عُمَر: إنما هي قدور هزمة، من هزيم القدر، وهو صوتها عند الغليان.
قال: وليس الرَّذِمُ من صفة القدر، وإنما يقال: جفان رَذِمَة. قال: وكذلك الرواية
عندي.
__________
1 الفائق: "سنم": 204/2, والنهاية: "شبم": 442/2,
و"قرص": 40/4, و"عبط": 172/3, و"فطس": 458/3.
2 اللسان، التاج: "هلك", وعزي لزياد بن منقذ.
(3/162)
وَأَخْبَرَنِي أَبُو رجاء الغنوي، أنا
أبو العبّاس ثَعْلَب, قَالَ: يُقال: أتانا بجفان رُذُم ورَذَمٍ, أي مملوءة تسيل،
ولا يقال: رِذَم.
والمواسي الخَذِمَة، هي القاطعة, يقال: خَذَمْت اللحم، إذا قطعته, قال شقران مولى
قضاعة:
جفاة المحزِّ لا يصيبون مفصلًا ... ولا يَأكُلُون اللّحْمَ إلا تَخَذُّمَا1
يريد أنهم لا يتعمدون في القطع إصابة المفاصل؛ لأن ذلك فعل من يبقي على اللحم،
إنما يجزون من عرضه، والمعبوطة: التي نحرت وهي شابة صحيحة للحمها، لا لعارض بها من
داء وكسر ونحوه, يقال: اعتبط فلان بكرته، إذا نحرها شابة من غير علة.
ويقال: للرجل إذا احتضر شابًا، مات عَبْطَة, قَالَ أُميَّةُ بنُ أَبِي الصَّلت:
مَنْ لَمْ يَمُتْ عَبْطَةً يَمُتْ هرَمًا ... لِلموتِ كأسٌ فالمرءُ ذائِقُها2
"262" / والضَّمِنَة: ذات الضمانة، وهي المرض والزمانة. يقال: رجل
ضَمِن, وقوم ضَمْنَى.
والعرب تذم على أكل لحوم ذوات الأدواء.
__________
1 البيان والتبيين: 309/3, وعزي لثروان أو ابن ثروان مولى لبني عذرة، يقول: هم
سادة نشؤوا على السيادة, وعودوا أن يكونوا مخدومين لا خادمين, فليس لهم بصر بجزر
الإبل وتفصيل أعضائها، وإذا أكلوا على موائدهم لا يتناولونه إلا قطعًا بالسكاكين
لا نهشًا بالأسنان، والبيت في شرح الحماسة للمرزوقي حماسية "697": 1602/4,
وعزي لشقران مولى سلامان.
2 شعراء النصرانية: 235/2, برواية: "من لم يمت عَبَطًا" وقبله:
يوشك من فر من منيته ... في بعض غراته يوافقها
وسبق في الجزء الأول، لوحة 165.
(3/163)
وتقول: بنو فلان يأكلون العوارض، وهي
التي قد عرض لها داء, فنحرت من أجله.
وقول: بأَبْطَحَ قُرِّيٍّ. قال المنذري: سئل شمر عن هذا، فقال: لا أعرفه إلا أن
يكون من القُرِّ.
وقوله: بلبن قُشْرِيّ، هكذا قال الغنوي، ولا أعرف له معنى إلا أن يكون منسوبًا إلى
القشرة، وهي قطرة شديدة تقشر الحصا عن متن الأرض.
يريد لبنًا أدره المرعى الذي ينبته هذا المطر، أو يكون أراد اللبن الذي فوقه قشر
من الرغوة.
فأما العُشَرِيُّ: فإنه منسوب إلى العُشَر، وهو شجر، يريد لبن إبل ترعى العُشَر أو
يكون منسوبًا إلى العِشَار وهي الإبل, قال الأصمعي: إذا بلغت الناقة في حملها عشرة
أشهر فهي عَشْرَاء، ثم لا يزال كذلك اسمها حتى تضع، بعدما تضع أيضًا لا يزايلها،
وجمعها عِشَار.
وقوله: خبزة أَنْبِخَانِيَّة: أي لينة هشة, ويقال: عجين أَنْبِخَان: أي مختمر, وقد
نَبَخَ العجين يَنْبَخُ.
وأخبرني أبو عمر، عن أبي العباس ثعلب قال: يقال عجين أنبِخَان: إذا كان مسترخيًا,
قال: ومثله عجين وَرِيخ.
قال أبو زيد: يقال أَوْرَخْتُ العجين وأمرخْتُهُ وأَرْخَفْتُهُ، إذا أكثرت ماءه
حتى يسترخي.
وقال أبو مالك: ثريد أَنْبِخَانِي: إذا كان فيه لين وانتفاخ.
(3/164)
وأخبرني الأزهري، أنا المنذري، عن شمر
قال: قال الأصمعي: سألت أعرابِيًّا, فقلت: لا أحسب لك بصرًا بالطعام, قال: لأنا أعلم
الناس به, قال: قلت: صِفْ, قال: ثَرِيد أَنْبِخَاني يصب عليه قِدْرُ آراب رَمْصَاء
من السمن، رَمْكَاء من الفلفل ذلت قُوَب من الكمأة وجُدَر من الحمص.
قال: قلت: كيف أكلك؟ قال: أصدَعُ بِهاتين وأسند بهذه، يعني الإبهام, وأجمع ما يشذ
بهذه, يعني البنصر، وآكل منها أكل ولي السوء في مال اليتيم.
قال شمر: آراب: أعضاء اللحم, ورَمْصَاء: من الرَّمَص الذي يسيل من العين,
ورَمْكَاء: من الأَرْمَك, وهو أن يُضَرَب إلى السواد, والقُوَبُ: نُتُوٌّ وغلظ,
وجُدَرٌ من الجُدَرِيِّ.
وقول المدني: لَفُطْس خُنْس، يريد تمر المدينة، وذلك أن تمورها صغار الحب لاطئة
الأقماع، فلذلك جعلها فُطْسًا. والفُطْسُ: جمع الأفطس، وهو القصير الأنف العريضة.
والخُنْسُ: جمع الأخنس، وهو الذي قد انْخَنَسَ أنفه ولذلك قيل للظباء: الخُنْسُ.
والجُمْسُ إن جعلته من نعت الزبد كان معناه الجامد.
يقال: جَمَس الماء والسمن: إذا جمد, وإن جعلته من نعت التمر كان معناه العَلَكُ
الصلب, والجُمسُ أيضًا: من الرطب مالم يستحكم نضجه.
قال الأصمعي: البسر إذا بدت فيها نقطة من الإرطاب قيل: قد وكَّت، وهي بسرة
مُوَكَّتَة، فإذا دخلها كلها الإرطاب وهو صلبة لم تنهضم بعد, فهي جَمِيْسَة،
وجمعها جُمْسٌ.
(3/165)
والتَّعْضُوضُ: ضرب من التمر, قال الراجز
يصف نخلًا:
أَسْوَدُ كالليل تَدَجَّى أخضرُهْ ... مخالط تَعْضُوضُه وعُمُرُهْ1
والعُمُر: نخل السكر, والرِّبَاع: الفُصْلَان، واحدها رُبَع. والقارص من اللبن:
"263" / ما بدت فيه الحموضة. وقُمَارِصٌ: إتباع وإشباع, والميم زائدة.
__________
1 اللسان، التاج: "عضض", برواية: "تدجى أخضره", ولم يعز.
(3/166)
حديث عبد الملك بن مروان
حديث عبد الملك: "أنه قال لعمرو بن حريث: أي الطعام أكلته أحب
إليك؟...."
...
حديث عَبْد الملك بن مروان
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الملك: "أنه قال لعمرو بن
حريث: أي الطعام أكلته أحب إليك؟ قال: عناق قد أجيد تمليحها, وأحكم نُضْجُهَا,
قال: ما صنعت شيئًا, أين أنت عن عُمْرُوس راضع قد أجيد سَمْطُهُ وأُحكم نُضْجُهُ،
اختلجت إليك رِجْلُهُ فأتبعتها يده، يَجْرِي بِشَرِيجَيْن من لبن وسمن"1.
يرويه: محمد بن زكرياء الغلابي، أخبرنا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
القاسم، حدثني أبي, عن هشام بن سليمان المخزومي.
قوله: قد أجيد تمليحها: أي سمطها, يقال: مَلَّحت الشاة إذا سمطتها.
ومنه قول الحسن، وذكرت له النُّورَة فقال: "تريدون أن يكون جلدي كجلد الشاة
المملوحة"2.
والعُمْرُوسُ: الحمل, وهو الإِمَّرُ والبَذَج, قال الشاعر:
قدْ هَلَكتْ جَارَتُنا من الهَمَجْ ... وإن تَجُعْ تأكُلْ عَتُودًا أوْ بَذَجْ3
__________
1 الفائق: "ملح": 387/3, والنهاية: "ملح": 355/4.
2 الفائق: "ملح": 387/3, والنهاية: "ملح": 355/4.
3 اللسان، التاج: "بذج", وعزي لأبي محرز المحاربي, واسمه عبيد، وقال ابن
خالويه: الهمج هنا الجوع.
(3/167)
وهو البَرقُ أيضًا، فارسي معرب، ويجمع
على البِذْجَان. والبِرْقَان: مكسورة الباء، والحَمَل على الحُمْلَان مضمومة
الحاء.
فأما ما كان فيه أحد حروف العلة فجمعه على الكسر لا غير, كقولك: أَخٌ وإِخْوان
وأَمَةٌ وإِمْوان.
والعَتُود: من أولاد المعز: ما رعى وقوي، ويجمع على العِتْدَان.
والسَّمْطُ: أن ينزع شعره وينتف عن الجلد, والخمط: أن ينزع الجلد عن اللحم.
والعناق: الأنثى من أولاد المعز، واسم الحمل في الغالب إنما يقع على ذكران أولاد
الضأن, فأما الإناث من أولاد الضأن فهي الرُّخَال، واحدها رِخْل.
وجاء فُعَال جمعًا في أحرف يسيرة منها توءم وتُؤَام. وفرير وهو ولد البقرة،
وفُرَار، وشاة رُبَّى وغنم رُبَاب.
وقوله: تجري بِشَرِيجَيْن: أي بِمِثْلَيْن من لبن وسمن, وشَرجُ كل شيء
وشَرِيْجُهُ: مثله ونظيره.
(3/168)
حديث سليمان بن عبد الملك
حديث سليمان: "أنه قال عند موته:...."
...
حديث سليمان بن عبد الملك
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ سليمان: "أنه قال عند موته:
إن بنيَّ صِبيةٌ صَيْفِيُّون ... أفلحَ من كان له رِبْعِيُّونْ1
حدثنيه محمد بن الحسين، أخبرنا محمود بن الصباح المازني، أخبرنا حبش بن موسى،
أخبرنا المدائني, أخبرنا ابن أبي الزناد، عن أبيه: أن سليمان قاله عند موته.
قال الأصمعي: يقال أَرْبَعَ الرجل إِرْبَاعًا: إذا وُلِد له في حداثته، وولده
رِبْعِيُّون, وأَصَافَ: إذا ولد له بعد ما كَبَر، وولده صَيْفِيُّون.
قال غيره: أصل هذا في نتاج الإبل؛ وذلك أن أول النتاج إنما يكون في الربيع, ويقال
للناقة التي تنتج في ذلك الوقت: المِرْبَاع, ولولدها: الرُّبَع.
ويقال: لما ينتج في آخر وقت النتاج الهُبَع, يقال: "ما له رُبَع ولا
__________
1 ذكره ابن كثير في: البداية والنهاية: 180/9، والفائق: "صيف": 324/2,
وجاء في الشرح: أي وُلِدوا على الكبر من صيفية النتاج، والربعيون: الذين وُلِدوا
له في حداثته من ربعية النتاج، وإنما قال ذلك؛ لأنه لم يكن في أبنائه من يقلده
العهد بعده, وجاء في النهاية: "صيف": 68/3, والرجز في اللسان والتاج:
"صيف", وعزي لأكثم بن صيفي، وقيل لسعد بن مالك بن ضبيعة.
(3/169)
هبع"، وإنما سمي هبعًا؛ لأن
الرُّبَع أسن منه, فيمشي مع أمهاته ولا يلحقهن الهبع إلا باجتهاد ومشقة, فيستعين
بعنقه في المشي.
يقال: هَبَعَ الرجل يهبَع: إذا مد عنقه، فشبه سليمان أولاده بذلك: يريد أنه ليس له
أولاد كبار فيستخلفهم، ثم إنه استخلف عمر بن عبد العزيز, فكان الناس يقولون: فتح
بخير وختم بخير1، وذلك أنه أحسن بعد الوليد السيرة ورد المظالم، فلما أظله الموت
جعل الأمر إلى عمر, فختم أمره بخير.
__________
1 هذا القول لمحمد بن سيرين, ذكره ابن كثير في: البداية والنهاية: 179/9.
(3/170)
حديث عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ الأشعث
حديث عبد الرحمن: "أنه كتب إلى الحجاح: سأحملك على صَعْبِ حَدْبَاءَ
حِدْبَارٍ يَنِجُّ ظَهرُها"
...
حديث عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث
* "264" / وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عبد الرحمن: "أنه
كتب إلى الحجاح: سأحملك على صَعْبِ حَدْبَاءَ حِدْبَارٍ يَنِجُّ ظَهرُها"1.
حدثنيه محمد بن علي، أخبرنا ابن دريد، عن أبي حاتم، عن أبي عبيدة.
يقال: ناقة حِدْبَارٌ وحِدْبِيرٌ؛ وهي التي بدا عظم ظهرها ونشزت حراقفها من
الهزال, قال الكميت:
ردَّهُن الهزال حُدْبًا حَدَابِيـ ... رَ, وطيُّ الإِكَام بعد الإِكَامِ2
وقوله: يَنِجُّ ظهرها: أي يسيل قيحًا, يقال: نَجَّتِ القَرحَة تَِجُّ نَجًّا,
وأنشد الأصمعي:
فإن تك قرحة خبثت ونَجَّتْ ... فإن الله يشفي من يشاءُ3
__________
1 الفائق: "حدبر": 269, والنهاية: "حدبر": 350/1.
2 البيت في الفائق: "حدبر": 269/1, وجاء في: ضرب ذلك مثلًا للأمر الصعب
والخطة الشديدة.
3 في اللسان: "نجج", وعزي للقطران, وأورده الجوهري منسوبًا لجرير,
ونبَّه عليه ابن بري في: أماليه, أنه للقطران, كما ذكره ابن سيده.
وهو في: التكملة للصاغاني: 499/1, وجاء فيها: ليس البيت لجرير, وإنما هو للقطران،
وأنشده أبو عبيد له في المصنف على الصحة.
(3/171)
حديث الحجاح بن يوسف
حديث الحجاح: "أن خُنْفُسَاءَةً مرت به فقال: قاتل الله أقومًا يزعمون أن هذه
من خلق الله....."
...
حديث الحجاح بن يوسف
* قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ الحجاح: "أن خُنْفُسَاءَةً مرت به
فقال: قاتل الله أقومًا يزعمون أن هذه من خلق الله, فقيل: فمِمَّ هي؟ قال: من
وَذَحِ إبليس"1.
أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ العنبري، أخبرنا مُحَمَّدُ
بْنُ عِيسَى بْنُ السَّكَنِ، أخبرنا ابن عائشة، عن سعيد بن عامر، عن عوف.
الوَذَحُ: ما يتعلق بألية الشاة من ثلطها, قال الأصمعي: وَذِحَت الغنم توذح وذحًا,
قال الأعشى:
فترى الأعداء حولى شُزَّبًا ... خاضعي الأعناق أمثال الوَذَحْ2
قال أبو عبيدة: والمَذَحُ مثله، والعَبَكَة: الوذحة أيضًا, قال: ومن أمثال العرب:
"ما أُبَاليه عَبَكَةً"3.
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ الحجاح: "أنه سأل الشعبي عن المخمسة:
وهي مسألة من الفرائض اختلف فيها خمسة مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله
عليه وسلم: علي، وعثمان، وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وابن
__________
1 الفائق: "وذح": 53/4، والنهاية: "وذح": 170/5.
2 اللسان: "وذح", برواية: "حولي شزرًا", وكذلك في الديوان:
42.
3 جمهرة الأمثال: 262/2, مجمع الأمثال: 284/2، المستقصى: 309/2, وفي اللسان:
"عبك" يقال ذلك للشيء الهين.
(3/172)
عباس, وهي أُمٌّ وأُختٌ وجَدٌّذ, ثم قال
له: فما قال فيها ابن عباس إن كان لمِثْقبًا"1.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا عباس الترقُّفِي، أخبرنا سليمان بن أحمد الواسطي،
أخبرنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي، أخبرنا عيسى بن يونس، أخبرنا عباد بن
موسى, عن الشعبي.
قال ابن الأعرابي: المِثقَبُ: الرجل العالم الفطن, قال: ومثله العِمِّيْتُ, قال:
وأنشدني أبو المكارم:
ولا تَبَغَّ الدهر ما كُفِيتَا ... ولا تُمَارِ الفَطِنَ العِمِّيتَا2
__________
1 ذكره الهيثمى في: مجمعه: 228/47- 229, في حديث طويل بلفظ "لمتقنًا"
بدل "لمثقبًا", وعزاه للبزار, وأخرجه البيهقي في: سننه: 252/6, عن عيسى
بن يونس بلفظ "لمثقبا" وبلفظ "لمنقبا", والعقد الفريد: 32/5-
33 بلفظ "لمنقبًا"، ولعل هذا كله تحريف من "لمثقبا", وانظر
النهاية: "ثقب": 216/1، ومادة: "خمس": 79/2.
2 اللسان، التاج: "عمت", برواية: "العَمِيت", ككريم, ولم يعز.
(3/173)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحجاج أنه قال في خطبة له: "يوشك أن تُدال الأرض منا فلنسكنن بطنها، كما
علونا ظهرها، ولتأكلن من لحومنا، كما أكلنا من ثمارها, ولتشربن من دمائنا، كما
شربنا من مائها، ثم لتوجدن جُرزًا، ثم ما هو إلا قول الله: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ
فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} 1.
__________
1 في تهذيب تاريخ ابن عساكر: 63/4, باختلاف يسير, وفي العقد الفريد: 123/4 و 47/5,
بلفظه, وذكره ابن كثير في: البداية والنهاية: 123/9, بألفاظ متقاربة، والحديث في:
الفائق: 446/1، وجاء في الشرح: قال المبرد: أرض جرز، وأرضون أجراز، إذا كانت لا
تنبت شيئًا، وتقدير ذلك أنها كلها تأكل نبتها, فلا تبقى منه شيئًا، من الجرز، وهو
الاستئصال، هو ضمير الشأن، أي ما الشأن إلا قول الله تعالى والآية في سورة يس
الآية: 51.
(3/173)
أخبرناه ابن شابورة، أخبرنا علي بن عبد
العزيز، أخبرنا الحسين بن محمد، عن أبي عدنان، أخبرني إبراهيم بن داجة، أخبرني
زائدة بن قدامة العبدي.
قوله: تُدال من الدولة: أي تكون لها الدولة علينا إذا متنا, فتأكل أجسادنا
وتبليها، شبهها بالعدو يظفر بالإنسان، فينال منه تِرتَه، ويدرك ثأره.
والجُرُزُ: الأرض التي قد جُزِر ما عليها: أي أكل ورعي, فبقيت صعيدًا لا نبات فيها
ولا شيء عليها, قال الله تعالى: {وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً
جُرُزاً} 1.
يقال: جُرِزَت الأرض، وجَرَزَهَا الجراد يجرزها جَرْزًا إذا لحسها.
__________
1 سورة الكهف: 8.
(3/174)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحجاج: "أنه قال لأعرابي من الأزد: كيف بصرك بالزرع؟ قال: إني
"265" / لأعلم الناس به, قال: صفه لنا, قال: الذي غلظت قصبته, وعرضت
ورقته, والتف نبته, وعظمت سُنبُلَتُهُ.
قال: إنى أراك بالزرع بصيرًا, قال: إني طالما عَاجَيْتُهُ وعَاجَانِي"1.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا محمد بن زكريا الغلابي، أخبرنا عبد لله بن الضحاك،
أخبرنا الهيثم بن عدي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عياش، عن أبيه.
قوله: عاجيته, أي عالجته وأصلحته, وأصل المُعَاجَاة أن تكون المرأة بَكِيَّةً ليس
لها لبن يقيم ولدها, فتعلله بالشيء ساعة، بعد ساعة والاسم منه العُجْوَة.
__________
1 الفائق: "عجى": 398/2.
(3/174)
يقال: عَجَوْتُهُ وعَجَيْتُهُ لغتان,
والصبي عَجِيٌّ والأنثى عَجِيَّةٌ، وكذلك هذا في البهائم, قال الشاعر:
عداني أن أزورك إن بَهْمِي ... عَجَايَا كلُّها إلا قليلا1
__________
1 اللسان، التاج: "عجا", دون عزو.
(3/175)
* قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحجاج أنه قال لطباخه: "اتخذ لنا عَبْرَبِيَّةً وأَكْثِرْ فَيْجَنَهَا"1.
سمعت أبا عمر يذكره, عن أبي العبَّاس ثَعلَب، عن ابن الأعرابي.
وقال مرة أخرى: وأكثر دَوْفَصَهَا, قال: والعَبْرَبُ: السُّمَّاق, والفَيْجَن:
السَّذَاب, والدَّوْفَصُ: نوع2 من البصل.
__________
1 الفائق: "عبرب": 288/2, والنهاية: "عبرب": 171/3.
2 ط: "ضرب من البصل", وفي القاموس: "دفص": سُمِّي البصل
دَوْفَصًا؛ لملاسته.
(3/175)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحجاج أنه دخل عليه سيابة1 بن عاصم السلمي فقال: "من أي البلدان أنت؟ قال:
من حوران, قال: هل كان وراءك من غَيْثٍ؟ قال: نعم, أصلح الله الأمير, قال: انعت
لنا كيف كان المطر وتبشيره؟ قال: أصابتني سحابة بحوران فوقع قطر كبار وقطر صغار،
فكان الصغار لَحْمَة للكبار, ووقع بسيطًا متداركًا، وهو السَّحُّ الذي سمعتَ به،
فَوَادٍ سَائِل, وواد نَادِحٌ، وأرض مقبلة، وأرض مدبرة، وأصابتني سحابة بالقريتين،
فَلَبَّدَت الدِّمَاث وأسالت العَزازَ, وصدعت عن الكَمْأَة أماكنها، وجئتك في مثل
وِجَار الضَّبُع.
__________
1 في العقد الفريد: 33/5: شبابة بن عاصم "تصحيف", وفي القاموس:
"سيب": "سيابة بن عاصم صحابي", وفي الإصابة: 102/2 سيابة بن
عاصم بن سنان بن خزاعى السلمي, له صحبة, وروى يعقوب بن سفيان في: تاريخه: أن سيابة
بن عاصم كان في زمن الحجاج, وقدم عليه رسولًا من عبد الملك.
(3/175)
ثم دخل عليه رجل من بني أسد فقال له: هل
كان وراءك من غيث؟ , قال: اغبرَّ البلاد, وأُكِل ما أشرف من الجَنْبَة, فاستيقنا
أنه عام سَنةٍ, فقال: بئس المخبر أنت"1.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مالك، أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا
عبيد2 بن يعيش، أخبرنا يحيى بن يعلى المحاربي، عن عبد الكريم بن الجراح، عن يونس
بن أبي إسحاق السبيعي، عن عباد بن موسى، عن الشعبي.
وأخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا الترقفي، أخبرنا سليمان بن أحمد الواسطي، أخبرنا
أبو مسهر، أخبرنا عيسى بن يونس بن إبي إسحاق، أخبرنا عباد بن موسى، عن الشعبي.
هكذا قال الترقفي: عيسى، عن عباد, وقال ابن ضريس: يونس، عن عباد, وزاد ابن
الأعرابي في حديثه فقال: "لبَّدَتِ الدِّمَاث، ودحضت التِّلاع، وملأت الحفر،
وجئتك في ماء يَجُرُّ الضَّبُع، ويستخرجها من وِجَارِهَا، فَقَاءَتِ الأرض بعد
الرِّيِّ, وامتلأت الإِخاذ، وأُفْعِمَت الأودية".
قال: "ثم دخل عليه رجل من أهل اليمامة, فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم,
كانت سماء ولم أرها، وسمعت الرواد تدعو إلى رِيَادتها، فسمعت قائلًا يقول:
أُظْعِنُكم إلى محلة تُطْفَأ فيها النيران، وتَشكَّى3 فيها النساء، وتنافس فيها
المِعْزَى, قال: فلم يفهم الحجاح ما قال، فاعتلَّ عليه بأهل الشام.
__________
1 العقد الفريد: 33/5-34, مع اختلاف يسير في الألفاظ، وتهذيب تاريخ ابن عساكر:
155/7 في ترجمة الشعبي، والنهاية: "وجر": 156/5.
2 ط: "عبد بن يعيش".
3 ح: "وتشْتَكِي".
(3/176)
فقال له: ويحك، إنما تحدث أهل الشام
فأفهمهم, فقال: أما طَفْءُ1 النيران؛ فإنه أخصب الناس, فكثر "266" /
السمن والزبد واللبن, فلم يحتج إلى نار يختبز بها, وأما تشكي النساء؛ فإن المرأة تربق
بهمها وتمخض لبنها, فتبيت ولها أنين, وأما تنافس المعزى؛ فإنها ترى من ورق الشجر
وزهر النبات ما يشبع بطونها, ولا يشبع عيونها فتبيت ولها كظة من الشبع وتشتر,
فتستنزل الدرة.
ثم دخل رجل من الموالي من أشد الناس في ذلك الزمان فقال له: هل كان وراءك من غيث؟
قال: نعم, أصلح الله الأمير، غير أني لا أحسن أن أقول كما قال هؤلاء، إلا أنه
أصابتني سحابة فلم أزل في ماء وطين حتى دخلت على الأمير, قال: فضحك الحجاج, ثم
قال: والله لئن كنت من أقصرهم خطبة في المطر، إنك لمن أطولهم خطوة بالسيف"2.
قوله: "كيف كان المطر وتبشيره؟ " يريد أول أمره وبدء وقوعه، واحد
التباشير، وهي أوائل الأمور وما يتقدمها من أماراتها، ومنه تباشير الصبح، وقلما
يفرد منه اسم، إنما يتكلم به في الغالب على لفظ الجمع.
والسَّحُّ: شدة انصباب المطر, يقال: سَحَّ المطر يسح سَحًّا، والنَّادِحُ: من
النَّدْحِ وهو السعة, ومنه قولهم: إنه لفي مندوحة من الأمر, أي في سعة منه.
والدِّمَاث: السهول من الأرض, يقال: مكان دَمِثٌ: أي سهل لين، يريد أن المطر قد
لبدها فتعقَّدت3.
__________
1 ط: "أما طف النيران".
2 العقد الفريد: 34/5-35، وتهذيب تاريخ ابن عساكر: 156/7.
3 آخر الجزء الثاني من نسخة ط.
(3/177)
والعزاز: ما صلب من الأرض واشتد منها,
وقوله: دَحَضَت التِّلَاع، فإن التلاع هاهنا ما غلظ وارتفع من الأرض واحدها تلعة.
والدَّحْضُ: الزَّلَق، يريد أنها صارت زَلَقًا لا تستمسك عليها الأرجل, يقال:
دَحَضَت رجلي: زَلِقت, ودحضت حجة فلان: إذا بطلت، وقد أَدْحَضْتُهَا.
وقوله: "ماء يَجُرُّ الضَّبُع عن وِجَارِهَا"، فإن وِجَار الضبع
جُحْرُهَا الذي تأوي إليه، وفيه لغتان: وِجار ووَجار.
قال الكسائي والفراء: يقال غيث جِوَرٌّ، مكسورة الجيم مفتوحة الواو مشددة الراء،
يذهبون إلى تأويل قولهم: غيث جارِّ الضَّبُع: أي يدخل على الضبع في وِجَارِهَا حتى
يذلقها منه.
قال أبو سليمان: فأما قوله في رواية ابن مالك: "وجئتك في مثل وِجَار
الضبع" فإنه غلط، وإنما هو: "في مثل جَارِّ الضبع"، ومعناه ما
ذكرته لك عن الكسائي والفراء.
وكان الأصمعي يقول: إنما هو غيث جُؤَرٌ بالتخفيف والهمز، مثل: نُغَرٌ: أي له صوت,
من قولهم: جَأَر الرجل بالدعاء: إذا رفع صوته, وأنشد:
لا تسقه صَيِّبَ عزَّافٍ جُؤَرْ1
__________
1 اللسان، التاج: "جأر", وقبله: "يارب رب المسلمين بالسور",
وعزي لجندل بن المثنى, دعا عليه ألا تمطر أرضه حتى تكون مجدبة لا نبت بها، والعزاف:
الذي فيه رعد.
(3/178)
والإِخَاذ: مصانع الماء، واحدها أَخْذ,
ويقال: إِخْذ, قال الشاعر يصف غيثًا:
وغادر الإِخْذَ والأوجاذ مترعة ... تطفو وأسجل أنهاء وغدرانا1
وواحد الأوجاذ وَجْذٌ، وهو مستنقع الماء.
قال أبو مالك: قال رجل لأعرابي فصيح: ألم يكن هاهنا وَجْذ؟ قال: بلى, أوجاذًا،
يريد عهدت أوجاذًا, نصبه على إضمار فعل.
وقوله: أفعمت أي ملئت. وإناء مفعم: إذا لم يكن فيه متسع.
والجَنْبَةُ من الشجر: ما يتروَّحُ في الصيف, وييبس في الشتاء.
قال أبو مالك: "267" / الجَنْبَةُ: نبات يغلظ عن البقل ويرق عن الشجر2.
والرُّوَّاد: جمع رائد, وهو الذي يتقدم القوم, فيرتاد لهم الكلأ والمنزل.
وفي بعض الأمثال: "الرائد لا يكذب أهله"3, يقال: رَادَ يرود رودًا
ورِيَادة, قال الشاعر:
فقلت له أهلًا وسهلًا ومرحبًا ... بموقد نار مُحمدٍ من يَرُودُهَا
وقوله: تُربِّقُ بهمَها: أي تشد الأرباق في أعناق البَهْم، وهي صغار أولاد الغنم،
يقال للواحد منها بَهْمَة، الذكر والأنثى فيه سواء.
__________
1 اللسان، التاج: "أخذ، سجل" من غير عزو برواية:
وغادر الأخذ والأوجاذ مترعة ... تطفو وأسجل أنهاء وغدرانا
وجاء قبل البيت: وجمع الإخاذ أُخُذ مثل كتاب وكتب وقد يخفف, وأورد البيت.
2 في اللسان: "جنب"، الجنبة: ما فوق البقل ودون الشجر.
3 جمهرة الأمثال: 474/1، مجمع الأمثال: 233/2، المستقصى: 274/2، أمثال أبي عبيد:
49، اللسان: "رود" ويروى: "لا يكذب الرائد أهله".
(3/179)
وأخبرني أبو عمر، عن أبي العباس ثَعْلب،
عن ابن الأعرابي قَالَ: العرب تقول: "رمَّدت الضأن فرَبِّق رَبِّق"1،
"رمَّدت المعزي فرَنِّق رَنِّق"2, وقال: وهو أن الضأن إذا تغيرت ضروعها
ولدت سريعًا.
تقول: فهي الأرباق لأولادها، والمعزى تبطىء, ومعنى رَنِّق: احتبس وانتظر, ومنه
ترنيق الطائر، وهو أن يرفرف قبل وقوعه إلى الأرض.
وقوله: تَشْتَرُّ، إنما هو تَجْتَرُّ بالجيم من الجرة, والشين قريبة المخرج منها,
والعرب تقول: "لا أفعل ذلك ما اختلفت الجرة والدرة"3, واختلافها أن
الجرة تصعد والدرة تسفل.
وقوله: "إنك لمن أطولهم خطوة بالسيف": أي أشدهم تقدمًا في القتال، ومن
هذا قول الشاعر:
إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضاربُ4
__________
1 2 مثلان في مجمع الأمثال: 293/1، المستقصى: 104/2.
2 اللسان: "جرر، درر", مجمع الأمثال: 232/2، المستقصى: 245/2.
4 شرح ديوان الحماسة للمرزوقي: "الحماسية 248": 248/2, وهو للأخنس بن
شهاب, شاعر جاهلي, وفي المفضليات: 207 برواية:
وإن قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلي القوم الذين نضاربُ
(3/180)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحجاج: "أنه باع مُعتَقًا في حَرارِهِ"1.
ذكره عُمَرَ بن شَبَّةَ، عن الأصمعيّ, قال: وإنما استحلت القراء قتاله لذلك,
فقالوا: غيَّر وبدَّلَ.
__________
1 الفائق: "حرز": 277/1, والنهاية: "حرر": 363/1.
(3/180)
قوله: في حَرَارِهِ، هو مصدر حَرَّ
المملوك يَحَرُّ حَرَارًا إذا صار حُرًّا.
ويقال: حَرَّ يومنا يَحَرُّ حَرًّا وحَرَارَةً، وحَرَّت الريح حُرُورًا مضمومة
الحاء، وحَرَّت كبده تَحِرُّ حَرَّةً وحَرَرًا, ومن دعائهم: رماه الله بالحِرَّةِ
تحت القِرَّة: أي بالعطش, ومنه قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: "في كل كبد
حَرَّى أجر" 1, أي: عطشى.
يقال: حَرَّان وحَرَّى مثل: عطشان وعطشى, والحَرَرُ: يبس الكبد عند العطش وشدة
الحزن, وزعم بعض الناس أن الحجاج لم يبع رقبة حُرٍّ قط، وإنما باع ولاءه, فقيل على
هذا: قد باعه، وكانت العرب تفعل ذلك، ومن أجله نهى رسول اللَّه عَنْ بيع الولاء
وعن هبته.
قال أبو سليمان: وقد اختلفوا في السبب الذي من أجله استجاز القراء الخروج عليه,
فقال ابن المبارك: إنما استحلوا الخروج عليه؛ لكفره بقراءة عبد الله بن مسعود,
ولقوله: "إنها رجز من أراجيز العرب"2.
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: كان من سيرة بني أمية في الذمي يسلم أن يطالب
بالجزية عن رأسه، ويؤخذ الخراج من أرضه، وكان الحجاج
__________
1 أخرجه ابن ماجة في: الأدب: 1215/2, بلفظه من حديث سراقة بن جعشم, والإمام أحمد
في: مسنده: 175/4, بلفظ: "حراء": بدل "حرى".
وأخرجه البخاري في المساقاة والمظالم, بلفظ "في كل كبد رطبة أجر", من
حديث أبي هريرة، انظر فتح الباري: 41/5، 133, وكذلك مسلم في: السلام: 1761/4,
وغيرها.
2 انظر قول الحجاج في قراءة ابن مسعود في تهذيب تاريخ ابن عساكر: 72/4: "يا
عذيري من عبد هذيل، يعني عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ الله عنه, يزعم أن
قراءته من عند الله، يعني الموالي "العبيد"، وما هي إلا رجز من رجز
الأعراب، ما أنزلها الله على نبيه"، وفي رواية أنه قال: أما لو أدركته لضربت
عنقه، وفي رواية: "ولا أجد أحداً يقرأ على قراءة ابن أم عبد إلا ضربت عنقه،
ولأخلين منها المصحف ولو بضلع خنزير".
(3/181)
يحتج لذلك, ويقول: إنما هم فيئنا
وعبيدنا، فإذا أسلم عبد الرجل، فهل يُسقِط عنه الإسلام الضريبة.
قال: وكان خالد بن عبد الله يخطب به فيما يحكى عنه على المنبر, قال: ولهذا استجاز
من استجاز من القراء الخروج عليه مع ابن الأشعث.
وقال بعضهم: إنما فعلوا ذلك "268" /؛ لإعظامه القول عند ذكر قوله تعالى:
{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا} 1, وتقديمه طاعة
ظَلَمَة بني أمية على طاعة الله عز وجل.
حدثني إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، أخبرنا إسحاق بن
إبراهيم بن سهم، أخبرنا ابن أبي سمينة، أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ
الأعمش، سمعت الحجاج يخطب, وهو يقول: "إذا قلت لكم اسمعوا الله وأطيعوا ففيها
مَثْنَوِيَّة, وإذا قلت لكم: اسمعوا وأطيعوا لعبد الملك بن مروان, فليس فيها
مَثْنَوِيَّة, والله لو قلت لكم: إن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من غيره كفرتم،
هؤلاء الحمران يقولون: لا يسقط حجر من السماء حتى يحدث الله أمرًا، أيم الله لئن
بقيت لهم لأُبِيدَنَّ خَضْرَاءَهُم"2.
قال أبو بكر بن عياش: فعظم ذلك عندي، فحدثت به عاصم بن بهدلة, قال: وأنا سمعته
يخطب بهذا.
__________
1 سورة التغابن: 16.
2 تهذيب تاريخ ابن عساكر: 69/4 مختصراً، والبداية والنهاية: 129/9, بدون الجملة
الأخيرة، والعقد الفريد: 117/4، ومروج الذهب: 151/3, وفيه "عذيري من أهل هذه
الحمراء، يلقي أحدهم الحجر إلى الأرض، ويقول: إلى أن يبلغها يكون فرج الله ...
".
(3/182)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ الحجاج: "أنه قال لقاتل الحسين بن علي رضوان الله عليهما: كيف قتلت الحسين؟ , فقال: دَسَرْتُهُ بالرمح
(3/182)
دَسْرًا، وهَبَرْتُهُ بالسيف هَبْرًا،
وما أشركت معي في قتله أحدًا"1.
أخبرناه ابن الأعرابي، حدثنا عباس بن محمد الدوري، أخبرنا شاذان، أنا شريك، عَنْ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ.
قوله: دَسَرْتُهُ, معناه دفعته حتى سقط, يقال: دَسَرْتُ الرجل دَسْرًا إذا فعلت
ذلك به.
والهَبْرُ: القطع الواغل في اللحم, يقال: ضرب هَبْرٌ، وطعن نَتْرٌ، وهو الخَلْسُ,
ورمي سَعْرٌ: أي كأنه نار, يقال: سعرت النار سَعْرًا: إذا ألهبتها.
قال يعقوب: بعير هَبر وَبر: أي كثير الهبر، أي اللحم وكثير الوبر.
وأخبرني أبو عمر، أنا أحمد بن يحيى, قال: قال أبو زيد عمر بن شبة: "دخل سنان
بن يزيد النخعي على الحجاج, فقال له: كيف صنعت بحسين؟ , فقال: دَسَرْتُهُ بالرمح
دَسْرًا، وهَبَرْتُهُ بالسيف هَبْرًا، ووكلته إلى امرىء غير وُكل, فقال الحجاج:
أما والله لا تجتمعان في الجنة أبدًا، وأمر له بخمسة آلاف درهم، فلما ولَّى قال:
لا تعطوه إياها"2.
__________
1تهذيب تاريخ ابن عساكر: 61/4, وذكره ابن كثير في: البداية والنهاية: 124/9.
2 تهذيب تاريخ ابن عساكر: 64/4.
(3/183)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحجاج: "أنه عُرِضَ عليه رجل من بني تميم فاشتهى قتله لما رأى من جسمه
وهيئته, فقال: والله إني لأرى رجلًا لا يقر اليوم بالكفر, فقال: عن دمي تخدعني,
بلى أكفر من حِمَار"1.
__________
1 في اللسان: "كفر", وهو في الفائق: "كفر": 272/3, من حديث
عبد الملك برواية: "بلى عبد الله أكفر من حمار", وجاء في الشرح: أقر
بأنه كفر حين خالف بنى مروان, وتابع ابن الأشعث.
(3/183)
أخبرناه الصفار، أخبرنا عباس الدوري،
أخبرنا موسى بن إسماعيل، حدثني محمد بن الحارث, رجل من قريش.
لم يرد بالحمار هاهنا العير، وإنما هو رجل كان في الزمان الأول كفر بالله بعد
الإيمان به, وانتقل إلى عبادة الأصنام, فصار مثلًا.
قال هشام بن محمد: هو رجل من العمالقة كان له بنون وواد مخصب، وكان حسن الطريقة،
فخرج بنوه في بعض أسفارهم, فأصابتهم صاعقة, فأحرقتهم، فكفر بالله وأخذ في عبادة
الأصنام, وقال: لا أعبد ربًّا أحرق بني أبدًا، وهو الذي يضرب به المثل, فيقال:
أكفر من حمار1، فأرسل الله على واديه نارًا فأحرقه, ولم يدع فيه شيئًا.
وقال غيره: هو الحمار بن مؤتلع، كانت له قرية بالشام، فراسخ في فراسخ، وكان يعبد
الله، ثم "269" / أشرك به, فأرسل الله ريحًا, فقتلته وخربت قريته، فهي
تدعى جوف الحمار, قال بعضهم: وهي التي أراد امرؤ القيس في قوله:
وواد كَجَوفِ العَيْر قفرٍ قَطَعْتُهُ ... به الذئب يعوى كالخليع المُعَيّلِ2
فيقال: إنه أراد كجوف الحمار, فلم يستقم له البيت. ويقال: بل أراد جوف العير؛ لأنه
لا خير فيه.
قال المدائني: "كتب عبد الملك إلى الحجاج: أن ادع الناس إلى البيعة، فمن أقر
بالكفر فخل سبيله إلا رجل نصب راية أو شتم أمير
__________
1 اللسان: "حمر", الدرة الفاخرة: 367/2، الفاخر: 15، جمهرة الأمثال:
177/2، مجمع الأمثال: 168/2، المستقصى: 295/1.
2 سبق في الجزء الثاني, لوحة 160.
(3/184)
المؤمنين, قال: وذلك بعد أمر ابن
الأشعث"1.
__________
1 الفائق: "كفر": 272/3, وفي اللسان: "كفر": 147/5.
(3/185)
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحجاج: "أنه أُتِيَ بيزيد بن المهلب يرسف في حديد, فأقبل يخطر بيده، فغاظ
ذلك الحجاج فقال:
جَميل المُحَيَّا, بختريٌّ إذا مَشَى1
وقد ولى عنه, فالتفت إليه فقال:
وفي الدِّرْع ضَخْمُ المنكبَيْن شِنَاقُ1
فقال الحجاج: قاتله الله، ما أمضى جَنَانَه وأَحْلَفَ لسانه"2.
حدثنيه: محمد بن علي، أخبرنا ابن دريد، أخبرنا السكن بن سعيد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبَّادٍ، عَنِ أبيه.
يقال: رجل بَخْتَرِيٌّ: أي متبختر، وهو البِخْتِير أيضًا.
والشِّنَاق: الطويل, ويقال للفرس الطويل الرأس: شِنَاق ومشنوق.
وقوله: ما أحلف لسانه: أي ما أذربه.
قال الأصمعي: الحليف اللسان: الحديد اللسان الذَّلِقُهُ.
يقال: فلان حليف اللسان ما شاء, ويقال: سنان حليف: أي حديد.
__________
1 اللسان، التاج: "بختر".
2 اللسان، التاج: "شنق", وأوردا حديث الحجاج مع يزيد بن المهلب
(3/185)
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ
الحجاج: "أنه كتب إلى عامله: ابعث إليَّ فلانًا مُسمَّعًا"1.
قال ابن الأعرابي: يريد مقيَّدًا، والمُسمِع: القيد, وأنشد:
وَلي مُسْمِعَان وزَمَّارَةٌ ... وَظِلٌّ ظَلِيلٌ وحصن أَمَقّ2
والزَّمَارَة: السَّاجور.
وفي حديث له آخر: أنه بعث رجلًا ليحفر بئرًا في مجتمع كلأ، فلما رجع إليه قال:
أَخْسَفْتَ أم أعلَمْت"3.
قوله: أخسفت، من الخَسْفِ, وهي البئر تحفر في حجارة, فيخرج منها ماء كثير عِدٌّ4
لا ينقطع.
وأَعْلَمْت من العَيْلَم، وهي البئر دون الخَسِيف, وأنشدني أبو عمر:
يمسح جُولَى عَيْلَمٍ رِحَبِّ5
__________
1 الفائق: "سمع": 201/2, برواية: كتب إلى عامله: "ابعث إلى فلانًا
مسمَّعًا مُزَمَّرًا" وجاء في الشرح: أي مقيَّدًا مسجورًا من المُسمع
والزمارة، والنهاية: "سمع": 403/2.
2 اللسان: "زمر، سمع، مقق", والرجز في البيان والتبيين: 64/3 برواية:
ولي مسمعان وزمارة ... وظل مديد وحصن أمق
ومجالس ثعلب: 541.
3 الفائق: "شجى": 223/2, برواية: "أأخْسَفْتَ أم أَوْشَلْت",
وروي: "أم أعلمت", والحديث فيه طويل, وانظر النهاية: "خسف":
32/2.
4 القاموس: "عدد": العِدُّ: الماء الجاري الذي له مادة لا تنقطع كماء
العين.
5 سبق في الجزء الثاني، لوحة 126.
(3/186)
حَدِيثِ أبي الزناد
حديث أبي الزناد أنه قال: "أتى عبد الحميد وهو أمير على العراق ... "
...
حديث أبي الزناد 1
* قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أبي الزناد أنه قال: "أتى عبد الحميد
وهو أمير على العراق بثلاثة نفر قد قطعوا الطريق, وخَذَمُوا بالسيوف1، فأشير عليه
بقتلهم فاستشارني فنهيته, ثم قتل أحدهم، فجاءه كتاب عمر بن عبد العزيز يغلظ له
ويقبح له ما صنع"2.
أخبرناه محمد بن المكي، أخبرنا الصائغ، أخبرنا سعيد بن منصور، أخبرنا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عن أبيه.
قوله: خذموا بالسيوف، أي خرجوا على الناس بالسيوف وجرحوهم بها، والخذم: سرعة
القطع, يقال: سيف خذم ومخذم: أي قاطع ماضٍ, قال الشاعر:
جُفَاة المحز لا يصيبون مَفصِلًا ... ولا يَأكُلُون اللّحْمَ إلا تَخَذُّمَا3
والجَذْمُ: القطع أيضًا، ومثله الجَزْمُ، وإنما سمي الفعل المجزوم جَزْمًا؛ لأنه
قطع عنه الإعراب.
__________
1 أبو الزناد، هو عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني, المعروف بأبي
الزناد, ثقة، فقيه، صاحب كتاب، مات سنة 31 هـ "تهذيب التهذيب: 205/5".
2 ح، والفائق: "خذم": 359/1, "خذموا بالسيف", والمثبت من
النهاية: "خذم": 16/2, واللسان: "خذم"، س.
3 سبق في هذا الجزء, لوحة 260.
(3/187)
"270" / وَقَالَ أَبُو
سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أبي الزناد أنه كان يقول لعبد الرحمن ابنه: "كيف
حديث كذا؟ يريد أن يُذرِّيَ منه"1.
قال الأصمعي: حدثنيه نافع بن أبي نعيم.
قال: ويُذَرِّي منه: أي يرفع منه, وأنشد لرؤبة:
عمدًا أُذَرِّي حَسَبِي أن يُشْتَمَا2
__________
1 الفائق: "ذرا", وجاء في الشرح: التذرية من الرجل: الرفع منه والتنويه
به, والنهاية: "ذرا": 160/2.
2 في اللسان: "ذرا" أي: أرفع حسبي عن الشتيمة وبعده: "لا ظالم
الناس ولا مظلما", وهو في ملحق الديوان: 184.
(3/188)
حَدِيثِ عاصم بن أبي النجود
حديث عاصم: "أن مِسعرًا قرأ عليه فلحن, فقال: أَرْغَلْتَ"
...
حديث عاصم بن أبي النجود
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عاصم: "أن مِسعرًا قرأ عليه فلحن,
فقال: أَرْغَلْتَ"1.
أصل هذه الكلمة في رضاع الطفل, يقال: رَغَل الصبي: إذا استلب ثدي أمه, فملقه ملقًا
حثيثًا, يرغلها، وأرغلته أمه.
ويقال: أَرْغَلَتِ القطاة فرخها إذا زقته.
قال ابن أحمر:
فَأَرْغَلَت في حلقه رُغْلَةً ... لم تخطئ الجيد ولم تَشْفَتِر2
ويروى أيضا: أزغلت بالزاي، وإنما قال له هذا القول؛ لأنه استنكر منه اللحن بعد ما
كان قد مهر في القراءة, يقول له: أصرت رضيعًا بعد الكبر؟.
__________
1 الفائق: "رغل": 69/2, والنهاية: "رغل": 238/2.
2 واللسان: "رغل", وجاء فيه: أرغلت القطاة فرخها, إذا زقته "بالراء
والزاي", وأنشد بيت ابن أحمر بالروايتين, وهو في الديوان: 169, برواية:
"فأزغلت في حلقه زغلة" ولم تشفتر: لم تتفرق.
(3/189)
حديث هشام بن عروة
حديث هشام أنه قال لرجل: "أنت أثقل عليَّ من الزَّوَاقِي"
...
حديث هشام بن عروة
* وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ هشام أنه قال لرجل: "أنت أثقل عليَّ
من الزَّوَاقِي"1.
ورواه ابن قتيبة في كتابه2: "أنت أثقل علي من الزَّاوُوْق". قال:
والزَّاوُوقُ: الزِّئْبَق.
قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: وأرى هذا غلطًا، وإن كان الزَّاوُوق له ثقل ورزانة،
وإنما الرواية عنه أنه قال لرجل: "أنت أثقل علي من الزَّوَاقِي"3.
هكذا حدثونا عن ابن الأنباري، أخبرنا محمد بن المرزبان، عن محمد بن قدامة، أخبرنا
أبو أسامة: سمعت هشام بن عروة يقول ذلك لرجل.
قال محمد بن قدامة: فسألت الفراء عنه فلم يعرفه، فقال جليس له: إن العرب كانت تسمر
بالليل، فإذا زَقَت الديكة استثقلوها؛ لأنها تُنْبِئ عن قرب الصبح، فاستحسن الفراء
تفسيره.
__________
1 الفائق: "زوق": 136/2, والنهاية: "زقا": 307/2،
"زوق": 319/2.
2 أخرجه ابن قتيبة في: غريبه: 721/3.
3 القاموس: "زقي": الزواقي: الديكة، وفي النهاية: 307/2: واحدها زَاقٍ.
(3/190)
حديث العوام بن حوشب
حديث العوام قال: "حدثني شيخ كان مرابطًا, قال: خرجت ليلة من مَحْرَسِي إلى
المِيْنَاء, وذكر حديثًا"
...
حديث العوام بن حوشب
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ العوام قال: "حدثني شيخ كان مرابطًا,
قال: خرجت ليلة من مَحْرَسِي إلى المِيْنَاء, وذكر حديثًا"1.
أخبرنيه القاسم بن محمد، أخبرنا الهيثم بن كليب، أخبرنا عيسى بن أحمد العسقلاني،
أنبأنا يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب.
المِيْنَاء: الموضع الذي يُرْفَأُ إليه السفن2, قال نصيب:
تيمَّمْن منها خارجات كأنها ... بدجلة في المِيْنَاء فُلْكٌ مُقَيَّرُ3
__________
1 الفائق: "ونى": 82/4.
2 في الفائق: "ونى": الميناء: مرفأ السفن، وهو مفعال من الونى، وهو
الفتور؛ لأن الريح تني فيه, كما سمى الكلَّاء والمكلأ؛ لأنها تكلأ فيه, وقد يقصر,
فيقال: مينا ووزنه مفعل.
3 في الفائق: "ونى", وهو في شعر نصيب: 19 برواية: "تيمَّمْن منها
ذاهبات كأنهم".
(3/191)
حديث أبي بكر بن عياش
حديث أبي بكر: "أن وكيع بن الجراح انتخب عليه أحاديث ... "
...
حديث أبي بكر بن عياش
*وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أبي بكر: "أن وكيع بن الجراح انتخب
عليه أحاديث، فلما قدم من عنده، قال أبو بكر لإنسان: أتدري من انتخب هذه الأحاديث؟
, انتخبها رجل إِردَخْلٌ"1.
أخبرناه ابن الأعرابي، أخبرنا الدوري، أخبرنا يحيى بن معين.
الإِرْدِخْلُ: الضخم، يريد أنه في العلم والمعرفة بالحديث ضخم كبير.
__________
1 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 469/3, رقم النص "2305", وأبو نعيم في:
الحلية: 368/8, بلفظ " ... انتخبها رجل أي رجل".
(3/192)
مقطعات من الحديث بلا طرق
* قال أبو سليمان: جاء في الحديث: "لا يصلى على النَّبِيِّ1".
سمعت محمد بن سعدويه يقول: سمعت أحمد بن اليمان يقول: معناه: لا يصلى على المكان
المرتفع المحدودب، مأخوذ من النَّبْوَةِ وهو الارتفاع.
قال أوس بن حجر:
لأصبح رَتمًا دُقاق الحصى ... مكان النَّبِىِّ من الكاثبِ2
"271" / قال اليزيدي: إنما سمي الأنبياء؛ لأنهم قد ارتفعت منزلتهم,
واستعلت درجتهم على سائر الخلق.
قال غيره: النَّبِيُّ: الطريق، وسمي رسل الله أنبياء؛ لأنهم الطرق إلى الله.
وقال بعضهم: النَّبِىُّ مأخوذ من النَّبأ فَعِيل بمعني مُفْعَل: أي مُنْبَأ، كما
قيل: حَبِيب بمعني مُحَبّ, ويجمع على النُّبَّاء إذا همزته؛ لأنه غير معتل,
كقولهم: حَكِيم وحُكَمَاء, وعَظِيم وعُظَمَاء, قال العباس بن مرداس:
__________
1 النهاية: "نبا": "11/5", برواية: "لا تصلوا على
النَّبِي", واللسان: "نبو": "302/11", والتاج:
"نبأ": "123/1", و"نبو": "354/1".
2 اللسان التاج: "كثب" "بني", وهو في رثاء فضالة بن كلدة
الأسدي، وقبله:
على السيد الصعب لو أنه ... يقوم على ذروة الصاقبِ
وهو في الديوان: 11.
(3/193)
يا خاتم النُّبَّاء إنك مرسلٌ ... بالحق
كل هُدَى السبيل هداكا1
فإذا لم تهمزه, وهو الاختيار, جمعته على: الأنبياء, كما تقول: وَصِيٌّ وأوصياء،
وتَقِيٌّ وأتقياء.
* جاء في الحديث: "لا تستنسئوا الشيطانَ2".
من حديث أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ، نا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ.
قال يحيى: وتفسيره: إذا أردت اليوم صدقة أو عملًا صالحًا, فلا تؤخره إلى غد، وهو
مِن قولك: نَسَأْتُ الشَّيء إذا أخرَّته.
* جاء في الحديث: "من غَيَّرَ المَطْرَبَة والمَقْرَبَة, فعليه لعنة الله3".
المَطَارِب والمَقَارِب طرق صغار تنفذ إلى الطرق الكبار, قَالَ أُميَّةُ بنُ أَبِي
الصَّلت:
وَمَطَارِب للريح تخدم ربها ... عجلي تخب بأمره وتخوِّد4
أي مسالك وطرق, وقال كثير:
__________
1 اللسان, والتاج: "نبأ", وجاء بعده:
إن الإله ثنى عليك محبة ... في خلقه ومحمداً سَمَّاكَا
وهو في الديوان/ 95.
2 ح: "للشيطان", والحديث أخرجه ابن معين في: تاريخه: "50/4",
من حديث المسعودي: رقم النص: "3093", وهو في النهاية: "نسأ":
"44/5", والفائق: "نسأ": "427/3".
3 الفائق: "طرب": "360/2", وجاء في الشرح: المَقْرَبَة
والمَقْرَب: الطريق المختصر، والحديث في: النهاية: "طرب":
"117/3".
4 في شعراء النصرانية: "227/3" قصيدة طويلة على الوزن والقافية, وليس
فيها هذا البيت, فلعله ساقط منها.
(3/194)
ولو تنقب الأضلاع أُلفي تحتها ... لحبك
أوساط الفؤاد مَطَارِبُ1
* جاء في الحديث أن بعض الأنبياء كان يقول: "اللهم احفظني حفظ الوليد"2.
الوليد: الصبي الصغير, قال الشاعر:
فُجعنا به لما رجونا إيابه ... على خير حال, لا وليدًا ولا قحما
ويُتأول عَلَى وَجْهَين: أحدهما أن يكون إنما تمثل بالصبي؛ لأنه قد يتعرض للمعاطب,
ولا يبصر المحاذر، ثم يحفظه الله ويقيه.
وأخبرني أبو عمر، عن أبي العباس, ثعلب, قال: العرب تقول: "اللهم واقية كواقية
الوليد2".
والوجه الآخر: أن يكون أراد العصمة من الذنوب؛ لأن القلم مرفوع عن الصبي.
* جاء في الحديث: "خير نسائكم العطرة المطرة4".
العطرة: من العطر، والريح الطيبة: يريد المرأة التي تكثر استعمال
__________
1 الديوان: 155 برواية: "لسعدى بأوساط الفؤاد مضارب".
2 الفائق: "ولد": "82/4".
3 ذكره الهيثمي في: مجمعه: "182/10", عن ابن عمر أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يقول في دعائه: "واقية كواقية الوليد",
وعزاه لأبي يعلى, وهو في كنز العمال: "187/2"، وفي: النهاية:
"ولد": "224/5" برواية: "واقية كواقية الوليد",
وجاء فيها: أراد بالوليد موسى عليه السلام؛ لقوله تعالى: {أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا
وَلِيداً} أي كما وقيت موسى شر فرعون وهو في حجره, فقني شر قومي وأنا بين أظهرهم.
4 الفائق: "مطر": "372/3", والنهاية: "مطر":
"339/4", وجاء في الشرح: وقيل: هي التي تلازم السواك.
(3/195)
الطيب، والمطيرة: من المطر، يريد التي
تكثر الاغتسال والتنظف بالماء.
* جاء في الحديث: "إذا دخل أحدكم الحمام, فعليه بالنشير, ولا يخصف1".
يريد بالنشير: المئزر، وسمي نشيراً؛ لأنه ثوب ينشر, فيُتَّزَرُ به.
وقوله: لا يَخْصِف، ومعناه لا يضع يده على فرجه, ومنه قولهم: خصفت النعل: إذا
أطبقت عليها قطعة, ومن هذا قوله تعالى: {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ
وَرَقِ الْجَنَّةِ} 2.
* جاء في الحديث: "إذا أراد الله بعبد سوءاً جعل ماله في الطبيخين3".
فسروه الآجُرَّ والجِصَّ.
* جاء في الحديث: "اتقوا الله في الضعيفين: المرأة والمملوك4".
* جاء في الحديث: "لعن الله النائحة والمستفقهة5".
المستفقهة: هي التي تجيب النائحة في نوحها، وهو من قولك: فَقِهْتُ
__________
1 الفائق: "نشر": "432/3", والنهاية: "نشر":
"55/5".
2 سورة الأعراف: 22، سورة طه: 121.
3 الفائق: "طبخ": "356/2", والنهاية: "طبخ":
"111/3"، وجاء فيها: الطبيخين: قيل هما الجص والآجُرُّ، فعيل بمعني
مفعول.
4 ذكره السيوطي في: الجامع الكبير: "16/1", وعزاه لابن عساكر, وكذلك في:
الجامع الصغير: "128/1", مع فيض القدير.
5 أخرجه أبو داود في: الجنائز: "194/3", وأحمد في: مسنده:
"65/3" كلاهما بلفظ: "لعن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وسلم النائحة والمستمعة", وذكره السيوطي في: الجامع الكبير:
"642/1", بلفظ: "لعن الله النائحة والمستمعة", بدل
"المستفقهة", وانظر في: الفائق: "فقه": "136/3",
والنهاية: "فقه": "465/3".
(3/196)
الشيء إذا فهمته: "272" / يريد
أنها تتلقف قول النائحة وتتفهمه؛ لتجيبها عن ذلك.
* جاء في الحديث: "لا يقبل الله من الدعاء إلا الناخلة" 1.
يريد: الخالص المنتخل، والناخلة بمعني المنخولة فاعل بمعنى مفعول، كما قيل: ماء
دافق, بمعنى مَدْفُوقٌ، وسِرٌّ كاتمٌ: أي مَكْتُومٌ.
* جاء في الحديث: "كل مؤذٍ في النار" 2.
يُتَأول عَلَى وَجْهَين: أحدهما: أن من آذى الناس في الدنيا آذاه الله وعاقبه في
النار.
والقول الآخر: بلغني عن أبي عبد الله نفطويه قال: معناه أن كل شيء مما يتأذى به
الناس في الدنيا من السباع العادية والهوام القاتلة والأشياء الضارة المؤذية قد
جعله الله في النار, وأعده عقوبة لأهلها، وعلى نحو هذا يُتأول قوله صلى الله عليه:
"الذباب في النار" 2, يريد أنها تكون في النار عقوبة لأهلها، لا أن
كونها في النار عقوبة لها.
* جاء في الحديث: "أن آدم رمى إبليس بمنًى, فأجمر بين يديه؛ فسميت الجمار به
الجمار" 4.
__________
1 أخرجه البخاري في: الأدب المفرد: 212 في: باب الناخلة من الدعاء.
2 أخرجه الخطيب في: تاريخه: "99/11", عن علي مرفوعًا في ترجمة عثمان بن
أبي الدنيا الأشج, وذكره السيوطي في: الجامع الصغير: "30/5", مع فيض
القدير, وانظر كنز العمال: "523/14".
3 ذكره الحافظ في: المطالب العالية: "296/2", وعزاه لأبي يعلى, والهيثمي
في: مجمعه: "41/4", والسيوطي في: الجامع الكبير: "414/1", وفي
النهاية: "ذبب": "152/2".
4 أخرجه الأزرقي في: أخبار مكة: "180/2", عن الكلبي بلفظ: "إنما
سميت الجمار الجمار؛ لأن آدم عليه السلام كان يرمي إبليس, فيجمر من بين يديه،
والإجمار: الإسراع، الفائق: "جمر": "236/1", والنهاية:
"جمر": "292/1", برواية: "فأجمر إبليس بين يديه".
(3/197)
الإجمار: الإسراع, يقال: أجمر الرجل, إذا
ولى في سرعة, والجمار أيضا: الحجارة الصغار, ويقال: جمَّر الرجل تجميرًا: إذا رمى
الجمار.
قَالَ عمر بن أبي ربيعة:
فلم أر كالتجمير منظر ناظر ... ولا كليالي الحج أَفْلَتْن ذا هوى1
* جاء في الحديث: "كل قوم على زينة من أمرهم, ومَفْلَحَةِ من أنفسهم"2.
معناه: أنهم راضون بعلمهم، مغتبطون بذلك عند أنفسهم, كقوله تعالى: {كُلُّ حِزْبٍ
بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} 3, يريد، والله أعلم، راضون.
وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه: "لله أشد فرحًا بتوبة
العبد" 4: أي أشد رضًا بها, وقبولًا لها.
* جاء في الحديث: "من أكل, وتَحَتَّمَ, دخل الجنة"5.
سمعت أبا عمر يرويه عن بشر بن موسى بإسناد له لا أحفظه.
قال أبو عمر: تَحَتَّمَ, من الحُتَامة، وهي دقاق الخبز والطعام.
قال أبو عمر: أصحاب الحديث يقولون: تحثم-بالثاء المثلثة- يصحفون فيه.
__________
1 الديوان: 459, وسبق في هذا الجزء، لوحة: 238.
2 الفائق: "فلح": 142/3, والنهاية: "فلح": 469/3.
3 سورة المؤمنون: 53.
4 أخرجه البخاري في: الدعوات: 84/8, من حديث ابن مسعود وأنس, ومسلم في: التوبة:
"2102/4-2104", من حديث أبي هريرة وغيره, والترمذي في: القيامة: 659/4,
وأحمد في: مسنده: 383/1, وغيرهم.
5 الفائق: "حتم": 260/1, والنهاية: "حتم": 338/1.
(3/198)
وقال أبو زيد: ما فضل على الطَّبقَ
الَّذِي يُؤكَل عليه الطَّعامُ فهو الجُثَامة، وما فضل في الإناء من طعام وأُدْم
فهو الثُّرْتُم, وأنشد:
لا تحسبن طعان قيس بالقنا ... وضرابهم بالبيض حَسْو الثرتمِ1
قال أبو زيد: والقُشامة والخُشارة جميعًا: ما بقي على المائدة مما لا خير فيه,
قَالَ الشّاعر:
وبَاعَ بنيْهِ بَعضُهم بخُشارة ... وبعت لذبيان العلاء بمالكِ2
* جاء في الحديث: "شر الناس المُثَلِّثُ"3, تفسيره في الحديث: أنه الرجل
الذي يمحل بأخيه إلى إمامه, فيهلك ثلاثة: نفسه وأخاه وإمامه.
* جاء في الحديث, وأراه عن عمر: "عليكم بتعليم العربية؛ فإنها تدل على
المروءة, وتزيد في المودة4".
قال أبو سليمان: قد بقيت زمانًا أقول: ما معني زيادته في المودة؟ حتى وقع لي أنه
يريد مودة المشاكلة, وذلك أن المعرفة بكل صناعة تجمع بين أهلها, وقال بعض الشعراء:
أدب بيننا تولد منه ... نسب, والأديب صنو الأديبِ
__________
1 اللسان، التاج: "ثرتم": دون عزو.
2 سبق في الجزء الأول، لوحة 223.
3 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 317/11, بلفظ " يا أمير المؤمنين احذر قاتل
الثلاثة، قال عمر: ويلك, وما قاتل الثلاثة؟ قال: الرجل يأتي إلى الإمام
بالكذب.."
وهو في: النهاية: "ثلث": 219/1.
4 الفائق: "ودد": 51/4, النهاية: "ودد": 165/4, وفي: كنز
العمال: 253/10, بلفظ: "تعلموا العربية، فقط".
(3/199)
*جاء في الحديث: "أن بعض العباد كان
يفطر كل ليلة على هِفَّة يشويها1".
"273" / ذكره أبو عمر، عن المبرد قال: والهِفُّ: كبار الدَّعَامِيص2,
قال: هِفَّة وهِفٌّ.
قال أبو عمر: "جُعنا حتى أكلنا الآباس والمُنُوع"، فالآباس: السلاحف,
والمُنُوع: السرطانات، واحدها إبْس ومَنْع.
قال: وقال ثعلب: والهِفَّة أيضًا: الشُّهدة3.
* جاء في الحديث: "من سعادة المرء خِفَّة عارضيه"4.
يُتَأَوّلُ عَلَى وَجْهَين: أحدهما: أن يخف عارضاه عن الشعر.
والوجه الآخر: أن تكون خفة العارضين كناية عن كثرة الذكر، لا يزال يحركهما بذكر
الله.
وقال ابن السكيت: يقال فلان خفيف الشفة: إذا كان قليل السؤال للناس.
* جاء في الحديث: "خير الناس للناس خيرهم لنفسه"5.
__________
1 الفائق: "هفف": 107/4, والنهاية: "هفف": 267/5.
2 القاموس: "دعمص": الدُّعمُوص بالضم: دويبة، أو دودة سوداء تكون في
الغدران إذا نشَّت.
3 المعجم الوسيط: "هفف": الهِفَّة: الشهدة الرقيقة الخفيفة القليلة
العسل.
4 ذكره الذهبي في: الميزان: 481/4, والحافظ في: لسان الميزان: 327/6, وأخرجه
الخطيب في: تاريخه: 297/14, في ترجمته بلفظ: "من سعادة المرء خفة
لحيته", وبلفظ ".. خفة لحييه بذكر الله".
5 النهاية: "خير": 91/2, برواية: "خير الناس خيرهم لنفسه".
(3/200)
معناه أنه إذا جامل الناس جاملوه، وإذا
أحسن إليهم كافؤوه بمثله.
* جاء في الحديث: "أن الرجل ليُسأل عن كل شيء حتى يُسأل عن حَيَّةِ
أهله1".
يريد أنه مسؤول عن كل شيء تحت يده حتى الهر وصغار الطير ونحوها، وأنث الحية؛ لأنه
أراد النفس ذات الحياة.
* جاء في الحديث: "ادع ربك بأنأج ما تقدر عليه3".
أي أضرع ما تقدر عليه من الدعاء, ويقال: نأج الرجل بصوته، إذا جار به. قال العجاج:
واتخذته النائجات منأجَا4
* جاء في الحديث: "أقلعوا عن المعاصي قبل أن يأخذكم الله, فيدعكم هتًّا
بتًّا5".
حدثنا ابن عتاب، نا الكديمي في إسناد له: "أن قوما خرجوا على ساحل البحر,
فسمعوا مناديًا ينادي من جوف البحر يقول ذلك".
__________
1 الفائق: "حيا": 343/1, من حديث ابن عمير, والنهاية: "حيا":
472/1, وأخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 319/11, بمعناه عن ابن عمر.
2 الفائق: "قزز": 192/3, والنهاية: "قزز": 58/4.
3 الفائق: "نأج": 399/3, والنهاية: "نأج": 3/5.
4 الديوان: 349.
5 الفائق: "هتت": 92/4, والنهاية: "هتت": 242/5.
(3/201)
الهتُّ: الكسر, والبتُّ: القطع, يقال:
تركهم هتًّا بتًّا: أي كسرهم وقطعهم.
قال أبو عمر: كلام العرب حتًّا بتًّا.
قال غيره: يقال: تركهم جوثًا بوثًا: إذا أغار عليهم, فلم يبق لهم شيئًا.
* جاء في الحديث: "لُعِنت الغائصة والمغوصة1".
فسروا الغائصة: الحائض التي لا تعلم زوجها أنها حائض, فيجتنبها2,
والمغوصة: أن لا تكون حائضًا, فتكذب زوجها, فتقول: أنها حائض.
*جاء في الحديث: "أن رجلًا كان يختلف إلى بعض الصحابة، أراه إلى ابن عباس
شهرًا قميطًا3", أي شهرًا كاملًا, يقال: مر بنا حول قميط وكريت, قال الشاعر:
أقامت غزالة سوق الجلاد ... لأهل العراقين عاما قَمِيطا4
* جاء في الحديث: "أن ملك الموت قال لموسى -وهو يريد قبض روحه-: كَهْ في
وجهي5".
__________
1 لم أجده بهذا اللفظ, وذكره الهيثمى في: مجمعه: 296/4, بلفظ "لعن الله
المسوفة والمفسلة", وعزاه لأبي يعلى, وفي القاموس: "فسل", كمحدثة:
المرأة التي إذا أريد غشيانها, قالت: أنا حائض؛ لترده.
2 س: "فيجتبيها", والمثبت من الفائق: "غوص": 81/3 والنهاية:
"غوص": 395/3.
3 النهاية: "قمط": 109/4, بلفظ, وفي حديث ابن عباس: "فما يزال
يسأله شهرًا قميطًا".
4 اللسان، التاج: "قمط", برواية: "سوق الضراب", وعزي لأيمن بن
خريم, يذكر غزالة الحرورية، ويروى: "شهرًا قميطًا", وغزالة اسم مرأة
شبيب الخارجي.
5 الفائق: "كهه": 289/3, والنهاية: "كهه": 216/4, برواية:
"كُهّ في وجهي", وجاء في: اللسان: "كهكه" بهذه الرواية، وفيه:
يقال: كهَّ يَكَهُّ, وكُهَّ يا فلان: أي أخرج نَفَسَك، ويروى: "كَهَّ"
بهاء واحدة مسكنة بوزن خف، وهو من "كاه يكاه" بهذا المعني.
(3/202)
معناه: افتح فاك, وتنفس.
يقال منه: كَاهَ يَكَاهُ، وربما قالوا: كِهْتُهُ بمعنى استنكهته.
*جاء في الحديث: "أن رجلًَا كان يجر الجرير, فأصاب صاعين من تمر, فتصدق
بأحدهما, فلمزه المنافقون1".
الجرير: الحبل، يريد أنه كان يستقي الماء.
واللمز: كالغمز بالشفتين ونحوه, يقال: رجل هُمَزة لُمَزة: إذا كان كثير العيب
للناس, والتنقص لهم.
* جاء في الحديث: "مَنْ أحالَ دَخَلَ الجنَّة2".
قال ابن الأعرابي: أحال يريد أسلم, وقد ذكرته فيما مضى من هذا الكتاب، وأنه مأخوذ
من: أحالَ الرجُلُ إذَا تحوَّل من شيء إلى غيره.
وفيه وجه آخر لم أكن ذكرته هناك، وهو أن يقال: من انحال دخل الجنة: أي من أقلع عن
الكفر وعبادة الأصنام, قال حميد بن ثور:
مطوقة خطباء تسجع كلما ... دنا الصيف, وانحال الربيع فأنجما3
* ويقال: انحال عنا, وأنجم عنا: بمعنى أقلع.
* جاء في الحديث: "لا تجد المؤمن إلا في إحدى ثلاث: في مسجد
__________
1 أخرجه الطبري في: تفسيره: 194/10، 195, وذكره ابن كثير في: تفسيره: 375/2,
والسيوطي في: الدر المنثور: 262/3.
2 الفائق: "حول": 334/1 والنهاية: "حول": 463/1.
3 الديوان:26, برواية: "تصدح" بدل "تسجع",
و"وانجال" بدل "وانحال", وكذا في: اللسان: "جول"
برواية: "وانجال", وجاء في الشرح: انجال: تنحى وذهب.
(3/203)
يعمره أو بيت يُخَمِّرُهُ, أو معيشة
يدبرها1".
قوله: يُخَمِّرُهُ: أي يستره ويصلح من شأنه.
* جاء في الحديث: "أخاف عليكم الجنادع2".
الجنادع: الفتن والدواهي، واحدها جُندُع.
* جاء في الحديث: "لو أطاع الله الناس في الناس لم يكن ناس3".
تفسيره عن قتادة فيما أحسب: أن الناس إنما يحبون أن يولد لهم الذكران دون الإناث,
ولو لم تكن الإناث ذهب النسل, فلم يكن ناس.
ومعنى أطاع: استجاب دعاءهم، ومنه قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "اللهم
لا تطع فينا مسافرًا" 4, أي: لا تجب دعاءه في حبس القطر.
* جاء في الحديث: "أن الشمس لتقرب من الناس يوم القيامة حتى إن بطونهم تقول:
غِقْ غِقْ غِقْ"5.
[غق] 6: حكاية صوت الغليان, يقال: غَقَّ القار ونحوه, يَغِقُّ غقيقًا.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 21/11, بلفظ: "كان يقال: قلما ترى المسلم إلا
في ثلاث: في مسجد يعمره، أو بيت يكنه، أو ابتغاء رزق من فضل ربه".
2 ذكره الهروي في: الغريبين: 410/1, وهو في: النهاية: 306/1.
3 الفائق: "طوع": 370/2.
4 أخرجه الخطيب في: تاريخه: 256/4-بلفظ: "اللهم لا تطع فينا تاجرنا ولا
مسافرنا؛ فإن تاجرنا يحب الغلاء, ومسافرنا يكره المطر".
5 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 403/11, عن سلمان، وابن المبارك في: زوائد كتاب
الزهد: 100.
6 من ح.
(3/204)
* جاء في الحديث: "أن موسى قال:
كاني برشق القلم في مسامعي حين جرى على الألواح بكتبه التوراة1", يريد صوت
القلم.
*جاء في الحديث: "لا تشترِ لبن الغنم مُضَمَّنًا2".
أي لا تشتره في ضروع الغنم؛ لأنه غرر.
* جاء في الحديث: "اتقوا الله في الحوبات3".
يريد النساء المحتاجات اللواتي لا يستغنين عمن يقوم عليهن ويتعهدهن.
* جاء في الحديث: "أن رجلًا يخرج في آخر الزمان يسمي أمير العُصَب، أصحابه
محسرون محقرون4".
يقال: رجل محسر: أي محقر ذليل.
* جاء في الحديث: "إذا كان يوم القيامة تخرج بحنانة من جهنم, فتلقط المنافقين
لقط الحمامة القرطم5".
__________
1 الفائق: "رشق": 60/2, برواية: "يكتب التوراة", والنهاية:
"رشق": 226/2, بمثل ما جاء هنا.
2 الفائق: "ضمن": 348/2, من حديث عكرمة، والنهاية: "ضمن":
102/3.
3 الفائق: "حوب": 330/1, والنهاية: "حوب": 455/1.
4 الفائق: "حسر": 283/1 والنهاية: "حسر": 384/1,
و"عصب": 244/3, وفيها: "ثم يكون في آخر الزمان أمير العصب" هي
جمع عصبة، كالعصابة, ولا واحِدٌ لَهَا من لَفْظِها، وجاء في الفائق: "محسرون:
مؤذون محمولون على الحسرة أو مدفعون مبعدون، من: حسر القناع إذا كشفه، أو مطرودون
متعبون من: حسر الدابة إذا أتعبها".
5 الفائق: "بحن": 81/1, والنهاية: "بحن": 100/1.
(3/205)
البحنانة: الشرارة، من شرر النار، وهو ما
تطاير منها.
*جاء في الحديث: "أن ربيط بني إسرائيل قال: زين الحكيم الصمت1".
يريد بالربيط: الحكيم، ومعناه: ذو العزم والقوة في الرأي، من قولك: فلان رابط
الجأش وربيط الجأش، ويقال: بل الربيط: الحَبْر العالم الذي ربط نفسه عن الدنيا,
وشغلها بالعلم والحكمة.
*جاء في الحديث: "أن إسحاق أتاه إسماعيل, فقال له: إنا لم نرث من أبينا
مالًا، وقد أثريت وأمشيت, فأفي عليَّ مما أفاء الله عليك، فقال إسحاق: يا إسماعيل،
ألم ترض أني لم أستعبدك, حتى تجيئني, فتسألني المال2".
قوله: أمشيت: أي كثرت ماشيتك, يقال: أمشي الرجل إذا كثرت ماشيته، ومثله مشي بغير
ألف, ومن هذا قوله تعالى:
{وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ} 3,
كأنه دعاء لهم بالنماء, قال الشاعر:
والشاة لا تمشي على الهملَّعِ4
أي لا تنمي، والهملَّعُ: الذئب, وقال آخر:
__________
1 الفائق: "ربط": 33/2 والنهاية: "ربط": 186/2.
2 الفائق: "مشى": 368/3, والنهاية: "مشى": 335/4.
3 سورة ص: 6.
4 اللسان والتاج: "هملع", وجاء قبله: "لا تأمريني ببنات
أسفع",
أسفع: فحل من الغنم، برواية: "لا تمشي مع الهملع": أي: لا تكثر مع
الذئب، ولم يعز.
(3/206)
وكل فتى وإن أمشى وأثرى ... ستخلجه عن
الدنيا منون1 275
وأما قوله: ألم ترض أني لم أستعبدك؟، فإن العرب كانت تستعبد أولاد الإماء, وكانت
هاجر أم إسماعيل أمة لأم إسحاق.
* جاء في الحديث: "ما أطلى نبي قط2".
قال ثعلب: أنا ابن نَجْدَة، عَنْ أَبِي زَيْدٍ قال: معناه: ما مال إلى هوى قط.
قال أبو سليمان: الأصل فيه أن تميل عنق الإنسان, وتصغى إلى أحد الشقين, يقال: أطلى
الرجل: إذا مالت عنقه للموت, وأنشد يعقوب:
رأيت أباك قد أطلى, ومالت ... عليه القشعمان من النسورِ3
* جاء في الحديث: "إن الله يبغض الشيخ الغِرْبيب"4.
الغِرْبيب: الأسود, ومنه قوله تعالى: {وَغَرَابِيبُ سُودٌ} 5, وإنما
__________
1 اللسان، التاج: "مشى", وعزي للنابغة الذبياني ضمن ثلاث أبيات وهي:
فكل قرينة ومقر إلف ... مفارقة إلى الشحط القرينُ
وكل فتًى وإن أثرى وأمشى ... ستخلجه عند الدنيا منونُ
وكل فتًى بما عملت يداه ... وما أجرت عوامله رهينُ
وليست في ديوانه "ط بيروت"، وفيه قصيدة على الوزن والقافية ليس فيها هذه
الأييات.
2 الفائق: "طلى": 367/2, والنهاية: "طلى": 137/3.
3 الفائق: "طلى": 367/2 دون عزو, وفي اللسان، التاج: "طلى":
وقبله:
وسائلة تسائل عن أبيها ... فقلت لها: وقعت على الخبيرِ
4 ذكره العجلوني في: كشف الخفاء: 248/1, عن أبي هريرة مرفوعًا, وعزاه للديلمي.
وذكره السيوطي في: الجامع الكبير: 182/1, بلفظ: "إن الله يبغض الشيخ
الغريب", وهو تحريف من الغربيب, وعزاه للديلمى أيضا.
5 سورة فاطر: 27.
(3/207)
هذا فيمن يعالج شيبه ويخضبه دون من تمتع
بسواده، والله أعلم.
* جاء في الحديث: "إذا اغتسل أحدكم من الجنابة فَلْيُنَقِّ المِيْتَنَيْن
وليمر على البراجم1".
أخبرني الخريمي قال: سئل أبو عبد الله نفطويه عن الميتنين, فقال: بواطن الأفخاذ,
وقال البراجم: الأظافير.
قَالَ أبو سليمان: ولَسْتُ أعرِف هذا التفسير, ولا أدري ما صحته، وقد يحتمل أن
تكون الرواية بتقديم التاء على الياء، من التينة، وهى اسم من أسماء الدبر، يريد
الفرجين.
* جاء في الحديث: "أن بعض الأمراء أهدى له طيلسان من خز سجلاطى2".
جاء في الحديث: "لا يقبل الله صلاة العبد الآبق، ولا صلاة الزِّنِّين"
3.
يريد: دافع الأخبثين، وهو الزَّناء أيضًا.
وقد رُوِي في حديث آخر: "لا يصلين أحدكم وهو زَنَاء", وقد فسره
__________
1 لم أقف عليه في كتب الحديث التي بين أيدينا.
2 في ح: "أهدى إليه" وفي الفائق: "سجلط": 157/2:
"أُهدِيَ له صلى الله عليه وسلم طيلسان.." وكذا في: النهاية:
"سجلط": 344/2, وفيها: "وقيل: هو على لون السِّجِلَّاط، وهو الياسمين،
وهو أيضًا ضرب من ثياب الكتان، ونمط من الصوف, تلقيه المرأة على هودجها".
3 أخرج ابن خزيمة في: صحيحه: 69/2, الجزء الأول, فقط من الحديث، وفي النهاية:
"زنن": 316/2, برواية: ".. ولا صلاة الزِّنِّين" كسِكِّيت,
وفي: اللسان: "زنن", مثل ما في: النهاية.
(3/208)
أبو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِهِ1, قَالَ
أَبُو عمر: وروي أيضا: لا تقبل صلاة زانئٍ مهموز يعني الحاقن.
* جاء في بعض الأخبار: "أن المختار لما قتل عمر بن سعد جعل رأسه في مِلَاج
وعلَّقه".
المِلاج: المخلاة.
* جاء في الحديث: "أن رجلًا مر على باب قوم وقد لَحَطُوا بابهم2".
لَحَطُوا: رَشُّوا, قال ابن الأعرابي: واللَّحْطُ: الرَّشُّ.
* جاء في الحديث: "أن الخير والشر قد خُطَّا لابن آدم, وهو في
المَهْبِل3".
قَالَ أَبُو عُمَر: قَالَ ابن الأعرابي: والمَهْبِل: موضع الولد من الرحم.
قال: وقال أبو زياد: المَهْبِل: هو الموضع الذي ينطف أبو عمير فيه بأُرُونِهِ.
قال: قلت له: من أبو عمير؟ قال: فرج الرجل, وينطف: يقطر, وأرونه: منيه.
* جاء في الحديث: "أن الأشعت بن قيس دخل على رجل من قريش
__________
1 أخرجه أبو عبيد في: غريبه: 149/1, وهو في: النهاية: "زنأ": 314/2,
والزناء: الحاقن بوله.
2 الفائق: "لحط": 311/3, والنهاية: "لحط": 237/4.
3 الفائق: "هبل": 90/4, والنهاية: "هبل": 241/5.
(3/209)
فلم يرفع القرشي به رأسًا, فقال له
الأشعت: ما أراك عرفتني, قال: بلى، وإني لأجد منك بَنَّةَ الغزل, وكان أبوك ينسج
الشمال باليمن1".
بَنَّة الغزل: رائحة توجد منه, يقال: شممت منك بنة طيبة وبنة كريهة: أي ريحًا،
والشمال: جمع شملة, وهي كساء يشتمل به.
* جاء في الحديث: "من أطاع ربه, فلا هَوَارَة عليه2".
قال ابن الأعرابي: اهتور الرجل: إذا هلك, قَالَ غيره: ومن هذا قولهم: هار البناء,
إذا سقط.
جاء في الحديث: "ذلك زمن العثاعث3": أي الشدائد, واحدها: عَثْعَث.
276
* جاء في الحديث أن رجلا من التابعين وأراه الحسن كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ:
"اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من صناديد القدر, وجنون العمل4".
قال ابن الأعرابي: الصناديد: الشدائد والدواهي, قال: وجنون العمل: الإعجاب به حتى
يبطل عمله، وأنشد:
فدقَّت, وجلَّت واسبكرت وأكملت ... فلو جُنَّ إنسان من الحسن جُنَّتِ5
__________
1 الفائق: "بنن": 71/1 والنهاية: "بنن": 157/1, والغريبين:
212/1, وعزي لعلي بن أبي طالب, وجاء في نسختي س، ح:
"وكان أبوك ينسج الشمال بيمينه".
وفي النهاية: أي ريح الغزل، رماه بالحياكة، قيل: كان أبو الأشعث يُولع بالنساجة.
2 الفائق: "هور": 121/4, والنهاية: "هور": 281/5.
3 الفائق: "عثعث": 393/2, والنهاية: "عثعث": 183/3.
4 الفائق: "صند": 317/2, والنهاية: "صند": 55/3.
5 اقتصر اللسان والتاج: "جنن" على الشطر الثاني, وعزي للشنفرى، والبيت
في: العقد الفريد: 412/6, وهو للشنفرى الأزدي من قصيدة له في: المفضليات: 109/1.
(3/210)
* جاء في الحديث: "أن سكينة بنت
الحسين جاءت إلى أمها الرباب, وهي صغيرة تبكي, فقالت: ما بك؟ فقالت: مرت بي
دُبَيْرَة, فلسعتني بأُبَيْرَة1".
دبيرة: تصغير دبرة، وهي النحلة.
* جاء في الحديث: "أن امرأة كانت تدخل على أَزْوَاجُ النَّبِيّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم, فكانت تكثر أن تتمثل بهذا البيت:
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا ... على أنه من بلدة الكفر نجَّاني
فسألوها عن ذلك, فقالت: كان عرس, وفقد وشاح فاتهموها ففتشوها, وقالت عجوز: فتشوا
فَلْهَمَهَا، فجاءت الحدأة بالوشاح, فألقته."
يريد بالفَلْهَمِ الفرج2.
* جاء في الحديث: "لا يضر الغَبْط، كما لا يضر الشجر الخبط3".
الغبط: مصدر غبطت الرجل أغبطه غبطًا، إذا كان له يسار ونعمة, فتمنيت أن يكون في
مثل حاله، وهذا غير مكروه ما لم تتمنَّ فقره وزوال النعمة عنه إليك، وإنما المكروه
من ذلك والمذموم منه الحسد، وهو أن تتمني زوال نعمته وانتقالها إليك.
والخبط: أن تشد أغصان الشجر، ثم تضرب بعصى؛ ليتحاتَّ ورقها.
__________
1 الفائق: "دبر": 410/1, والنهاية: "دبر": 99/2.
2 أخرجه البخاري في: الصلاة: 113/1, ومناقب الأنصار: 52/5, بلفظ "قبلها"
بدل "فلهمها"، والحديث في: الفائق: "وشح": 63/4، وكذلك الشعر
والبيت في: اللسان والتاج: "وشح", غير معزوٍّ.
3 الفائق: "غبط": 46/3, والنهاية: "غبط": 339/3.
(3/211)
يقول: كما لا يضر هذا بأصول الشجر؛ لأن
ورقها يستخلف، كذلك الغبط لا يضر صاحبه؛ لأنه إنما يسأل الله من فضله.
* جاء في الحديث: "في السُّوَعَاء الوضوء1".
قال ابن الأعرابي: السُّوَعَاء: المذيُّ، ومما جاء على وزنه الطُّلَعَاء وهو
القَيْء.
* جاء في الحديث: "لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا، فإذا تساووا هلكوا2".
معناه: أنهم إنما يتساوون إذا رضوا بالنقص, وتركوا التنافس في طلب الفضائل ودرك
المعالي، وقد يكون ذلك خاصًّا في ترك طلب العلم بالجهل، وذلك أن الناس لا يتساوون
في العلم؛ لأن درج العلم يتفاوت.
قال الله تعالى: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} 3, وإنما يتساوون إذا كانوا
جهالًا.
وفيه وجه آخر: وهو أن يكون أراد بالتساوي التحزب والتفرق, وألا يجتمعوا على إمام,
ولا ينقادوا لرئيس، لكن كل واحد منهم يدعي الحق لنفسه, وينفرد برأيه، فإذا فعلوا
ذلك هلكوا.
* جاء في الحديث: "يؤكل ما دَفَّ, ولا يؤكل ما صَفَّ4".
معناه أن ما حرك جناحيه في طيرانه كالحمام ونحوه يؤكل، وما صف
__________
1 النهاية: "سوع": 422/2.
2 النهاية: "سوا": 427/2.
3 سورة يوسف: 76.
4 الفائق: "دفف": 431/1, والنهاية: "دفف": 125/2.
(3/212)
جناجه, ولم يحركه كالصقورة والنسور
ونحوها لا يؤكل, ومنه قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ
صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ} 1.
* جاء في الحديث: "أن قوم صالح سألوه أن يخرج لهم من الصخرة ناقة مخترجة
جوفاء وبراء2".
ذكر مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ, قال: والمخترجة: ما شاكلت البُخْت من
الإبل. 277
* جاء في الحديث: في قصة عُوج بن عُنق مع موسى: "أن الهدهد جاء بالشَّمُّور,
فجاب الصخرة على قدر رأسه3".
لم أسمع في الشَّمُّور شيئًا أعتمده, ولا أراه إلا الألماس4.
* جاء في الحديث: "لا بأس أن يصلي الرجل على عَمَرَيْهِ5".
قال قطرب: العَمَرَان: طرفا الكُمَّين فيما فسره الفقهاء.
__________
1 سورة الملك: 19.
2 أخرجه الطبري في: تفسيره: 226/8, عن محمد بن إسحاق، والوبراء: ذات وبر, وفي:
القاموس: "وبر": الوَبَر محرَّكَة: صوف الإبل والأرانب ونحوها.
3 الفائق: "شمر": 263/2, والنهاية: "شمر": 500/2: "فجاب
الصخرة على قدر رأس إرة", وجاء في: الفائق: الشمور هو الألماس فعول من
الانشمار, وهو المضي والنفوذ.
وفي: القاموس: "عوج" عوج بن عنق وفي التاج: "عوج": قال الليث:
رجل ولد في منزل أبي البشر آدم، فعاش إلى زمن الكليم موسى عليه السلام, وأنه هلك
على يديه, وذكر من عظيم خلقه شناعة.
قال القزاز في جامع اللغة: عوج بن عنق: رجل من الفراعنة كان يوصف من الطول بأمر
شنيع.
4 ح: "وأراه الألماس"، والمثبت من س.
5 الفائق: "عمر": 30/3, والنهاية: "عمر": 299/3.
(3/213)
قال أبو سليمان: وأنشدني بَعْضُ أصحابنا
عَنْ أَبِي عُمَر، أنشدنا أبو العبّاس ثَعْلَب، عن ابن الأعرابي:
قامت تصلي والقميص من عَمَرْ ... تقصني بأسودين من بصر
قص المقاليت لصنبور ذكر1
قال أبو عمر: يريد أنها صلت, وقد غطت رأسها بكمها.
ويقال: اعتمر الرجل: إذا اعتم بعمامة.
* جاء في الحديث في قصة أحد: "أن المشركين نزلوا على زرع أهل المدينة, وخلوا
فيه ظهرهم، وقد شرب الزرع في الدَّقِيق2".
أي اشتد الحَب, وقارب الإدراك.
* جاء في الحديث: "أكرموا النخلة, فإنها عمتكم3".
لم يرد به مناسبة القرابة, وأية قرابة بين الإنسان والشجر، وإنما أراد به الشبه
والمشاكلة, في أنها إذا قطع رأسها لم تنبت, كالانسان إذا قطع رأسه مات وهلك.
ويقال في الشيئين إذا تشابها وتشاكلا: هما أخوان, ومن هذا قول أعرابي:
__________
1 البيت الأول في: الفائق: "عمر": 30/3, برواية: "والخمار من
عَمَر"، واقتصر اللسان والتاج: "عمر" على البيت الأول بالرواية
نفسها.
2 أخرجه الواقدي في: مغازيه: 207/1, برواية: "وخلوا فيه إبلهم وخيولهم".
3 ذكره الهيثمي: في: مجمعه: 39/5, وعزاه لأبي يعلى, والحافظ في: المطالب العالية:
323/2, في حديث طويل, وذكره العجلوني في: كشف الخفاء: 195/1.
(3/214)
شهدت بأن التمر بالزبد طيب ... وأن
الحُبَارى خالة الكروان1
وقال قوم: إنما أراد به أن النخل إنما هى فضلة من طينة آدم.
* جاء في الحديث: "السائمة جُبَار2".
يريد السوائم المرسلة في مراعيها, إذا أصابت إنسانًا كانت جنايتها هدرًا.
* جاء في الحديث: "القضاة ثلاثة: رجل علم فعدل، فذلك الذي يحرز أموال الناس,
ويحرز نفسه في الجنة، ورجل علم فجدل، فذلك الذي يهلك الناس ويهلك نفسه في
النار"، وذكر الثالث3".
قوله: جَدِل: أي جار وظلم, ويقال: إنه لجدْل غير عدْل.
* جاء في الحديث: "املؤوا أفواهكم من القرآن4".
يريد تفخيم القراءة وتبيين الحروف.
* جاء في الحديث: "أن بني قريظة نزلوا أرضًا غَمِلَة وَبِلَة5".
__________
1 البيان والتبيين: 230/1, دون عزوٍ، وقال الجاحظ: لأن الحبارى وإن كانت أعظم بدنا
من الكروان، فإن اللون وعمود الصورة واحد، فلذلك جعلها خالته, ورأى أن ذلك قرابة
تستحق بها هذا القول.
2 أخرجه أحمد في: مسنده: 335/3، 354, من حديث جابر رضي الله عنه.
3 أخرجه أبو داود في: الأقضية: 299/3, من حديث بريدة, وكذلك ابن ماجة في: الأحكام:
776/2, وكلاهما بلفظ:
"القضاة ثلاثة: واحد في الجنة, واثنان في النار, فأما الذي في الجنة فرجل عرف
الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار في الحكم, فهو في النار، ورجل قضى للناس على
جهل, فهو في النار", وانظر كشف الخفاء: 97/2، وأخرجه عبد الرزاق في: مصنفه:
328/11, بمعناه من حديث علي رضي الله عنه.
4 النهاية: "ملأ": 352/4.
5 الفائق: "غمل": 77/3, والنهاية: "غمل": 388/3.
(3/215)
ذكره محمد بن إسحاق في المغازي.
يقال: أرض غَمِلَة: أي كثيرة النبات أَشِبَة، قد وارت وجه الأرض.
قال الأصمعي: اغمل هذا الأمر: أي واره واسترْه.
ويقال: تركت بالأرض غَمْلَى كثيرة من نَصِىٍّ، يريد أماكن قد ألبسها النصيِّ حتى
واراها، والواحد غميل, قال الراعى:
وغملى نصيٍّ بالمتان كأنها ... ثعالب موتى جلدها قد تزلعا1
والوَبِلَة: الوَبِئَة, يقال: استوبلتُ الأرض: إذا لم توافقك.
* جاء في الحديث: "لا تتزوجن خمسًا: لا تتزوجن شَهْبَرَة، ولا لَهْبَرَة، ولا
نَهْبَرَة، ولا هَيْذَرَة، ولا لَفُوتًا2".
الشهبرة: العجور الفانية, يقال: عجور شهبرة وشنهبرة.
واللهبرة: تفسيره في الحديث القصيرة الدميمة.
وتفسير النهبرة: الطويلة المهزولة.
قال أبو سليمان: ولست أدري ما صحتهما، وأرى اللهبرة إنما هي النهبلة، وهي العجوز
المدبرة.
278 يقال: شيخ نهبل, وعجوز نهبلة, قال الشاعر:
__________
1 الديوان: 219, وسمط اللآلي: 345/1, والحيوان للجاحظ: 306/6، وجمهرة اللغة: 7/3،
149، 355, واللسان: "زلع، غمل", والفائق: "زلع": 121/2.
2 ذكره المتقي في: كنز العمال: 302/16, وعزاه للديلمي، عن زيد بن حارثة, وفيه:
هيدرة بدل هيذرة, مع شرحه.
(3/216)
مأوى اليتيم ومأوى كل نهبلة ... تأوي إلى
نهبل كالنسر علفوفِ1
والنهبرة إن كل محفوظًا هي التي قد أشرفت على الهلاك، والنهابر: المهالك.
ومنه الحديث: "من جمع مالا من تهاوُشٍ أذهبه اللَّه في نهابر "2.
وأما تفسير من زعم أنها الطويلة المهزولة، فأراه شبهها بالنهابير، وهي حبال من
رمال صعبة لا ترتقى إلا بمشقة.
والهيذرة: الكثيرة الهذر، وهو الكلام الذي لا يُعبأ به, يقال: هذر الرجل في منطقه
يهذر هذرًا، ورجل هذَّار ومهذار.
واللفوت: ذات الولد من زوج آخر، وسميت لفوتًا؛ لأنها لا تزال تلتفت إليه وتشتغل به
عن الزوج.
قال ابن الأعرابي: أوصى بعض الأعراب ابن عم له أراد التزويج فقال له: إياك
والحنانة والمنانة والمُسَوِّفَةُ واللفوت والمُثَفَّاة.
قال ابن الأعرابي: الحنانة: التي كان لها زوج قبلك, فطلقها, فهي تحن إليه.
والمنانة: التي لها شيء تعطيك منه تمنُّ عليك بذلك.
والمسوِّفة: التي إذا أراد زوجها منها الخلوة, تقول: سوف سوف، حتى يكسل وينام.
__________
1 اللسان، التاج: "علف، نهبل", وعزي لأبي زبيد.
2 ذكره الذهبي في: الميزان: 253/3, في ترجمة عمرو بن الحصين, وذكره العجلوني في:
كشف الخفاء: 226/2, كلاهما بلفظ: "من أصاب مالًا من نهاوش أذهبه الله في
نهابر", مرفوعًا, وعزاه للقضاعي عن أبي سلمة الحمصى, وقال: وفي رواية:
"من تهاوش".
(3/217)
واللفوت: التي لها ولد من غيرك, فهي
تلتفت إليه, وتشتغل به عنك.
والمُثَفَّاةُ: التي قد دفنت ثلاثة أزواج, قال ابن الأعرابي: وأنشدنا المفضل:
مُثَفَّاة إذا علقت بقرن ... دنا ذاك القرين من الحساب
* جاء في الحديث: "أن أول من كسا البيت1 كسوة كاملة تبع، كساها الأنطاع ثم
كساها الوصائل2".
الوصائل: ثياب حبرة من عصب اليمن، وفيه يقول قائلهم:
وكسونا البيت الذي حرم اللـ ... ـهُ ملاءً معضدًا وبرودا3
* جاء في الحديث: "أن إبراهيم فُرَّ به من جبار مترف، فجعل في سَرَب, وجعل
رزقه في أطرافه4".
يريد أنه كان يمص أصابعه, فيجد فيها ما يغذيه.
* جاء عن بعض العلماء أنه قال: "كان الكلبي يُزَرِّفُ في الحديث5": أي
يتزيد.
قيل للأصمعي: ما التَّزْريف؟ قال: التَّزَيُّد6.
__________
1 ح: "الكعبة".
2 أخرجه الأزرقي في: أخبار مكة: 249/1-250.
3 في: أخبار مكة ضمن ثلاثة أبيات لأسعد الحميري، وفي: اللسان: "عضد",
ثوب معضد: مخطط على شكل العضد، أو هو الذي وشيه في جوانبه.
4 أخرجه الطبري في: تفسيره: 246/7, عن قتادة.
5 ذكره الحافظ في: التهذيب: 180/9, في ترجمة الكلبي, عن الأصمعي, عن قرة بن خالد
بلفظ: "كانوا يرون أن الكلبي يُزَرِّفُ يعني يكذب".
6 ح: "الزيادة".
(3/218)
وهذه ألفاظ من الحديث يرويها أكثر الرواة
والمحدثين ملحونة ومحرفة, أصلحناها لهم وأخبرنا بصوابها، وفيها حروف تحتمل وجوها
اخترنا منها أثبتها1 وأوضحها، والله الموفق للصواب.
* قوله صلى الله عليه في البحر: "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته" 2.
عوام الرواة يولعون بكسر الميم من الميتة, يقولون: مِيْتَتُهُ، وإنما هو
مَيْتَتُهُ مفتوحة الميم، يريد حيوان البحر إذا مات فيه.
سَمِعْتُ أَبَا عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ المبرد يقول في هذا: المِيْتَة: الموت،
وهو أمر الله عز وجل يقع في البر والبحر، لا يقال فيه حلال وحرام.
قال أبو سليمان: فأما قوله عليه السلام: "من خرج من الطاعة, فمات,
فَمِيْتَتُهُ جاهلية" 3.
فهي مكسورة الميم يعنى الحال التي مات عليها, يقال: مات فلان 279
مِيْتة حسنة ومات مِيْتَة سيئة، كما قالوا: فلان حسن القِعْدة والجِلْسة
والرِّكْبة والمِشْية والسِّيْرة والنِّيْمة. يراد بها الحال والهيئة.
__________
1 ح، وإصلاح خطأ المحدثين: 45: "أبينها".
2 أخرجه الإمام مالك في: الموطأ: 22/1, عن أبي هريرة, وأبو داود في: الطهارة:
21/1, والترمذي: كذلك في: الطهارة: 101/1, وغيرهم.
3 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الأحكام: 78/9, ومسلم في: الإمارة: 1477/3،
1478, والدارمي في: السير: 241/2.
(3/219)
ومثله قوله صلى الله عليه: "إذا
ذبحتم فأحسنوا الذِّبْحة، وإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة" 1.
فأما القَتْلة والذَّبْحة مفتوحتين، فالمرة الواحدة من الفعل.
* وأما قوله صلى الله عليه لعائشة: "ليست حِيْضَتُك في يدك" 2,
فإنهم قد يفتحون الحاء منه وليس بالجيد، والصواب حِيْضَتك مكسورة الحاء،
والحِيْضة: الاسم أو الحال، يريد ليست نجاسة المحيض أو أذاه في يدك.
فأما الحَيْضَة: فالمرة الواحدة من الحَيْض أو الدفعة من الدم3.
* وفي الحديث الذي يرويه سلمان في الاستنجاء: "أن رجلًا من المشركين قال له:
لقد علمكم صاحبكم كل شيء حتى الخِرَاءة4".
عوام الرواة يفتحون الخاء, [فيفحش معناه، وإنما هو الخِرَاءة مكسورة الخاء ممدودة
الألف] 5, يريد الجلسة للتخلي, والتنظف منه, والأدب فيه3.
* قوله صلى الله عليه عند دخول الخلا: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ
الخُبُثِ والخبائث" 6, أصحاب الحديث يروونه الخُبْث ساكنة الباء،
__________
1 أخرجه الترمذي في: الديات: 23/4, والنسائي في: الضحايا: 229/7, عن شداد بن أوس.
2 أخرجه مسلم في: الحيض: 245/1 وأبو داود في: الطهارة: 68/1, والترمذي أيضا في:
الطهارة: 241/1.
3 إصلاح خطأ المحدثين: 46.
4 أخرجه مسلم في: الطهارة 223/1 وأبو داود في: الطهارة: 3/1, والترمذي في: الطهارة
أيضا: 24/1.
5 ساقط من ح.
6 أخرجه البخاري في: الوضوء: 47/1 ومسلم في: الحيض: 283/1, وأبو داود في: الطهارة:
2/1, والترمذي كذلك في: الطهارة: 10/1, وغيرهم.
(3/220)
وكذلك رَوَاهُ أَبُو عُبَيْد فِي
كِتَابِهِ وفسره, فقال: أما الخُبْث فإنه يعني الشر، وأما الخبائث فإنها الشياطين.
قال أبو سليمان: وإنما هو الخُبُث مضمومة الباء جمع خبيث.
فأما الخبائث: فإنه جمع خبيثة، استعاذ بالله من مردة الجن ذكورهم وإناثهم.
فأما الخُبْث: ساكنة الباء, فهو مصدر خبث الشيء يخبث خُبْثا، وقد يجعل اسما.
قال ابن الأعرابي: أصل الخُبْث في كلام العرب المكروه، فإن كان من الكلام فهو
الشتم، وإن كان من الملل فهو الكفر، وإن كان من الطعام فهو الحرام، وإن كان من
الشراب فهو الضار, [فأما] 1 الخَبَث، مفتوحة الخاء والباء، فهو ما تنفيه النار من
رديء الفضة والحديد ونحوهما.
وأما الخِبْثَة فالريبة والتهمة, يقال: هو ولد الخِبْثَة إذا كان لغير رِشْدَة.
ويقال: بِعْ، وقل: لا خِبْثَة: أي لا تهمة فيه من غصب أو سرقة, ونحوهما2.
* وقوله في الاستنجاء: "وأعدوا النُّبَل3".
__________
1 ساقطة من: س.
2 إصلاح خطأ المحدثين: 47.
3 كنز العمال: 365/9, بلفظ: "أبعدوا الآثار إذا ذهبتم للغائط, وأعدوا النبل,
واتقوا الملاعن" عن الشعبي.
(3/221)
يروى بضم النون وفتحها، وأكثر المحدثين
يرويه النَّبَل مفتوحة النون، وأجودهما الضمة.
قال الأصمعي: إنما هو النُّبَل، بضم النون وفتح الباء، واحدها نُبْلَة, قال غيره:
إنما سميت نُبْلَة بالتناول من الأرض, يقال: انتبلت حجرًا من الأرض: إذا أنت
أخذته، وأنبلت غيري حجرًا، ونَبَّلْتُهُ إذا أنت أعطيته إياه، واسم الشيء الذي
تتناوله نُبْلة, كما تقول: اغترفت بيدي ماء، واسم ما في كفك غُرْفَة1.
* قوله لأم سلمة حين حاضت: "أَنَفِسْتِ2؟ "، إنما هو بفتح النون وكسر
الفاء، معناه حضت.
يقال: نَفِسَت المرأة إذا حاضت، ونُفِسَت: مضمومة النون من النَّفَاس3.
280 * وحديثه الذي يرويه علي في المذي4, العامة يقولون: المّذِيُّ، مكسورة الذال
مثقلة، وإنما هو المَذْيُ، ساكنة الذال, وهو ما يخرج من قبل الإنسان عند نشاط، أو
ملاعبة أهل, أو نحوهما.
والوَدْيُ، ساكنة الدال غير معجمة، ما يخرج عقب البول.
فأما المَنِيُّ ثقيلة الياء: فالماء الدافق الذي يكون منه الولد, ويجب فيه
الاغتسال.
__________
1 إصلاح خطأ المحدثين: 47.
2 أخرجه البخاري في: الحيض: 84/1, والصوم: 39/3, ومسلم في: الحيض: 243/1.
3 إصلاح خطأ المحدثين: 48.
4 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الغسل: 73/1 ومسلم في: الحيض: 247/1, وأبو داود
في: الطهارة: 53/1, وغيرهم.
(3/222)
يقال: وَدَى الرجل وَمَذَى بغير ألف،
وأَمْنَى بالألف, قال الله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ} 1.
* قول عائشة: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أملككم
لأَرَبِهِ"2.
أكثر الرواة يقولون: لِإِرْبِهِ، والإِرْب: العضو, وإنما هو الأَرَب -مفتوحة الألف
والراء- وهو الوَطَر وحاجة النفس، وقد يكون الإِرْب الحاجة أيضًا, والأول أبين.
* قوله صلى الله عليه: "من توضأ للجمعة فبها ونِعْمَت" 3 -مكسورة النون
ساكنة التاء- أي نِعْمَت الخلة، والعوام يروونه، ونَعِمَت: يفتحون النون ويكسرون
العين وليس بالوجه، ورواه بعضهم ونَعِمْتَ: أي نعمك الله.
* قوله في الجمعة: "من غسل واغتسل4".
يرويه بعضهم بتشديد السين، من غسل واغتسل وليس هو بجيد، إنما هو غسل واغتسل
بالتخفيف، ويتأول عَلَى وَجْهَين: أحدهما أن يكون أراد به إتباع5 اللفظ, والمعنى
واحد، كما قال في هذا الحديث: واستمع وأنصت، ومشى ولم يركب.
__________
1 سورة الواقعة: 58.
2 أخرجه البخاري في: الحيض: 5/1, وفي: الصوم: 39/3, ومسلم في: الحيض: 242/1,
وغيرهما.
3 أخرجه أبو داود في: الطهارة: 97/1, والنسائي في: الجمعة: 94/3, كلاهما عن سمرة،
وابن ماجة في: إقامة الصلاة: 347/1, عن أنس بن مالك, وغيرهم.
4 أخرجه أبو داود في: الطهارة: 95/1، 96, والنسائي في: الجمعة: 95/3، 97، 103,
والترمذي في: الصلاة: 368/2, وغيرهم.
5 س: "إشباع", والمثبت من: ح.
(3/223)
والوجه الآخر: أن يكون قوله: غسل، إنما
أراد غسل الرأس، وخص الرأس بالغسل لما على رؤوسهم من الشعر، ولحاجتهم إلى معالجته
وتنظيفه, وأما الاغتسال فإنه عام للبدن كله.
* قوله: في حديث لقيط بن صبرة1 وافد بني المنتفق: "أراح الراعي غنمه ومعه
سَخْلَة تَيْعَر, فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما وَلَّدْت
يا غلام؟ " فقال: بَهْمَة, قال: "فاذبح لنا مكانها شاة"، ثم قال:
"لا تحسبن أنا من أجلك ذبحناها". 2
الرواية: ما وَلَّدْتَ؟ بتشديد اللام على وزن فَعَّلْتَ خطاب المواجه، وأكثر
المحدثين يقولون: ما وَلَدَت، يريدون ما وَلَدَت الشاة، وهو غلط.
تقول العرب: وَلَّدْتُ الشاة إذا نتجت عندك، أنشدني أبو عُمَر، أنشدنا أبو العباس
ثعلب:
إذا ما وَلَّدُوا يوما تنادوا ... أَجَدْيٌ تحت شاتك أم غُلَام؟ 3
ويقال: وَلَدَت الغنم وِلَادا, وفي الآدميات: وَلَدَت المرأة وِلَادة, ومن الناس
من يجعلهما شيئًا واحدًا.
وقوله: لا تحسبن أنا ذبحناها من أجلك: معناه نفى الرياء, وترك الاعتداد بالقرى على
الضيف.
__________
1 في التقريب: 138/2: لقيط بن صبرة -بفتح المهملة وكسر الموحدة- صحابي مشهور.
2 أخرجه أبو داود في: الطهارة: 35/1, وأحمد في: مسنده: 33/4، 211, بلفظ: "هل
ولدت؟ " وبلفظ "أولدت؟ ".
3 اللسان والتاج: "ولد", برواية: "إذا ما ولَّدوا شاة تنادوا"
دون عزوٍ، وقال ابن الأعرابي في قوله: وَلَّدُوا شاة، رماهم بأنهم يأتون البهائم.
(3/224)
*حديث ابن أم مكتوم: "إن لي قائدا
لا يلاومني1".
هكذا يرويه المحدثون، وهو خطأ، والصواب: لا يلائمني: أي لا يوافقني, ولا يساعدني
على حضور الجماعة, قال أبو ذؤيب:
أم ما لجنبك لا يلائم مضجعا ... إلا أقض عليك ذاك المضجعُ2
فأما الملاوَمَة فإنما تكون من اللوم, ومنه قوله تعالى: {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ
عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ} 3.
* حديث زيد بن ثابت: قال: "رأيت رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ
في المغرب بطُولَى الطولَيَيْن4"، يعني سورة الأعراف.
يرويه المحدثون بطِوَل الطوليين وهو خطأ فاحش، والطِوَل: 281
الحبل، وإنما هو بطُوْلَى تأنيث أطول, والطُّولَيَان تثنية الطُّولىَ.
يريد أنه كان يقرأ فيها بأطول السورتين، يريد الأنعام والأعراف.
قال الشاعر:
فأعضضته الطُّولَى سناما وخيرها ... بلاء وخير الخير ما يتخيرُ
__________
1 أخرجه أبو داود في: الصلاة: 151/1, وأحمد في: مسنده: 423/3, والبغوي في: شرح
السنة: 349/3, على الصحة, وأخرجه ابن ماجة في: المساجد: 260/1, بلفظ: "لا
يلاومني", وهو خطأ.
وابن خزيمة في: صحيحه: 368/2، 369, بلفظ: "لا يلازمني", تحريف أيضا.
2 شرح أشعار الهذليين: 5/1.
3 سورة القلم: 30.
4 أخرجه البخاري في: الصلاة: 133/1, بلفظ: "طول الطوليين" تحريف, وأبو
داود في: الصلاة: بلفظ: "طولى الطوليين", وكذلك ابن خزيمة في: صحيحه:
259/1, والنسائي في: الافتتاح: 170/2, بلفظ: "بأطول الطوليين", والحديث
في الفائق: "طول": 370/2, برواية أم سلمة رضي الله عنها.
(3/225)
* نهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عن الحِلَق قبل الصلاة يوم الجمعة, وعن التَّحَلُّق أيضًا1", يرويه
كثير من المحدثين: "عن الحَلْقِ قبل الصلاة"، ويتأولونه على حِلَاق الشعر,
وقال لي بعض مشايخنا: لم أحلق رأسي قبل الصلاة نحوًا من أربعين سنة بعدما سمعت هذا
الحديث.
قال أبو سليمان: وإنما هو الحِلَق-مكسورة الحاء مفتوحة اللام- جمع حَلْقَة.
يقال: حَلْقَة وحِلَق تقديره: بَدْرَة وبِدَر، وقَصْعَة وقِصَع.
نهاهم عن التحلق والاجتماع على المذاكرة والعلم قبل الصلاة، واستحب أن يكون ذلك
منهم بعد الصلاة.
* وفي حديثه الذى يرويه ذو اليدين قال: "فخرج سَرَعَان الناس2".
يرويه العامة سِرْعَان الناس -مكسورة السين, ساكنة الراء- وهو غلط.
والصواب: سَرَعَان الناس -بنصب السين, وفتح الراء- هكذا يقول الكسائي.
وقال غيره: سَرْعَان -ساكنة الراء-, والأول أجود.
وأما قولهم: سَرْعَان ما فَعَلْت، ففيه ثلاث لغات، يقال: سَرْعَان
__________
1 أخرجه الإمام أحمد، في حديث نهيه عن الحلق: 179/2, وابن خزيمة في: صحيحه:
"274/2، 275"، "158/3"، وأبو داود في: الصلاة: 283/1, بلفظ:
"التحلق".
2 أخرجه البخاري في مواضع منها في: السهو: 86/2, ومسلم في: المساجد: 403/1,
والنسائي في: السهو: 20/3, وغيرهم.
(3/226)
وسِرْعان وسُرْعان، والراء فيها ساكنة
والنون نصب أبدًا.
* ومما يكثر فيه تصحيف الرواة حديث سمرة بن جندب في قصة كسوف الشمس والصلاة لها,
يقال: "فَدُفِعْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا هُوَ بَأْزَز1": أي بجمع
كثير غص بهم المسجد.
رواه غير واحد من المشهورين بالرواية: فإذا هو بارز من البروز, وهو خطأ.
ورواه بعضهم: فإذا هو يَأْرِز، وقد فسرته في موضعه من الكتاب، وأعدت لك ذكره ليكون
منك ببال.
* وفي حديث أبي ذر: "أنه سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عن
الصلاة فقال: "خيرٌ موضوعٌ, فاستكثر منه" 2.
يُروَى عَلَى وجْهَيْن: أحدهُما أن يكون "موضوع" نعتًا لما قبله، يريد
أنها خير حاضر, فاستكثر منه.
والوجه الآخر: أن يكون الخير مضافًا إلى الموضوع، يريد أنها أفضل ما وضع من
الطاعات, وشرع من العبادات.
* ومما يروى من هذا الباب أيضًا على وجهين حديث ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى على قبر منبوذ3".
__________
1 أخرجه أبو داود في: الصلاة: 308/1, بلفظ: "بارز" وهو خطأ, كما قال
الخطابي، والنسائي في: صلاة الكسوف 140/3: "فدفعنا إلى المسجد, قال
فوافينا" بدون هذا اللفظ، وأخرجه الترمذي في: الصلاة: 451/2, مختصرًا جدًّا.
2 ذكره الهيثمي في: مجمعه: 249/2, من حديث أبي هريرة، وعزاه للطبراني في: الأوسط.
3 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الجنائز: 109/2، 110, وأحمد في: مسنده: 338/1,
والنسائي في: الجنائز: 85/4 بلفظ: "منتبذ".
(3/227)
فمن رواه أنه نعت للقبر, أراد قبرا
منتبذًا من القبور، ومن رواه على الإضافة أراد بالمنبوذ اللقيط، يريد أنه صلى على
قبر لقيط.
* ومثل هذا قوله عليه السلام: "ليس لعرقِ ظالمٍ حق من الناس" 1.
من يرويه على إضافة العرق إلى الظالم, وهو الغارس الذي غرس في غير حقه, ومنهم من
يجعل الظالم من نعت العرق، يريد الغراس والشجر، وجعله ظالما؛ لأنه نبت في غير حقه.
* وَفِي حَدِيثِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "أنه صلى إلى جدار،
فَجَاءَتْ بَهْمَةٌ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فما زال يُدَارِئُها حتى لصق بطنه
بالجدار2".
282 قوله: يُدَارئها، مهموز من الدَّرْء ومعناه يدافعها, ومنه قول الله تعالى:
{وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا} 3.
ومن رواه يُدَارِيها غير مهموز، أحال المعنى؛ لأنه لا وجه ها هنا للمداراة التي
تجري مجرى المساهلة في الأمور, وأصل المداراة من قولك: دريت الصيد إذا ختلته,
لتصطاده.
* قال أبو سليمان: ومما سبيله أن يهمز لرفع الإشكال، وعوام الرواة
__________
1 أخرجه البخاري تعليقًا في: الحرث: 140/3, والإمام في: الموطأ: "في
الأقضية": 743/2، والترمذي في: الأحكام: 653/3, وغيرهم.
2 أخرجه أبو داود في: الصلاة: 188/1, بلفظ: "يدارئها"، وكذلك أحمد في:
مسنده: 196/2.
3 سورة البقرة: 72.
(3/228)
يتركون الهمز فيه قوله صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الضحايا: "كلوا, وادخروا وأْتَجِروا": أي تصدقوا؛
طلب الأجر فيه, والمحدثون يقولون: "واتَّجِروا"، فينقلب المعنى فيه عن
الصدقة إلى التجارة، وبيع لحوم الأضاحي فاسد غير جائز.
ولولا موضع الإشكال, وما يعرض من الوهم في تأويله, لكان جائزا أن يقول:
"واتَّجروا" بالادغام، كما قيل من الأمانة: اتَّمن، إلا أن الإظهار
هاهنا واجب، وهو مذهب الحجازيين.
يقال: ائتزر فهو مؤتزر، وائْتدع هو مؤتدع، وائتجر فهو مؤتجر.
قال أبو دهبل:
يا ليت أني بأثوابي وراحلتي ... عبد لأهلك هذا الشهر مؤتجر2
* ومن هذا الباب قول عمر: "لو تمالأ عليه أهل صنعاء, لقتلتهم به"3.
مهموز من الملأ: أي لو صاروا كلهم ملأً واحدا في قتله, ويقال: مالأت الرجل على
الشيء إذا واطاته عليه، والمحدثون يقولون: "لو تمالا عليه" غير مهموز،
والصواب أن يهمز، والملا مقصور غير مهموز: الفضاء الواسع, قال الشاعر:
__________
1 أخرجه أبو داود في: الأضاحي: 100/3, على الصواب، وكذلك الدارمي في: الأضاحي
أيضًا: 79/2, وأحمد في: 75/5، 76.
2 اللسان والتاج: "أجر", وعزي لأبي دهبل، والصحيح: أنه لمحمد بن بشير
الخارجي، كما جاء في: اللسان, والديوان: 93.
3 أخرجه الإمام مالك في: العقول: 871/2, وعبد الرزاق في: مصنفه: 476/9, والبيهقي
في: سننه: 41/8, عن طريق مالك، كلهم بلفظ: "لو تمالأ".
(3/229)
ألا غنِّياني, وارْفَعا الصَّوْتَ
بالمَلا ... فإنَّ المَلا عِنْدي يَزِيدُ المَدَى بعدا1
* ومن هذا أيضا حديث ثوبان: "استقاء رسول الله عامدًا فأفطر2".
ممدود مهموز: أي تعمد القيء, ومن قال: استقى على وزن اشتكى, فقد وهم.
* وكذلك قوله عليه السلام: "العائد في هبته, كالعائد في قيئه" 3.
مهموز، والعامة تثقله, ولا تهمزه.
* ومن هذا قوله: "يقاتلكم فِئَام الروم" 4.
يريد جماعات الروم، مهموزة بكسر الفاء، وأصحاب الحديث يقولون: فَيَّام الروم،
مفتوحة الفاء مثقلة الياء، وهو غلط، وإنما هو الفِئَام مهموز, قال الشاعر:
كأن مواضع الربلات منها ... فِئَام ينظرون إلى فِئَامِ5
* وَفِي حَدِيثِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم حين قال لنسائه: "أيتكن
تنبحها
__________
1 اللسان والتاج: "ملا", دون عزو، وتقدم في الجزء الأول، لوحة 250.
2 أخرجه أحمد في: 449/6, بهذا اللفظ من حديث أبي الدرداء ,وجاء بعده: "فأُتِي
بماء فتوضأ" أما حديث ثوبان, فبلفظ: "قاء فأفطر", فأخرجه أبو داود
في: الصوم: 311/2, وابن خزيمة في: صحيحه: 224/3.
3 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الهبة: 207/3، 215, وكذلك مسلم في: الهبات:
1239/3، 1241, وأبو داود في: البيوع: 291/3.
4 لم أقف عليه فيما بين أيدينا من مراجع.
5 ح، اللسان والتاج: "فأم" برواية: "ينهضون إلى فئام", ولم
يعز.
(3/230)
كلاب الحوءب" 1.
أصحاب الحديث يقولون: الحُوَّب - مضمومة الحاء مثقلة الواو - وإنما هو الحوءب -
مفتوحة الحاء مهموزة - اسم بعض المياه, أنشدني الغنوي، قال أنشدني ثعلب:
ما هو إلا شربة بالحوءبِ ... فصعدي من بعدها أو صوبي2
والحوءب: الوادي الواسع.
قال بعض رجاز الهذليين يصف حافر الفرس:
يلتهم الأرض بوأب حوءب ... كالقمعل المنكب فوق الأثلب3
الوأب: الخفيف، والقمعل: القدح الضخم بلغة هديل.
* قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الكمأة من المن, وماؤها شفاء
للعين" 4.
الكمأة: مهموزة, والعامة يقولون: الكماة, بلا همز. 283
* قوله: "رفع الخطأ والنيسان عن أمتي" 5.
__________
1 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 365/11, وأحمد في: مسنده: 52/6، 97, والحاكم في:
المستدرك: 120/3.
2 اللسان والتاج: "حَأَبَ" دون عزو.
3 ح: "يلتهب الأرض", وفي اللسان والتاج: "قمعل" باختلاف في
بعض الألفاظ.
4 ساقط من ح، والحديث أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 152/11، 153 والحميدي في:
مسنده: 44/1, والبخاري في: التفسير: 22/6, وفي: الطب: 164/7, وغيره.
5 ذكره السيوطي في: الجامع الصغير، كما في: فيض القدير: 34/4, وعزاه للطبراني عن
ثوبان، وكذلك العجلوني في: كشف الخفاء: 433/1, وابن ماجة في: الطلاق: 659/1 بلفظ:
"إن الله وضع عن أمتي", وبلفظ: "إن الله تجاوز عن أمتي".
(3/231)
العامة تقول: النَّسَيَان على وزن
الغَلَيَان، وإنما هو النِّسْيَان، بكسر النون ساكنة السين.
والخطأ مهموز غير ممدود, يقال: أخطأ الرجل خطأ: إذا لم يصب الصواب أو جرى منه
الذنب, وهو غير عامد، وخَطِئَ خَطِيئة إذا تعمد الذنب, قال الله تعالى: {وَمَنْ
يَكْسِبْ خَطِيئَةً} 1.
* قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا صدقة في أقل من خمس
أواقيَّ" 2.
الأواقيُّ: مفتوحة الألف, مشددة الياء غير مصروفة، جمع أُوقِيَّة مثل: أضحية
وأضاحي، وبختية وبخاتي.
والعامة تقول: خمس أَوَاقٍ، ممدودة الألف بغير تاء, والآواق: جمع أَوْق.
* ومما يجب أن يثقل وهم يخففونه, قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"العَارِيَّة مردودة" 3، مشددة الياء، وتجمع على العواريِّ مشددة كذلك،
وهي في اللغة العالية, ويقال أيضا: هذه عَارِيَّة وَعَارَة.
* ومن ذلك حديثه الآخر: لما أتاه نَعِيُّ جعفر, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عليه وسلم: "اصنعوا لآل جعفر طعامًا" 4.
__________
1 سورة النساء: 112.
2 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الزكاة: 143/2، 147، 156, وكذلك مسلم في:
الزكاة: 674/2، 675, وغيرهما, وكلهم بلفظ أواقٍ، وفي: القاموس: "وقي": الأوقية:
وتجمع على أواقيَّ وأواقٍ ووقايا.
3 أخرجه أبو داود في: البيوع: 297/3, وأحمد في: مسنده: 222/4، 267/5 بلفظ:
"العَارِيَّةُ مؤدَّاة", وغيرهما.
4 أخرجه ابن ماجة في: الجنائز: 514/1 وأحمد في: مسنده: 205/1, من حديث عبد الله بن
جعفر.
(3/232)
النَّعِيُّ: بتشديد الياء الاسم, فأما
النَّعِيُّ، فهو مصدر نَعَيتُ الميت أَنْعَاه.
* ومن هذا الباب: "نهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن لبس
القَسِّيِّ"1.
وأصحاب الحديث يقولون: القِسِيُّ، مكسورة القاف، خفيفة السين -وهو غلط-؛ لأن
القِسِيَّ جمع قوس، وإنما هو القَسِّيُّ، مفتوحة القاف مثقلة السين، وهي ثياب تنسب
إلى بلاد يقال لها القَسُّ, ويقال: إنها ثياب فيها حرير يؤتي بها من مصر.
فأما الدراهم القَسِيَّة فإنها الرديئة, يقال: درهم قَسِيٌّ -محففة السين مشددة
الياء على وزن شَقِيٌّ، وأراه مشتقا من قولهم: في فلان قَسْوَة: أي جفاء وغلظة،
وإنما سمي الدرهم الزائف قَسْيًا لجفائه وصلابته، وذلك أن الجيد من الدراهم يلين
وينثني.
* قول عمر: "إن قريشًا تريد أن تكون مُغَوَّيات لمال الله2".
مشددة الواو مفتوحتها جمع مُغَوَّاة وهي كالحفيرة، والوهدة تكون في الأرض, وعوام
الرواة يقولون: مُغْوِيَات، ساكنة الغين مكسورة الواو، وهو خطأ، والصواب هو الأول.
* ومما سبيله أن يخفف وهم يثقلونه, قوله عليه السلام في دعائه: "وأعوذ بك من
شرِّ المسيح الدَّجَّال" 3.
__________
1 أخرجه مسلم في: اللباس: 1648/3، 1659, وأبو داود في: اللباس أيضًا: 49,47/4,
والترمذي في مواضع منها: اللباس: 226/4, وغيرهم من حديث علي رضي الله عنه.
2 أخرجه أبو عبيد في: غريبه: 323/3، 324, بلفظ: "مُغويات" ثم قال: هكذا
يروى الحديث بالتخفيف وكسر الواو، وأما الذي تكلم به العرب فالمُغَوَّيَات
"بتشديد الواو المفتوحة".
3 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الأذان: 200/1، والترمذي في: الدعوات: 525/5,
وغيرهما.
(3/233)
قد أولعت العامة بتشديد السين وكسر
الميم؛ ليكون، زعموا، فصلًا بين مسيح الضلالة وبين عيسى عليه السلام، وليس ما
ادعوه بشيء، وكلاهما مسيح, مفتوحة الميم خفيفة السين، فعيسى مسيح بمعنى ماسح، فعيل
بمعنى فاعل؛ لأنه كان إذا مسح ذا عاهة عوفي, والدجال مسيح، فعيل بمعنى مفعول؛ لأنه
ممسوح إحدى العينين.
* ومن هذا الباب في حديث الزكاة: "امْرِ الدم بما شئت" 1.
من قولك: مَرَاهُ يَمْرِيْهِ مَرْيًا، إذا أساله، ومريت عيني في البكاء، ومريت
الناقة إذا حلبتها، وناقة مَرِيَّة, وأصحاب الحديث يقولون: أَمِرَّ الدم، مشددة،
يجعلونه من الإمرار، وهو غلط، والصواب ما قلته لك.
ومنه قوله: "المُعوَل عليه يعذب ببكاء أهله" 2.
284 ساكنة العين خفيفة الواو, ومن أعول يعول، إذا رفع صوته بالبكاء, والعامة ترويه
المُعَوَّلُ عليه، يشددون الواو وليس بالجيد، إنما المُعَوَّل من التعويل بمعني
الاعتماد, يقال: ما على فلان مُعَوَّل أي محمل, وقال بعضهم: عَوَّلَ بمعني أعول.
* قول عمر: "لا ينكحن أحدكم إلا لُمَتَه من النساء3": أي مثله في السن.
__________
1 أخرجه الإمام أحمد في: مسنده: "256/4، 258، 377".
2 أخرجه مسلم في: الجنائز: 640/2, وابن سعد في: طبقاته: 362/3, والإمام أحمد في:
مسنده: 39/1.
3 أخرجه سعيد بن منصور في: سننه: 201/1, بلفظ: "يا أيها الناس اتقوا الله,
ولينكحن الرجل لَُمَتَه من النساء, ولتنكحن المرأة لُمَتَهَا من الرجال، يعني
شبهها".
وفي الفائق: "لمة": 330/3, وجاء فيه: اللمة: المثل في السن، وهي مما حذف
عينه كسه ومذ، فعلة من الملاءمة وهي الموافقة، ألا ترى إلى قولهم في معنى اللمة
اللئيم، يقال: هو لمتي ولئيمي، ومنها قيل: إن فيه لمة لك: أي أسوة، وقيل للأصحاب
الملائمين لمة.
(3/234)
اللُّمَةُ خفيفة, ومن الرواة من يثقله
وهو خطأ, قال الشاعر:
فدع ذكر اللُّمَات, فقد تفانوا ... ونفسك, فابكها قبل المماتِ1
فأما لِمَّةُ الشعر, فمكسورة اللام مثقلة الميم.
* وأما قوله: "إن للملك لَمَّة وللشيطان لَمَّة2"، فإنها مفتوحة اللام
مثقلة الميم.
* وقوله: "إن اللَّبَن يشبه عليه3".
قد يثقله الرواة وهو مخفف، أراد أن الطفل الرضيع ربما نزع به الشبه إلى الظئر.
ومما ثقلوه من الأسماء وهي خفيفة: سنة الحُدَيْبِيَة، وعمرة الجِعْرَانة4.
*وقوله: "في الحوض ما بين بصرى وعَمَان5" مفتوحة خفيفة الميم.
وقال بعضهم: مشددة الميم، فأما عُمَان التي هي فُرضة البحر، فهي
__________
1 اللسان والتاج: "لما" دون عزوٍ.
2 أخرجه الترمذي في: التفسير: 219/5, في تفسير قوله تعالى: {الشَّيْطَانُ
يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ} .
3 الفائق: "شبه": 219/2, من قول عمر رضي الله عنه.
4 في القاموس: "جعر": الجعرانة "وقد تكسر العين وتشدد الراء",
وقال الشافعي: التشديد خطأ, وجاء في هامشه: نقل شيخنا عن المشارق للقاضي عياض:
الجعرانة، أصحاب الحديث يقولونه بكسر العين وتشديد الراء, وبعض أهل الإتقان والأدب
يقولونه بتخفيفها ويخطئون غيره، وكلاهما صواب مسموع، حكى القاضي: إسماعيل بن
إسحاق، عن علي بن المديني أن أهل المدينة يقولونه فيها، وفي الحديبية بالتثقيل،
وأهل العراق يخففونها، ومذهب الأصمعي في الجعرانة التخفيف، وحكى أنه سمع من العرب
من يثقلها.
5 أخرجه عبد الرزاق في: مصنفه: 406/11, عن ثوبان رضي الله عنه.
وفي معجم البلدان: "عَمَّان" بالفتح ثم التشديد, وآخره نون: بلد في طرف
الشام.
(3/235)
مضمومة العين خفيفة.
* وقوله: "اختتن إبراهيم بالقّدُوم"1، مخفف, ويقال: إنه اسم موضع، وكذلك
القَدُوم الذي يعتمل به خفيف أيضًا, [وأنشد للأعشى:
أطاف به شاهبور الجنو ... دَ حولين يضرب فيه القُدُم] 2
* ومما يخفف والرواة يثقلونه ما جاء في قصة بني إسرائيل في تفسير قوله:
{وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} إنه السُّمَانَى3.
أصحاب الحديث يقولون4 بتشديد الميم فيه، وإنما هو السُّمَانَى خفيف: اسم طائر.
* ومن حديثه في الكتاب الذي كتبه أبو بكر في الصدقات أنه قال: "ولا يؤخذ في
الصدقة هرمة, ولا ذات عوارٍ, ولا تيس إلا أن يشاء المصَدِّق5".
بكسر الدال، يريد العامل الذي يأخذ الصدقة، ومعناه إلا أن يرى العامل في أخذه
حظًّا لأهل الصدقة، فيأخذ ذلك على النظر لهم.
وأخبرني الحسن بن صالح، عن ابنِ المُنذِر قَالَ: كان أبو عبيد ينكر
__________
1 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الأنبياء: 170/4, ومسلم في: الفضائل 1839/4,
وأحمد في: مسنده: 322/2, مع تفسيره بالقَدُوم مخففة.
2 ساقط من: س، وهو في: ح, والبيت في: الديوان: 200, برواية: "أقام" بدل:
"أطاف".
3 أخرجه الطبري في: تفسيره: 295/1، 296, والآية في سورة البقرة: 57.
4 ح "يولعون".
5 أخرجه البخاري في: الزكاة 147/2, وأبو داود في: الزكاة أيضًا: 96/2، 97, وكذلك
النسائي في: الزكاة: 28/5.
(3/236)
قوله: إلا أن يشاء المُصَدِّق, يقول:
هكذا يقول المحدثون, وأراه المُصَدَّق يعني رب الماشية1.
* وفي حديثه الذي يرويه جبير بن مطعم في سهم ذي القربى قَالَ: "قُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ، ما بال إخواننا بني المطلب أعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة؟
فقال: "إنا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا إسلام، إنما نحن وهم شيء
واحد، وشبك بين أصابعه".
هكذا يقول أكثر المحدثين.
ورواه لنا ابن صالح، عن ابن المنذر فقال: إنما نحن وهم سِيٌّ واحد2: أي مثل سواء،
وهذا أجود, يقال: هذا سي فلان: أي مثله.
أخبرني الغَنَوِيّ، أنا أبو العباس ثعلب, قال: يقال: وقع فلان في سِيِّ
__________
1 في النهاية: "صدق": 18/3: رواه أبو عبيدة بفتح الدال والتشديد، يريد
صاحب الماشية: أي الذي أخذت صدقة ماله، وخالفه عامة الرواة فقالوا: بكسر الدال,
وهو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها, يقال: صدَّقهم يصدِّقهم فهو مصدِّق،
وقال أبو موسى: الرواية بتشديد الصاد والدال معًا وكسر الدال وهو صاحب المال،
وأصله المتصدق، فأدغمت التاء في الصاد.
والاستثناء في التيس خاصة، فإن الهرمة وذات العوار لا يجوز أخذهما في الصدقة, إلا
أن يكون المال كله كذلك عند بعضهم, وهذا إنما يتجه إذا كان الغرض من الحديث النهي
عن أخذ التيس؛ لأنه فحل المعز، وقد نُهِي عن أخذ الفحل في الصدقة؛ لأنه مضر برب
المال؛ لأنه يعز عليه إلا أن يسمح به فيؤخذ, والذي شرحه الخطابي في: المعالم أن
المصدَّق "بتخفيف الصاد" العامل، وأنه وكيل الفقراء في القبض، فله أن
يتصرف لهم بما يراه مما يؤدي إليه اجتهاده.
2 أخرجه أبو داود في: الخراج والإمارة والفيء: 146/3 بلفظ: "شيء واحد"
وابن ماجة في: الجهاد: 961/2.
وقال الخطابي في: معالم السنن مع مختصر سنن أبي داود: 220/4: وكان يحيى بن معين
يرويه: إنما بنو هاشم وبنو المطلب سي واحد، بالسين غير المعجمة، أي مثل سواء,
يقال: هذا سي هذا، أي مثله ونظيره.
(3/237)
رأسه من النعيم: أي في مثل رأسه, وأنشدنا
للحطيئة:
فإياكم وحيةَ بطن وادٍ ... هَمُوزِ النَّاب ليس لكم بِسِيِّ1
* في حديث ابن عمر: "يطرق الرجل فحله, فيبقى حِيْرِيَّ الدهر2".
يصحفون فيه فيقولون: حَيْر الدهر.
أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ، نا عَبَّاسٌ الدوري قال: رواه فلان, ونحن عند
يحيى بن معين: "فيبقى حير الدهر".
285 قال: وكان أبو خيثمة حاضرًا فقال: قال لنا عبد الرحمن بن مهدي: حِينَ الدهر.
قال أبو سليمان: والصواب حِيرِيَّ الدهر، وهي كلمة تقولها العرب في
__________
1 الديوان: 38 برواية: "حديد الناب" بدل: "هموز الناب", وفي:
اللسان: "سوا", برواية الخطابي.
2 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 42/4، 43, رقم النص: 3047.
وفي الفائق: "طرق": 358/2: حيريّ، أي أبدًا، وفيه ثلاث لغات: حيريَ دهر,
وحيريْ دهر, بياء ساكنة، وحَيْرَيَ دهر، بياء مخففة.
وفي الفائق أيضًا: قال ابن جني: في حيريْ دهر "بالسكون": عندي شيء لم
يذكره أحد، وهو أن أصله حيريّ دهر، ومعناه مدة الدهر، فكأنه مدة تحيّر الدنيا
وبقائه، فلما حذفت إحدى الياءين بقيت الياء الساكنة ساكنة كما كانت، يعني حذفت
المدغم فيها, وأبقيت المدغمة, ومن قاله بتخفيف الياء, فكأنه حذف الأولى وأبقى
الآخرة، فعذر الأول تطرف ما حذف، وعذر الثاني سكونه, وعندي أن اشتقاقه من قولهم:
حيروا بهذا الموضع، أي أقيموا.
ويحكي عن تبَّع الأكبر الذي يقال له: ذو المنار، أنه لما رأى أن يأتي خراسان خلَّف
ضعفة جنده بالموضع الذي كان به, قال لهم: حيروا بذا، أي بهذا المكان، فسمي الحيرة،
وكان يجري عليهم, فسموا العباد، والمعنى ما أقام الدهر.
(3/238)
التأبيد, يقول1: إن أجره يبقى ما بقي
الدهر.
ويقال أيضًا: حيريَّ الدهر, وحاريَّ الدهر، وهو بكسر الحاء أشهر.
* قوله: ["لا صيام لمن لم يَبُتَّ الصيام من الليل" 2.
ورواه العامة: يُبِتّ، مضمومة الياء, واللغة العالية: يَبُتّ، من بَتَّ يَبُتّ:
إذا قطع, ومن رواه يَبِتّ فقد وهم، إنما يَبِتّ من بات يبيت، وقد روى أيضا:
"لمن لم يُبَيِّتِ الصيامَ من الليل" 3.
* ونظير هذا من رواية العامة قولهم في حديث العباس: "لا يُفْضِضِ الله
فاك".
هكذا يقولون: مضمومة الياء، وإنما هو: لا يَفْضُضِ الله فاك، مفتوحة الياء من
فَضَّ يَفُضُّ] 4.
* قوله: "لَخُلُوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك" 5.
أصحاب الحديث يقولون خَلُوف6: بفتح الخاء، وإنما هو خُلُوف، مضمومة الخاء، مصدر
خَلَف فمه يخلف خُلُوفا: إذا تغير.
__________
1 ح: "يريد".
2 لم أجده بهذا اللفظ، وقد أخرجه الترمذي في: الصوم: 99/3, بلفظ: "من لم يجمع
الصيام قبل الفجر, فلا صيام له", وبنحوه أبو داود في: الصوم: 329/2.
3 أخرجه الدارمي في: الصوم: 7/2, عن حفصة مرفوعا بلفظ: "من لم يبيت الصيام
قبل الفجر, فلا صيام له"، وكذلك البيهقي في: سننه: 202/4، 203 من حديث حفصة
وعائشة.
4 ساقط من: ح.
5 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الصوم: 31/3، 34 وكذلك مسلم في: الصيام: 807/2,
وغيرهما.
6 من: ح.
(3/239)
فأما الخَلُوف: فهو الذي يعد ثم يُخْلِف,
قال النمر بن تولب:
جزى الله عني جمرة ابنة وائل ... جزاء خَلُوف بالخلالة كاذبِ1
* قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "صيام عاشوراء كَفَّارة سنة"
2.
عاشوراء: ممدودة والعامة تقصره.
ويقال: ليس في الكلام فاعولاء ممدود إلا عاشوراء, هكذا قال بعض البصريين، وهو اسم
إسلامي, لم يعرف في الجاهلية.
* ومما يمد وهم يقصرونه، قوله عليه السلام: "اثْبُت حِرَاءُ". 3
سمعت أبا عمر يقول: أصحاب الحديث يخطئون في هذا الاسم، وهو ثلاثة أحرف في ثلاثة
مواضع: يفتحون الحاء، وهي مكسورة، ويكسرون الراء وهي مفتوحة، ويقصرون الألف وهي
ممدودة, قال: وإنما هي
__________
1 شعر النمر: 38, والأغاني: 158/19, والحيوان: 15/1, برواية:
جزى الله عني جمرة بنة نوفل ... جزاء مغل بالأمانة كاذبِ
وجاء بعده:
بما خبرت عني الوشاة؛ ليكذبوا ... عليَّ, وقد أوليتها في النوائبِ
إلى أن يقول:
وصدت كأن الشمس تحت قناعها ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
ولهذه الأبيات قصة في شعر النمر, وجمرة: زوجته.
2 في سنن الترمذي: 126/3, قال الترمذي: لا نعلم في شيء من الروايات أنه قال:
"صيام يوم عاشوراء كفارة سنة" وفي حديث أبي قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: "صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن
يكفر السنة التي قبله".
3 أخرجه أبو داود في: السنة: 211/4, من حديث سعيد بن زيد، والترمذي في: المناقب:
625/5, من حديث أبي عبد الرحمن السلمي، وابن ماجة في: المقدمة: 48/1, من حديث سعيد
بن زيد.
وفي معجم البلدان: "حراء" بالكسر والتخفيف والمد: جبل من جبال مكة.
(3/240)
حِرَاء, قال الشاعر:
وراقٍ لبر في حِرَاء ونازلِ
وكذلك قِبَاء لمسجد رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ممدود.
* وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الذهب بالذهب ربا, إلا
هاءَ وهاءَ" 1.
ممدودان.
والعامة ترويهما: "ها, وها" مقصورين، ومعنى هاء: خذ.
يقال: للرجل هاء، وللمرأة هائي, وللاثنين من الرجال والنساء هاؤما، وللرجال هاؤم،
والنساء هاؤُمْنَ, وهذا يستعمل في الأمر, ولا يستعمل في النهي, فإذا قلت: هَاكِ،
قصرت، وإذا حذفت الكاف مددت, فكانت المدة بدلًا من كاف المخاطبة.
* وَفِي حَدِيثِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "أنه ركب ناقته القصواء يوم
عرفة"2.
القصواء: مفتوحة القاف ممدودة الألف، هي المقطوعة طرف الأذن, يقال: قصوت البعير
فهو مقصوٌّ، وناقة قصواء, ولا يقال: جمل أقصى.
وأكثر أصحاب الحديث يقولون: القُصْوَى, وهو خطأ فاحش، إنما القصوى نعت، تأنيث
الأقصى كالسفلى في نعت تأنيث الأسفل.
* حديث أبي رزين العقيلي أنه قال: "يا رسول الله، أين كان
__________
1 أخرجه البخاري في: البيوع: 97/3, ومسلم في: المساقاة: 1210/3, وأبو داود في:
البيوع: 248/3, وانظر لسان العرب:
"ها": 373/20.
2 أخرجه مسلم في: الحج: 886/2، 892 من حيث جابر, والدرامي في المناسك: 45/2، 47,
وابن ماجة في: المناسك: 1022/2، 1025.
(3/241)
ربنا قبل أن يخلق السماوات؟ , قال:
"كان في عَمَاء تحته هواء, وفوقه هواء" 1. 286
يرويه بعض المحدثين في عمًى مقصور على وزن عصى, وقفا، يريد أنه كان في عَمًى عن
الخلق، وليس هذا بشيء وإنما هو في عماء ممدوداً.
هكذا رواه أبو عبيد2, وغيره من العلماء.
قال: والعَمَاء: السحاب, قال غيره: الرقيق من السحاب, ورواه بعضهم: "في
غمام"، وليس بمحفوظ.
وقال بعض أهل العلم قوله: أين كان ربنا؟ , يريد أين كان عرش ربنا؟ , فحذف اتساعًا
واختصارًا كقوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} 3, يريد: أهل القرية, وكقوله:
{وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} 4, أي حب العجل.
قال: وَيَدُّلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا قَوْلُهُ: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ}
5, قال: وذلك أن السحاب محل الماء, فكنى به عنه.
* ومما يمد, وهم يقصرونه, فيفسد معناه, حديث الشارفين، وأن القينة غَنَّتْ حمزة,
فقالت:
__________
1 أخرجه الترمذي في: تفسير سورة هود: 288/5, وابن ماجه في: المقدمة: 65/1, والإمام
أحمد في: مسنده: 11/4، 12, والفائق: "عمي": 26/3.
2 أخرجه أبو عبيد في: غريبه: 8/2.
3 سورة يوسف: 82.
4 يوسف البقرة: 93.
5 سورة هود: 7.
(3/242)
أَلا يَا حَمْزُ ذَا الشُّرُفِ
النِّواءِ1
عوام الرواة يقولون: ذا الشَّرَف النَّوَى, يفتحون الشين ويقصرون النوى.
وفسره محمد بن جرير الطبرى, فقال: النَّوَى جمع نَوَاة، يريد الحاجة، وهذا وهم
وتصحيف، وإنما هو الشُّرُفُ النِّوَاء جمع شارف, والنِّوَاء: جمع ناوية، وهي
السمينة.
* ويصحفون أيضًا في قوله: "أناخ بكم الشُّرُف الجُونُ"2.
يروونه: الشُّرُف الجَوْن، وإنما هو الشُّرُف الجُون، مضمومة الشين والراء، جمع
شَارِف، والجيم من الجُون مضمومة أيضًا، يريد الإبل المَسَانَّ، والجون: السود،
شبه بها الفتن.
وقد يروى أيضا الشُّرُقُ الجُون، بالقاف، أي الجائية من قبل المشرق.
* فأما ما سبيله أن يقتصر, وهم يمدونه، فكقوله في الحرم: "لا يُخْتَلَى
خَلَاها" 3.
والخَلَا مقصور: الحشيش، والمِخْلَى: الحديدة التي يحتش بها من الأرض، وبه سميت
المِخْلَاة.
__________
1 أخرجه البخاري في: الشرب: 149/3, والمغازي: 105/5، 106, ومسلم في: الأشربة:
1568/3, والرجز في: اللسان, والتاج: "شرف", وبعده: "فهن معقلات
بالفناء", وقد تقدم في الجزء الأول: لوحة 244.
2 كنز العمال: 245/11, بلفظ: "أتتكم الشُّرف الجون, قالوا: وما الشرف الجون؟
" عن أبي هريرة, وعزاه للعسكري في: الأمثال.
3 أخرجه البخاري في مواضع متعددة منها في: الحج: 19/3, ومسلم في: الحج: 987/2,
وأبو داود في: المناسك: 212/2, وغيرهم.
(3/243)
فأما الخلاء ممدودًا, فهو المكان الخالي.
* وقوله: "لا ثِنَى في الصدقة" 1.
مقصورة مكسورة الثاء: أي لا تؤخذ في السنة مرتين.
قاله الأصمعي, ومن رواه: "لا ثناء في الصدقة" ممدودًا يذهب إلى أن من
تَصَدَّقَ على فقير؛ طلب المدح والثناء، فقد بطل أجره, فقد أبعد الوهم.
* وقوله: "المؤمن يأكل في مِعًى واحد" 2.
مكسور3 الميم مقصور لا يمد المِعَى، والمعنى أنه يتناول دون شبعه, ويؤثر على نفسه،
ويبقى من زاده لغيره.
* ومن هذا الباب حديثه الذي يروى: "أن جبريل أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وسلم, عند أضاة بنى غفار"4.
أَضَاة: على وزن قَطَاة, يقال: أَضَاة وأَضًا، كما قالوا: قَطَاة وقَطًا.
والعامة يقولون: أَضَاءَة بني غفار، ممدودة الألف، وهو خَطَأ.
* قوله صلى الله صلى عليه وسلم: "خمس لا جناج على من قتلهن في الحل والحرم،
فذكر الحِدَأَة، والعامة يقولون: الحَدَاة، مفتوحة الحاء ساكنة
__________
1 أخرجه أبو عبيد في: الأموال: 518-519, عن فاطمة بنت حسين, مرفوعًا, وذكره المتقي
في: كنز العمال: 332/6, عن أنس, وعزاه للديلمي.
2 أخرجه مالك في: الموطأ: 924/2, والبخاري في: الأطعمة: 92/7, ومسلم في: الأشربة:
1631/3, وغيرهم.
3 ح: مكسورة الميم, مقصورة.
4 أخرجه مسلم في: المسافرين: 562/1, وأبو داود في: أبواب الوتر: 76/2, وغيرهما.
5 أخرجه مسلم في: الحج: 857/2، 858, وأبو داود في: المناسك: 170/2, وابن ماجة في:
المناسك أيضًا: 1031/2, وغيرهم.
(3/244)
الألف، وإنما هي الحِدَأَة مكسورة الحاء
مهموزة.
* قول عائشة: "طيبت رسول الله لحرمه حين أحرم"1.
مضمومة الحاء، والحرم: الإحرام, فأما الحرم: بكسر الحاء, فهو بمعنى الحرام, يقال:
حرم وحرام، كما قيل: حل وحلال.
* وقوله: "لا يعضد شجرها, ولا يخبط إلا الإِذْخِر".
مكسورة الأول2.
والعامة تقول: "الأَذخَر"، مفتوح الألف، وإنما هو "الإذخِر".
* ومثله: الإثمد, في قوله: "عليكم بالإِثْمِد, فإنه يجلو 287 البصر" 3.
* قوله في المدينة: "من أَحْدَثَ حَدَثًا, أَوْ آوَى مُحْدِثًا" 4.
الوجه أن يقال: مُحْدِثا بكسر الدال، وقد يحتمل أن يقال: مُحْدَثًا بفتحها، والأول
أجود.
ونظير هذا قوله: في قصة إبراهيم بن القبطية: "أن له مُرْضِعًا في الجنة"
5.
__________
1 أخرجه البخاري في: اللباس: 210/7, ومسلم في: الحج: 846/2, والنسائي في: الحج:
138/5. 2 ح: "مكسورة الألف",
2 وتقدم تخريجه مع حديث: "لا يختلى خلاها".
3 أخرجه أبوداود في: الطب: 8/4, واللباس: 51/4, والترمذي في: اللباس: 234/4، 235,
وغيرهما.
4 أخرجه البخاري في مواضع: منها في: الحج في: حرم المدينة: 26/3, ومسلم في: الحج:
999/2, وأبو داود في: المناسك: 216/2.
5 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الجنائز: 125/2, وابن ماجة في: الجنائز: 484/1,
وأحمد في: مسنده: 284/4، 289.
(3/245)
يروى على وجهين: مرضِعًا: من أرضعت
المرأة, فهي مرضع، والمرضِع: ذات اللبن, فأما المُرْضِعَة: فهي التى لها ولد.
ويروى أيضا: مَرْضَعًا، مفتوحة الميم: أي رضاعًا.
* قوله: "لبيك, إن الحمد والنعمة لك".
إن مكسورة الألف أحسن من رواية العامة، أن مفتوحة الألف.
أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس ثعلب قال: من قال: أن بفتح الألف خص، ومن قال: إن
بكسرها عمَّ.
* في قصة سَوْق الهدي: أن الأسلمي قال: "أرأيت إن أُزْحِفَ عليَّ منها شيء؟
قال: "تنحرها، ثم تصبغ نعلها في دمها، ثم اضربها على صفحتها, ولا تأكل منها
أنت, ولا أحد من أهل رفقتك" 1.
يرويه المحدثون: أَزْحَفَ، والأجود أن يقال: أُزْحِفَ، مضمومة الألف.
يقال: زَحَف البعير إذا قام من الإعياء، وأَزْحَفَهُ السفر، وإنما منعه وأهل رفقته
أن يأكلوا منها؛ لئلا يتخذوه ذريعة إلى نحرها.
* وفي حديث سعد حين قيل له: "إن فلانًا ينهى عن المتعة, قال: تمتعنا مَعَ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وفلان كافر بالعُرُش"2.
يريد بالعُرُش بيوت مكة جمع عريش، يريد أنه كان كافراً, وهو مقيم بمكة.
__________
1 أخرجه أحمد في: مسنده: 217/1.
2 أخرجه مسلم في: الحج 898/2.
(3/246)
وبعضهم يرويه: وهو كافر بالعَرْشِ وهو
غلط.
* في حديث أبي بردة بن نيار في الجَذَعة التى أمره أن يضحي بها قال: "ولا
تَجْزِي عن أحد بعدك" 1.
تَجْزِي: مفتوحة التاء، من جَزَا عني هذا الأمر، يَجْزِي عني: أي يقضي, يريد أنها
لا تقضي الواجب عن أحد بعدك، فأما قولك: أَجْزَأني الشيء مهموزًا، فمعناه كفاني.
* في حديث ابن عمر: "اضْحَ لمن أحرمت له" 2.
يرويه أكثر المحدثين: أَضْحِ، مقطوعة الألف وهو غلط، والصواب: اضح: أي ابرز للشمس,
وأما أضح: فإنما هو أضحى يضحي، كما قيل: أمسى يمسي.
* في قصة صفية بنت حيي حين قيل لرسول الله يوم النفر: إنها قد حاضت، فقال:
"عَقْرَى حَلْقَى، ما أراها إلا حابستنا" 3.
أكثر أصحاب الحديث يقولون: عَقْرَى حَلْْقَى على وزن غَضْبَى وعَطْشَى, قال أبو
عبيد4: وإنما هو عَقْرًا حَلْقًا على معنى الدعاء.
معناه: عقرها الله وحلقها, فقوله: عقرها: يعني عقر جسدها, وحلقها: أصابها بوجع في
حلقها.
__________
1 أخرجه مسلم في: الأضاحي: 1552/3, والترمذى في: الأضاحي أيضًا: 93/4, والنسائي
في: الضحايا: 223/7.
2 أخرجه البيهقي في: سننه: 70/5، والفائق: "ضحى": 334/2.
3 أخرجه البخاري في مواضع: منها في: الحج: 174/2, ومسلم في: الحج 965/2, وابن ماجة
في: المناسك: 1021/2.
4 أخرجه أبو عبيد في: غربيه: 94/2.
(3/247)
قال أبو سليمان: وقال غيره: العرب تقول:
لأمه الحلق والعقر: أي ثكلته أمه, فتحلق شعرها، وهي عاقر لا تلد.
وروى علي بن خشرم، عن وكيع بن الجراح, قال: قوله: حَلقى، هي المشؤومة, والعَقرى:
التي لا تلد من العقر, قال الخليل: يقال امرأة حلقى وعقرى, توصف بخلاف وشؤم.
قال الليث صاحبه: إنما اشتقاقها من أنها تحلق قومها وتعقرهم: أي تستأصلهم من
شؤمها.
288
* قَولُه: "إذا أُتْبِعَ أحدكم عَلَى مَلِيءٍ, فليتبع" 1.
عوام الرواة يقولون: إذا اتِّبِعَ، على وزن افتعل، وإنما هو أُتْبِعَ ساكنة التاء
على وزن أُفْعِلَ من الإِتْبَاع، ومعناه: إذا أحيل على مَلِيء, فليحتل.
* قوله: "ثَلاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القيامة، فذكر
المُنَفِّقَ سلعته بالحلف الفاجرة" 2.
المُنَفِّقَ: مشددة الفاء أجود، يريد المُرَوِّجَ لها من النَّفَاق.
فأما المُنْفِق: ساكنة النون، فإنه يوهم معنى الإنفاق.
__________
1 أخرجه البخاري في: الحوالة: 23/3, ومسلم في: المساقاة: 1197/3, وأبو داود في:
البيوع: 247/3, وغيرهم, وفي الفائق: "تبع": 147/1, برواية: "إذا
أُتْبِع أحدكم عَلَى مَليءٍ فليتَّبِع" بتشديد التاء، وفي: النهاية:
"تبع": 179/1, برواية: "فَلْيَتْبَع" بسكون التاء, وجاء في
الشرح: إذا أحيل على قادر, فليحتل: "أي ليقبل التحويل".
2 أخرجه مسلم في: الإيمان: 102/1, وأبو داود في: اللباس: 57/4, والترمذي في:
البيوع: 507/3, وغيرهم.
(3/248)
* في حديث عثمان: "لا تكلفوا الأمة
غير الصَّنَاع كَسْبا، فإنها تَكْسِب بفَرْجِها" 1.
الصَّنَاع: خفيفة النون: التي تصنع بيدها، ضد الخرقاء التي لا تصنع,
يقال: رجل صَنَع وامرأة صَنَاع, قال الحطيئة:
هم صنعوا لجارهم, وليست ... يد الخرقاء مثل يد الصَّنَاعِ2
ورواية العامة غير الصنَّاع مثقلة النون لا وجه لها.
* في حديث الحجاج بن عمرو: "ما يذهب عني مَذِمَّة الرَّضَاع؟ , قال:
"غُرَّةُ: عبد أو أمة" 3.
مَذِمَّة: بكسر الذال أجود، من الذِّمَام، ومَذَمَّة بفتحها من الذم.
* قوله: في قصة درة بنت أبي سلمة: "أرضعتني, وأباها ثويبة".
أخبرنا ابن الأعرابي، عن عباس الدوري قال: سألت يحيى بن معين عن حديث أم حبيبة: هل
لك في درة بنت أبي سلمة؟ فقال: أرضعتني, وأباها ثويبة، فقلت ليحيى: أرضعتني
وإِيَّاهَا ثويبة فأبي, وقال:
__________
1 أخرجه مالك في: الموطأ في: كتاب الاستئذان: 981/2, بلفظ: ".. غير ذات
الصنعة".
2 الديوان: 62.
3 أخرجه الترمذي في: الرضاع: 450/3, وأبو داود في: النكاح: 224/2, والنسائي كذلك
في: النكاح: 108/6, وغيرهم.
والفائق: "ذمم": 15/2, وجاء في الشرح: "المراد بمذمّة الرضاع: الحق
اللازم بسبب الرضاع, أو حق ذات الرضاع, فحذف المضاف, قال النخعي: كانوا يستحبون أن
يرضخوا عند فصال الصبي للظئر شيئًا سوى الأجر, ويرضخوا: يعطوا".
(3/249)
"أرضعتني وأباها ثويبة" 1.
يريد أنها ابنة أخيه من الرضاعة.
* حديث عَبْد اللَّه بن عمرو في إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ،
فَقَالَ: "تلك اللُّوْطِيَّةُ الصغرى" 2.
رواه بعض أصحابنا: تلك الوَطِيَّة الصغرى، وفيه خطأ فاحش، وفيه ما يوهم إباحة ذلك
الفعل، وإنما هو تلك اللُّوْطِيَّة الصغرى على التشبيه له بعمل قوم لوط.
* حديث ابن المسيب: "وَهَمَ ابنُ عباس في تزويج ميمونة"3.
يقال: وَهَمَ الرجل إذا ذهب وهمه إلى الشيء, ووَهِمَ: مكسورة الهاء إذا غلط، وأوهم
إذا أسقط.
* فأما قول عائشة، وذكر لها قول ابن عمر في قتلى بدر: "وَهَلَ ابن
عمر"4.
فمعناه غلط، يقال: وَهَلَ الرجل يهل وهلا، إذا غلط.
ويقال: ذهب وَهْلِي إلى كذا: أي وهمي.
فأما وَهِلَ بكسر الهاء, فمعناه فزع, يقال: وَهِلَ يوهل وهلًا.
__________
1 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 66/3, والبخاري في مواضع: منها في: النكاح: 12/7,
بلفظ: "إنها ابنة أخي من الرضاعة, أرضعتني وأبا سلمة ثويبة ... ", ومسلم
في: الرضاع: 1072/2, بلفظ: ".. أرضعتني وأباها", وبلفظ البخاري أيضًا،
وأحمد في: مسنده: 309/6.
2 أخرجه أحمد في: مسنده: 182/2، 210, والطحاوي في: شرح معاني الآثار: 44/3.
3 أخرجه أبو داود في: المناسك: 169/2, بلفظ: "وَهِمَ".
4 أخرجه أحمد في: مسنده: 209/3, وفي: النهاية: "وهل": 233/4.
(3/250)
* حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ
رَجُلا قال له: ما هذه الفتوى التي شَعَبَت الناس؟ "1.
أي فرقتهم.
كان شعبة يرويه: شَغَبَت، بالغين معجمة، وهو غلط, والصواب شَعَبَت بالعين غير
معجمة.
* قوله: "من قتل نفسًا معاهدة, لم يَرَح رائحة الجنة" 2.
أكثر المحدثين يرويه: لم يَرِحْ مكسورة الراء، ورواه بعضهم لم يُرِح، وأجودها لم
يَرَح، مفتوحة الراء، من رَحْتُ أَرَاح إذا وجدت الريح.
* في حديث الجنين: "كيف أعقل من لا شرب ولا أكل ولا صاح ولا استهل, فمثل ذلك
يُطَلُّ"3.
عامة المحدثين يقولون: بَطَل من البطلان، ورواه بعضهم يُطَلُّ: أي يُهْدر، وهو جيد
في هذا الموضع.
__________
1 أخرجه مسلم في: الحج: 912/2, بلفظ: "تشغَّفت أو تشغبت وتفشغ بالناس"
وأحمد في: مسنده: 342/1, بلفظ: "تشغفت أو تشعبت بالناس"، والنهاية:
"شعب": 477/2, وجاء فيها: وفي رواية: "تشعَّبَت بالناس".
2 أخرجه البخاري في: الجزية: 120/4, وفي: الديات: 12/9, والترمذي في: الديات:
20/4, بلفظ: "لم يَرَح" والنسائي في: القسامة: 25/7, بلفظ: "لم
يجد", وغيرهم, وفي الفائق: "روح": 89/2 " ... معاهدة بغير
حلها..", وجاء في الشرح: فيه ثلاث لغات: راح يريح كباع يبيع، وراح يراح كخاف،
وأراح يريح إذا وجد الرائحة، وقد جاءت الرواية بهن جميعا، وكذلك في: النهاية:
"روح": 272/2.
3 أخرجه البخاري في: الطب: 175/7, والترمذي في: الديات: 24/4, كلاهما بلفظ:
"بطل", وأخرجه مسلم في: القسامة: 1310/3, وأبو داود في: الديات: 192/4،
193, والنسائي في: القسامة: 48/7, وغيرهم، كلهم بلفظ: "يطل"، النهاية:
"طلل": 136/3.
(3/251)
يقال: طُلَّ دم الرجل: إذا ذهب هدرًا،
ودم مطلول, قال الشنفرى:
289 / إن بالشعب الذي دون سلع ... لقتيلا دمه ما يُطَلّ1
* في قصة بني قريظة أنه قال لسعد: "لقد حكمت فيهم بحكم المَلِِك" 2.
يرويه بعضهم بحكم المَلَك، والأول أجود؛ لأن المَلِك هو الله عز وجل والحكم له،
ومن قال: المَلَك, أراد الحكم الذي أوحاه إليه الملك: أي أداه عن الله عز وجل.
* وفي هذه القصة قوله: "لقد حكمت بحكم الله فوق سبعة أرقِعَة" 3،
بالقاف, يريد السماوات, ومن قال: أرفعة، بالفاء، فهو غلط4.
* حديث يزيد بن طارق: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال:
"ما من أحد إلا وله شيطان، فقيل: وَلَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ, قَالَ: وَلِيَ،
إِلا أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عليه فَأَسْلَمُ" 5.
__________
1 اللسان، التاج: "سلع", وقال ابن بري: يرثي الشنفرى بهذا البيت خاله:
تأبط شرًّا, وهو في الطرائف الأدبية: 39.
2 أخرجه البخاري في مواضع: منها في: الجهاد: 82/4, ومناقب الأنصار: 44/5,
والمغازي: 143/5, ومسلم في: الجهاد: 1389/3, وغيرهما، النهاية: "ملك":
359/4.
3 ذكره ابن كثير في: السيرة النبوية: 233/3 نقلًا عن ابن إسحاق بلفظ:
"أرقعة", النهاية: "رقع": 251/2.
4 ح: "فقط غلط".
5 النهاية: "سلم": 395/2 وجاء فيها: وفي رواية: "حتى أسلم ":
أي انقاد وكف عن وسوستي, ولم أجده من حديث يزيد بن طارق, وقد أخرجه مسلم في: صفات
المنافقين: 2167/4, من حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ, وفي: 2168/4 من
حديث عائشة, وكذلك أحمد في: مسنده: 385/1 و 115/6.
(3/252)
عامة الرواة يقولون: فأسْلَمَ على مذهب
الفعل الماضي، يريدون أن الشيطان قد أسلمَ إلا سفيان بن عيينة, فإنه يقول: فأسلمُ:
أي أسلمُ من شره، وكان يقول: الشيطان لا يُسْلِمُ.
* في قصة موت أبي طالب أنه قَالَ: "لَوْلا أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ،
فتقول: أدركه الجزع, لأقررت بها عينك"1.
كان أبو العباس ثعلب يقول: إنما هو الخَرَع، يعني الضعف والخور.
* قوله: "إن من عباد الله لأناسًا ما من أنبياء, ولا شهداء يغبطهم الأنبياء
والشهداء"، قالوا: ومن هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "قوم تحابوا
برُوح الله" 2.
الراء من الرُّوح مضمومة، يريد القرآن, ومنه قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ
أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا} 3.
* وقوله: "فينبتون, كما تنبت الحِبَّة في حميل السيل" 4.
الحِبَّة: مكسورة الحاء, بزور البقل والنبات، فأما الحِنْطة ونحوها, فهو الحَبُّ
لا غير.
__________
1 أخرجه مسلم في: الإيمان: 55/1, والترمذي في: التفسير: 341/5, وأحمد في: مسنده:
434/2، 441.
2 أخرجه أحمد في: مسنده: 341/5, مختصرًا, وفي: 343/5, بطوله بلفظ: "تحابوا في
الله", وذكره الهيثمي في: مجمعه: 277/1, بنحوه.
3 سورة الشورى: 52.
4 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الإيمان: 13/1, وكذلك مسلم في: مواضع منها في:
165/1، 173، وفي: النهاية:
"حمل": 442/1, وجاء في الشرح: الحَمِيل: هو ما يجيء به السيل من طين أو
غثاء وغيره، فعيل بمعني مفعول، فإذا اتفقت فيه حِبَّة, واستقرت على شط مجرى السيل,
فإنها تنبت في يوم وليلة, فشبه بها سرعة عود أبدانهم وأجسادهم إليهم بعد إحراق
النار لها.
(3/253)
* قول ابن عباس: "حُرِّمت الخمر
بعينها, والسَّكَر من كل شراب" 1.
يرويه عوام المحدثين، والسُّكْر من كل شراب -مضمومة السين-, فيبيحون به قليل
المسكر، والصواب أن يقال: والسَّكَر من كل شراب -مفتوحة السين والكاف-, كذلك رواه
أحمد بن حنبل، ومعناه المُسْكِر من كل شراب, قال الشاعر:
بئس الصُّحاة, وبئس الشرب شربهم ... إذا جرى فيهم المزاء والسَّكَر2
* حديث جرير قال: "سألت رسول الله عن نظر الفجاءة، فأمرني أن أَطْرِق
بصري"3.
هكذا يرويه أكثر الناس، وأخبرنا ابن الأعرابي، عن عبَّاسٌ الدُّورِيُّ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ معين، قال: إنما هو "أمرني أن أصرف4 بصري".
* فِي الْحَدِيثِ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ لبني ساعدة: "من سيدكم؟ " قالوا: جد بن قيس, وإنا لنَرَنَّه على
ذلك بشيئ من البخل, فقال: "وأي داء أدوى من البخل" 5.
__________
1 أخرجه النسائي في: الأشربة: 321/8.
2 اللسان، التاج: "مزز", وعزي للأخطل, يعيب قومًا, وهو في شعر الأخطل:
208/1.
3 أخرجه مسلم في: الأدب: 1699/3, بلفظ: " ... أن أصرف بصري", والترمذي
في: الأدب: 101/5 وفي: النهاية: "طرق": 122/3 برواية: "أطرق
بصرك", وجاء في الشرح: الإطراق: أن يقبل يبصره إلى صدره, ويسكت ساكتًا.
4 أخرجه ابن معين في: تاريخه: 406/3, رقم النص 1976, بلفظ: "أطرف بصري".
5 ذكره الهيثمي في: مجمعه: 126/3, بلفظ: " ... وإنا لنبخله, فَقَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: وأي داء أدوى من البخل"، وعزاه
للطبراني في: الأوسط, وأخرجه ابن سعد في: طبقاته: 571/3, بلفظ: " ... أدوأ من
البخل", وفي الفائق: "دوأ": 144/1, والنهاية: "دوا":
142/2, وجاء في الشرح، والصواب: أدوأ بالهمز, وموضعه أول الكتاب, ولكن هكذا يروى,
إلا أن يجعل من باب دوي يدوى دوًى فهو دوٍ, إذا هلك بمرض باطن.
(3/254)
هكذا يرويه أصحاب الحديث: لا يهمزونه,
والصواب أن يهمز.
فيقال: أدوأ؛ لأن الداء أصله من تأليف دال وواو وهمزة.
يقال: داء, وفي الجمع أدواء, والفعل منه داء يداء دوءًا, تقديره: نام ينام نومًا,
ودَوَّأَه المرض مثل نَوَّمَه, أنشدني أبو عمر، أنشدني أبو العبّاس، عن ابن
الأعرابي لرجل عقه ابناه:
وكنت أُرَجِّي بعد عثمان جابرًا ... فدَوَّأَ بالعينين والأنف جابر1
ويقال: دوي الرجل يدوى دوًى, إذا كان به مرض باطن, 290
فأما الداء، ممدود مهموز، فاسم جامع لكل مرض ظاهر وباطن,
وقال عيسى بن عمر: سمعت رجلًا يقول: برئت إليك من كل داء تداؤه الإبل.
* في الحديث: "تَنَفَّل رسول الله ذا الفَقَار يوم بدر"2.
الفاء مفتوحة, والعامة تكسرها.
__________
1 في: تهذيب الأزهري: 447/15 برواية:
وكنت أرجِّي بعد نعمان جابرا ... فلوَّأ بالعينين والوجه جابر
والبيت في: اللسان: "لوأ", وقال: لوأ: أي شَوَّهَ.
2 أخرجه الترمذي في: السير: 130/4, وابن ماجه في: الجهاد: 939/2, وأحمد في: مسنده:
271/1, والفائق: "فقر": 132/3, وجاء في الشرح: سمي بذلك؛ لأنه كانت في
إحدى شفرتيه حزوز شبهت بفقار الظهر، وكان هذا السيف لمنبه بن الحجاج, فتنفله رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم في السنة السادسة من الهجرة في غزوة بنى
المصطلق, وكان صفيه، وهو سيفه الذي كان عليه السلام يلزمه, ويشهد به الحروب.
(3/255)
* قوله: "أنا سيد ولد آدم, ولا
فَخْر" 1.
ساكنة الخاء، يريد أنه إنما يذكر ذلك على مذهب الشكر, والتحدث بنعمة الله, دون
مذهب الفخر والكبر.
وسمعت قومًا من العامة يقولون: ولا فَخَر، مفتوحة الخاء، وهذا خطأ, ينقلب به
المعنى, ويستحيل إلى ضد معنى الأول.
أخبرني أبو عمر، أنا ثعلب، عن ابن الأعرابي قَالَ: يقال: فَخَر الرجل بآبائه يفخر
فخْرًا، فإذا قلت: فَخِرَ -مكسورة الخاء- فَخَرًا مفتوحها, كان معناه أنف, وأنشد:
وتراه يفخر أن تحل بيوته ... بمحلة الزمر القصير عنانا2
أي يأنف منه.
قال أبو العباس: ويقال: فخز الرجل -بالزاي معجمة- وفايش: إذا افتخر بالباطل,
وأنشد:
ولا تفخروا إن الفياش بكم مُزر
* قوله: "ما أذن الله لشيء كَأَذَنِهِ لنبيٍّ يتغني بالقرآن"3.
الألف والذال مفتوحتان, مصدر أذنت للشيء أَذَنًا، إذا استمعت له.
ومن قال كإذنه, فقد وهم.
__________
1 أخرجه ابن ماجة في: الزهد: 1440/2, وأحمد في: مسنده: 5/1, بتمامه، وأخرجه أبو
داود في: السنة: 218/4, الجزء الأول فقط من حديث أبي هريرة.
2 اللسان، التاج: "فخر", دون عزو.
3 أخرجه مسلم في: المسافرين: 546/1 بلفظ: "كإذنه".
(3/256)
* في قصة أبي عامر الذي يلقب بالراهب:
"أنه كان يدين الحنيفية, ويدعو إليها، فلما بلغه أن الأنصار بايعوا رسول الله
تغير, وخَبُت1, وعاب الحنيفية"2.
الرواية: خَبُتَ بالتاء التي هي أخت الطاء, والعامة ترويه: خبث بالثاء, وهما
قريبان في المعنى، إلا أن المحفوظ إنما هو خبت بالتاء لا غير.
* وفي الحديث الذي يرويه عياض بن حماد، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وسلم: "أنه لما أمر بتبليغ الوحي, قال: "اللهم إِنْ آتِهِم بِهِ,
يُفْلَع رَأْسِي كما تفلع العترة" 3.
أي يشق رأسي من الفَلَع وهو الشق, ومن قال: يُقْلَع، فقد صَحَّفَ,
فأما قوله: "يُثْلَغُ رأسه" 4, فإنه من حديث آخر.
* وقوله: "حين رأى الملك, "فجُئِثْتُ فرقًا" 5.
صحفه بعضهم فقال: فجَبُنْت من الجبن، وإنما هو فجئثت: أي فرقت, ويقال: رجل
مَجْؤُوث.
* وقوله: "لا تحرم المَلْجَة والمَلْجَتَان" 6, وقد رويناه أيضا الملحة
والملحتان, وفسرناه في كتابنا هذا.
__________
1 ساقط من هنا من: س, نحو خمس صفحات من حجم الفلوسكاب, وقد تلافينا هذا النقص من
نسخة "ح".
2 في الفائق: "خبت": 350/1: خبت بمعنى خبث, والنهاية: "خبت":
4/2, وتقدم في الجزء الأول.
3 الفائق: "فلغ": 138/3, والنهاية: "فلغ": 471/3, وفي الفائق:
العترة نبت، وقيل: هي شجرة العرفج, وروي: يُثْلَغُ رأسي كما تُثْلغُ الخُبْزَةُ.
4 أخرجه مسلم في: الجنة: 2197/4, وأحمد في: مسنده: 162/4.
5 في الغريبين: "جأث": 309/1, والنهاية: "جأث": 232/1: في
حديث المبعث, فجئثت منه فرقًا، معناه ذعرت, يقال: جئث الرجل، وجئف، وزئد، وجث: أي
فزع.
6 النهاية "ملج، ملح": 353/4، 354, وتقدم تخريجه.
(3/257)
* ومما يقارب فيه الروايات, ولا تختلف
لها المعاني:
* "إن شدة الحر من فيح جهنم" 1.
* وقيل لخباب: "أكان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يقرأ في
الظهر والعصر؟ , فقال: نعم, قيل له: بم كنتم تعرفون ذلك؟ قال: باضطراب
لحيته"2.
ويروى: لحييه3، وكلاهما قريب.
* ومن هذا النحو قوله: "لا ينبغي لامرأة أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلا
على زوج" 4، ويروى: تَحُدّ، وتُحِدّ
__________
1 ح: "قبح جهنم", تصحيف, وأخرجه البخاري في: المواقيت: 134/1, ومسلم في:
المساجد: 431/1, والترمذي في: المواقيت: 295/1.
والنهاية: "فيح": 484/3, وفيها: الفيح: سطوع الحر وفورانه, ويقال بالواو،
وفاحت القدر تفيح وتفوح إذا غلت، وقد أخرجه مخرج التشبيه والتمثيل أي كأنه نار
جهنم في حرها.
2 أخرجه البخاري في: الصلاة: 183/1, وأبو داود في: الصلاة: 212/1, وابن ماجة في:
إقامة الصلاة: 270/1, والبيهقي في: سننه: 193/2, كلهم بلفظ: "لحيته".
3 القاموس: "لحى": اللحية بالكسر: شعر الخدين والذقن, "ج"
لِحًى ولُحًى، واللَّحْيُ: منبتها وهما لحيان.
4 تقدم تخريجه، وفي: النهاية: "حدد": 352/1 وجاء في الشرح: أَحَدَّت
المرأة على زوجها تُحِدُّ, فهي مُحِدٌّ, وحَدَّتْ تَحُدُّ وتَحِدُّ, فهى حاد: إذا
حزنت عليه, ولبست ثياب الحزن وتركت الزينة، وجاء في المصباح "حدد":
وأنكر الأصمعي الثلاثي, واقتصر على الرباعي.
(3/258)
بالضم1 أجود، والله أعلم.
* وقوله: "لا يترك في الإسلام مُفرَح ومُفرَج" 2، وأكثرهما في الرواية
بالجيم، وأعرفهما في الكلام بالحاء, وهو المثقل بالدين.
* قوله: "ثلاثٌ لا يُغِلُّ علَيْهنَ قَلْبُ مؤمن" 3, يروى: لا يَغِلُّ
ولا يُغِلُّ.
قال أبو عبيدة: فمن قَالَ: يَغِل بالفَتْح، فإنه يجْعَلُه من الغِلّ, وهو
الضِّغْنُ والشّحْناء, ومَنْ قَالَ: يُغِل -بضمّ الياء- جعله من الخِيانَة، من
الإغلال.
قال أبو سليمان: وكان أبو أُسامة حَمَّادُ بْن أسامة القرشي يرويه: يَغِلُّ، يجعله
من وغل يغل وغولًا.
* قوله: "لا تضارون في رؤيته" 4، يروى بالتخفيف: أي لا يصيبكم ضير،
ويضارُّون مشددة من الضرار: أي لا يضار بعضكم بعضًا بأن تتنازعوا, فتختلفوا فيه,
فيقع بينكم الضرار.
__________
1 ح: "بالحاء" بدل "بالضم" تحريف.
2 ذكره المتقي في: كنز العمال: 775/5, وعزاه لعبد الرزاق, والفائق:
"فرح": 96/3, وفي: القاموس: "فرج", مفرج أي إذا جنى كان على
بيت المال؛ لأنه لا عاقلة له، وفي مادة "فرح": المفرح: المحتاج المغلوب
الفقير.
3 أخرجه ابن ماجة في: المقدمة: 84/1, والمناسك: 1015/2, والدارمي في: المقدمة:
75/1, وغيرهما, والفائق: "غلل": 72/3, والحديث في: النهاية:
"غلل": 381/3, وجاء في الشرح: "عليهن" في موضع الحال، تقديره:
لا يغل كائنًا عليهن قلب مؤمن.
4 أخرجه البخاري في مواضع منها: في: التوحيد: 156/9, ومسلم في: الزهد: 2279/4, وأبو
داود في: السنة: 233/4, وغيرهم، وانظر النهاية: "ضرر، ضير": 82/3، 107.
(3/259)
مثله: "تضامُون في رؤيته،
وتضامُّون" 1، الأول خفيفة من الضيم، والآخر مشددة من التَّضَام والتداخل.
* قوله: "من ترك مالًا فلأهله، ومن ترك ضيَاعًا فإليَّ" 2.
ضَيَاعًا: بفتح الضاد، مصدر ضاع الشيء يضيع ضَيَاعًا: أي ما هو مؤذن بأن يضيع من
عيال وذرية, ومن كسر الضاد, أراد جمع ضائع وضِيَاع، كما قيل: جائع وجِيَاع,
والمحفوظ هو الأول.
* قوله: "عجب ربكم من أَلِّكُم وقنوطكم" 3.
يرويه المحدثون: من إِلِّكُم -بكسر الألف-, والصواب ألكم بفتحها، يريد رفع الصوت
بالدعاء.
* حديث عبادة: "البُر بالبُر، مُدْي بمُدْي" 4.
المُدْيُ: غير المد, المُدْي: مكيال ضخم لأهل الشام، والمُدُّ: ربع الصاع.
* في قصة تزويج فاطمة: "أنها لما بنى بها علي، فلما أصبحت دعا
__________
1 النهاية: "ضمم": 101/3.
2 أخرجه البخاري في مواضع منها في: الفرائض: 190/8, ومسلم في: الفرائض: 1238/3,
وأبو دواد في: الإمارة: 137/3, وغيرهم.
3 أخرجه أبو عبيد في: غريبه: 269/2, بلفظ "عجب ربكم من إِلِّكم -بكسر الألف-
وقنوطكم وسرعة إجابته إياكم، ورواه بعد المحدثين من أزلكم، وقال أبو عبيد: وأصل
الأزل: الشدة, وقال: وأراه المحفوظ, وفي كتاب الغريبين: "ألل": 71/1:
والمحفوظ عندنا أَلِّكم بالفتح، وهو أشبه بالمصادر، كأنه أراد: من شدة قنوطكم.
4 أخرجه أبو داود في: البيوع: 248/3 وفي: النهاية: "مدى": 310/4, وفيها:
أي مكيال بمكيال.
(3/260)
بها رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وسلم, فجاءت خَرِقَة من الحياء"1.
خَرِقَة -بالقاف- أي خجلة, وخرفة بالفاء غلط, لا وجه لها ها هنا.
* في الحديث: "من جمع مالا من تهاوش هلك" 2.
يقول أصحاب الحديث: بالنُّون: وهو غَلطٌ، إنما هُوَ من تهاوش، وزنه تفاعل من
الهوش، وهو الاختلاط.
* قوله: "الحرب خَدْعة" 3, اللغة العالية: خَدْعَة- مفتوحة الخاء - قال
أبو العباس: وبلغنا أنها لغة النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ورواية العامة: خُدْعة.
قال الكسائي وأبو زيد: يقال أيضا: خُدَعة -مضمومة الخاء مفتوحة الدال.
*حديث عمر: "أنه حَمَى غَرْزَ النقيع"4.
__________
1 الفائق: "خرق": 362/1, وتقدم تخريجه في الجزء الأول.
2 ذكره العجلوني في: كشف الخفاء: 226/2، 244, وقد تقدم تخريجه بتمامه.
3 أخرجه البخاري في: الاستتابة: 21/9, ومسلم في: الجهاد: 1361/3, والترمذي في:
الجهاد: 194/4, وغيرهم، وفي: النهاية: "خدع": 14/2, وجاء في الشرح: يروى
بفتح الخاء وضمها مع سكون الدال، وبضمها مع فتح الدال، فالأول معناه أن الحرب
ينقضي أمرها بخدعة واحدة، من الخداع: أي أن المقاتل إذا خدع مرة واحدة لم تكن لها
إقالة، وهي أفصح الروايات وأصحها، ومعنى الثاني هو الاسم من الخداع، ومعني الثالث:
أن الحرب تخدع الرجال وتمنيهم ولا تفي لهم، كما يقال: فلان رجل لُعَبة وضُحَكة: أي
كثير اللعب والضحك.
4 ذكره السمهودي في: وفاء الوفاء: 1089/3, بنحوه, وقد تقدم هذا الحديث, وهو في:
الفائق: "غرز": 63/3, وجاء في الشرح: الغرز: نوع من الثمام دقيق لا ورق
له, وواد مغرز: به الغرز.
(3/261)
النقيع: موضع، بالنون، وليس بالبقيع الذي
هو مدفن الموتى بالمدينة.
* في الحديث: "مَوَتَان الأرض لله ورسوله" 1، يعني الموات من الأرض؛
وفيه لغتان:
يقال: مَوْتان -مفتوحة الميم ساكنة الواو-, ومَوَتَان: الميم والواو متحركتان,
فأما المُوتان: فهو الموت, يقال: وقع المُوتان في المال.
* قوله: "ما زالت أُكْلَةُ خيبر تُعَادُّنِي" 2.
قال أبوالعباس ثعلب: لم يأكل رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم من تلك
الشاة, إلا لقمة واحدة، فلا يجوز أن يروى: أَكْلَة خيبر -مفتوحة الألف- كما رواه
بعض أصحاب الحديث، إنما الأَكْلَة بمعني المرة من الأكل، والأُكْلَة: اللقمة.
* في الحديث: "من غَيَّرَ تُخُومَ الأرض" 3.
أي حدودها، المعربون: يفتحون التاء، والمحدثون يقولون: تُخُوم على أنه جمع تَخْم.
__________
1 أخرجه البيهقي في: سننه: 143/6, وذكره السيوطي في: الجامع الكبير: 849/1.
2 أخرجه الدرامي في: المقدمة: 21/1- 33, والبخاري في: المغازي: 11/6, بنحوه, وأحمد
في: مسنده: 18/6, وانظر الطب النبوي لابن القيم: 96-97, وفي: النهاية:
"عدد": 189/3, وجاء فيها: تعادُّني أي تراجعني, ويعاودني ألم سمها في
أوقات معلومة.
3 تقدم تخريجه، وانظر الجامع الكبير: 804/1, والنهاية: "تخم": 183/1,
برواية: "ملعون من غيَّر تخوم الأرض" ويروى: تَخوم الأرض، بفتح التاء
على الإفراد، وجمعه تُخُم، بضم التاء والخاء.
(3/262)
* في حديث سؤال القبر: "لا دريت ولا
تليت" 1.
هكذا يقول المحدثون، والصواب: ولا ائْتَلَيت، تقديره: افتعلت، أي لا استطعت, من
قولك: ما ألوت هذا الأمر, ولا استطعت.
وفيه وجه آخر: وهو أن يقال: ولا أَتْلَيْت به، يدعو عليه بأن لا تتلى إبله: أي لا
يكون لها أولاد تتلوها، أي تتبعها.
* فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسعود: "أصل كل داء البَرَدَة" 2.
البَرَدَة مفتوحة الراء: التُّخْمَة, وأصحاب الحديث يقولون: البَرْدُ, وهو غلط.
* في حديث أبي هريرة: "والراوية يومئذ يستقى عليها أحب إليَّ من لاءٍ
وشاءٍ" 3.
هكذا يرويه المحدثون، وإنما هو من أَلآء, تقديره ألعاء، وهي الثيران, واحدها:
لَأىً تقديره لَعًا، مثل: قَفًا وأقفاء.
* قوله: "الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم" 4.
__________
1 أخرجه البخاري في: الجنائز: 113/2- 123, وأبو داود في: السنة: 239/4, وغيرهما
بلفظ: "لا دريت ولا تليت".
2 لم أجده من حديث ابن مسعود, وذكره السيوطي في: الجامع الكبير:, 114/1 من حديث
أنس, وأبي سعيد, وأبي الدرداء, وهو في: كنز العمال: 4/10, وفي: النهاية:
"برد": 115/1.
3 الفائق: "لأى": 128/3, والنهاية: "لأى": 221/4, وجاء في:
اللسان: "لأى": يريد: بعير يستقى عليه يؤمئذ خير من اقتناء البقر
والغنم، كأنه أراد الزراعة؛ لأن أكثر من يقتني الثيران والغنم الزارعون.
4 أخرجه البخاري في: الأشربة: 146/7, ومسلم في: اللباس: 1634/3, ومالك في: الموطأ:
924/2, وغيرهم.
(3/263)
أكثر الرواة يقولون: نارُ جهنم، يرفعون
الراء بمعنى أن الذي يدخل جوفه هو النار, وإلى نحو من هذا أشار أبو عبيد1, وعلى ذلك
دل تفسيره؛ لأنه قال: الجرجرة: الصوت, قال: ومعنى يجرجر، يريد صوت وقوع الماء في
جوفه, قال: ومنه قيل للبعير إذا صوت: هو يجرجر, وَقَالَ بعض أهل اللغة: إنما هو
يجرجر في بطنه نارَ جهنم -بنصب الراء-.
قال: والجرجرة: الصب, يقال: جرجر في بطنه الماء إذا صبه جرجرة، وجرجر الجرة: إذا
صبها, قال: ومعناه كأنه يصب في جوفه نارَ جهنم.
* قوله: "قولوا بقولكم, ولا يستجْرِيَنَّكُم الشيطان" 2.
معناه: لا يتخذنكم الشيطان جَرِيًّا, والجَرِيُّ: الأجير أو الوكيل, ويروى أيضا:
لا يستَجِرَّنَّكُم3.
ورواه قطرب: لا يستحيرنكم، وفسره من الحيرة، وهو غير محفوظ,
والصواب: لا يستجرينكم من الجَرِيِّ.
قوله: "الخال وارث من لا وارث له، يفك عَنِيَّهُ, ويرث ماله" 4.
__________
1 غريب الحديث لأبي عبيد: 253/1.
2 أخرجه أبو داود في: الأدب: 254/4, وأحمد في: مسنده: 241/3, بلفظ
"يستجرينكم", وبلفظ: "لا يستهوينكم"، وقد تقدم الحديث.
3 نهاية الساقط من نسخة س.
4 أخرجه أحمد في: مسنده: 133/4, بلفظ " ... والخال ولي من لا ولي له، يفك
عنه, ويرث ماله" وفي رواية ثانية: "ويفك عانه", وفي رواية ثالثة:
" ... والخال وارث من لا وارث له, يعقل عنه ويرثه", والنهاية:
"عنا": 314/3.
(3/264)
رواه بعضهم: يفك عينه -الياء قبل النون-
وإنما هو عَنِيَّه، والعَنِيُّ: العاني، وهو الأسير.
وقد يروى أيضا: عُنِيَّه مصدر عَنَا الأسير يعنو عنوًّا وعنيًّا.
* حديث ميمون بن مهران أنه قال: "عليك بكتاب الله، فإن الناس قد بَهَوا
به"1.
هكذا يروى، وإنما هو بَهَؤُوا به، مهموز: أي أَنِسُوا به, واستخفوا بحقه.
تم الكتاب والحمد لله.
__________
1 النهاية: "بهأ": 164/1, والحديث أخرجه أبو عبيد في: غريبه: 473/4.
(3/265)
آخر الكتاب
كتبه لنفسه عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي في الثامن عشر من شهر
ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وخمسمائة من الهجرة، وسمع جميع هذا الجزء والذي قبله،
وهما جميع كتاب "غريب الحديث للخطابي" مع الشيخين: الفقيه الإمام العالم
شرف الدين أبي عبد الله مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمد بن أبي الفضل
المُرِّي، والحافظ تاج الدين أبي الحسن محمد بن الإمام أبي جعفر القرطبي بسماع
للأول من منصور بن عبد المنعم المولوي، وبسماع الثاني من الحافظ أبي محمد القاسم
بن علي بن عساكر سنة ستمائة من الهجرة.
(3/266)
فهارس الكتاب 1
1- فهرس القرآن الكريم.
2- فهرس الموضوعات.
3- فهرس الألفاظ اللغوية.
4- فهرس القوافي والرجز.
5- فهرس اللغة.
6- فهرس النحو والصرف.
7- فهرس الفقه.
8- فهرس الأمثال.
9- فهرس الأعلام.
10- فهرس الأماكن.
11- فهرس الأيام والوقائع.
12- فهرس الأمم والقبائل والطوائف.
13- مراجع الشرح والتحقيق.
__________
1 ملوحظة هامة: الأرقام في جميع الفهارس أرقام اللوحات الموجودة على جانبي
الصفحات.
(3/270)
1- فهرس القرآن الكريم
الآية رقمها الجزء واللوحة
سورة البقرة:
{أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ} 19 183/1
{فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} 37 86/1
{الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ} 46 222/3
{وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ} 49 114/1
{وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} 57 284/3
{لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ} 68 268/1
{وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ} 72 282/3
{وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ} 81 234/3
{وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ} 93 63/1 و 286/3
{قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ} 97
34/1
{وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} 110 211/1
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} 124 86/1
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ} 129
62/2
{وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ} 177 153/2
{فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً} 182 227/3
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ} ... الآية 187 78/1 39 ,206 / 2
{وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} 189 65/2
(3/271)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى
عَلَيْكُمْ} 194 50/2
{وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} 195 200/1
{فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ} 197 206/2
{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} 223 147/1،
143/2
{الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} 229
86/1
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَّ
أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً} 234 69/1
{أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً} 236 17/2
{أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} 237 120/2
{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} ... الآية 238 61/1، 259
{وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} 249 161/2
{لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ} 255 57/1
{فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ} 259 92/2
{لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} 264 128/1، 129/2
{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ
الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} 275 110/1
{أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} 282 180/1، 37/2
سورة آل عمران
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} 7 166/2
{وَسَيِّداً وَحَصُوراً} 39 262/1
{قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ} 40 262/1
{إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ} 42 97/2
(3/272)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} 44 59/1 و 97/2
{إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ} 45 86/1
{مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} 52 166/2
{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} 55 61/2
{إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ
قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} 59 87/1
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا
وَبَيْنَكُمْ} 64 186 ,86/ 1 و73/2
{وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا
دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً} 75 92/1
{وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي} 81 265 /1
{وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً} 97 150/2
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} 102 76/2
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ
اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ
فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً} 103 94/2
{وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} 133 264/1
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} 144 24/2،
25
{وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} 152 30/1
{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ} 161 17/1
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا} 200 99/1
سورة النساء
{وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} 2 166/2
{ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} 3 53/2
(3/273)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ
كَرْهاً} 19 169/2
{وَالْجَارِ الْجُنُبِ} 36 234/3
{أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً
طَيِّباً} 43 29/1 و 222/3
{وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ} 72 113/1
{وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} 88 116/2
{وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ} 90 214/1
{وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً} 94 152/2
{غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} 95 134/2
{وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً
وَسَعَةًْ} 100 263/1
{إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً} 103 233/1
{وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً} 112 283/3
{وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ} ...
الآية 142 103/2، 106، 129
{يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} 176 164/1، 36/2
سورة المائدة
{أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} 1 120/2
{ذَلِكُمْ فِسْقٌ} 3 226/1
{فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً} 6 29/1، 272
{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} 33 263/1
{وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ} 48 35/2، 78
{وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ} 64 108/1
(3/274)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} 95 152/2
{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ}
96 71/2، 234/3
سورة الأنعام
{فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا} 45 24/2
{أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ} 70 37/2
{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} 90 38/1 و 92/2
{لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} 94 17/2
{وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ
عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ} 108 158/2
{وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ} 105 218/1
{شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ} 112 197/1
{وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً} 142 208/2
{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} 160 191/1
{وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} 164 44/2
سورة الأعراف
{فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا
سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} 22 206/2
و 271/3
{قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا} 23 86/1
{حَتَّى عَفَوْا} 95 112/2
{فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً}
.. الآية 143 257/1 و 104/2
(3/275)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ} 155 82/1
{وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} 157 226/1
{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ} 169 6/1
{وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} 176 237/3
سورة الأنفال
{وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ
مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ} 16 120/1
{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ
وَلِلرَّسُولِ} 41 80/1
{وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} 42 260/3
{وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} 46 144/2
{وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} 75 81/2
سورة التوبة
{فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ} 2 191/1
{وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} 3 182/2
{فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ} 5 191/1
{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ} 36 191/1
{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} 37 149/1
{إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} 40 48/2
{انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً} 41 134/2
{وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ} 46 213/2
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} 58 235/3
{نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} 67 106/1
{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} 71 94/2
(3/276)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} 80
158/1
{عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ} 98 260/1
{خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً} 103 211/1و 18/2
{وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ} 106 167/2
{فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ
الْمُطَّهِّرِينَ} 108 166/2
{عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ} 109 76/1، 184
سورة يونس
{فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} 92 73/2
سورة هود
{وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} 7 173/2 و 286/3
{لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} 43 158/1
{جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} 69 258/3
{رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} 73 260/1
{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ} 75 128/2
{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ
رَبُّكَ} 107،108 96/1
سورة يوسف
{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} 20 73/1
{وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ} 25 130/2
{إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً} 36 33/2
(3/277)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{وَنَمِيرُ أَهْلَنَا} 65 255/3
{أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ} 70 53/2
{مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ} ... الآية 76 205/1 و 276/3
{وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} 82 63/1، 160، 286/3
{قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ
تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ} 85 41/1
سورة الرعد
{وَسَارِبٌ بِالنَّهَار} 10 181/2
{وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} 13 258/3
{فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً} 17 164/2
سورة إبراهيم
{وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ} 17 27/2
{تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} 25 227/3
{وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ} 26 187/2
سورة الحجر
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} 9 126/1
{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا
بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} 21 13/1
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} 22 255/1
(3/278)
الآية رقمها الجزء واللوحة
سورة النحل
{فِيهِ تُسِيمُونَ} 10 241/1
{وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ} 14 204/2
{وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} 15 182/2
{وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} 53 125/1
{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ
دَابَّةٍ} 61 125/2
{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} 126 263/1
سورة الإسراء
{فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً} 39 143/1
{حِجَاباً مَسْتُوراً} 45 158/1
{فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ} 51 206/2
{أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ} ....... الآية 62 64/1, 156/2
{أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ
قَاصِفاً مِنَ الرِّيحِ} .... الآية 69 20/1
{وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً} 102 136/2
{وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا} 110 191/2
سورة الكهف
{وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً} 8 264/3
{وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ} 29 100/1
{فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} ... الآية 50 214/1، 225
{أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً} 55 61/2
{لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً} 58 188/2
(3/279)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{وَأَقْرَبَ رُحْماً} 81 178/1
{وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ
كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً} 82 92/2
{تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} 86 168/2
{قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ
قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي} 109 86/1
سورة مريم
{إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ} 7 182/2
{فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً} 17 61/2
{قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ} 30 86/1
{وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً} 31 86/1
{ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ} 34 4/2
{إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً} 61 158/1
{فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ} 68 113/1
{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً} 71
112/1، 113
{لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً} 89 56/2
سورة طه
{وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي} 18 127/1
{لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى} 52 180/1
{مَكَاناً سُوَىً} 58 73/2
{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ
عَزْماً} 115 33/1
{وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى} 119 121/1
(3/280)
الآية رقمها الجزء واللوحة
سورة الأنبياء
{وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً} 11 160/1
{كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} 33 257/1
{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} 47 257/1
سورة الحج
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ
عَظِيمٌ} 1 172/1
{مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ}
15 236/1
{وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} 36 20/2
{فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} 45 121/2
{إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} 52 244/3
سورة المؤمنون
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ} 12 232/2-233
{كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} 53 272/3
{سَامِراً تَهْجُرُونَ} 67 129/2
{أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ} 72 137/2
سورة النور
{أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا} 1 26/2
{وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} 2 99/1
{وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} 9
260/1
{وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} ....... الآية 31 178/2، 209
{وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} 33 34/2
{يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ} 43 98/1
(3/281)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{وَلا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ
آبَائِكُمْ} 61 81/2
سورة الفرقان
{وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً}
25 173 /2
{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ
مَهْجُوراً} 30 129/2
{وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ} 48 255/1
{فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً} 54 248/1
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً} 63 197/1،
224
سورة الشعراء
{وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ} 56 220/3
{وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ} 64 9/2
{قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ} 153 145/1
{فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِنَ السَّمَاءِ} 187 58/1
{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} 214 279 /1
سورة النمل
{أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ} 25 76 /1
سورة القصص
{فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} 25 172/2
{إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} 56
182 /1
(3/282)
الآية رقمها الجزء واللوحة
سورة العنكبوت
{فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ} 38 143/1
سورة الروم
{ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى} 10 200 /1
{فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ} 15 115/1
{فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} 52 124/1
سورة لقمان
{وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} 10 164/1
{وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً} 18 127/1
سورة السجدة
{ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ} 9 61/2
{أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ} 10 179/1
سورة الأحزاب
{إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ} 13 15/2
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} 33 155/2
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} 56
114/1
سورة سبأ
{وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ} 12 118 /1
{اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً} 13 125 /1
{فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ} 16 46/1
(3/283)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} 24 95/2
{بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} 33 7/2
{وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ} 52 205/2
سورة فاطر
{وَغَرَابِيبُ سُودٌ} 27 275/3
سورة يس
{فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} 14 28/2
{وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} 39
33/1
{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ
يَنْسِلُونَ} 51 264/3
{وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} 59 251/3
سورة الصافات
{إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ، طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ
الشَّيَاطِينِ} 64، 65 180/1
{فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ} 94 147/1
{وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} 103 141/1و 127/2
{سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ} 120 260/1
{أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ} 125 227/1
{سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} 130 260/1
{فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} 141 59/1
{وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} 147 176/1، 81/2
{فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيم} 175 202/2
(3/284)
الآية رقمها الجزء واللوحة
سورة ص
{وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ} 6
274/3
{وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} 23 103/1
{إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ} 31 145/1
{حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} 32 125/2
{رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ} 36 223/3
{هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} 39 22/1
{وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ} 78 260/1
سورة الزمر
{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} 18 129/2
سورة غافر
{أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} 46 114/1
{ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} 60 131/1
سورة فصلت
{فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} 10 73/2
{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} 11 172/2
{وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا
أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ} 22 190/2
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} 30 131/1
سورة الشورى
{أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا} 34 142/2
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا} 52 289/3
(3/285)
الآية رقمها الجزء واللوحة
سورة الزخرف
{وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ} 33 62/1
{لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ} 75 96/1
سورة الدخان
{ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} 49 197/1
سورة الجاثية
{وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا
يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ} 24 182/1
سورة الأحقاف
{أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} 4 243 /1
{وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا} 17 188/2
{أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} 20 22/2
{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ
لَهُمْ} 35 33/1
سورة محمد
{فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} 15 92/2
{وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} 30 197/2
{وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} 35 232 /1
{وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ} 37 177/2
(3/286)
الآية رقمها الجزء وال لوحة
سورة الفتح
{يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ} 11 103 /2
{فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ} 25 238/3
{سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} 29 71/2
سورة الحجرات
{وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ
أَعْمَالُكُمْ} 2 42/2
{لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا
نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ} 11 196/1
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ
الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا} 12 18/1، 19
{وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ} 13 168/2
{لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً} 14 232/1
سورة ق
{وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} 10 239/3
{وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} 16 200/2
سورة الذاريات
{وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} 41 255/1
{فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ} 59 189/2
سورة الطور
{يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً} 13 237/3
{فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ} 18 63/2
(3/287)
الآية رقمها الجزء واللوحة
سورة النجم
{وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} 37 86/1
{مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى} 46 109/1 و 244/3
سورة القمر
{إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً} 19 55/1
{كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} 20 174/1
سورة الرحمن
{وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ} 24 235/3
{فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} 37 213/1
{مُدْهَامَّتَانِ} 64 46/1
{حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} 72 139/1
سورة الواقعة
{وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً} 5 90/1 و 235/3
{فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} 55 171/2
{أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ} 58 280/3
سورة الحديد
{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ
وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ} 19 115/2
(3/288)
الآية رقمها الجزء واللوحة
سورة المجادلة
{اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ} 19 93/1
سورة الممتحنة
{إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ} 4 160/2
{فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ} 10 35/1
سورة الصف
{كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} 4 237/1
{وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} 6 62/2
سورة التغابن
{فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ} 6 106/1
{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا} 16 268/3
سورة الطلاق
{وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} 1 26/1
{لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا} 7 128/1
سورة التحريم
{وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا} 12 86/1
سورة الملك
{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ} 9 234/3، 276
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً} 27 9/2
(3/289)
الآية رقمها الجزء واللوحة
سورة القلم
{وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ} 3 22/1
{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ} 30 280/3
سورة الحاقة
{الْحَاقَّةُ، مَا الْحَاقَّةُ} 1 4/2
{وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ} 9 255/1
{وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا} 17 125/2
{عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} 21 158/1
{يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ، وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ} 25، 26
203/2
سورة نوح
{وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً} 22 91/1، 161
سورة الجن
{وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً} 28 274/1
سورة المزمل
{إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً} 5 74/2
{عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} 20 274/1
سورة المدثر
{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} 1 251/3
{وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} 4 229/1 و 39/2
(3/290)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} 6 22 /1
{ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} 22 85/2
{وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ} 33 24/2
{فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} 51 165/2
سورة القيامة
{فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ} 7 171/2
{فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى} 31 193/1
سورة الإنسان
{وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً} 24 81/2
سورة المرسلات
{إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} 32 126/1
سورة النبأ
{مَاءً ثَجَّاجاً} 14 163/1 و 116/2
{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً} 23 248/1
{وَكَأْساً دِهَاقاً} 34 93/2
سورة النازعات
{أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} 10 1/1
سورة التكوير
{وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ} 4 46/2
(3/291)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ، وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} 17، 18 71/2
سورة الانفطار
{إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ، وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ} 13، 14
107/2
سورة المطففين
{وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} 3 82/1
{كِتَابٌ مَرْقُومٌ} 9، 20 75/1
{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} 14 234/3
{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا
عِلِّيُّونَ} 18، 19 224/3
{وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} 26 12/2
سورة الانشقاق
{إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ} 14 75/2
{لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ} 19 170/2
سورة البروج
{إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} 10 243/3
{بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ} 21 56/2
سورة الطارق
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} 11 258/1
سورة الفجر
{وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ} 10 106/1
(3/292)
الآية رقمها الجزء واللوحة
{وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَمّاً} 19 142/1
{كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً} 21 158/2
سورة البلد
{لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} 4 80/1
سورة الشمس
{وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} 10 253/3
سورة الضحى
{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} 11 125/1
سورة الشرح
{فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} 5، 6 26/2، 27
سورة القدر
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} 1 235/3
سورة العاديات
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً} 1 148/2
سورة التكاثر
{كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ، ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} 3، 4 27/2
(3/293)
الآية رقمها الجزء واللوحة
سورة الهمزة
{كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ} 4 156/2
سورة العصر
{وَالْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} 1، 2 241/1
{إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} 3 241/1
سورة الفيل
{فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} 5 166/2
سورة النصر
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً} 3 42 /1
سورة الإخلاص
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ} 1، 2 257/3
(3/294)
فهرس الموضوعات
الجزء الأول أحاديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم
...
2- فهرس الموضوعات
الجزء الأول أحاديث الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رقم اللوحة
الصلاة في الرحل. 13
امرأة من الأنصار تذبح للرسول شاة. 14
كان عليه الصلاة والسلام منهوش الكعبين. 15
ذاكر الله في الغافلين 15
صاحب الغنم الذي لا يؤدي حقها. 16
استعمل رسول الله عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَلَى الصَّدَقَةِ. 17
آجَرَ مُوسَى نَفْسَهُ مِنْ شُعَيْبٍ. 17
إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحديث.. 18
قالت عائشة: نَصَبْتُ عَلَى بَابِ حُجْرَتِي عَبَاءَةً.. 19
عليكم بألبان البقر ... 20
الْمَالُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ تَبِعَةٌ. 20
طُولُ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ إلى أيلة ... 21
مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنُّ عَلَيْنَا فِي صُحْبَتِهِ وَلا ذَاتِ يَدِهِ
مِنَ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ. 22
إذا تقارب الزمان لم تكن رؤيا المؤمن تكذب. 23
فاطمة بنت قيس تستأذنه.. 23
الاستجمار تَوٌّ ... 26
(3/295)
رقم اللوحة
لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الصَّقُور يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلا. 26
لَزِمْتُ السِّوَاكَ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يدردني. 27
لَمَّا خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ جَعَلَ نساءه في أُطُم ... 27
اتقوا البراز في الموارد. 28
بعث جماعة إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ يَتَخَبَّرُونَ لَهُ خبر قريش. 29
أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ إمام قومه.. 30
مَنِ اتَّخَذَ قَوْسًا عَرَبِيَّةً وَجَفِيرَهَا ... 30
حَاسُوا الْعَدُوَّ ضَرْبًا يَوْمَ أُحُدٍ حتى أجهضوهم. 30
مَثَلُ الرَّافِلَةِ فِي غَيْرِ أَهْلِهَا كَالظُّلْمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا
نُورَ لها. 31
قال نقادة الأسدي: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي رَجُلٌ مُغفِل ... 32
قَالَ لأبِي بَكْرٍ: مَتَى تُوتِرُ؟ 33
إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لا يَزَالُ فيكم, وأنتم ولاته ... 33
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ صَلَّى معه وعليه ثوب متمزق ... 34
إِنَّ أَمِيرِي مِنَ الْمَلائِكَةِ جِبْرِيلُ. 34
إِنَّنِي لا أَخِيسُ بِالْعَهْدِ وَلا أحبس البُرد. 34
.. إيتِ هَاتَيْنِ الأَشَاءَتَيْنِ, فَقُلْ لَهُمَا حتى تجتمعا.. 35
نَهَى فِي الضَّحَايَا عَنِ الْمُصَفَّرَةِ والبخعاء والمُشَيَّعَة. 36
.. كَانَ لا يُصَبِّي رَأْسَهُ فِي الركوع, ولا يُقنِعه. 36
مَا زَالَتْ قُرَيْشٌ كَاعَةً حَتَّى مات أبو طالب. 37
صوموا الشهر وسِرَّه. 37
لا يُشَد الغَرْض إِلا إِلَى ثلاثة مساجد.. 38
أي الساعات أسمع؟ 39
بَعَثَ سَرِيَّةً قِبَل أَرْضِ بَنِي سليم ... 40
مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَمْرَضُ مَرَضًا حتى يحرضه.. 41
سُئِلَ عَنْ قَوْلِ: سُبْحَانَ اللَّهِ؟ 41
(3/296)
رقم اللوحة
ما تزال المسألة بالعبد.. 42
كَانُوا مَعَهُ, فَأَشْرَفُوا عَلَى حَرَّة واقم.. 43
كَانَتْ نُبُوَّةَ رَحْمَةٍ، ثُمَّ تَكُونُ خلافة رحمة.. 43
كان يمسح الماقيين. 44
من شق عصا المسلمين ... 44
أَبْرِقُوا، فَإِنَّ دَمَ عَفْرَاءَ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ دَمِ
سَوْدَاوَيْن. 44
كتب لوائل بن حجر.. 45
قصة الدجال. 46
رجل أحبَنُ أصاب امرأة. 47
أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ المعروف في الآخرة. 48
كفن عليه السلام في ثوبين ... 49
شكا الرسول عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ إِلَى سعد بن عبادة.... 49
أتاتي جبريل ليلة أسري بي بالبراق.. 50
كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ, دَعَا بِشَيْءٍ نحو الحِلاب 51
إِنَّ الشَّيْطَانَ عَرَضَ لِي يَقْطَعُ الصلاة علي.. 51
جاريتان مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ جَاءَتَا تشتدان ... 52
مَرَّ بِرَجُلٍ نُغَاش فَخَرَّ سَاجِدًا ... 52
أكل كتفًا مُهَرَّتَة.. 52
كَانَ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَنْصَدِعَ الْفَجْرُ إِحْدَى
عشرة ركعة ... 53
بلال يؤذنه بصلاة الغداة. 53
دخل الناس عليه بعد الموت يصلون عليه. 53
فضل صلاة الجمعة. 54
فضل الصلاة في الصف الأول. 54
حديث سمرة في كسوف القمر. 54
اهْتَمَّ لِلصَّلاةِ كَيْفَ يَجْمَعُ النَّاسَ لها ... 55
(3/297)
رقم اللوحة
طوبى للغرباء.. 56
اضطجع فنام حتى سُمِع ضَفِيزُهُ. 56
البيت والثوب والخبز حق لابن آدم. 57
بريدة الأسلمي يتلقَّى الرسول لما توجه نحو المدينة. 58
ضحَّى بكبش أدغم. 59
مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ. 60
كَانَ يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ أَوِ القَثَد بالمجاج. 61
ذَكَرَ قِصَّةَ مُوسَى مَعَ الْخَضِرِ.. 61
نَابِغَةَ بَنِي جَعْدَةَ أَنْشَدَهُ شِعْرًا.. 62
صَلَّى, فَجَاءَ رَجُلٌ وَقَدْ حَفَزَه النفس.... 63
ذَكَرَ قَارِئَ الْقُرْآنِ وَصَاحِبَ الصَّدَقَةِ ... 64
عَادَ سَعْدًا, فَوَصَفَ لَهُ الْوَجِيئَةَ. 64
فَزَعُ أبي جهل من عسكر يوم بدر. 65
إن لهذا القرآن شِرَّة ... 65
مضغ وَتَرًا في رمضان. 66
إذا مشى مشى مجتمعًا.. 66
ابْتَغُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الأَرْضِ. 67
ذكر خروج الدجال.. 67
لا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مِعْنَقًا صَالِحًا مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا.. 67
الرجل يدخل الجنة آخر الخلق ... 68
لا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُؤرِّضه من الليل. 68
مَكَثَ فِي الْغَارِ وَأَبُو بَكْرٍ ثلاث ليال ... 69
سبحان الله عدد خلقه.... 70
إِذَا عَرَّسْتُمْ فَاجْتَنِبُوا هَوْمَ الأَرْضِ ... 70
مر بغلام يسلخ شاة ... 70
(3/298)
رقم اللوحة
كان أسجر العينين. 71
كان أبيض مُقصَّدًا. 72
لَمْ يَكُنْ بعُطبُول وَلا بِقَصِيرٍ. 72
يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُستحل فيه الربا بالبيع ... 73
رجل كَانَ مَعَهُ فِي غَزَاةٍ فَأَتَاهُ سهم غرب.. 74
جبريل صلى به العشاء 74
جلس الخضر على فروة بيضاء.. 74
كان يسوِّي الصفوف في الصلاة.. 75
سأله رجل عن امرأة أراد نكاحها.. 75
مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ فِيهَا مِثْقَالُ نَمْلَةٍ مِنْ خَيْرٍ إِلا طين عليه
طينًا. 75
قصة الملاعنة. 75
رأى رجلًا يصلي ركعتين ... 76
كان أبي بن خلف عَلَى بَعِيرٍ لَهُ يَوْمَ بَدْرٍ. 76
في ركبتي أبي جهل حَوراء. 76
كَتَبَ لِعُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ كِتَابًا.. 76
الرسول يتقي الأرض في اليوم المطير. 77
قال لعدي بن حاتم: إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَطَوِيلٌ عَرِيضٌ. 78
عدي الجذامي يسأل النبي عليه السلام ... 79
عليكم بالأبكار, فانكحوهن.... 79
كِتَابٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ لِبَنِي زهير بن أقيش 80
أذن بلال فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ, فَلَمْ يأتِ أحد. 80
نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمٍ حَائِلٍ. 81
الأعشى يشكو إلى الرسول. 81
كَراهَةُ وَطْءِ الحَبالي من السَّبْي. 83
حديث حنظلة الأُسيِّدي. 84
(3/299)
رقم اللوحة
الذهب بالذهب تبرها وعينها. 84
ذكر قتال الروم. 85
أول دينكم نبوة ورحمة ... 85
اتقوا الله في النساء.. 86
قَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي بَاعَ لَهُ القَدَح والحِلْس.... 87
مَنْ ظَلَمَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ. 88
أَلا إِنَّ عَمَلَ الْجَنَّةِ حَزْنَة بربوة ... 88
كتب للعدَّاء بن خالد كتابًا.. 88
نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى توزن. 89
أَذِنَ فِي الْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ ... 89
تَوَضَّأَ, فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ.. 90
فِي قِصَّةِ جُوَيْرِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ.. 91
زواج فاطمة من علي بن أبي طالب. 91
تياسروا في الصداق. 91
كل غلام رهينة بعقيقته. 92
علم الإيمان الصلاة. 93
التعوذ مِنَ الضِّبْنة فِي السَّفَرِ، وَالْكَآبَةِ في المنقلب. 93
حديث ميمونة بنت كردم. 94
نزل الحديبية وهي نزح. 94
سأل أصحاب النجاشي جعفر بن أبي طالب عن عيسى.. 95
يدعى إلى طعام في بيت مزوق.. 95
هَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلا؟ 95
الاخْتِصَارُ فِي الصَّلاةِ رَاحَةُ أَهْلِ النار 96
أُصَيل الغفاري يصف للرسول مكة. 96
بعثت والساعة هكذا.. 97
(3/300)
رقم اللوحة
كتابه لوائل بن حجر. 97
أَلا أُخْبِرُكُمْ بِمَا يَمْحُو اللَّهُ به الخطايا ... 99
الصَّخْرَةُ أَوِ الشَّجَرَةُ أَوِ الْعَجْوَةُ من الجنة. 99
تفسير قوله تعالى: {بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ} . 100
ذكر فتنة الأحلاس. 100
حديث مالك الجُشَمي. 100
خطب للاستسقاء.. 101
أذهب الله عنكم عُبِّيَّة الجاهلية. 101
خطبة فاطمة لعلي بن أبي طالب. 102
القتيل في سبيل الله يحب أن يرجع إلى الدنيا ليقتل مرة أخرى. 103
"بارك الله عليك": دعاء بالصلاح. 103
دخل إلى خديجة يخطبها ... 104
صلاة البصر. 105
ظاهر سلمة بن صخر عن امرأته.. 105
الجمعة حق. 106
إِنَّ اللَّهَ رَضِيَ لَكُمْ مَكَارِمَ الأخلاق. 107
رأيت عيسى بن مريم ... 107
حديث أبي رُهْم الغفاري. 108
دعاؤه في قنوت صلاة الفجر. 108
نهيه عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه. 109
الخير والشر مقرونان في قَرَن. 109
قصة غويرث بن الحارث. 110
مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ.. 110
لا يَمُوتُ لِمُؤْمِنٍ ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَتَمَسُّهُ النَّارُ, إِلا
تَحِلَّة القسم. 112
انخزال عبد الله بن أُبَي يوم أحد. 113
(3/301)
رقم اللوحة
لَوْ نَجَثْتُمْ قَبْرَ آمِنَةَ أُمِّ محمد. 113
خير الخيل الحُوَّة. 114
سَمِعَ صَوْتَ الأَشْعَرِيِّ وَهُوَ يَقْرَأُ. 114
اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ. 115
آيات الإسلام. 116
الرجل لا يؤدي حق الإبل. 116
حديث أم حكيم بنت الزبير. 116
مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ الله. 117
الملائكة على أبواب المساجد يوم الجمعة. 117
جاض المسلمون جيضة. 119
خَرَجُوا بِدُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ يتبهَّنُون به. 120
حديث بريدة الأسلمي. 121
قحط الناس عَلَى عَهْدِهِ, فَخَرَجَ إِلَى بَقِيعِ الغرقد. 121
أسلم قوم عَلَى عَهْدِهِ, فَقَدِمُوا بِلَحْمٍ إِلَى المدينة. 122
اسقِ ابن أخيك عسلًا. 122
لا قليلَ مِنْ أَذَى الْجَارِ. 122
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَبْسُطَ اللَّهُ في رزقه. 123
لا تجارِ أَخَاكَ وَلا تشارِهِ. 123
حديث قَيْلَة. 123
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ قول لا يُسْمَع. 124
مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ منا. 124
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَبْدُو إِلَى هذه التلاع. 124
اتَّقُوا النَّارَ, وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ. 125
الحمد رأس الشكر. 125
لَمَّا أُخْبِرَ بِشَكْوَى سَعْدِ بْنِ عبادة. 126
(3/302)
رقم اللوحة
مَنْ كَانَ لَهُ بِالْمَدِينَةِ أَصْلٌ, فليتمسك به 126
إِنَّمَا بَعَثْتُكَ أَبْتَلِيكَ, وَأَبْتَلِي بِكَ 126
رجل من أسلَم والذئب 127
كل صَعَّار معلون 127
صفة الدجال 127
الضيافة ثلاثة أيام 128
نهى عن الغَلُوطات 128
دَعَا عَلَى عُتَيْبَةَ بْنِ عَبْدِ العزى.. 129
زَيِّنُوا القرآن بأصواتكم 129
كَانَ لآلِ رَسُولِ اللَّهِ وَحْشٌ ... 130
شَقَّ المشاعل يوم خيبر.. 131
اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ.. 131
سأله أنيف عن نحر الإبل.. 132
حديث رجم ماعز 132
كان في يدي رجل مال يتامى ... 133
أتي بشارب خمر.. 133
فتنة القبر. 133
لا إِسْعَادَ، وَلا عَقْرَ فِي الإسلام 134
لاعن بين عُوَيمر وامرأته.. 135
نَهَى عَنْ تَقْصِيصِ الْقُبُورِ وَتَكْلِيلِهَا 135
أصاب هوازن يوم حنين 135
تَخْرُجُ الدَّابَّةُ, وَمَعَهَا عَصَا مُوسَى وخاتم سليمان.. 136
لاعن هلال بن أمية امرأته.. 136
سئل عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ.. 137
آية الخوارج 137
(3/303)
رقم اللوحة
حديث الأسير من بني عقيل 138
خرجت فاطمة في تعزية بعض جيرانها 139
أَرِنْ واعْجَل مَا أنْهَر الدَّمَ.. 140
بعث رجلًا على الصدقة, فجاءه بفصيل مَخْلول أو محلول.. 141
مُصدِّق النبي لا يأخذ الناقة الململمة 142
النهي عن أخذ الشاة الشافع في الصدقة 142
ذكر قومًا يؤُمُّون البيت.. 143
خير الخيل.. 143
رأى إبليس جبريل يوم بدر يزع الملائكة 143
إِنَّ لِلَّهِ فُرْسَانًا مِنْ أَهْلِ السماء مُسوَّمين.. 144
قريش عند الضِّلَع الحمراء من الجبل 144
حديث سعد بن معاذ يوم بدر 145
اعتشى عليه السلام في بعض أسفاره أول الليل 146
الخلافة في قريش.. 146
صَنَعَ طَعَامًا فِي تَزْوِيجِ فَاطِمَةَ 146
تزوج رجل من المهاجرين امرأة من الأنصار 147
حديث قيلة وابنتها مع الرسول 147
بَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَسُولا إلى أهل مكة. 148
صَلَّى إِلَى بَعِيرٍ مِنَ الْمَغْنَمِ.. 148
..أَبْشِرِي بِعَبْدِ اللَّهِ خَلَفًا مِنْ عبد الله.. 149
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى مُضَرَ بِالسَّنَةِ 149
غزوة هوازن والوضوء 150
أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ رَجُلا وَجَدَ مع امرأته رجلًا؟ 151
أَتَانِي جِبْرِيلُ بِدَابَّةٍ فَوْقَ الْحِمَارِ ودون البغل.. 153
كَانَتْ لَهُ خَشَبَةٌ يَقُومُ عِنْدَهَا إذا خطب 153
(3/304)
رقم اللوحة
قَالَ لأَبِي ذَرٍّ: مَالِي أَرَاكَ لَقًّا بَقًّا؟. 153
نَزَلَ وَأَبُو بَكْرٍ بِأُمِّ مَعْبَدَ.. 154
مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا 155
لما خرج النبى وأبو بكر إلى الغار.. 155
عارضت الرسول امْرَأَةٌ تَحْمِلُ صَبِيًّا بِهِ جُنُونٌ 155
إني لِي أَسْمَاءَ: أَنَا مُحَمَّدٌ, وَأَنَا أحمد.. 156
مر الرسول وأبو بكر بخباء أعرابية.. 156
سأل الرسول ربه ألا يسلط على أمته سَنَة.. 157
نهى عن السباع 157
قال للخُرَّاص: احتاطوا لأهل الأموال.. 158
أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ على قليب ... 158
نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ يَا رَسُولَ الله. 159
أمرت بقرية تأكل القرى.. 160
من ذبح في أضحى قبل الصلاة, فعليه أن يعيد الذبح 160
تَتَابَعَتْ عَلَى قُرَيْشٍ سِنُو جَدْبٍ ... 160
إياكم والإقراد ... 163
الغزو الصحيح، والغزو الرياء 163
سأل فارعة الثقفية عن قصة أخيها 164
حديث سوادة بن الربيع. 164
حديث مازن بن الغضوبة. 165
احْبِسُوا صِبْيَانَكُمْ حَتَّى تَذْهَبَ فَوْعَةُ العشاء.. 165
أربعة تفاتوا إليه.. 165
حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ في بعض الغزوات 165
قال أبو جهل: وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّ مَا يقول محمد حق.. 166
بعث بعثا فأصبحوا بأرض عزوبة بَجْراء 167
(3/305)
رقم اللوحة
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الذَّوَّاقِينَ ولا الذواقات 168
مر وعليه قُشْبَانِيَّتَان 168
الصبر نصف الإيمان 168
نَهَى عَنْ كَسْرِ سِكَّة الْمُسْلِمِينَ الجائزة بينهم. 169
عاد البراء بن معرور حين أخذته الذبحة. 169
أَمَرَ بِإِخْرَاجِ الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْمَسْجِدِ.. 170
كَانَ يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى أَحْيَاءِ العرب في المواسم 170
ثلاثة يفرون من المشركين إلى النبي عليه السلام 170
رأيت جدود العرب ... 170
لا صَفَرَ وَلا غُول, وَلَكِنَّ السَّعَالِي 172
دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ مِنْ جَرَّاءِ هرة.. 172
كان في سفر, فرفع صوته بأول سورة الحج.. 172
لا يَدْخُلُ شَيْءٌ مِنَ الْكِبْرِ الجنة 173
مَنْ عَرِج أَوْ كُسر أَوْ حُبس, فليَجْزِ مِثْلَهَا وَهُوَ حِلٌّ. 173
تعوذوا بالله من الأعميين ... 174
لَمَّا شَرِبَ مِنْ رُومَةَ، قَالَ: هذا النُّقَاخ. 174
مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ, وهم له كارهون.. 174
ابنة أخي الميت تسأل الميراث 174
أَوَّلُ مَا اشْتَكَى فِي بَيْتِ ميمونة 175
سأله أبي بن كعب عن التوبة النصوح. 175
بعث رجلًا إلى الجن ... 175
دخل عمر عَلَيْهِ فَكَلَّمَهُ، ثُمَّ دَخَلَ أَبُو بكر على تَفِئَة ذلك. 176
مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رأسه في النار. 176
ثَلاثٌ يَنْقُصُ بِهِنَّ الْعَبْدُ فِي الدنيا ... 178
كان يمر بالتمرة العائرة ... 178
(3/306)
رقم اللوحة
يَا أَبَا الْهَيْثَمِ، أَلا أَرَى لك هانئًا ... 178
حديث عليه السلام لبني العنبر 179
حديث حصين بن أوس النهشلي 180
قال أبو جهل: إِنَّ مُحَمَّدًا يُخَوِّفُنَا بِشَجَرَةِ الزَّقُوم.. 180
لَوْ أَخَذْتَ ذَاتَ الذَّنْبِ مِنَّا بذنبها ... 180
حديث سمرة بن جندب 181
قوله لأبِي طَالِبٍ لَمَّا أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ.. 181
اللهم صيبًّا نافعًا.. 182
حديث وائل بن حُجْر 183
أغار المشركون على سرح الرسول 183
قال لأبان: يَا أَبَانُ، كَيْفَ تَرَكْتَ أَهْلَ مكة؟ 183
قَالَ لِخَدِيجَةَ: إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ ببيت في الجنة. 184
مر بأوس الأسْلَمِيِّ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ, وَهُمَا متوجهان إلى المدينة.. 184
كَتَبَ لأَهْلِ نَجْرَانَ حِينَ صَالَحَهُمْ.... 185
قسَّمْتُ الصَّلاة بيني وَبين عبدي نصفين ... 187
كان اسم فرسه السكب. 188
بعث عاصم بن ثابت وَخُبَيْبَ بْنَ عَدِيٍّ فِي أَصْحَابٍ لهما إلى أهل مكة. 188
قال لأصحابه يوم بدر، كيف تقاتلون؟ 189
أفضل الصدقة المنيحة.. 189
ثَلاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ فَقَدْ طَعِمَ الإيمان ... 189
أَعْظَمُ الصَّدَقَةِ رِبَاطُ فَرَسٍ فِي سبيل الله. 190
الخيل مُبَدَّأَة يوم الوِرد 190
قَالَ لِرَجُلٍ: صُمْ يَوْمًا فِي الشهر ... 190
حديث عَبْد اللَّه بن عمرو بن العاص 191
حديث عمرو بن خارجة الأشعري 192
(3/307)
رقم اللوحة
مَا خَالَطَتِ الصَّدَقَةُ مَالا قَطُّ إلا أهلكته 192
أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ وَوَضَعُوا السِّلاحَ 193
لا صام ولا آل 193
سأله رجل: هَلْ عَلَيَّ فِي مَالِي شَيْءٌ إذا أديت زكاته؟ 194
الْخَيْلُ ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ ارْتَبَطَ فَرَسًا ... 194
الْخَيْلُ ثَلاثَةٌ: أَجْر، وسِتْر، ووِزْر ... 194
ركب فرسًا له أنثى.. 195
سئل عن مضر.. 195
يا أنجشة، رويدك.. 195
إِنْ نَسَّانِي الشَّيْطَانُ شَيْئًا مِنْ صلاتي. 196
رجل اسمه حباب، فسماه عبد الله. 196
كَانَ لا يُبَيِّتُ مَالًا وَلا يقَيِّله. 198
أُتِيَ بِبَدْرٍ فِيهِ خُضَرات مِنَ البقول. 199
لَيْسَ للِنِّسَاءِ مِنْ بَاحَةِ الطَّرِيقِ شيء.. 199
خَرَجَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ حَتَّى إِذَا بلغ كُرَاع الغَمِيم.. 199
حديث أيوب.. 199
إِذَا قَالَ الرَّجُلُ: هَلَكَ النَّاسُ, فهو أهلكهم. 200
قال له رجل: لقيت أبي في المشركين. 200
لا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ عَلَى شَرِيعَةٍ مَا لَمْ يَظهَرْ فِيهِمْ ثلاث.. 201
انْتَهَى إِلَى قَبْرِ مَنْبُوذٍ فَصَلَّى عليه. 201
قال لأبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: أَيْ كُلا، فقالا: إنا صائمان.. 201
حَدِيثُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. 202
غلام لأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلامٍ لأناس أغنياء. 202
الحكم أبو مروان يغمز بالنبي.. 202
إِذَا عَرَّس بِلَيْلٍ تَوَسَّدَ لَيْنَة.. 202
(3/308)
رقم اللوحة
حديث سُبَيعة الأسلمية. 203
اجتمعت قريش إلى أبي طالب فشكت الرسول.. 203
حديث امرأة رفاعة القرظي.. 203
أتي بقناع جزء. 204
تدور رحى الإسْلامِ فِي ثَلاثٍ وَثَلاثِينَ سَنَةً.. 205
ذكر الدجال وفتنته.. 206
المسلمون تكافأ دماؤهم.. 206
اخرجوا إلى معايشكم وحرائثكم.. 207
حديث وفد عبد القيس. 207
خَرَجَ أَصْحَابُهُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَتَخَلَّفَ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ
يَنْتَظِرُ إِذْنَ ربه في الخروج.. 207
قصة إبراهيم وشفاعته لأبيه يوم القيامة.. 208
من أشراط الساعة.. 208
أخذ الحربة وانتفض بها.. 209
الناس كأسنان المشط.. 209
صفة أبي الدجال وأمه. 210
صَالَحَ أَهْلَ خَيْبَرٍ عَلَى أَنَّ له الصفراء، والبيضاء والحَلْقَة ... 210
قال سلمة بن الأكوع: "قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ الْحُدَيْبِيَةَ.. 210
كانت عَامَّةُ وَصِيَّتِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ: "الصلاةَ وما ملكت
أيمانكم". 211
حديث سلمة بن الأكوع. 211
حميد بن ثور الهلالي ينشده رجزًا 212
خُذُوا الْعَطَاءَ مَا كَانَ عَطَاءً ... 213
جزاء الجريح في سبيل الله 213
لا تحرم الملحة والملحتان. 213
قال لأبي قتادة: "إني لأري شعرك حبسك". 214
(3/309)
رقم اللوحة
إياكم والقسامة.. 214
إِنَّ هَذَا أَخَذَ بِالْعُسْرِ وَتَرَكَ اليسر.. 215
أقبل بصفية بنت حيي من خيبر ... 215
حديث كعب بن الأشرف 215
صالح أهل الحديبية ألا يَدْخُلُوا مَكَّةَ إِلا بِجُلُبَّانِ السِّلاحِ. 215
حديث وفد ثقيف.. 216
ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ: رَأَيْتُهُ بَيْلَمَانِيًّا ... 217
إِنَّ أُمَّتِي فِي الأُمَمِ كَالشَّعْرَةِ البيضاء في الثور الأسود. 217
مَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ إِلا سَمِعْتُ خشخشة ... 217
مَا مِنْ أُمَّتِي أَحَدٌ إِلا وأنا أعرفه يوم القيامة.. 218
يَخْرُجُ مِنَ الْكَاهِنَيْنِ رَجُلٌ يَدْرُسُ القرآن.. 218
الصوم يذهب بمغلة الصدر 218
قَالَ لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: "إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ
القرآن.. 219
ذَكَرَ الْمُخْدَجَ فَقَالَ: "لَهُ ثَدْيٌ كثدي المرأة.. 220
سأله قوم من أهل اليمن عن المِزْر.. 220
كَانَ جَالِسًا فِي ظِلِّ حُجْرَةٍ, وَقَدْ كَانَ يَنْبَاصُ عَنْهُ الظِّلُّ. 220
يَأْخُذُ اللَّهُ تَعَالَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بيده يوم القيامة.. 221
إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ... 221
من قام إلى صلاة, فَكَانَ هَوْءُهُ وَقَلْبُهُ إِلَى اللَّهِ ... 221
الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ القيامة. 221
حديث الخوارج. 222
من تحلى بالذهب أو حلَّى ولده ... 222
الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السفلى 222
أذن بلال بِلَيْلٍ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ أَنْ يَرْجِعَ, فينادي ... 223
كان أفلج الأسنان أشنبها ... 223
(3/310)
رقم اللوحة
مَنْ مَثَلَ بِالشَّعَرِ فَلَيْسَ لَهُ خَلاقٌ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ. 224
أهديث لأم سلمة فِدْرَة من لحم ... 224
النار جُبَار. 224
مشرك يسب النبي عليه السلام. 225
استقرض عليه الصلاة والسلام طعامًا ... 225
خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقتلن فِي الْحِلِّ والحرم ... 225
فِي الْعَقِيقَةِ عَنِ الْغُلامِ شَاتَانِ مكافئتان. 226
صَبَّحَ خَيْبَرَ يَوْمَ الْخَمِيسِ بُكْرَةً.. 226
إِذَا رَكِبَ أَحَدُكُمُ الدَّابَّةَ فَلْيَحْمِلْهَا على ملاذها.. 227
قال له رجل: أبايعك على الجهاد.. 227
أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.. 228
قال أبو طلحة: "أحب أموالى إليَّ بَيْرحَى 228
سُئِلَ عَنِ الْكُهَّانَ، فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء".. 228
الْمَيِّتِ يُبْعَثُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يموت فيها. 229
لما رآه البعير سجد له.. 230
ذُبِحَتْ لَهُ شَاةٌ، ثُمَّ صُنِعَتْ في الإرة حتى نضجت. 230
لا يَقُصُّ إِلا أَمِيرٌ أَوْ مأمور أو مختال. 230
خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ ... 230
خذها وأنا ابن الأكوع.. 231
لا حَلِيمَ إِلا ذُو عَثْرَةٍ، وَلا حَكِيمَ إِلا ذُو تَجْرِبَةٍ. 231
حَمَى غَرَزَ النَّقِيعِ لِخَيْلِ الْمُسْلِمِينَ. 232
سأله أعرابي عن الهجرة. 232
أُتِيَ بِأَبِي شُمَيْلَةَ وَهُوَ سَكْرَانٌ.. 232
قصة محلم بن جثامة 233
ارتجاس إيوان كسرى ليله مولده عليه السلام. 233
(3/311)
رقم اللوحة
خطب أبو بكر فَاطِمَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه.. 235
حديث حنيفة النعم.. 235
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَعَجَّلَ إِلَى أهله, فليتعجل ... 235
إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الركب أسنتها. 235
مرت به سحابة فرعدت.. 236
نَهَى أَنْ يُنْفَخَ فِي الإِنَاءِ، أو يتنفس فيه. 236
يختم الله تعالى فِي الْقِيَامَةِ عَلَى فَمِ الْعَبْدِ.. 236
لا تَكْتُبُوا عَنِّي شَيْئًا، فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا سِوَى الْقُرْآنِ
فليمح. 237
انْطَلَقَ فِي رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِهِ قِبَل ابن صياد ... 237
كان على قبره النقل. 238
الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن ... 238
لا يَضُرُّ الْمَرْأَةَ الْحَائِضَ وَالْجُنُبَ ألا تَنْقُضَ شَعْرَهَا إِذَا
أَصَابَ الْمَاءُ سُورَ الرأس.. 238
اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ.. 239
حديث جهيس بن أوس النخعي. 239
نهيه عَنِ السَّوم قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ 241
ضربت امرأة ضَرَّتَهَا الحبلى فأسقطت ... 241
حديث نضلة بن عمرو الغفاري. 241
قال: ذاك صريح الإيمان.. 242
مشيئة الله فوق كل مشيئة. 242
كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ يَخُطُّ، فمن صادف مثل خطه. 243
نهى عن مزابي القبور. 243
سئل عن الاستطابة.. 244
.. رجع رسول الله يُقَهقِر ... 244
لَقِيَ الْعَدُوَّ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ, فقال: "حم, لا ينصرون".. 245
(3/312)
رقم اللوحة
دخل أبو بكر عند عائشة وعندها قينتان تغنيان. 245
الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ يقال له: الضُّراح.. 247
من قصة الإسراء.. 247
قَالَ لِجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: "اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ
هَادِيًا مَهْدِيًّا". 247
تلك عناجيج الشياطين ... 248
قالت الشموس بنت النعمان: "رأيته يؤسس مسجد قباء.. 248
لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ الْكَرْمَ، فَإِنَّ الكَرْم الرجل المسلم. 249
من صفة الدجال أنه أعور العين اليمنى.. 250
مَا قَتَلْنَا أَحَدًا بِهِ طُعْمٌ.. 250
حديث زياد بن علاقة. 250
يَبْعَثُ اللَّهُ السَّحَابَ فَيَضْحَكُ أَحْسَنَ الضحك.. 251
أَذِنَ فِي قَطْعِ المَسَدِ وَالْقَائِمَتَيْنِ والمِنْجَدَة. 252
حديث أبي عامر الملقب بالراهب. 252
قدوم أبي بن خلف في فداء أبيه. 252
حديث المبعث.. 253
أمرني الله أَنْ آتِيَهُمْ, فَأُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي جبلهم عليه. 253
انهزمت هوازن فدخلت حصن ثقيف فتآمرت.. 254
مسيره عليه السلام إلى بدر. 254
اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحًا، وَلا تَجْعَلْهَا ريحًا. 254
قصة خلق الإنسان. 255
إِنَّكُمْ لَتَكْثُرُونَ عِنْدَ الْفَزَعِ, وَتَقِلُّونَ عند الطمع. 256
سَلِ الله الهدى، وسَلِ الله السداد. 256
إِنَّ اللَّهَ لا يَنَامُ, وَلا ينبغي له أن ينام.. 256
أرسلت هند بنت عتبة إلى الرسول بِجَدْيَيْن مرضوفين وَقدٍّ. 257
كانت نعله معقَّبة مُخَصَّرة مُلَسَّنَة.. 257
(3/313)
رقم اللوحة
أَحِلُّوا لله يغفر لكم. 258
المؤمن مُكَفَّر. 258
إن عليك السمع والطاعة. 258
مَرَّ بِرَجُلٍ قَائِمٍ فِي الشَّمْسِ.. 259
عليك السلام تحية الميت.. 259
قَالَ لِعَليٍّ: "أَنْتَ الذَّائِدُ عَنْ حوضي يوم القيامة".. 260
أتاه رجل من الجن في صورة شيخ.. 261
طَلاقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ، وقَرؤُهَا حَيْضَتَانِ. 261
إنما شفاء العِيِّ السؤال. 261
حديث أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ أُخْتَ شَدَّادِ بن قيس. 262
تبقَّه وتوقَّه. 262
قصة العُرَنِيِّين. 262
المسلم المسدد يدرك درجة الصُّوَّام القُوَّام.. 263
حديث أسماء مع أمها المشركة. 263
سمع رجلًا في المسجد يسأل عن جمله.. 264
قال له أعرابي: علمنى عملًا يدخلني الجنة.. 264
السُّلْطَانُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الأَرْضِ. 265
أكثر دعائه في عرفات: "لا إله إلا الله ... 265
إِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يقتل حَبَطًا أو يُلمّ. 266
حَدِيثِ طَهْفَةَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ النهدي ... 267
إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ فَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ بالسكينة.. 269
أتي النبي عليه السلام قومه فأضلهم "وجدهم ضلالًا". 269
خُلُقه كَانَ سَجِيَّة, ولم يكن تَلَهْوُقًا.. 269
دخل عَلَى أَبِي عمير فرآهُ مكبوتًا.. 269
نَهَى عَنِ الصَّلاةِ إِذَا صَارَتِ الشمس كالأثارب. 269
(3/314)
رقم اللوحة
قال لرجل مِنَ الأَنْصَارِ: "أَنْتَ طَيِّبٌ، طَيّبُ الورق". 269
لعن الركاكة. 270
سمت يهودية الرسول بسم لا يُطني 270
لعن الغارفة.. 270
أَقْطَعَ مِنْ أَرْضِ الْمَدِينَةِ مَا كان عَفَاء. 270
جاءته خمر عَامَ حُرِّمَتْ, فَهَتَّها فِي الْبَطْحَاءِ. 270
دخَل المقابرَ فَقَالَ: السّلامُ عليْكم. 270
قال النجاشي لأصحابه: امكثوا فأنتم سُيُوم.. 270
من كان معه ثُفْل, فليصطنع.. 270
إذا نزل عليه الوحي بمنى فِيه عَيْشُومَة. 271
أَعْطَى الْعَطَايَا يَوْمَ حُنَيْنٍ فَارِعَةً من الغنائم. 271
حديث عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.. 271
تُفْتَتَحُ الأَرْيَافُ فَيَخْرُجُ إِلَيْهَا النَّاسُ. 271
إن فلانًا كَانَ حرميَّ رَسُولِ الله.. 271
حديث رجل من أهل الصفة. 271
خَرَجَ عَلَى صَعْدَةٍ يَتْبَعُهَا حُذَاقِيّ. 271
مَثَلُ مَا آتَانِي اللَّهُ مِنَ الهدى والعلم.. 272
مَنْ أَطْرَقَ مُسْلِمًا فَعَقَّت لَهُ الفرس.. 272
ألحقوا المال بالفرائض.. 272
الشَّمْسَ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ الشَّيْطَانِ. 272
قال الرسول لرجل من الأنصار تزوج امرأة ثيبًا:.... 273
بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جيش السلاسل ... 273
اللَّهُمَّ بِكَ ابْتَسَرْتُ، وَإِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ، وبك اعتصمت.. 273
النِّسَاءَ مِنْ أَسْفَهِ السُّفَهَاءِ إِلا صاحبة القِسْط والسِّراج. 274
(3/315)
رقم اللوحة
مَنْ مَنَحَ مَنِيحَة وَرِقٍ أَوْ لبن.. 274
إن الله تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مَنْ أَحْصَاهَا دخل الجنة. 274
نهيه عليه السلام عن لبس القَسِّيِّ المُتَرَّج. 275
أُمِر عليه السلام بإنذار عشيرته, فجمع بني عبد المطلب وأنذرهم. 275
(3/316)
الجزء الثاني أحاديث الصحابة رضي الله
عنهم
رقم اللوحة
حديث أبي بكر الصديق 2
لا أَشِيمُ سَيْفًا سَلَّهُ اللَّهُ على المشركين 2
سَبَّ ابْنَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: "يا عنتر.. 2
حديث سعد الأسلمي.. 2
قال له على بن أبي طالب حين مات: "كنت والله للدين يعسوبا 3
خرج بالهاجرة إلى المسجد.. 4
خرج في بغاء إبل.. 4
مَرَّ بِالنَّهْدِيَّةِ: إِحْدَى مَوَالِيهِ، وَهِيَ تطحن لمولاتها.. 5
كَانَ يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ.. 5
حديث أبي الأعور السلمي حين دخل عليه. 7
أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُعْطُونَ الْغَلَبَةَ في مواطن الحروب؟ 7
كان أبو بكر نَسَّابَة.. 7
كتب في مرضه اسم الخليفة بعده 11
أهدى لعائشة رجل شاة مشوية.. 11
من كلامه يوم السقيفة: "منا الأمراء ومنكم الوزراء" 12
قال للرسول عليه السلام: "أكون وراءك وأُعَرِّبُ عنك". 13
كان يُلَقَّب بعَتِيق. 13
وَلِيتكم ولست بخيركم. 13
(3/317)
رقم اللوحة
حدث مُعَيْقِيبُ بْنُ أَبِي فَاطِمَةَ فِي استخلاف عمر. 14
حديث مَسْعُودَ بْنَ هُنَيدَةَ مَوْلَى أَوْسِ بن حجر. 15
لما قدم المدينة مهاجرًا مع رسول الله أخذته الحمى. 16
قَالَ لِعَائِشَةَ: "إِنِّي كُنْتُ نَحَلْتُكِ جادَّ عشرين وسقًا".. 17
كَتَبَ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كِتَابًا حين بعثه مصدقًا. 17
لو منعوني عقالًا.. لقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهِ، كَمَا أُقَاتِلُهُمْ عَلَى الصلاة.
18
حزن على موت رسول الله حزنًا شديدًا. 19
حديث عمر بن الخطاب 19
مَنْ كَانَ حَلِيفًا أَوْ عَرِيرًا في قوم 19
حديث أسلم مولى عمر. 20
قَضَى فِي الظُّفر إِذَا اعْرَنْجَمَ بقَلُوص 21
أَمَرَ بِضَرْبِ رَجُل، ثُمَّ قَال: "إذا قب ظهره فردّوه 21
سأل أبا مالك عَنْ صِفَةِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ في التوراة. 21
.. لا بَلْ خَيْرٌ كَثِيرٌ قَدْ أسقاكه الله. 21
قيل لعمر: إِنَّ أُخْتَكَ وَزَوْجَهَا قَدْ صَبَأَ 22
حديث السائب بن الأقرع. 22
أتي بسطيحتين فيهما نبيذ. 23
قدم الشام فعرضت له مخاضة.. 23
أَتَى قَوْمًا وَهُمْ يَرْمُونَ, فَقَالَ: "ارتموا فإن الرمي جلادة" ...
24
كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَعِيشَ رَسُولُ الله حتى يَدْبُرَنا. 24
عمر ورجل من بني جذيمة. 25
قيل له: الصُّلعان خير أم الفُرعان؟ 25
كتب له معاوية يَسْأَلُهُ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ فِي غزو البحر. 26
جاء رجل من أهل البادية يسأله.. 26
(3/318)
رقم اللوحة
كَتَبَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ وَهُوَ محصور.. 26
لا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ على امْرَأةٍ.. 27
كَتَبَ إِلَى أَهْلِ حِمْص: لا تَنَبَّطُوا في المدائن.. 27
صالح نصارى أهل الشام, فكتبوا له كتابًا.. 28
دعامة للضعيف، مُزمَهِرٌّعلى الكافر. 28
لَوْ كَانَ عُمَر مِيزَانًا ما كان فيه ميط شعرة.. 29
ابْتَاعَ دَارَ السِّجْنِ بِأَرْبَعَةِ آلافٍ.. 29
وقفت عليه امرأة عَشْمة بأهدام لها.. 29
خرج إلى ناحية السوق, فتعلقت امرأة بثيابه.. 30
ذكر امرأ القيس فَقَالَ: "خَسَف للشعراء عين الشعر". 31
رجل أَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَةً أَتَتْنِي أبايعها.. 32
أَرْبَعٌ مُقْفَلاتٌ: النَّذْرُ، وَالطَّلاقُ، وَالْعِتَاقُ، والنكاح. 32
حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْقَتِيلِ الَّذِي اشترك فيه سبعة نفر.. 32
حديث سمرة بن جندب 32
حديثُ جَرِير بْن عَبْد الله حين قدم عليه 33
حديث أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي أُسَيْدٍ 34
لا يَصْلُحُ أَنْ يَلِيَ هَذَا الأمر إلا حصيف العقدة.. 35
إِنِّي مُتَكَلِّمٌ بِكَلِمَاتٍ فَهَيْمِنُوا عَلَيْهِنَّ. 35
لا تطرِّقوا النِّسَاءَ وَلا تَغْتَرُّوهُنَّ. 35
لَمَّا أَسْلَمَ ثَارَتْ إِلَيْهِ كُفار قريش.. 36
حديث عزل حبيب بن مسلمة عَنْ حمص. 36
أبسل مال أسيد بدَيْنِه بعد موته، فرده عمر.. 36
أغارت الخيل بِالشَّامِ, فَأَدْرَكَتِ الْعِرَابُ مِنْ يَوْمِهَا.. 37
نَدَبَ النَّاسُ مَعَ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ الأَشْجَعِيِّ إِلَى بَعْضِ أَرْضِ
فارس.. 38
هل رضيت الحلة؟ فقال: نعم، قد رضيتها. 38
(3/319)
رقم اللوحة
أُتِيَ فِي الْمَنَامِ فَقِيلَ لَهُ: تصدق بأرض كذا. 39
أناس بين الجبال يسألونه عن الهلال. 39
لا تغذوا أولاد المشركين.. 40
رَأَى امْرَأَةً مُتَزَيِّنَةً أَذِنَ لَهَا زوجها في البروز.. 40
خَرَجَ إِلَى وَادِي الْقُرَى, وَخَرَجَ بالقُسَّام, فَقَسَّمُوهَا عَلَى عَدَدِ
السِّهَامِ.. 40
قَضَى فِي الجَدِّ بِمِائَةِ قَضِيَّةٍ يخالف بعضها بعضًا. 41
وجد ريح طيب بمكة فقال: "من قَشَبَنَا؟ " 42
قال لابن عباس: "لولا أَنْ أُسْأَلَ عَنْكُمْ لَهَرَبْتُ مِنْكُمْ". 42
ذكر له المغيرة بن شعبة عثمان للخلافة.. 43
أَحْرَقَ بَيْتَ رُوَيْشِدٍ الثَّقَفِيِّ, وَكَانَ حانوتًا. 43
مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ فَلا يُصَلِّيَنَّ وهو مُوجَح. 43
ورد عليه السائب بن الأقرع المدينة بخبر فتح نهاوند.. 44
يحمل على عتقه ولد مَرْجانة ويَسلُت خَشَمَه. 44
اسْتَعْمَلَ قُدَامَةَ بْنَ مَظعُونٍ عَلَى الْبَحْرَيْنِ, فَشَهِدُوا عَلَيْهِ
بِشُرْبِ الْخَمْرِ.. 45
قَالَ لابْنِ عَبَّاسٍ: "اعْقِلْ عَنِّي ثلاثًا ... 45
أوصى الجيوش بتقوى الله, وألا يَقْتُلُوا هِمًّا وَلا امْرَأَةً وَلا وليدًا.. 46
قَالَ لِبِلالِ بْنِ الْحَارِثِ: "مَا أقطعك رسول الله العقيق
لِتَحْتَجِنَه".. 46
جاءه رجل في ناقة نحرت ... 46
إياكم ورضاع السوء ... 46
قال لنسوة ذهبن إلى المسجد: لأردكن حرائر.. 46، 47
رَأَى جَارِيَةً مَهْزُولَةً تَطِيشُ مَرَّةً وتقوم أخرى.. 47
إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ فَلْتَة وقى الله شرها. 47
(3/320)
رقم اللوحة
حديث عثمان بن عفان 50
قال في صعصعة بن صوحان: "إِنَّ هَذَا الْبَجْبَاجَ النَفَّاجَ لا يَدْرِي مَا
اللَّهُ, وَلا أَيْنَ الله." 50
كانت أم عياش تمغث له الزبيب.. 51
شعث الناس في الطعن عليه. 51
المغيرة بن الأخنس يحمل على الذين أرادوا قتله بسيفه. 51
زنت أمة فجلدها وجلد الزاني، وكانا مملوكين. 52
لَمَّا حُوصِرَ أَشَارَ عَلَيْهِ طَلْحَةُ أَنْ يَلْحِقَ بِجُنْدِهِ مِنْ أَهْلِ
الشام فيمنعوه. 52
كَانَ يَشْتَرِي الْعِيرَ حُكْرة, ثُمَّ يقول: من يربحني عقلها؟ 52
ذكرته عائشة فَقَالَتْ: "مَقَوْتُمُوه مَقْوَ الطَّسْتِ ثُمَّ قتلتموه".
53
كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ: "إِنِّي لست بميزان لا أعول". 53
رَأَى صَبِيًّا تَأْخُذُهُ الْعَيْنُ جَمَالا, فقال: "دَسِّموا نونته".
54
لما حوصر كَانَ يَشْرَبُ مِنْ فَقِيرٍ فِي داره. 54
رَأَى رَجُلا يَقْطَعُ سَمُرَة بصُحَيرات اليمام.. 54
أمر بذبح الكلاب والحمام. 55
حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ 55
بعث علي رَجُلَيْنِ فِي وَجْهٍ, وَقَالَ: "إِنَّكُمَا عِلْجَان, فعالجا عن
دينكما" 55
سنح له رسول الله في المنام.. 56
قال له رجل: أخبرني عن قريش؟ 56
خطب الناس عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ غير مسكوك. 57
قَالَ: "لَوَدَدْتُ أَنَّ بَنِي أُمَيَّةَ رَضُوا, وَنَفَّلْنَاهُمْ
خَمْسِينَ رَجُلا مِنْ بني هاشم.." 58
كانت ضربات علي مبتكرات لاعُونًا. 58
(3/321)
رقم اللوحة
دعا على مخالفيه فَقَالَ: "اللَّهُمَّ مُِث قُلُوبَهُمْ كَمَا يماث الملح في
الماء". 59
إِذَا كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غَدَتِ الشياطين براياتها.. 60
وَقَفَ عَلَى طَلْحَةَ يَوْمَ الْجَمَلِ وَهُوَ صَرِيعٌ, فَقَالَ: "أَعْزِزْ
عَلَيَّ أَبَا مُحَمَّدٍ أَنْ أَرَاكَ مُجَدَّلا ... 60
إِنَّ أَعْيَانَ بَنِي الأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دون بني العَلَّات. 62
كَانَ تِلْعَابَةُ، فَإِذَا فُزِّع فَزَعَ إلى ضَرِس حديد. 62
قال لإحدى النساء: "أَنْتِ مِثْلُ الْعَقْرَبِ تَلْدَغُ وتَصِيء". 64
دخل عليه سويد بن غفلة يوم عيد فإذا عنده فاثور عليه خبز السمراء.. 65
قال: أهديت لرسول الله حُلَّةً سِيَراء فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيَّ فَلَبِسْتُهَا،
فَعَرَفْتُ
الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ.. 65
رآه سعد بن أبي وقاص يوم بدر وهو يرتجز.. 66
قال عبد الرحمن السلمي: "خَرَجَ عَلَيْنَا عَلِيٌّ وَهُوَ يَتَقَلْقَلُ، وكان
كيس الفعل". 66
قَالَ: كَلِمَةُ الزُّورِ وَالَّذِي يَمُدُّ بحبلها في الإثم سواء. 67
وَعَظَ رَجُلا فِي صُحْبَةِ رَجُلٍ سفيه 67
لَمَّا الْتَقَى الْفَرِيقَانِ يَوْمَ الْجَمَلِ صَاحَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ:
"رُدُّوا عَلَيْنَا شيخنا ثم بجل" 67
قال له الأحنف: إِنَّ أَصْحَابَكَ قَالُوا كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: "لأَيْمُ
اللَّهِ لأُتَيِّسَنَّهُمْ عَنْ ذلك. 68
بَعَثَ إِلَى عُثْمَانَ بِصَحِيفَةٍ فِيهَا: "لا تأخذون مِنَ الزُّخَّة وَلا
النُّخَّة شَيْئًا". 68
قال في حديث أم عطية: "ليس في الإصلاح إيلاء". 69
سأله ابن الكواء فقال لَهُ: مَا الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ؟ 70
قَالَ لموسى بن طلحة: "..اتق الله واجلس في بيتك". 70
كان بعض السلف يقول: النظر إلى وجه علي عبادة. 71
سأله رجل عن الوتر.. ثم قال له: "نعم ساعة الوتر هذه". 71
(3/322)
رقم اللوحة
بَعَثَ عَمَّارًا إِلَى السُّوقِ فَقَالَ: "لا تَأْكُلُوا الأَنكَلِيس مِنَ
السَّمَكِ". 72
بَنَى سِجْنًا مِنْ قَصَبٍ, فَسَمَّاهُ نافعًا.. 72
كَانَ يَقُولُ: "حَبَّذَا أَرْضُ الْكُوفَةِ، أرض سَواء سهلة معروفة. 72
لما خطب فاطمة قيل له: مَا عِنْدَكَ؟ قَالَ: "فَرَسِي وَبَدَنِي". 73
قال ابن عباس: "مَا رَأَيْتُ أَحْسَنَ مِنْ شَرَصَة علي". 73
الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَرَبِيعَةَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ يسألان رسول
الله أن يستعملهما على الصدقات.. 74
لَقِيَ الْخَوَارِجَ وَعَلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بن وهب الراسبي.. 76
أقبل وعليه أَنْدَرْوَرْدِيَّة. 76
جعل يضرب بالمعول حتى عرق جبينه. 77
كان معاوية إِذَا أُتِيَ بِقَضِيَّةٍ شَدِيدَةٍ قَالَ: "مُعْضِلَةٌ وَلا
أَبَا حَسَنٍ لَهَا". 77
ذكر فتنة تكون, وقال لِعَمَّارٍ: "أَمَا وَاللَّهِ يَا أَبَا اليقظان
لتَشُحَوَّن فيها شَحْوًا.." 77
قال عكرمة: "كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَعْلَمَ بِالْقُرْآنِ, وكان علي أعلم
بالمهيمنات". 78
قال حبة العرني: شهدنا مع علي يوم الجمل.. 78
استأمره قوم في قتل عثمان, فنهاهم.. 79
قَالَ: لا أَدْعُ الْحَجَّ وَلَوْ أن أَتَزَرْنَق. 79
قالت له أسماء بنت عميس: "إِنَّ ثَلاثَةً أَنْتَ آخِرُهُمْ لَخِيَارٌ".
79
حديث الزبير بن العوام 79
قال لابنه عبد الله: "للدنيا أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ مِنْحة سَاحَةٍ". 79
قال: "سلط الله علينا النعاس يوم بدر.." 80
قاتل غلام الزبير فَكَسَرَ الزُّبْيَرُ يَدَيْهِ وَضَرَبَهُ ضَرْبًا شديدًا.. 80
ارتُثَّ كعب بن مالك يَوْمَ أُحُدٍ, فَجَاءَ بِهِ الزُّبَيْرُ يقود بزمام راحلته..
81
(3/323)
رقم اللوحة
حَمَلَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَلَى نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ
بالسيف حتى شقه باثنين.. 82
والله إن كنت مظلومًا لأنصرنك. 82
حَدِيثُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ 82
اشْتَرَى غُلامًا بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ وأعتقه لوجه الله. 82
قَالَ: "نَدِمْتُ نَدَامَةَ الكُسَعِي، اللَّهُمَّ خُذْ مِنِّي لِعُثْمَانَ حَتَّى
يَرْضَى." 83
جاءه سهم فوقع في نحره, فقال: "باسم اللَّهِ، وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا
مقدورًا." 84
قال قبيصة: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْطَى لِجَزِيلٍ عَنْ ظَهْرِ يَدٍ مِنْ
طَلْحَةَ بن عبيد الله." 84
حَدِيثُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ 84
قَالَ: رَمَيْتُ يَوْمَ بَدْرٍ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو, فَقَطَعْتُ نَسَاهُ
فَانْثَعَبَتْ جدية الدم. 84
قَالَ: "لَمَّا نُودِيَ: لِيَخْرُجَ مَنْ فِي الْمَسْجِدِ إِلا آلَ رَسُولِ
اللَّهِ وَآلَ عَلِيٍّ خَرَجْنَا نَجُرُّ قلاعنا." 85
قال بسر بن سعيد: كُنَّا نُجَالِسُهُ، وَكَانَ يَتَحَدَّثُ حَدِيثَ الناس
والأخلاق. 85
قَالَ: لَمَّا أَسْلَمْتُ رَاغَمَتْنِي أُمِّي، فَكَانَتْ تَلْقَانِي مَرَّةً
بالبِشر، وَمَرَّةً بالبَسر. 85
حَبَسَ أَبَا مِحْجَنٍ فِي شُرْبِ الخمر، ولكن أبا محجن شارك يوم القادسية وهزم
الأعداء. 86
سُئِلَ عَنْ بَيْعِ الْبَيْضَاءِ بالسُّلْت فكرهه. 86
حديث سعيد بن زيد 87
قَالَ: "خَرَجَ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ وزيد بن عمر يَطْلُبَانِ الدِّينَ
حَتَّى مَرَّا بِالشَّامِّ.." 87
خالف دين قومه, فقال له الخطاب بن نفيل: هَلْ تَرَى أَحَدًا يَصْنَعُ مِنْ قومك ما
تصنع. 88
(3/324)
الجزء واللوحة
حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ 88
قال المسور بن مخرمة: "طرقني عبد الرحمن, فَأَرْسَلَنِي إِلَى عَلِيٍّ,
فَنَاجَاهُ حَتَّى ابهارَّ الليل.." 88
كاتب أمية بن خلف في أن يحفظه في خاصته بمكة، ويحفظه عبد الرحمن في خاصته
بالمدينة. 89
حَدِيثُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ 89
خَرَجَ فِي سَرِيَّةٍ إِلَى أَرْضِ جُهَيْنَةَ فَأَصَابَهُمْ جُوعٌ, فَأَكَلُوا
الخَبَط.. 89
كان أبو عبيدة أهتم الثنايا. 90
حَدِيثُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ 91
نادى يوم حنين: "يَا أَصْحَابَ السَّمُرة، فَرَجَعَ النَّاسُ بعد ما
ولوا.." 91
تَقَدَّمَ الناسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وقال: "يَا أَهْلَ مَكَّةَ،
أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا.. 91
قال يوم وفاة رسول الله: "إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يَمُتْ حَتَّى
تَرَكَكُمْ عَلَى طَرِيقٍ نَاهِجَةٍ ... " 92
خرج عمر بن الخطاب بالعباس يَسْتَسْقِي فَقَالَ: "اللَّهُمَّ إِنَّا
نَتَقَرَّبُ إليك بعم نبيك ... " 92
قال: "اسقوني دهاقًا", استشهادا لقوله تعالى: {وَكَأْساً دِهَاقاً} . 93
حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ 93
قَالَ: "إِذَا كَانَ إِمَامٌ تَخَافُ قسره, فقل: اللهم رب السماوات السَّبْعِ
وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، كُنْ لي جارًا من فلان". 93
قَالَ: "يُوضَعُ الصِّرَاطُ عَلَى سَوَاءِ جَهَنَّمَ مِثْلَ حَدِّ السَّيْفِ
الْمُرْهِفِ مَدْحَضَة مَزَلَّة." 94
(3/325)
الجزء واللوحة
قَالَ: "إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: أَنْتَ لِي عَدُوٌّ، فَقَدْ
كَفَرَ أحدهما بالإسلام." 94
مَحَاشُّ النساء عليكم حرام. 95
ذَكَرَ قِتَالَ الْمُسْلِمِينَ الرُّومَ وَفَتْحَ قسطنطينية. 95
وضع زياد اليربوعي يَدَهُ عَلَى مَنْكَبِهِ، وَكَانَ رَجُلا جَسِيمًا، فَقَالَ
لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ: "أَعْلِ عنِّج." 96
قَالَ: "مَا كُنَّا نَتَعَاجَمُ أَنَّ مَلِكًا يَنْطِقُ عَلَى لِسَانِ
عُمَرَ." 98
كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فِي بَنِي إسرائيل يصلون جميعًا.. 98
قال: "إنكم معشر هَمْدَانَ مِنْ أَحْجَى حَيٍّ بِالْكُوفَةِ.." 98
قَالَ: "إِنَّ طُولَ الصَّلاةِ وَقِصَرَ الْخُطْبَةِ مَئِنة مِنْ فِقْهِ
الرَّجُلِ." 99
ابن معيز السعدي يخبره بجماعة يزعمون أن مسيلمة الكذاب نبي فبعث إليهم الشُّرَط..
101
أتاه رجل بابن أخيه وهو سكران، فأقام عليه الحد.. 101
قال: "الشَّبَابُ شُعْبَةٌ مِنَ الْجُنُونِ، وَشَرُّ الرَّوَايا رَوَايا
الكذب.." 102
دافَّ عبد الله بن مسعود أبا جهل يوم بدر.. 103
قالت ظئر له: إِنَّ ابْنَتَكَ سَقَطَتْ لَهَاتُهَا، أَفَأَقْطَعُهَا؟ ... 103
كل رغيفطك، وَرِدِ النَّهْرَ، وَأَمْسِكْ عَلَيْكَ دِينَكَ. 104
قَالَ: "أَنَا أَوَّلُ مَنْ أَسَلْمَ." 104
حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ: جُنْدَبِ بْنِ جنادة 104
أتاه نعيم بن قعنب فقال له: إِنِّي كُنْتُ وَأَدْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ:
"عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ... 104
ترك أتانَيْن وعِفْوًا 105
سُئِلَ عَنْ مَالِهِ فَقَالَ: "فِرْق لنا وذَوْد.." 105
أُحِبُّ الإِسْلامَ وَأَهْلَهُ، وَأُحِبُّ الغَثْراء. 106
(3/326)
الجزء واللوحة
كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ التَّاجِرَ فَاجِرٌ. 106
قال خفاف بن إيماء: كَانَ أَبُو ذَرٍّ رَجُلا يُصِيبُ الطريق.. 108
قَالَ لَحِبيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ: يُوَاقفكُمْ عدوكم حلب شاة نَثُور.. 108
كَانَ فِي سَفَرٍ وَقَرَّبَ أَصْحَابُهُ السُّفْرَةَ وَدَعَوْهُ إِلَيْهَا،
فَقَالَ: إِنِّي صائم.. 108
خَرَجَ فِي لِقَاحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ
ترعى البيضاء.. 109
تَرَكَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا طَائِرٌ
يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا عِنْدَنَا مِنْهُ عِلْمٌ. 110
حديث أسامة بن زيد 110
كَانَ فِي سَرِيَّةٍ وَأَمِيرُهَا غَالِبُ بن عبد الله.. 110، 111
حديث مصعب بن عمير 111
كان مصعب أنعم غلام بمكة 111
قالت له أمه لما أسلم: وَاللَّهِ لا أَلْبِسُ خِمَارًا وَلا أستظل أبدًا.. حَتَّى
تَدَعَ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ.. 112
حديث خباب بن الأرت 112
رَأَى ابْنَهُ عِنْدَ قاصٍّ، فَلَمَّا رجع اتزر، وأخذ السوط.. 112، 113
أَتَى بِكَفَنِهِ فَلَمَّا رَآهُ بَكَى, وَقَالَ: "لَكِنَّ حَمْزَةَ لَمْ
يَكُنْ له إلا نمرة ملحاء.." 113
حديث عتبة بن غزوان 114
أَقْبَلَ مِنَ الْمَدِينَةِ حَتَّى كَانُوا بِالْمَرْبَدِ, فَوَجَدُوا هَذَا
الكَذَّان، فَقَالُوا: ما هذه البصرة.. 114
لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ قَدْ سُلِقَتْ أَفْوَاهُنَا مِنْ أَكْلِ
الشَّجَرِ ... 114
(3/327)
الجزء واللوحة
حديث عبادة بن الصامت 114
قال له المخدجي: "إِنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ يَزْعُمُ أَنَّ الْوِتْرَ حَقٌّ،
فَقَالَ: كَذَبَ أَبُو محمد.." 114
يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ شَاءٌ بَيْنَ مَكَّةَ
وَالْمَدِينَةِ ترعى فوق رؤوس الظراب.. 116
يُوشِكُ أَنْ تَرَى الرَّجُلَ مِنْ ثَبَج الْمُسْلِمِينَ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى
لسان محمد, فأعاده وأبداه.. 116
حديث معاذ بن جبل 117
وَجَدَ أَهْلَ مَكَّةَ يُجَمِّعُون فِي الحِجْر, فنهاهم عن ذلك. 117
كَانَ فِي جَنَازَةٍ فَلَمَّا دُفِنَ الْمَيِّتِ قَالَ: "مَا أَنْتُمْ
مُبَارِحِينَ حتى يسمع وَخْط نعالكم.." 117
لا تَأْوُوا لَهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ ضَرَبَهُمْ بِذُلٍّ مُفْدَمٍ، يَعْنِي
النصارى.. 118
قَدِمَ عَلَى أَبِي مُوسَى وَعِنْدَهُ رَجُلٌ كَانَ يَهُودِيًّا, فَأَسْلَمَ ثُمَّ
تهود ... 118
قال عائذ الله بن عمرو: دخلت المسجد يوما مع أصحاب رسول الله ... وذكر حديثًا حدثهم
به معاذ. 118
لَمَّا قَدِمَ الشَّامَ فَأَصَابَهُمُ الطَّاعُونَ, قَالَ: "اللَّهُمَّ آَتِ
مُعَاذًا النَّصِيبَ الأوفر من هذه الرحمة ... " 119
حديث أبي بن كعب 120
هَلَكَ أَهْلُ العُقْدَة وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، والله ما آسى عليهم.. 120
قَالَ لِزَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ: كَأَيَّنْ تعدون سورة الأحزاب.. 121
قال قيس بن عباد: أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ لِلِقَاءِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ، فَلَمْ
يَكُنْ فِيهِمْ أَحَدٌ أَحَبُّ إليَّ لِقَاءً مِنْ أُبِيِّ بْنِ كعب ... 121
إِنَّ الْمُؤْمِنَ لا يُصِيبُهُ ذَعْرَةٌ وَلا نَخْبَةُ نَمْلَةٍ إِلا بِذَنْبٍ،
وما يعفو الله أكثر. 121
(3/328)
الجزء واللوحة
حديث سعد بن معاذ 121
لَمَّا حَكَمَ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ خَرَجَتِ الأَوْسُ فَحَمَلُوهُ عَلَى شَنَذَة
من ليف.. 121
كان سعد رجلًا ضخمًا جِلْعَابًا 122
حديث سعد بن عبادة 122
لما مات سعد بن عبادة ناحته الجن. 122
حديث حذيفة بن اليمان 123
قال سبع بن خالد: أَتَيْنَا الْكُوفَةَ فَإِذَا أَنَا بِرِجَالٍ مُشْرِفِينَ عَلَى
رَجُلٍ، فَقَالُوا: هَذَا حذيفة بن اليمان.. 123
تَرَكَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ونحن متوافرون.. 123
ذكر فتنة فشببهها بفتنة الدجال. 124
أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَتَدَافَعُوا فَصَلَّى بِهِمْ، ثُمَّ قَالَ:
"لَتَبْتِلُنَّ لَهَا إِمَامًا غيري، أو لتصلن وحدانًا." 124
الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ: قَلْبٌ مُصْفَحٌ كُتِبَ فِيهِ الإِيمَانُ وَالنِّفَاقُ،
وَقَلْبٌ كَذَا، وقلب كذا، حتى عدها. 125
لما أتي بكفنه قال: إِنْ يُصِبْ أَخُوكُمْ خَيْرًا فَعَسَى, وَإِلا فَليترام بِي
رَجَواها إِلَى يوم القيامة.125
تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ عَرْضَ الحصير. 126
حَدِيثُ أَبِي الدِّرْدَاءِ: عُوَيْمَرِ بْنِ مالك 126
وَيْلٌ لِلْقَلْبِ النَّخِيبِ، وَالْجَوْفِ الرَّغِيبِ، ولا يبالي بقول الطبيب.
126
أَيْنَ أَنْتَ مِنْ يَوْمٍ لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَرْضِ إِلا عَرْضَ ذراعين في طول
أربع.. 126
قالت أم الدرداء: كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ
فَيَجِيءُ وَهُوَ يُقَرْقِفُ فَأَضُمُّهُ بين فخدي.. 127
(3/329)
الجزء واللوحة
مَا أَنْكَرْتُمْ مِنْ زَمَانِكُمْ فِيمَا غَيَّرْتُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ، إِنْ
يَكُ خَيْرًا فَوَاهًا وَاهًا, وَإِنْ يَكُ شرًّا فآهًا آها. 127
سَلُونِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَئِنْ فَقَدْتُمُونِي لَتَفْقِدُنَّ
زِملًا عَظِيمًا مِنْ أمة محمد عليه السلام. 128
نِعْمَ الْبَيْتُ الحَمَّام، يُذهِب الصَّنَخَة، ويذكر النار. 128
لأَنَا أَعْلَمُ بِشِرَارِكُمْ مِنَ الْبَيْطَارِ بالخيل.. 128
ذَكَرَ الْجَنَّةَ فَقَالَ: لَيْسَ فِيهَا مَنِي وَلا مَنِيَّة، إِنَّمَا
تَدْحَمُوهُنَّ دحمًا. 130
فِي حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ أُمَّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ فِي حَدِيثِ
رَوَتْهُ عَنْهُ: حَدَّثَنِي سَيِّدِي أَبُو الدرداء.. 130
نعم الفارس عويمر غير أُفَّة. 130
أقرض من عِرضِك ليوم فقرك. 131
سأله رجل أن يعظ أهل الكوفة فَقَالَ: "اقْرَأْ عَلَيْهِمِ السَّلامَ،
وَمُرْهُمْ أن يُعطُوا القرآن بخزائمهم." 131
حديث سلمان الفارسي 131
لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ دَعَا امْرَأَتَهُ فَقَالَ لَهَا: إِنَّ لِي
الْيَوْمَ زُوَّارًا.. 131
رُئِيَ مَطْمُومُ الرَّأْسِ، وَكَانَ أرفَشَ. 131
دُخِلَ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَنَظَرُوا فِي بَيْتِهِ فإذا
إكاف، وقُرطاط، ومُتَيع. 132
مر به أبو سفيان فَقَالَ: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَرة هذا مواضع لسيوف المسلمين.132
كَانَ إِذَا أَصَابَ الشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ فِي دَارِ الْحَرْبِ عَمَدَ إِلَى
جِلْدِهَا فَجَعَلَ مِنْهُ جِرابًا.. 133
إِنَّ لِكُلِّ امْرِئٍ جوَّانيًّا وبَرَّانيًّا.. 133
كاتب أهله على ثلائمائة وستين عذقًا وعلى أوقية خِلاص.. 133
(3/330)
الجزء واللوحة
كَتَبَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ: يَا أَخِي إِنْ تَكُنْ بَعُدَتِ الدَّارُ مِنَ
الدَّارِ فَإِنَّ الرُّوحَ مِنَ الروح قريب. 133
حديث كعب بن مالك 134
جَرَتْ مُحَاوَرَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ,
فَقَالَ كَعْبٌ: فَقُلْتُ كَلِمَةً أزبِيه بذلك. 134
حديث المقداد بن الأسود 134
قال أبو راشد الجبراني: رَأَيْتُهُ جَالِسًا عَلَى تَابُوتٍ مِنْ تَوَابِيتِ
الصَّيَارِفَةِ، وَقَدْ فَضَل عَنْهَا عِظَمًا.. 134
حديث محمد بن مسلمة 135
كَانَ يُقَالُ: إِنَّهُ مِنْ أَنْهَكِ أصحاب رسول الله. 135
حديث عامر بن ربيعة 135
إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَبْعَثُنَا وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلا السْلَفُ من
التمر.. 135
حديث بشير بن سعد 136
خَرَجَ فِي سَرِّيَةٍ إِلَى فَدَكٍ، فأدركه الدَّهْم عند الليل.. 136
حَدِيثُ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ: عَبْدُ الله بن قيس 136
قال زيد بن وهب: أَتَيْتُهُ لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ فَاسْتَشَرْتُهُ.. 136
قَالَ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: مَا ثَبَّر النَّاسَ، مَا بطَّأ بِهِمْ؟ قال أنس:
"الدنيا وشهواتها" 136
(3/331)
الجزء واللوحة
أتاه عبد الله بن مسعود يتحدث عنه، فَلَمَّا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ زَحَلَ وَقَالَ:
مَا كُنْتُ أَتَقَدَّمُ رَجُلا مِنْ أهل بدر. 136
مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ كَمَثَلِ الأُتْرُجَّة
طَيِّبٌ رِيحُهَا، طيب خراجها.. 137
ذكره أبو وائل فقال: ما كان أنكره. 137
حديث زيد بن ثابت 137
لَمَّا دَعَانِي أَبُو بَكْرٍ إِلَى جَمْعِ الْقُرْآنِ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَعُمَرُ
مُحْزئِل في المجلس.137
فِي الخَرَمَات الثَّلاثِ: فِي الأَنْفِ الدِّيَةُ، وَفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا
ثلث الدية. 137
قَضَى فِي الْبَازِلَةِ بِثَلاثَةِ أَبْعِرَةِ. 138
كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ يَسْتَعْطِفُهُ لأَهْلِ المدينة. 138
تزوج الحارث بن حكيم امرأة فإذا هي خضراء فلم يكشفها, فطلقها، فجعل لها زيد صداقًا
كاملًا. 138
حديث عَبْد اللَّه بن سلام 139
أخذني أفكل من رأس العذق. 139
لما حوصر عثمان جعل يأتي الْجُمُوعَ فَيَقُولُ: "اتَّقُوا اللَّهَ وَلا
تقتلوا أمير المؤمنين." 140
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ: قَالَ مُوسَى لِجِبْرِيلَ: هَلْ يَنَامُ ربك؟
140
آمَنَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ يَهُودٍ وتَنَخُوا في الإسلام. 140
قَالَ أَيَّامَ حُصِرَ عُثْمَانُ: مَا هَلَكَتْ أُمَّةٌ قَطْ حَتَّى يَرْفَعُوا
القرآن على السلطان 140
حديث خالد بن الوليد 140
مَا مِنْ عَمَلِي شَيْءٌ أَرْجَى عِنْدِي بَعْدَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مِنْ
لَيْلَةٍ بِتُّهَا وَالسَّمَاءُ تَهْلُبُنِي. 140
(3/332)
الجزء واللوحة
كتب إلى عمر بن الخطاب: "إِنَّ النَّاسَ قَدِ انْدَفَعُوا فِي الخمر وتزاهدوا
الجلد. 141
أرسله الرسول عليه السلام لقوم قيل: إنهم مرتدون، فلما علموا خنوا يَبْكُونَ,
وَقَالُوا: نَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ نكفر. 141
رَعبلَ أهلُ اليمامة فُسطَاطه بالسيف. 141
لَمَّا صَارَ إِلَى العُزَّى أَقْبَلَ بِالسَّيْفِ وَهُوَ يَقُولُ: كُفْرَانَكَ لا
سبحانك 142
حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ 142
مَا جَزَر عَنْهُ الْمَاءُ وَضَفِيرُ البحر فكُلْه 142
إنما شفاعة رسول الله لِمَنْ أَوْبَقَ نَفْسَهُ، وَأَغْلَقَ ظهرَه. 142
كَانَ الْيَهُودُ يَقُولُونَ: إِذَا نَكَحَ الرجل امرأة مُجَبِّية جاء ولده أحول.
143
قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ في غزوة تبوك، وفي رجوعنا عارضنا رجل شَرْجَب.
143
سرت مع رسول الله في غزاة فقام فصلى، وكان عليَّ بُرْدَةً فَذَهَبْتُ أُخَالِفُ
بَيْنَ طرفيها فلم تبلغ.. 143
قَالَ فِي قِصَّةِ خَيْبَرٍ: لَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى حِصْنِ الصَّعْبِ بْنِ
مُعَاذٍ، أَقَمْنَا عَلَيْهِ يَوْمَيْنِ نُقَاتِلُهُمْ.. 144
ذَكَرَ مَبْعَثَ سَرِيَّةٍ كَانَ فِيهَا، وأنهم أرملوا من الزاد. 144
حديث خوات بن جبير 144
خَرَجْتُ زَمَنَ الْخَنْدَقِ عَيْنًا إِلَى بنى قريظة.. 144
حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ 145
جَمَعَ بَنِيهِ حِينَ أَشْرَى أَهْلُ الْمَدِينَةِ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ
وَخَلَعُوا بيعة يزيد.. 145
جاءه أعرابي فَقَالَ لَهُ: إِنِّي أَعْطَيْتُ بَعْضَ بنيَّ نَاقَةً حَيَاتَهُ،
وَإِنِّهَا أَضْنَتْ واضطربت.. 145
(3/333)
رقم اللوحة
قال له يحيى بن يعمر: ظَهَرَ أُنَاسٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ ويتقَفَّرون العلم..
146
فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ طَائِرًا مَرَقَ عَلَيْهِ، أَوْ مَزَقَ. 146
كَانَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ فِي السُّجُودِ وَهُمَا مُتلفَّعتان قَدْ شَرِقَ
مِنْهُمَا الدم 146
تصلَّق ذَاتَ لَيْلَةٍ عَلَى فِرَاشِهِ، فَقَالَتْ لَهُ صَفِيَّةٌ: مَا بِكَ يَا
أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: الجوع.. 147
كلوا اللبن واشربوه. 147
كَانَ يَقُومُ لَهُ الرَّجُلُ مِنْ لِيتِه، فَمَا يَجْلِسُ فِي مَجْلِسِهِ.. 147
قِيلَ لَهُ: ادْعُ اللَّهَ لَنَا، فَقَالَ: أَكْرَهُ أَنْ أَكُونَ مِنَ المُسهَبين
147
قال سعيد بن جبير: كُنَّا نَخْتَلِفُ فِي أَشْيَاءٍ، فَكَتَبْتُهَا فِي كِتَابٍ،
ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِهَا أسأله عنها خَفِيًّا.. 148
سأله سعيد بن يسار: كيف تقول في التَّحْمِيض؟ 148
سأله يونس بن جبير عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حائض؟ 149
قال زيد بن أسلم: أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَيْهِ وَكَانَ لَنَا غنم، فأردنا
نَفِيتَيْن نجفف عليهما الأقط. 149
رَأَى رَجُلا يَنَتْحِي فِي السُّجُودِ فقال: لا تشن صورتك. 149
كَانَ لا يُبَالِي أَنْ يُصَلِّي فِي الْمَكَانِ الْجَدَدِ وَالْبَطْحَاءِ
وَالتُّرَابِ 149
أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِي بَدَنَةً، فَرَأَى ناقة كوماء عظيمة السنام.. 150
لَوْ رَأَيْتُ قَاتِلَ عُمَرَ فِي الحرم ما ندهته ... 150
إِنْ كُنَّا لَنَلْتَقِي فِي الْيَوْمِ مِرَارًا يَسْأَلُ بَعْضُنَا بَعْضًا،
وَأَنْ نَقْرُبَ بِذَلِكَ إِلا أَنْ نَحْمَدَ الله. 152
سُئِلَ عَنِ الْمُتْعَةِ تُجْزِئُ فِيهَا شاة، فقال: مالي وللشَّوِيِّ 151
قال له رجل: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَصْحَبُكَ، قَالَ: لا تصحبني على جَلَّال. 151
دَخَلَ أَرْضًا لَهُ فَرَأَى كَلْبًا، فقال: أحِيشوه علي.. 151
كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ السَّلَم، وكان يقول: الإسلام لله.. 152
(3/334)
رقم اللوحة
كَانَ يَقُولُ إِذَا أَقْبَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ: جَاءَ بَبَّه.. 152
قال أنس بن سيرين: أَفَضْتُ مَعَهُ مِنْ عَرَفَاتٍ حَتَّى أَتَى جَمْعًا،
فَأَنَاخَ بُخْتَيَتْه، فَجَعَلَهَا قبلة.. 153
قَالَ فِي بَيْعَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ
بَيْعَتَكُمْ هذه إلا قَقَّة. 153
جاءته مولاة لامرأته, وقد اخْتَلَعَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ لَهَا.. 153
يُتَّقَى مِنَ الضَّحَايَا وَالْبُدْنَ مَا لم تُسْنِنْ. 153
ذكر مقتل مسليمة، وَأَنَّهُ رَآهُ أَصْفَرَ الْوَجْهِ، أَفْطَأَ الأنف، دقيق
الساقين. 153
حديث أبي هريرة الدوسي الصحابي 154
إِذَا توضأتَ فَأَمِرَّ عَلَى عِيَار الأذنين. 154
قال شيخ من طفاوة: تثوَّيْتُه فَلَمْ أَرَ رَجُلا أَشَدُّ تَشْمِيرًا، وَلا
أَقْوَمَ عَلَى ضَيْفٍ منه 154
ما شبع رسول الله مِنَ الْكِسَرِ الْيَابِسَةِ حَتَّى فَارَقَ الدنيا. 155
لَوْ رَأَيْتُ الْوُعُولَ تَجْرِشُ مَا بين لابتيها ما هجتها ولا مَستُهَا.. 155
ذَكَرَ الْمَزْنُوقَ فَقَالَ: الْمَائِلُ شِقُّهُ، لا يذكر الله 156
إِنَّ الشَّيْطَانَ يَفُشُّ بَيْنَ أَلْيَتَيْ أَحَدِكُمْ حَتَّى يَخُيِّلَ
إِلَيْهِ أَنَّهُ قد أحدث.. 156
إِنَّ آخِرَ شَرَابٍ يَشْرَبُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ عَلَى أَثْرِ طَعَامِهِمْ
شَرَابٌ يقال له طهور.. 156
أَرْبَى الرِّبَا عَطْو الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ عرض أخيه بغير حق. 156
ذَكَرَ هَاجَرَ, فَقَالَ: تِلْكَ أُمُّكُمْ يا بني ماء السماء. 157
ذكر مانع الصدقة.. وَمَا مِنْ صَاحِبِ نَخْلٍ لا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلا بُعِث
عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَعَفُهَا وَلِيفُهَا وَكَرَانِيفُهَا أشاجع
تَنْهَسه.. 157
أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فتداكَّ
النَّاسُ عَلَيْهِ. 158
لا تَمْشِيَنَّ أَمَامَ أَبِيكَ، وَلا تَجْلِسْ قَبْلَهُ، وَلا تَدْعُهُ
بِاسْمِهِ، ولا تَسْتَسِبَّ له. 158
ذَكَرَ أَشْرَاطَ السَّاعَةِ وَأَنَّ مِنْهَا أن تعلو التُّحُوت الوعول.. 159
إِنْ كُنْتُ لأَسْتَقْرِي الرَّجُلُ السُّورَةَ، لأَنَا أَقْرَأُ لَهَا مِنْهُ
رَجَاءَ أن يذهب بي إلى
(3/335)
رقم اللوحة
بيته فيطعمني 159
استعمله عمر بن الخطاب على البحرين، وأخذ مِنْهُ عَشْرَةَ آلافِ دِرْهَمٍ
فَأَلْقَاهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ، ثُمَّ دَعَاهُ إلى العمل فأبى ... 159
قال ابن لبيبة: جِئْتُهُ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَكَانَ
رَجُلا آدَمَ ذَا ضفيرتين.. 160
إِنَّ فِي وِعَاءِ الْعَشْرَةِ حَقًّا لله واجبًا.. 160
قال ضمضم بن جوس: رأيته يشرب من ماء الشقيط الفخار 161
إِذَا بَلَغَ بَنُو أَبِي الْعَاصِ ثَلاثِينَ كَانَ دِينُ اللَّهَ دَخَلًا، وَمَال
اللَّهُ نُحْلًا، وَعِبَادُ اللَّهِ خَوَلًا. 161
تُعْرَضُ الأَعْمَالُ عَلَى اللَّهِ فِي كل يوم اثنين وخميس.. 161
قال فِي الْكِلابِ إِذَا وَرَدْنَ الحَكَر الصغير، قال: لا تطعمه. 161
مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا إِلا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ انْتُقِصَ
كُلَّ يَوْمٍ مِنْ أَجْرِهِ قيراط.. 162
حديث أبي سعيد الخدري 163
إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الأْعَضَاءَ كُلَّهَا تكفِّر لِلِّسَانِ،
تَقُولُ: أنشدك الله فينا.. 163
بَنَى ابْنُ أَخٍ لِي أَيَّامَ أُحُدٍ، فَاسْتَأْذَنَّا لَهُ النَّبِيَّ صَلَّى
الله عليه وسلم.. 163
"بِع الجَمعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعِ بالدراهم جَنِيبا" 163
حديث عمران بن حصين 163
رَأَى بَيَدِ رَجُلٍ حَلَقَةً مِنْ صُفْرٍ, فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: مِنَ
الْوَاهِنَةِ، قَالَ: أَمَا إِنِّهَا لا تزيدك إلا وهنًا. 163
حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ 163
قَالَ: أَعْطِهِمْ صَدَقَتَكَ، وَإِنْ أَتَاكَ أهدل الشفتين مُنَفَّشُ المِنْخرين
163
(3/336)
رقم اللوحة
سأله رجل فَقَالَ: آتِي الْبَحْرَ فَأَجِدُهُ قَدْ جَفَل سَمَكًا كَثِيرًا؟
فَقَالَ: كُلْ مَا لَمْ تَرَ شَيْئًا طَافِيًا. 164
قال فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَة} قال: هو رِكْزُ الناس. 165
لَوْ غَضَّ النَّاسُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الثُّلُثِ إِلَى الرُّبْعِ لَكَانَ أحب
إلي.. 165
سِتَّةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، فَذَكَرَ الجَوَّاظَ، والجَعْثَلَ
والقَتَّات.. 165
"قَرَأْتُ الْمُحْكَمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله وَأَنَا ابْنُ اثْنَتَيِ
عَشْرَةَ سَنَةً" يعنى المفصَّل 165
"إِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكُمْ غَسْلَ الإِحْلِيلِ" 166
قال ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}
قال: الهَبُّوط لعله الهَبُّور, وهو عصافة الزرع الذي يؤكل. 166
جاءته امرأة وَهُوَ فِي مَجْلِسٍ, فَقَالَ: مَا شَأْنُكِ؟ قَالَتْ: إِنَّ لِي
حَاجَةً وأنا أَكْتَهِيك. 166
ذَكَرَ فِي قَوْلِ النَّبَيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ ابْتَاعَ
طَعَامًا فَلا يَبِعْهُ حَتَّى يَكْتَالَهُ. 167
قدم تجر من قريش على النجاشي, فسألهم سؤالين ثم قال لهم: إن أمركم إذا لَمُقْبِل..
167
كَرِه الضرس. 168
حاج ابن عباس عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ في قوله تعالى: {تَغْرُبُ
فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} . 168
قال ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً
وَقَبَائِلَ} الشعوب: الجُمَّاع.. 168
كَانَ الرَّجُلُ يَرِثُ امْرَأَةً ذَاتَ قَرَابَةٍ فيعضُلُها حَتَّى تَمُوتَ أَوْ
ترد إليه صداقها.. 169
سأله شيخ من الأزد عن شراب كان يتخذه، فنهاه عنه. 169
سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: "إِحْدَى سبع". 170
لَمَّا وَفَدَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلَى سيف ذِي يَزَنٍ اسْتَأْذَنَ وَمَعَهُ
جِلَّةُ قريش فأذن لهم ... 170
(3/337)
رقم اللوحة
لا يَزَالُ أَمْرُ هَذه الأُمَّةِ مُؤَامًّا مَا لَمْ يَنْظُرُوا فِي الولدان
والقدر. 170
قال ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} قال:
هَيام الأرض. 171
لكل داخل بَرْقَة. 171
حدث رجل عِنْدَ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ بِشَيْءٍ فَقَالَ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟
فَقَالَ: مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, قَالَ: مِنَ الشَّدقم. 171
قال ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي
عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} قال: ليست بِسَلْفع. 172
قَالَ لِعُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَقَدْ أَثْنَى عَلَيْهِ فَأَحْسَنَ:
أَمْهَيْت يا أبا الوليد, أَمْهَيْت. 172
إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مُدَّت الأرض مَدَّ الأديم. 173
ذَكَرَ مَجِيءَ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ إلى رسول الله قَالَ: وَكَانَ عَامِرٌ
مَرْهُوفَ الْبَدَنِ. 173
ذَكَرَ قِصَّةَ إِسْمَاعِيلَ وَنُزُولُهُ مَكَّةَ، قال: والوادي يومئذ لاخ. 173
فسر قوله تعالى: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء} . 173
أَرْضُ الْجَنَّةِ مَسْلُوفة, وحِصْلَبُها الصِّوَارُ, وهواؤها السَّجْسَج. 174
الرِّشوة في الحكم سُحْت.. 174
سُئِلَ: مَتَى يَحِلُّ شِرَى النَّخْلِ؟ قال: حتى يُصَوِّح. 175
ذَكَرَ الْكَبْشَ الَّذِي فُدِيَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ فَقَالَ: إِنَّ رَأْسَهُ
مُعَلَّقٌ بِقَرْنَيْهِ فِي الْكَعْبَةِ, قَدْ وَخُشَ: أي قد يَبُسَ. 175
وجدنا ولاية المُطَيَّبي خيرًا من ولاية الأحلافي. 175
جاءته امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: أَشَرْتُ إِلَى أَرْنَبٍ فرماها الكَرِيُّ, فقال:
يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ ... 176
نَزَلَ آدَمُ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَعَهُ الحجر الأسود مُتَأَبِّطَه. 176
كنت أتغذى عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ فَسَمِعَ الْهَائِعَةَ،
فَقَالَ: مَا هذا؟
(3/338)
رقم اللوحة
فَقَالَ: انْصَرَفَ النَّاسُ عَنِ الْوِتْرِ. 176
كان يكره ذبيحة الأرغل. 177
سأله رجل: بأي شيء أذكي إِنْ لَمْ أَجِدْ حَدِيدَةٍ؟ قَالَ: بِلِيطَةٍ فالِية. 177
حديث عمرو بن العاص 177
انْتَهَى عَجَبِي عِنْدَ ثَلاثٍ: الْمَرْءُ يَفِرُّ مِنَ الْمَوْتِ وَهُوَ
لاقِيهِ.. 177
عمرو بن العاص يحكي قصة إسلامه 177، 178
رُئِيَ عَلَى بَغْلَةٍ قَدْ شَمِطَ وجهها هرمًا، فاعترضه بعض الناس فَقَالَ: لا
مَلَلَ عِنْدِي لِدَابَّتِي ما حملت رجلي. 178
قَالَ لابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ يَوْمَ صفين: انظر أين ترى عليًّا.. 178، 179
قال قبيصة بن جابر الأسدي: مَا رَأَيْتُ أَقْطَعَ طَرَفًا مِنْ عمرو. 179
جلس على منجاف السفينة حين خروجه إلى النجاشي فَدَفَعَهُ عُمَارَةُ بْنُ
الْوَلِيدِ فِي البحر. 180
قَالَ لِمُعَاوِيَةَ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ: أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَلافَيْتُ
أَمْرَكَ وَهُوَ أشد انفضاجًا من حُقِّ الكَهْدَل. 180
حديث عَبْد اللَّه بن عمرو بن العاص 180
الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ.. 180
اعْدُدِ اثْنَيْ عَشْرَةَ مِنْ بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، ثُمَّ يَكُونُ النَّقف
والنِّقَاف 181
خَلَقَ اللَّهُ الْبَيْتَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الأَرْضَ بِأَلْفِ عَامٍ، وَكَانَ
الْبَيْتُ زَبدة بَيْضَاءَ حِينَ كَانَ العرش على الماء.. 181
أُمِرْنَا أَنْ نَبْشُرَ الشَّوَارِبَ بَشْرًا. 182
أَتَى الطَّائِفَ فَإِذَا هُوَ يَرَى التُّيُوسَ تَلِبُّ أَوْ تَنِبُّ عَلَى الغنم
خافجة.. 182
(3/339)
رقم اللوحة
حديث حذيفة بن أسيد 183
شَرُّ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ الْخَطِيبُ المصقع والراكب الموضع.. 183
حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ 183
قال له غزوان: أَخْبِرْنِي مَا حُرِّمَ عَلَيْنَا مِنَ الشَّرَابِ فَذَكَرَ
النَّهْيَ عَنِ الدُّبَّاء، والحَنْتَم، والنقير، والمُزَفَّت.. 183
حَدِيثُ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ 184
لأَنْ يَمْتَلِئَ مَا بَيْنَ عَانَتِي إِلَى رَهَابَتِي قَيْحًا يَتَخَضْخَضُ
مِثْلَ السِّقَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يمتلئ شعرًا. 184
رأيت فيما يرى النائم كأن سَبَبًا دُلِّي مِنَ السَّمَاءِ فَانْتُشِطَ رسول الله،
ثُمَّ أُعِيدَ فَانْتُشِطَ أَبُو بَكْرٍ. 184
فقدنا رسول الله فِي بَعْضِ الأَسْفَارِ لَيْلا، فَانْطَلَقْتُ لا أَدْرِي أَيْنَ
أَذْهَبُ إِلا أني أُسَمِّت.. 184
رَأَيْتُ مُحلِّم بْنَ جَثَّامَةَ فِي المنام، فقلت: كيف أنت يا محلم؟ قال: بخير..
185
حديث المسور بن مخرمة 185
ذَكَرَ حَلِيمَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، وَأَنَّهَا خَرَجَتْ فِي
سَنَةٍ حَمْرَاءَ قَدْ بَرَت الْمَالَ.. 185
حديث أنس بن مالك 186
قال سهل بن أبي أمامة: دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ يُصَلِّي صَلاةً خَفِيفَةً
ذَفِيفَةً، كَأَنَّهَا صَلاةُ مسافر. 186
قال أنس بن سيرين: كُنْتُ مَعَهُ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ، حَتَّى إِذَا كُنَّا
بِأَطَطٍ، وَالأَرْضُ فَضْفَاضٌ صَلَّى بِنَا عَلَى حِمَارِهِ صلاة العصر ... 186
قال لمصعب بن الزبير حين هم بعريف الأنصار: أَنْشُدُكَ اللَّهَ فِي وَصِيَّةِ
رَسُولِ الله ... 186
(3/340)
رقم اللوحة
سُئِلَ عَنِ التَّعْقِيبِ فِي رَمَضَانَ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا فِي
الْبُيُوتِ. 187
فسر الشجرة الخبيثة فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ
كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ} بالشَّرْي. 187
بَالَ فَمَسَحَ ذَكَرَهُ بِلِطىً، ثُمَّ تَوَضَّأَ, فَمَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ
وَعَلَى خفيه، وصلى صلاة فريضة. 187
حَدِيثُ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ أَخِي أنس بن مالك 187
شَهِدْتُ الْيَمَامَةَ فَكَفُّونَا أَوَّلَ النَّهَارِ، فَرَجَعْتُ مِنَ الْعَشِيِّ
فَوَجَدْتُهُمْ فِي حائط فكأن نفسي جاشت.. 188
حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بكر 188
قال حين كتب معاوية لمروان لِيُبَايِعَ النَّاسُ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ:
أَجِئْتُمْ بِهَا هِرَقْلِيَّة وقُوِقيَّة تُبَايِعُونَ لأبنائكم 188 حَدِيثُ
عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ 189
قال عطاء: رَأَيْتُهُ شَيْخًا كَبِيرًا، يَقْبَلُ غَرْبَ زمزم. 189
حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ 189
قَالَ لِصَعْصَةَ بْنِ صُوحَانَ: أَنْتَ رَجُلٌ تَكَلَّمَ بِلِسَانِكَ، فَمَا
مَرَّ عَلَيْكَ جَدَّلتَه، وَلَمْ تَنْظُرْ فِي أرز الكلام ولا استقامته.. 189
قال لعمرو بن مسعود وقد أسن وطال عمره: كيف أنت، وكيف حالك؟ فوصف له حاله. 190
لَمَّا رَكِبَ الْبَحْرَ إِلَى قُبْرُسَ، حَمِلَ مَعَهُ ابْنَةَ قَرَظَةَ فَلَمَّا
دُفِعَتِ الْمَرَاكِبُ مَعَجَ الْبَحْرُ مَعْجَة تفرق لها السفن. 191
لَمَّا احْتُضِرَ جَعَلَ بَنَاتُهُ يُقَلِّبْنَهُ وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّكُنَّ
لَتُقَلِّبْنَ حُوَّلِيًّا قُلَّبيًّا إِنْ نَجَا مِنْ عَذَابِ الله غدًا. 191
حديثه مع سلمة بن الخطل. 192
(3/341)
رقم اللوحة
وَاللَّهِ لَقَدْ مَنَعَتْنِي الْقُدْرَةُ مِنْ ذوي الحِنَات. 192
قَالَ لِدَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ: بِمَ ضَبَطْتَ مَا أَرَى؟ قَالَ: بِمُفَاوَضَةِ
العلماء.. 193
قال عطاء: رَأَيْتُهُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السجدة الآخرة كانت إياها 193
خَرَجَ بِالْمَدِينَةِ وَبِيَدِهِ فَلِيلَةٌ وَطَرِيدَةٌ. 193
قال أبو مريم الأزدي: دخلت على معاوية فَقَالَ: مَا أَنْعَمَنَا بِكَ يَا فلان.
193
قَالَ يَوْمَ صِفِّينٍ: آهًا أَبَا حَفْصٍ قَدْ كَانَ بَعْدَكَ أَنْبَاءٌ
وَهَنْبَثَةٌ لَوْ كُنْتَ شَاهِدَهَا لَمْ تكثر الخُطَب 194
بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ حَفَّفَ وَجُهِدَ مِنْ بَذْلِهِ
وَإِعْطَائِهِ, فَكَتَبَ إِلَيْهِ يَأْمُرُهُ بِالْقَصْدِ.. 194
كتب لصاحب الروم ينذره: لأجعلن القسطنطينية الْبَخْرَاءَ حُمَمَةً سَوْدَاءَ،
وَلأَنْتَزِعَنَّكَ مِنَ الملك انتزاع الإِصْطَفْلِينة.. 195
قَالَ: كَيْفَ ابْنُ زِيَادٍ؟ فَقَالُوا: ظَرِيفٌ، عَلَى أَنَّهُ يَلْحَنُ،
فَقَالَ: أو ليس ذاك أظرف له. 195
حديث سمرة بن جندب 198
كَانَ آخِرَ الْعَشْرَةِ الَّذِينَ قَالَ لهم رسول الله: آخركم يموت في النار. 198
حديث واثلة بن الأسقع 198
دعاني شيخ من الأنصار في غزوة تبوك، فَحَمَلَنِي فَخَرَجْتُ مَعَ خَيْرِ
صَاحِبٍ.198
حديث المغيرة بن شعبة 199
أَحْصَنْتُ ثَمَانِينَ امْرَأَةً، فَأَنَا أَعْلَمُكُمْ بالنساء ... 199
حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ 202
اتَّصَلَ بِهِ خَبَرُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي مَخْرَجِهِ إِلَى
الْمُقَوْقِسِ 202
(3/342)
رقم اللوحة
حديث حكيم بن حزام 203
دخلت أمه الكعبة فأدركها المخاض فولدته في الكعبة.. 203
حديث سراقة بن مالك 204
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلْيُكْرِمْ قبلة الله ولا يستدبرها.. 204
حديث قيس بن عاصم 204
إِيَّاكُمْ وَالْمَسْأَلَةَ؛ فَإِنِّهَا آخِرُ كَسْبِ الرجل.. 204
حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ 205
كان في المسجد حفرة منكرة وجراثيم وتَعادٍ، فأهاب الناس إلى بطحة.. 205
خطبته حين أَتَاهُ قَتْلُ مَرَوَانَ الضَّحَّاكِ بِمَرْجِ راهط. 205
وَقَعَ حَبَشِيٌّ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ فأمر أن يدلُوا ماءها. 205
كَانَ يُوَاصِلُ ثَلاثًا، يُوَاصِلُ ثُمَّ يصبح وهو أليث أصحابه. 206
لما احترقت الكعبة، أمر بصوار, فنصبت حوله ثم ستر عليها 206
لا تحل العرابة للمحرم. 206
خطبته فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ. 206
حَدِيثُ أَبِي الطُّفَيْلِ: عَامِرِ بْنِ واثلة 207
لَمَّا أَرَادَتْ قُرَيْشٌ هَدْمَ الْبَيْتِ إذا هم بحية على سورة.. 207
أَقْبَلَ جانٌّ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا.. 207
حَدِيثُ وَحْشِيٍّ مَوْلَى جُبَيْرِ بْنِ مطعم 208
قصة مقتل حمزة 208
حديث أذينة العبدي 208
كَانَ يَقُولُ فِي الظُّفْرِ فَرْشٌ من الإبل. 208
(3/343)
رقم اللوحة
حديث عائشة أم المؤمنين 208، 209
تزوجني رسول الله وعليَّ حَوف، فَمَا هُوَ إِلا أَنْ تَزَوَّجَنِي فأُلْقِي عليَّ
الْحَيَاءُ 209
قالت: لما أنزل الله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} شقت
المهاجرات أكنف مروطهن فاختمرن بها. 209
سُئِلَتْ عَنِ الْعِرَاكِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ رسول الله يَتَوَشَّحُنِي وَيَنَالُ
مِنْ رَأْسِي وَأَنَا حائض. 209
قال أيمن: دَخَلْتُ عَلَيْهَا وَعَلَيْهَا دِرْعٌ قِيمَتُهُ خمسة دراهم ... 210
كَانَتْ تَأْمُرُ مِنَ الدُّوار أَوِ الدُّوَام بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ فِي
سبع غدوات على الريق. 210
يَتَوَضَّأُ أَحَدُكُمْ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ وَلا يَتَوَضَّأُ مِنَ
الْعَوْرَاءِ يَقُولُهَا. 210
لَمْ تَكُنْ وَاحِدَةٌ مِنْ نِسَاءِ النبي تنازعها في حسن المنزلة غير زينب بنت
جحش. 210
قَالَتْ فِي الْعَقِيقَةِ: تُذْبَحُ يَوْمَ السَّابِعِ، وَتُقَطَّعُ جُدُولا وَلا
يُكْسَرُ لها عظم. 211
قصة الإفك. 211
تزوجني رسول الله عَلَى بَيْتٍ قِيمَتُهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا. 212
أرسل رسول الله في طلب ابنته زينب بعد بدر بشهر أو نحوه. 212
أخذت غشية الموت أبا بكر، فَبَكَتْ عَائِشَةُ عَلَيْهِ بِبَيْتٍ مِنَ الشعر. 212
لما قبض رسول الله ارتدت العرب قاطبة ... 212
إِنْ كَانَ ليُهْدَى لَنَا الْقِنَاعُ فِيهِ تَمْرٌ، فِيهِ كَعْبُ مِنْ إهالة، ثم
نفرح به 213
قالت عائشة: استأذنت سودة رسول الله لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ أَنْ تَدْفَعَ
قَبْلَهُ.. 213
تمثلت عائشة بشعر للبيد. 213
ذَكَرَتِ الدُّنْيَا فَقَالَتْ: قَدْ مَضَى لَذْوَاهَا، وبقي بَلْواها. 213
ذكرت أباها في خطبتها فقالت: مضى رسول الله مُطَوِّقَه وَهْف الأَمَانَةِ، أَوِ
الإِمَامَةِ. 213
(3/344)
رقم اللوحة
حَدِيثُ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم 214
قال ابن عمر: دخلت على حفصة ونوساتها تنطف. 214
حديث أم سلمة، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم 214
خطبها رسول الله فقالت: أنا مصبية مؤتمة. 214
سألتها امرأة: أفتكتحل المرأة بعد وفاة زوجها؟ فقالت: لا والله.. 215
حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ 215
قالت فاطمة بنت المنذر: كُنَّا مَعَهَا نَمْتَشِطُ قَبْلَ الإِحْرَامِ، وندَّهن
بالمكتومة. 215
(3/345)
الجزء الثالث أحاديث التابعين
رقم اللوحة
حديث كعب الأحبار 216
قال لصالح بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وهو يعمل زَنْدًا بمكة: أشدد
وأوثق. 216
يبعث الله من بقيع الغرقد سبعين ألفًا.. 216
قصة جريج الزاهد. 216
سئل: هل للأرض من زوج؟ فقال: ألم تروا إلى المرأة إذا غاب عنها زوجها تقلحت.. 216
أول من لبس القباء سليمان بن داود.. 217
حديث عبيد بن عمير الليثي 217
ما من عاشية أطول أنقًا، ولا أطول شبعًا من عالم من علم. 217
اسم الذي بنى الكعبة لقريش باقوم، وكان روميًّا.. 217
حديث علقمة بن قيس 217
كان إذا خطب في نكاح قصر دون أهله. 217
قرأت القرآن في سنتين، فقال الحارث: القرآن هين، الوحي أشد منه. 217
قال للأسود: يا أبا عمرو، قال: لبيك، قال لبَّى يديك. 218
سأله أبو وائل عن إتيانه زيادًا والى العراق, فقال له: لا تقربهم فإن على أبوابهم
فتنًا كَمَبَارك الإبل.. 218
(3/346)
رقم اللوحة
حديث الأسود بن يزيد 218
كان يصوم في اليوم الشديد الحر.. 218
تلفَّف في قطيفة له، ثم عقد هدبة القطيفة بنعفة الرحل وهو محرم. 219
فسر قوله تعالى: {وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُون} فقال: مقوون مؤدون. 219
حديث شريح بن الحارث القاضي 219
كان يجيز الزينة ويرد من الكذب. 219
أتاه رجل وامرأته وعرضا عليه قضيتهما، فقضى بينهما. 219
شهادة الصبيان تجوز، وعلى الكبار يستشبُّون. 220
جاءه قوم من غير أهل الملة، عليهم خفاف لها فقع، فأجاز شهادة بعضهم على بعض. 220
سئل عن الرجل يطلق المرأة، ثم يرتجعها فيكتمها رجعتها حتى تنقضي عدتها ... 220
كان يرد من العبس. 221
حديث مسروق بن الأجدع 221
ودعه رجل من جلسائه فقال له: إنك قريع القراء وإن زينك لهم زين، وشينك لهم شين.
221
سألوه عن بعير تردى على رأسه في بئر, فلم يقدروا على منحره 221
حديث عبيدة السلماني 221
إبراهيم النخعي يأتي عبيدة في المسائل 221
سأله ابن سيرين عن قوله تعالى: {أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ} . 222
حديث أبي وائل: شقيق بن سلمة 222
قال لإبراهيم التيمي: ألم أنبأ أنكم صُبَّتَان صُبَّتَان. 222
كان يسأل عن التفسير فيقول: أصاب الله الذي أراد. 223
(3/347)
رقم اللوحة
قال: شهدت صِفِّين، وبئست الصِّفُّون. 223
حديث محمد بن الحنفية 223
كان يمشط أمه ويضفر ذوابتها.. 223
كان يقول إذا مات بعض أهله: أولى لي، كدت أكون السواد المخترم. 224
حديث علي بن الحسين 224
المستلاط لا يرث، ويدعى له ويدعى به. 224
كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ صل على محمد عدد الثرى، والبرى والورى.
224
حديث الأحنف بن قيس 224
بلغه أن رجلًا يغتابه فقال: "عثيثة تقرم جلدًا أملسًا". 224
قال: لا أقاول من لا كفاء له. 225
نزلت به الهياطلة "قوم من الهند" فبَعِل بالأمر. 225
قيل له بعد أن حمل على العدو في بعض الحروب: أين الحلم يا
أبا بحر؟ فقال: عند الحُبَا. 225
خرجنا حجاجًا فمررنا بالمدينة أيام قتل عثمان، وذكر قصة.. 226
كان الأحنف أملط. 226
حديث سعيد بن المسيب 226
سأله عبد الله بن يزيد السعدي عن أكل الضبع؟ فقال: أو يأكلها أحد؟ 226
وقعت فتنة عثمان فلم يبق من المهاجرين أحد.. 226
بلغه قول عكرمة في الحين أنه ستة أشهر فقال: انتقرها عكرمة. 226
قال: رحم الله عمر: لو لم ينهَ عن المتعة لاتخذها الناس دَوْلَسِيًّا. 227
قال فيمن قتل قرادا، أو حنظبانا وهو محرم يتصدق بتمرة أو تمرتين. 227
كره أن يجعل نطل النبيذ في النبيذ ليشتد بالنطل. 227
(3/348)
رقم اللوحة
حديث عروة بن الزبير 227
يرد من صدقة الجانف في مرضه ما يرد من وصية المجنِف عند موته. 227
قتل في بنى عمرو بن عوف قتيل، يعني خطأ, فجعل عقله على بنى عمرو بن عوف.. 228
قال في المرأة البدوية يتوفي عنها زوجها: إنها تنتوي حيث انتوى أهلها. 228
حديث القاسم بن محمد 228
سئل: هل تنكح المرأة على خالتها أو عمتها؟ فقال: لا 228
سئل عن قتل الجان؟ فقال: أمر بقتل الأيم منهن. 228
حديث أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ 228
لم يكن أَصْحَابِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مُتَحَزِّقين ولا
مُتَمَاوِتِين. 228
حديث سليمان بن يسار 229
كان قوم في سفر، فإذا ركبوا قالوا: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ...
229
الجَذَع التام التمم يجزئ. 229
حديث عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن عتبة 229
سأله عطاء بن السائب عن امرأة كان زوجها مملوكًا فاشترته.. 229، 230
حديث عبد الرحمن بن يزيد النخعي 230
سأله ابنه محمد: أتغزو في إمرة الحجاج؟ 230
حديث أبي الأحوص: عوف بن مالك 230
تسبيحة في طلب حاجة خير من لقوح صفي في عام أَزْبة أو لَزْبة 230
(3/349)
رقم اللوحة
حديث أبي رجاء العطاردي: عمران بن ملحان 230
لا تكون متقيًا حتى تكون أذل من قعود، كل من أتى عليه أرغاه. 230
سئل: أيما أحب إليك: ضب مكون، أم بياح مربب؟ 231
حديث أبي الأسود الدؤلي 231
وضع النحو حين اضطرب كلام العرب فغلبت السليقية. 231
وقف عليه أعرابي وهو يأكل تمرًا فقال: شيخ هِمٌّ غابر ماضين ووافد محتاجين.. 231
حديث زياد بن أبي سفيان 232
لحديث من عاقل أحب إلى من رثيئة، فثئت بسلالة من ماء ثغب.. 232
لما ولي البصرة أمر بهدم المواخير. 233
لما أراد أهل الكوفة على البراءة من علي جمعهم فملأ منهم المسجد والرحبة. 233
حديث مجاهد بن جبر 233
قال مجاهد: لا تقوم الساعة حتى يكثر التراز. 233
قال في قوله تعالى: {وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} قال: أجناب
الناس كلهم. 234
قال في قوله تعالى: {صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْن} .
قال: بسط أجنحتهن وتلذعهن وتقبضهن. 234
قال: في الفادر العظيم من الأروى بقرة، وفيما دون ذلك من الأروى شاة، وفي الوبر
شاة. 234
قال في قوله تعالى: {وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ} قال: هو الران. 234
قال: من أسماء مكة بكة، وهي أم رحم، وهي أم القرى، وهي كوثى، وهي الباسَّة. 235
(3/350)
رقم اللوحة
قال في قوله تعالى: {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ} قال: ما رُفِع قِلعُه. 235
ذكر قصة داود وبكاءه على خطيئته، قال: فنحب نحبة هاج ما ثم من البقل. 235
ليلة القدر ليلة أربع وعشرين من شهر رمضان. 235
حديث عِكرمةَ: مولى ابن عبّاس 236
من لم يغتسل يوم الجمعة: فليستوغل. 236
كان يسأله خالد الحذاء، فسكت خالد، فقال له عكرمة: مالك أجبلت؟ 236
رجل باع من التمارين سبعة أصوع بدرهم، فتبددوه بينهم، فصار على كل منهم حصة من
الورق. 237
قال: كان طالوت أيَّابا "سقاء" 237
قال في قوله تعالى: {يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً} قال: يدفرون
دفرًا. 237
حديث سعيد بن جبير 237
قال في قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} قال: رَغَن
"مال" 237
كانت المرأة من الأنصار إذا كانت نزرة أو مقلاتًا تنذر: لئن ولد لها ولد لتجعلنه
في اليهود.. 237
ذكر قصة إسماعيل، وما كان من إبراهيم في شأنه حين تركه بمكة مع أمه. 238
لما أراد الحجاج قتله قال: إيتوني بسيف رغيب. 238
حديث طاووس بن كيسان 238
إذا استعر عليكم شيء من النعم فاصنعوا به ما تصنعون بالوحش 238
سئل عن الطابة تطبخ على النصف. 238
ليس في العطب زكاة: أي القطن. 238
من كانت له إبل لم يؤد حقها أتت يوم القيامة كأسر ما كانت تخبطه بأخفافها. 238،
239
(3/351)
رقم اللوحة
حديث الحسن بن أبي الحسن 239
قيل له: أكان أصحاب رسول الله يمزحون؟ قال: نعم، ويتقارضون. 239
أصيب بمصيبة فقال: الحمد لله الذي أجرنا على ما لا بد لنا منه.. 239
قال في قوله تعالى: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} قال:
الطِّبِّيع في كفراه. 239
القتل بالقسامة جاهلية. 240
وصف الحجاج فقال: أحيول، يطرطب شعيرات له.. 240
ذكر الحجاج فقال: وهل كان إلا حمارًا هفافًا سريعًا. 240
سأله رجل فقال: إن برجلى شقاقًا فقال: اكففه بخرقة. 240
أحسنوا ملأكم أيها المرؤون، وما على البناء شفقًا، ولكن عليكم فاربعوا، رحمكم
الله. 241
طلب هذا العلم ثلاثة أصناف من الناس.. 241
إذا سمعت قولًا حسنًا فرويدًا بصاحبه، فإن وافق قول عملًا فنعم ونعمة عين.. 242
ازدحم عليه أناس، فرأى منهم رعة سيئة فقال: اللهم هذا الغثاء الذي كنا نحدث عنه..
242
سأله الأشعت عن شيء من القرآن فقال: إنك والله ما تسطر علي بشيء: أي تلبس. 243
قال في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} .
قال: فتنوهم بالنار، قومًا كانوا بمذارع اليمن. 243
سئل في الرجل يستيقظ فيجد بلة؟ قال: أما أنت فاغتسل، ورآني صفتاتا: أي غليظًا
ممتلئًا. 243
سئل عن الرجل يعطي الرجل من الزكاة أيخبره؟ قال: تريد أن تقذعه. 243
(3/352)
رقم اللوحة
ذكرت له النورة فقال: أتريدون أن يكون جلدي كجلد الشاة المملوحة. 244
ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال.244
قال في هزيمة يزيد بن المهلب: كلما نعر بهم ناعر اتبعوه. 244
جاءه رجل فقال: إن إياس بن معاوية رد شهادتي، فقال: يا مَلْكَعان، لم رددت شهادة
هذا؟ 244
حديث محمد بن سيرين 245
سئل عن الذبيحة بالعود؟ فقال: كل ما لم يفدغ 245
لم يكن يرى باسًا بالشركاء يتقاوون المتاع فيما بينهم فيمن يزيد. 245
ذكر له يزيد بن المهلب فقال: أما تعرف الأزد وركبها؟ اتق لا يأخذوك فيركبوك. 245
قال عثمان البتي: ما رأيت أحدا بهذه النقرة أعلم بالقضاء من ابن سيرين, يريد
البصرة 245
حديث وهب بن منبه 245
قال طالوت لداود: أنت رجل جريء، وفي جبالنا هذه جراجمة "لصوص" يحتربون
الناس. 245
ما أحدثت لرمضان شيئًا قط، يعني من صلاة أو صيام.. 246
حديث مورق بن المشمرج العجلي 246
الممسك بطاعة الله إذا جَبَّبَ الناس عنها كالكار بعد الفار 246
حديث أبي مجلز: لاحق بن حميد 246
خرج إلى الجمعة، وفي الطريق عذرات يابسة. 246
حديث يزيد ميسرة 246
كتب حكيم من الحكماء ثلاثمائة وثلاثين مصحفًا حكمًا فبثها في الناس.. 246
(3/353)
رقم اللوحة
حديث عون بن عبد الله 247
سأل داود سليمان: ما شر شيء؟ قال: امرأة سوء إن أعطيتها بأت وفخرت، فإن منعتها شكت
وكفرت. 247
أوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء: من أناصه الحساب يحق لي عليه العذاب. 247
حديث بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ 247
كان أصحاب رسول الله يتمازحون حتى يتبادحون بالشيء: أي يترامون به. 247
وصف ثابت بن أسلم البناني فقال: إنه ليظل في اليوم المعمعاني البعيد ما بين
الطرفين، يراوح ما بين جبهته وقدميه. 247
حديث عامر بن شراحيل الشعبي 248
كانت الأوائل تقول: إياكم والوشائظ "السفل" 248
من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها. 248
سئل عن رجل أفطر يومًا من رمضان؟ فقال: ما تقول فيه المفاليق؟. "الذين لا مال
لهم." 248
اجتمع جوارٍ فأرن وأشرن ولعبن الحُزُقَّة. 248
سئل عن رجل قال لآخر: يا نبطي؟ قال: لا حد عليه، كلنا نبط. 249
قال الشعبي: دخلت على مصعب بن الزبير، فدنوت منه حتى وقعت يدي على مرادغه. 249
قال الشعبي: المحنة بدعة 249
اجسر جسار، سميتك الفَشْفَاش إن لم تقطع، يعني سيفه. 249
كره للصائم أن يرتمس, يريد الانغماس في الماء 249
حديث إبراهيم بن يزيد النخعي 250
إذا كان الشق أو الخذا أو الخرق في أذن الأضحية، فلا بأس ما لم تكن جذعًا. 250
(3/354)
رقم اللوحة
زنت جاريته فجلدها خمسين وعليها إتب لها وإزار. 250
كان أصحابنا يقولون في الرضاع: إذا كان المال ذا مز "قدر وكثرة" فهو من
نصيبه. 250
كان يعجبهم أن يكون للغلام إذا نشأ صبوة. "ميل إلى الهوى" 250
قال في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} قال: كان متدثرًا في قَرطَف: أي
في قطيفة. 251
إن الشيطان يجري في الإحليل ويبض في الدبر. 251
استماز رجل من رجل "أي تحاشى" به بلاء, فابتلي به. 251
قال في الضرب بالعصا: إذا عل ففيه قود. 252
حديث عطاء بن أبي رباح 252
سأله ابن جريج عن الجرح يكون حوله قيح ودم جامد. 252
سئل عن المجاور إذا ذهب إلى الخلا، أيمر تحت سقف؟ قال: لا.. 252
سئل عن نضح الوضوء؟ فقال: اسمح يسمح لك.. 252
يشعث من سنا الحرم ما لم يقطع أصلًا. 253
قال في يوم الفطر: إني لا أغدو حتى آكل من طرف الصريقة الرقاقة. 253
سئل: رجل مفؤود ينفث دمًا، أو مصدور ينهز قيحًا، أحدث هو؟ قال: لا وضوء عليهما.
253
قال: بلغني أن الأرض دحت دحًّا من تحت الكعبة. 253
حديث مكحول الشامي 253
كنا مرابطين بالساحل، فتأجل متأجل وذلك في رمضان، وقد أصاب الناس طاعون ... 254
قال لرجل: ما فعلت في تلك الهاجة.. يريد الحاجة. 254
لا سلب إلا لمن أشعر علجًا أو قتله. 254
(3/355)
رقم اللوحة
حديث عمر بن عبد العزيز 254
سئل عن رجل خطب امرأة، فتشاجروا في بعض الأمر.. 254
دعا بإبل فأمارها: أي حملها ميرة. 254
استبدل بعماله لما رآى من إبطائهم في تنفيذ أمره.. 255
جمَّع في متربع له كان يتربعه، ثم انحرف فقال: إن الإمام يجمِّع حيث كان. 255
قدم عليه وفد فجعل فتى منهم يتحوس في كلامه: أي يتأهب. 255
اختصم إليه ناس من قريش، وجاءه شهود يشهدون، فطفق المشهود عليه يُحَمِّج إلى
الشاهد النظر. 256
قال ميمون بن مهران: إذا ذهب هذا وضرباؤه لم يبق من الدنيا إلا رجاجة. 256
كان يلبس رداء متبنًا بزعفران. 256
كتب في عطايا محمد بن مروان بنيه أن تجاز لهم إلا أن يكون مالًا مفترشًا. 256
كان يسمر مع جلسائه , فكاد السراج يخمد, فقام فأصلح الشَّعِيلة, وقال: قمت وأنا
عمر, ورجعت وأنا عمر. 256
حديث محمد بن كعب القرظي 257
قال في قوله تعالى: {اللَّهُ الصَّمَد} لو سكت عنها لتبخص لها رجال فقالوا: ما
صمد؟ ... 257
حديث رجاء بن حيوة 257
قال لرجل: يا فلان، حدثنا، ولا تحدثنا عن متهارت ولا طعان. 257
حديث ثابت البناني 257
لم يترك عيسى بن مريم في الأرض إلا مدرعة صوف وقَفْشَين ومِخْذَفَة 257
حديث محمد بن مسلم بن شهاب الزهري 257
مضت السنة أنه لا يجوز شهادة خصم، ولا ظنين، ولا ذي تَغِبَّة في دينه. 257
(3/356)
رقم اللوحة
سئل عن رجل معه ما مع المرأة والرجل، كيف يُوَرَّث؟ 257
ذكر شأن الفيل, وأن قريشًا أجلت عن الحرم ولزمه عبد المطلب. 258
قال سعد بن إبراهيم: ما سبقنا ابن شهاب من العلم بشيء.. إلا أنه لا يبرح حتى يسأل
عما يريد. 258
حديث قتادة بن دعامة 259
كان إذا سمع الحديث يختطفه اختطافًا.. 259
قال في قوم خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس: هم مشركو قريش يوم بدر.. 259
كان أهل الجاهلية لا يورِّثُون الصبي.. 259
قال في شهادة الأخ: إذا كان معه شطير جازت شهادته. 259
قال في اليتيم تكون له ماشية: يقوم وليه على صلاحها وعلاجها 260
قال في قوله تعالى: {وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُم} قال: أبو سفيان انجذم بالعير
فانطلق في ركب نحو البحر. 260
كان بنو إسرائيل يتيهون في الأرض أربعين سنة، إنما يشربون ما لاطوا 260
ذكر أصحاب الأيكة فقال: كانوا أصحاب شجر متكاوس. "كثير، ملتف" 260
حديث رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ 260
الرجل يعتق الشقص من العبد يكون عليه قيمة أنصباء شركائه.. 260
أدرك أبناء أصحاب رسول الله يدهنون الرطاء "الدهن يضرب بالماء". 260
حديث عبد الملك بن عمير 261
تفاخر سبعة نفر: مضري، وأزدي، ومدني، وشامي، وهجري، وبكري، وطائفي بأطيب الأطعمة.
261
(3/357)
رقم اللوحة
حديث عبد الملك بن مروان 263
قال لعمرو بن حريث: أي طعام أكلته أحب إليك؟ 263
حديث سليمان بن عبد الملك 263
قال عند موته: إن بني صبية صيفيون أفلح من كان له ربعيون 263
حديث عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث 264
كتب إلى الحجاج: سأحملك على صعب حَدْباء حِدْبار ينجُّ ظهرها. 264
حديث الحجاج بن يوسف 264
مرت به خنفساءة فقال: قاتل الله أقوامًا يزعمون أن هذه من خلق الله.. 264
سأل الشعبي عن المخمسة، وهي مسألة من الفرائض اختلف فيها خمسة من أصحاب رسول الله.
264
قال في خطبة له: يوشك أن تدال الأرض منا, فلنسكنن بطنها كما علونا ظهرها.. 264
قال لأعرابي من الأزد: كيف بصرك بالزرع؟ قال: إني لأعلم الناس به.. 264
قال لطباخه: اتخذ لنا عبربية، وأكثر فَيْجَنَها. 265
حديثه مع سيابة بن عاصم السلمي. 265
باع معتقًا في حراره. 267
قال لقاتل الحسين: كيف قتلته؟ فقال: دسرته بالرمح دسرًا، وهبرته بالسيف هبرًا؟ 268
عرض عليه رجل من بني تميم، فاشتهى قتله لما رأى من جسمه وهيئته.. 268
قال في يزيد بن المهلب: قاتله الله، ما أمضى جنانه وأحلف لسانه. 269
كتب إلى عامله: ابعث إلي فلانًا مُسَمَّعًا. 269
حديث أبي الزناد 269
استشاره عبد الحميد والي العراق في قتل ثلاثة نفر قطعوا الطريق فنهاه.. 269
(3/358)
رقم اللوحة
كان يقول لعبد الرحمن ابنه: كيف حديث كذا؟ يريد أن يُذَرِّي منه "يرفع منه".
270
حديث عاصم ابن أبي النجود 270
قرأ عليه مسعر فلحن فقال: أرغلت؟ "أصرت رضيعًا بعد الكبر؟." 270
حديث هشام بن عروة 270
قال لرجل: أنت أثقل علي من الزواقي. 270
حديث العوام بن حوشب 270
حدثني شيخ كان مرابطًا، قال: خرجت ليلة من محرسي إلى الميناء، وذكر حديثًا. 270
حديث أبي بكر بن عياش 270
انتخب عليه وكيع بن جراح أحاديث, ثم قال: انتخبها رجل إردَخْل. 270
(3/359)
مقطعات من الحديث بلا طرق 270
لا يصلى على النبي "المكان المرتفع المحدودب" 270
لا تستنسئوا الشيطان. 271
من غَيَّرَ المطربة والمقربة فعليه لعنة الله. 271
كان بعض الأنبياء يقول: اللهم احفظني حفظ الوليد. 271
خير نسائكم العطرة المطرة. 271
إذا دخل أحدكم الحمام فعليه بالنشير "المئرز" ولا يخصف. 271
إذا أراد الله بعبد سوءًا جعل ماله في الطبيخين. 271
اتقوا الله في الضعيفين: المرأة والمملوك. 271
لعن الله النائحة، والمستفقهة. 271
لا يقبل الله من الدعاء إلا الناخلة. 272
كل مؤذٍ في النار. 272
رمى آدم إبليس بمنى فأجمر بين يديه.. 272
كل قوم على زينة من أمرهم ومفلحة من أنفسهم. 272
من أكل وتَحَتَّمَ دخل الجنة. 272
شر الناس المثلث. 272
عليكم بتعليم العربية، فإنها تدل على المروءة وتزيد في المودة. 272
كان بعض العباد يفطر كل ليلة على هِفَّة يشويها. 272
من سعادة المرء خفة عارضيه. 273
خير الناس للناس خيرهم لنفسه. 273
إن الرجل ليسأل عن كل شيء، حتى يسأل عن حية أهله. 273
إن إبليس ليقِزُّ القَزَّة من المشرق فيبلغ المغرب. 273
ادع ربك بأنأج ما تقدر عليه. 273
(3/360)
رقم اللوحة
أقلعوا عن المعاصي قبل أن يأخذكم الله فيدعكم هَتًّا بَتًّا. 273
لعنت الغائصة والمُغَوِّصة. 273
كان رجل يختلف إلى بعض الصحابة.. شهرًا قميطًا. 273
قال ملك الموت لموسى وهو يريد قبض روحه: كَهْ في وجهي. 273
كان رجل يجر الجرير فأصاب صاعين من تمر، فتصدق بأحدهما، فلمزه المنافقون. 273
من أحال دخل الجنة. 273
لا تجد المؤمن إلا في إحدى ثلاث: في مسجد يعمره، أو بيت يخمره، أو معيشة يدبرها.
274
أخاف عليكم الجنادع "الفتن والدواهي". 274
لو أطاع الله الناس في الناس لم يكن ناس. 274
الشمس تقرب من الناس يوم القيامة.. 274
قال موسى عليه السلام: كأني برشق القلم في مسامعي حين جرى على الألواح بكتبه
التوراة. 274
لا تشترِ لبن الغنم مضمنًا. 274
اتقوا الله في الحوبات.. 274
يخرج رجل في آخر الزمان يسمي أمير العصب، أصحابه محسرون محقرون. 274
إذا كان يوم القيامة تخرج بحنانة من جهنم فتلقط المنافقين لقط الحمامة القرطم. 274
قال ربيط بني إسرائيل: زين الحكيم الصمت. 274
قال إسماعيل لإسحاق: أفئ علي مما أفاء الله عليك، فقال إسحاق: ألم ترضَ أني لم
أستعبدك.. 274
ما أطلى نبي قط. 275
(3/361)
رقم اللوحة
إن الله يبغض الشيخ الغِرْبِيب. 275
إذا اغتسل أحدكم من الجنابة, فلينق الميتنين وليمر على البراجم. 275
أهدى له طيلسان من خز سِجلَّاطي. 275
لا يقبل الله صلاة العبد الآبق ولا صلاة الزِّنِّين. 275
جعل المختار رأس عمر بن سعد في ملاج وعلقه. 275
مر رجل على باب قوم وقد لحطوا بابهم. 275
خط لابن آدم الخير والشر وهو في المهبل. 275
بين الأشعت بن قيس ورجل من قريش. 275
من أطاع ربه فلا هوارة عليه. 275
ذاك زمن العثاعث "الشدائد". 275
"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ صناديد القدر وجنون العمل." 276
قالت سكينة بنت الحسين وهي صغيرة: مرت بي دبيرة فلسعتني بأبيرة. 276
امرأة تدخل على أزواج النبي وتتمثل بالشعر. 276
لا يضر الغبط، كما لا يضر الشجر الخبط. 276
في السُّوَعَاء الوضوء. 276
لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا، فإذا تساووا هلكوا. 276
يؤكل ما دف، ولا يؤكل ما صف. 276
سأل قوم صالح صالحًا أن يخرج لهم من الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء. 276
في قصة عوج بن عنق مع موسى عليه السلام. 277
لا بأس أن يصلى الرجل على عَمَرَيْه. 277
بعض ما جاء في قصة أحد. 277
أكرموا النخلة فإنها عمتكم. 277
السائمة جُبَار. 277
القضاة ثلاثة.. 277
(3/362)
رقم اللوحة
املؤوا أفواهكم من القرآن. 277
نزل بنو قريظة أرضًا غملة وبلة. 277
لا تتزوجن خمسًا.. 277
أول من كسا البيت كسوة كاملة تبع.. 278
فر بإبراهيم من جبار مترف، فجعل في سرب, وجعل رزقه في أطرافه. 278
كان الكلبي يُزَرِّفُ في الحديث. 278
أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة قال عليه السلام في البحر: "هو الطهور ماؤه،
الحل ميتته." 278
قال عليه السلام لعائشة: "ليست حيضتك في يدك." 279
قال أحد المشركين: "لقد علمكم صاحبكم كل شيء حتى الخراءة." 279
قال صلى الله عليه: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخبث
والخبائث." 279
قال صلى الله عليه في الاستنجاء: "وأعدوا النُّبَل." 279
قال صلى الله عليه لأم سلمة حين حاضت: "أنفست؟." 279
حديثه عليه السلام في المذي. 280
قالت عائشة: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه أمككم لأربه."
280
قال صلى الله عليه: "من توضأ للجمعة فبها ونعمت." 280
قال عليه الصلاة والسلام في الجمعة: "من غسل واغتسل.." 280
حديث لقيط بن صبرة وافد بني المنتفق. 280
من حديث ابن أم مكتوم: "إن لي قائدًا لا يلائمني." 280
قال زيد بن ثابت: رأيت رسول الله يقرأ في المغرب بطولي الطوليين. 280
نهى عليه الصلاة والسلام عن الحلق قبل صلاة يوم الجمعة. 281
في حديثه الذي يرويه ذو اليدين، قال: فخرج سَرَعَان الناس. 281
(3/363)
رقم اللوحة
من حديث سمرة بن جندب في قصة كسوف الشمس: فَدُفِعْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا
هُوَ بأزر. 281
سأله أبو ذر عن الصلاة فقال: "خير موضوع فاستكثر منه." 281
من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى على قبرٍ منبوذٍ، أو على قبرِ
منبوذٍ. 281
قال صلى الله عليه: "ليس لعرق ظالم حق من الناس." 281
صلى عليه السلام إلى جدار، فَجَاءَتْ بَهْمَةٌ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فما زال
يدارئها حتى لصق بطنه بالجدار. 281
قال صلى الله عليه في الضحايا: "كلوا وادخروا واتجروا." 282
قال عمر: "لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به." 282
من حديث ثوبان: استقاء رسول الله عامدًا فأفطر. 282
قال صلى الله عليه: "العائد في هبته كالعائد في قيئه." 282
قال صلى الله عليه: "يقاتلكم فئام الروم." 282
قال صلى الله عليه لنسائه: "أيتكن تنبحها كلاب الحوأب." 282
قال صلى الله عليه: "الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين." 282
قال صلى الله عليه: "رفع الخطأ والنسيان عن أمتي." 283
قال صلى الله عليه: "لا صدقة في أقل من خمس أواقيّ." 283
قال صلى الله عليه: "العارية مردودة." 283
لما أتاه نعي جعفر قال عليه السلام: "اصنعوا لآل جعفر طعامًا." 283
نهى عليه السلام عن لبس القسِّيِّ. 283
قال عمر: "إن قريشًا تريد أن تكون مغويات لمال الله." 283
قال صلى الله عليه في دعائه: "وأعوذ بك من شر المسيح الدجال." 283
في حديث الزكاة: "امر الدم بما شئت." 283
قال صلى الله عليه: "المعول عليه يعذب ببكاء أهله." 283
قال عمر: "لا ينكحن أحدكم إلا لُمَتَه من النساء." 284
(3/364)
رقم اللوحة
قال صلى الله عليه: "إن للملك لَمَّة وللشيطان لَمَّة." 284
قال صلى الله عليه: "إن اللبن يشبه عليه." 284
في الحوض ما بين بصرى وعمان. 284
اختتن إبراهيم بالقدوم. 284
جاء في قصة بني إسرائيل في تفسير قوله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ
وَالسَّلْوَى} , إنه السماني. 284
كتب أبو بكر: "ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار، ولا تيس إلا أن يشاء
المصدق." 284
في حديث جبير بن مطعم, قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا بال إخواننا بني المطلب
أعطيتهم وتركتنا، وقرابتنا واحدة؟. 284
قال صلى الله عليه: "يُطرق الرجل فحله فيبقى حيريَّ الدهر." 284
قال صلى الله عليه: "لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل." 285
في حديث العباس: "لا يَفْضُضِ الله فَاكَ." 285
قَالَ صلى الله عليه: "لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك."
285
قال صلى الله عليه: "صيام عاشوراء كفارة سنة." 285
قال صلى الله عليه: "اثبُت حراء." 285
قال صلى الله عليه: "الذهب بالذهب ربا إلا هاء هاء." 285
في حديثه صلى الله عليه أنه ركب ناقته القصواء يوم عرفة. 285
من حديث أبي رزين العقيلى قال: يا رسول الله، أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات؟
285
حديث الشارفين.. 286
لا يختلى خلاها.. 286
قال صلى الله عليه: "لا ثِنَى في الصدقة.." 286
قال صلى الله عليه: "المؤمن يأكل في مِعًى واحد." 286
أتي جبريل النبي صلى الله عليه عند أضاة بني غِفار. 286
(3/365)
رقم اللوحة
قال صلى الله عليه: "خمس لا جناح على من قتلهن في الحل والحرم، فذكر
الحدأة." 286
قالت عائشة: "طيبت رسول الله لحرمه حين أحرم." 286
قال صلى الله عليه: "لا يعضد شجرها، ولا يخبط إلا الإذخر." 286
"عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر." 287
قال صلى الله عليه في المدينة: "من أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى
مُحْدِثًا" 287
في قصة إبراهيم بن القبطية أن له مرضعا في الجنة. 287
قال صلى الله عليه: "لبيك، إن الحمد والنعمة لك." 287
في قصة سوق الهدي أن الأسلمي قال: أرأيت إن أزحف عليَّ منها شيء. 287
في حديث سعد.. قال: تمتعنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وفلان كافر
بالعرش. 287
في حديث أبي بردة بن نيار في الجذعة التي أمره أن يضحي بها, قال: "ولا تجزي
عن أحد بعدك." 287
في حديث ابن عمر: اضْحَ لمن أحرمت له. 287
من قصة صفية بنت حيي حين حاضت يوم النفر. 287
قال صلى الله عليه: "إذا أتبع أحدكم على مَلِيٍّ فيلتبع." 288
ثَلاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القيامة فذكر المنفق سلعته بالحلف
الفاجر. 288
في حديث عثمان: "لا تكلفوا الأمة غير الصناع كسبا.." 288
في حديث الحجاج بن عمرو: ما يذهب عني مذمة الرضاع. قال: "غُرة: عبد أو
أمة." 288
في قصة درة بنت أبي سلمة فقال: "أرضعتني وأباها ثويبة.." 288
حديث عَبْد اللَّه بن عمرو في إتيان النساء في أدبارهن.. 288
في حديث ابن المسيب: "وهم ابن عباس في تزويج ميمونة.." 288
قالت عائشة، وذكر لها قول ابن عمر في قتلى بدر: "وهل ابن عمر." 288
قال رجل لابن عباس: ما هذه الفتوى التى شعبت الناس.. 288
(3/366)
رقم اللوحة
قال صلى الله عليه: "من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة." 288
في حديث الجنين: كيف أعقل من لا شرب، ولا أكل ولا صاح ولا استهل، فمثل ذلك يطل.
288
في قصة بني قريظة، أنه قال لسعد: "لقد حكمت فيهم بحكم الملك الله." 289
في قصة بني قريظة أيضًا: "لقد حكمت بحكم الله فوق سبعة أرقعة." 289
حديث يزيد بن طارق، قال صلى الله عليه: "ما من أحد إلا وله شيطان.." 289
في قصة موت أبي طالب.. 289
قال صلى الله عليه: "إن من عباد الله لأناسًا ما من أنبياء ولا شهداء يغبطهم
الأنبياء والشهداء.." 289
قال صلى الله عليه: "فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل". 289
قال ابن عباس: حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب. 289
من حديث جرير قال: سألت رسول الله عن نظر الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري. 289
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه: "أي داء أدوأ من البخل."
289
تنفل رسول الله ذا الفقار يوم بدر. 290
قال صلى الله عليه: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر." 290
قال صلى الله عليه: "ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغني بالقرآن". 290
من قصة أبي عامر الذي يلقب بالراهب. 290
لما أمر رسول الله بتبليغ الوحي قال: "اللهم إِنْ آتِهِمْ بِهِ يُفْلَعُ
رَأْسِي كما تفلع العترة." 290
قال صلى الله عليه حين رأي الملك: "فجئثت فرقًا." 290
قال صلى الله عليه: "لا تحرم الملجة والملجتان". 290
(3/367)
رقم اللوحة
ما تقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني 290
قال صلى الله عليه: "شدة الحر من فيح جهنم." 290
قال لخباب: أكان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ يقرأ في الظهر والعصر؟
فقال: نعم.. 290
لا ينبغي لامرأة أن تحدَّ على ميت.. 290
قال صلى الله عليه: "لا يترك في الإسلام مفرح، ومفرج." 290
قال صلى الله عليه: "ثلاثٌ لا يُغِلُّ علَيْهنَ قَلْبُ مؤمن". 290
قال صلى الله عليه: "لا تضارون في رؤيته". 290
قال صلى الله عليه: "من ترك مالًا فلأهله، ومن ترك ضياعًا فإليَّ". 290
قال صلى الله عليه: "عجب ربكم من ألكم وقنوطكم." 290
من حديث عبادة: "البر بالبر، مُدْي بمُدْي." 290
في قصة تزويج فاطمة بنت رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ. 290
في الحديث: من جمع مالا من تهاوش هلك. 290
قال صلى الله عليه: "الحرب خدعة". 290
في حديث عمر أنه حمى غرز النقيع. 290
في الحديث: موتان الأرض لله ورسوله. 290
قال صلى الله عليه: "ما زالت أُكَلة خيبر تعادني." 290
قال صلى الله عليه: "من غَيَّر تخوم الأرض." 290
في حديث سؤال القبر: "لا دريت ولا ائتليت." 290
في حديث أبي هريرة: والراوية يومئذ يستقى عليها أحب إلى من لاء وشاء. 290
قال صلى الله عليه: "الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار
جهنم." 290
(3/368)
رقم اللوحة
قال صلى الله عليه: "قولوا بقولكم، ولا يستجرينكم الشيطان". 290
قال صلى الله عليه: "الخال وارث من لا وارث له، يفك عنيه ويرث ماله."
290
في حديث ميمون بن مهران قال: "عليك بكتاب الله، فإن الناس قد بهؤوا به
واستخفوا بحقه." 290
(3/369)
3- فهرس الألفاظ اللغوية
المادة الجزء واللوحة
الألف
أبب: جئته على إبان ذلك. 176/1
أباب الماء. 3/2
أبس: الآباس، واحدها إبس. 273/3
أبل: الأبيل- الأيبلي 186/1
لا يأتبل. 248/1
آبل. 151/2
أبن: هذا إبان نجومه. 161/1
أبَّن الأثر. 263/1
أتب: الإتب. 250/3
أتم: إني مؤتمة 30/2
أتى: مأتيًّا 158/1
أثم: يؤثمه. 128/1
الإثم. 319/1
أجر: وأتَجِروا. 282/3
أجل: الآجال جمع إِجْل، تأجل متأجل 233/3، 254
أجم: أجم النساء، أجمت اللحم. 190/2
أجن: أجن الماء يأجن أجونا، ماء أجن وآجن. 92/2
(3/370)
المادة الجزء واللوحة
أحن: الإحنة "ج" الإحن, "والحنات" لغة رديئة. 193/2
أخذ: نأخذك. أخذت بجريرة حلفائك. 138/1
الإخاذ واحدها أَخْذ أو إِخْذ. 265/3
أدب: الأَدَبة "ج" الآدب، أدب على القوم فهو آدب، ما كنت
أدبيا ولقد أدبت، المأدُبَة، والمأدَبَة. 57/2
أدد: الإدد، الإدُّ. 56/2
أدم: أدمت الخبز، الإدام والأُدُم، الجمل الآدِم. 155/1، 170
الأدمة. 190/2.
أدي: المؤدي، آديت للسفر، تآديت للدهر والأمر. 219/3
أذن: أذنت للشيء أَذَنًا. 290/3
أرب: الإرب، مأرب لا حفاوة. 103/2، 104
الإرب، إربة أربتها، الإربة، الأَرَب، أربت من يديك. 178/2
الإرب. 211/2
قِدْرُ آراب. 262/3.
الأُربان. 230/3
الأرَب، الإرْب. 280/3
أرث: أرَّثت النار. 20/2
إردخل: الإردَخل. 270/3
أرز: الأريز. 173/1
الأَرْز، أرز الكلام، يأرز. 189/2
أرس: الأريسي، الإِرِّيس، الأرارسة، أرس يأرِس أرسًا. 186/1
الإريس "ج" أرارسة. 195/2
أرض: أرض، مكان أريض، تأرض الرجل، يتأرضون المنزل. 68/1
هو يؤرض، الأرض. 127/2
(3/371)
المادة الجزء واللوحة
أرف: الأُرفة، الأُرَف، أرفة أجل، أرف لي أرفة لا أجاوزها. 134/2
الأرف، أرفة. 40/2
أرك: إبل أوارك، أركت، تأرك. 109/2
أرم: أَرَمت الإبل. 20/1
ما بالدار آرم. 180/1
الآرام، واحدها إرم. 231/1
أرن: أئْرَن، الأرَن. رجل أرون. 140/1
أرن الرجل. 248/3
أرونة. 275/3
أرى: الأريان. 230/3
أزب: الأزبة. 230/3
أزر: لنمنعنك مما نمنع منه أُزُرَنَا. 39/2
أزز: أزز، يتأزز، أزيز المرجل. 55/1
الأزيز. 185/2
الأزز. 281/3
أزل: يؤزلون، الأزل، أزله يأزله أزلًا. 55/1
أصابتهم أزلة. 230/3
أزم: أزم، الأزم. 63/1
فلان يأزم الأرض. 263/1
أزم يأزم، وأزم يأزم، أزم عليهم الدهر، الأزمة،
الأزوم. 90/2
الأزْم، أزم على الشيء. 168/2
أزى: إزاء الحوض، أزى يأزي أُزِيًّا، آزٍ. 18/1، 22، 37
أسن: يأسُن، أسن الماء يأسَن، ويأسُن أسنًا، ماء أسْن
(3/372)
المادة الجزء واللوحة
وآسن. 92/2
أسو: أسوت بين القوم. 211/1
أشأ: الأشاء. 35/1
أشب: المؤتشب. 83/1
تأشَّب أصحابه. الأشابة. الأشب. 172/1
تأشبوا، أمر أشب، الأوشاب. 91/2
أصر: الإصر. 265/1
إصطفل: الإصطفلينة. 195/2
أطر: أطرتها بين نسائي. 65/2
تأطَّر الرجل. 67/2
أطم: الأطم "ج" الآطام. 27/1
أفد: أفد الحج. 226/3
أفف: جئته على إفان ذلك، وأفف ذلك، وجئته على تَئِفَّة ذلك. 176/1
الأُفَّة، الأَفَف، الأُفُّ، الأُفوفَة. 130/2، 131
أفق: الأفيقة، الأفيق. 184/2
أفك: المؤتفكات، أفكت الرجل عن رأيه. الإفك. الآفكة. 255/1
أفن: الأفن، رجل أفين. أُفِنت الناقة. 115/1
أكر: الأكرة، أكرت، الأَكَّار. المؤاكرة. 140/1
أكك: يوم أكٌّ. 114/2
أكل: قرية تأكل القرى. 160/1
أكل الدهر عليه وشرب. 7/2
أكم: المأكوم. 269/1
أحمر المأكمة. 201/2
(3/373)
المادة الجزء واللوحة
ألت: ألت يَأْلِت ألتًا. 232/1
ألل: عجب ربكم من ألِّكم. 290/3
ألو: لا صام ولا أَلَا، ولا ألَّى. 193/1
ما ألوت هذا الأمر، ولا ائتليت. 290/3
ألى: يقوم له الرجل من إليته، فعلت ذاك من إلية نفسي، ألية الشاة. 147/2
أمر: أميري. 34/1
المأمور. 230/1
غير أمِر. 145/2
الإمَّر. 263/3
أمق: الإماق. 268/1
أمم: مؤامًّا، أمر أمم، نظرت إليه من أمم. 170/2
أمن: رجل أُمَّان. 91/1
أنت: آنثَت المرأة. 264/1
آنثت المرأة فهي مؤنث، مئناث. 37/2
دون الأُنثيين. 52/2
المئناث. 200/2
أندرورد: أندروردية. 76/2
أنس: آنسهم، أنست وأنست. 189/1
لو أطاع الله في الناس. 274/3
أنض: أنض اللحم، الأنيض. 53/1
أنف: فلان يأنف فلانًا. 167/1
جعلت أنفك في قفاك. 14/2
هو حمي الأنف. 16/2
الأمر أُنُف، كلأ أُنُف، كأس أُنُف. 146/2
(3/374)
المادة الجزء واللوحة
أنق: أطول أنقا، آنقني الشيء، روض أنيق وأنق. 217/3
أنك: الآنُك. 174/1
أنن: هو مَئِنَّة أن يفعل ذاك. 99/2
أهل: استعملت عليهم خير أهلك. 15/2
أوب: الأيَّاب. 237/3
أوس: أُسنِي. الأوس. الله مستآس. أَنَا أَسْتَئِيسُ اللَّهَ مِنْكَ أَخًا. 123/1
أول: وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ. 114/1
لا صام ولا آل. 193/1
أوه: آهِ من عذاب الله، وآهٍ، وأَوْه، تأوَّه، الأَوَّاه. 127/2
أوى: أويت لفلان أيَّة، لا تأووا. 118/2
أويت للرجل أيَّة، لا تأوي من قلة. 201/2
أيد: الآد، الأيد، آناد. 56/2
أيم: الآمة. 5/2
الأيم. 228/3
أيه: إيهٍ، وإيهِ، إيها. 127/2، 128
الباء
بأو: البأو، بأت المرأة وفخرت. 247/3
ببب: جاء ببَّه. 152/2
ببس: البابوس. 216/3
بتت: البت. 208/1
البت، بتَّت الرجل بعد فقره. 212/2
البت، تركهم هتًّا بتًّا وحتًّا بتًّا. 273/3
(3/375)
المادة الجزء واللوحة
بتل: لتبتلن لها إمامًا غيري، البَتْل، صدقة بتة بتلة، في الطلاق ثلاث بتلة، مريم
البتول. 124/2
بجبج: البجباج، ما زال يبجبج في كلامه. 50/2
بجج: البجة. 69/2
بجر: الأرض البجراء، الأبجر من الناس، بجر الحقائب. 168/1
البجر. 15/2
عجري وبجري 62/2
بجل: خير بجيل، ورجل بجيل وبجال، بجل فلانا. 270/1
بجل، حسبي وبحلي. 67/2
بحتر: بحتر. 139/1
بحث: سورة البحوث. 135/2
بحر: البحرة، أهل البحرة. 50/1
بحر الرجل. 91/1
وجدناه بحرًا. 188/1
بحر بالأمر. 225/3
أبحر فلان. 236/3
بحرها، البحر، تبحر الرجل في العلم. 258/3
بحن: البحنانة. 274/3
بختر: البختري، البختير. 269/3
بخج: الباخجة. 240/1
بخخ: بخٍّ بخْ. 228/1
بخر: المبخرة. 199/2
بخس: البخس. 73/1
بخص: البخص، والبخص، والبخصة، والمبخوص. بخصت عينه. 15/1
(3/376)
المادة الجزء واللوحة
بخق: البَخْقاء. 36/1
بخل: أبخلتهم. 369/1
بدأ: الخيل مُبدَّأة يوم الورد. 190/1
بدح: البدح، يتبادحون. 247/3
بدج: أبدوج سرج الفرس. 82/2
بدد: اقتلهم بَدَدًا وبِدَدًا. 30/1
البَدَد. رجل أبدُّ، وامرأة بداء. 128/1
تبددوه بينهم، البِدَّة، أبددت القوم العطاء، ابتدوا فلانا بالضرب، بداد بداد.
236/3
بدر: بادرة وبوادر. 62/1
أتي ببدر. عين بدرة. البدرة. بدرة المال. 199/1
بدن: البدن. 73/2
بدو: البَِداوة. 124/1
بذج: البذج. 131/1 263/3
بذل: المباذل، مبذلة. 34/1
برأ: إنه بريء وبراء، ونحن براء أيضًا، وبرآء وبِراء. 160/2
بربر: بربر، البربرة. 85/2
برثن: البُرثُنَة، إحدى البراثن. 195/1
برجم: البراجم. 74/1 275/3
برح: البرح. برح بي الأمر. لقيت منه البِرَحين. 231/1
البراح، لقيته صرحة برحة. 259/1
البُرَحاء، برحت بالرجل، لقيت منه البرح. 211/2
برد: برد أمرنا، الغنيمة الباردة، عيش بارد، برد على فلان
(3/377)
المادة الجزء واللوحة
حق, برَّدوا عليك، ضربه بالسيف حتى برد. 58/1
البردان والأبردان، الإبراد، أبردوا بالصلاة. 60/1
البُرْدَة "ج" بُرَد. 231/1
البَرَدَة. 290/3
برر: البر. 219/1
البرير. 54/2
برَّانِيَّه، البرَّانِي. 133/2
أبرَّ فلان. 236/3
برز: البراز. 28/1
برزق: البرزيق. 147/1
برش: البَرْشاء 106/2
سنة برشاء. 185/2
برشع: البِرْشاع. 126/2
برشم: البَرْشمة، برشم إلى الشيء. 123/2
برغل: البراغيل، واحدها برغيل. 243/3
برق: أبرقوا، البرقاء، أبرق وبرقة. 45/1
أبرق الرجل بسيفه, إبريقًا. 59/2
البرقة، برق الرجل يبرق برقا، رجل بروق فروق. 171/2
برقت قدماه، برق بصره. 208/2
البرق، البرقان. 263/3
برك: البرك 53/1
فتنا كمبارك الإبل. 218/3
برم: البرم، البيرم. البرمة. أرض برمة. 174/1
الأبرام، رجل برم. 240/1
البرم. 54/2
(3/378)
المادة الجزء واللوحة
برهرة: البرهرهة. 253/1
برهم: برهم فلان. 123/2
برو: البرة، أبريت الناقة. 131/2
برى: البُراية. 214/1
برى القحط المال، البري. 185/2
البرى، البرية. 224/3
بزبز: البزبزة، بُزبز وبُزابز، بِزِّيزى. بز. 44/1
بزر: بزره بالعصا، البيازر. 68/2
بزع: البزيع. 218/1
بزل: بازل عامين. 66/2
البازل. 92/2
البازلة في الشجاج، بزول ناب البعير. 138/2
بزو: أبزيت الرجل وبزوته. 134/2
بسأ: بسئت به الوحش. 120/1
بسر: بسرت الشيء وابتسرته، ابتسرت الماء، البسر، بسرت النبات أبسره بسرًا. 273/1
البسر، بسر بسرًا 85/2
بسس: بُسَّ منه، البسيسة. البس. 90/1
البسوس، الإبساس. 9/2، 202
من أسماء مكة: الباسة، والبس. 235/3
بسق: بعد تبسق، بسق الشيء. 207/2
بسل: أبسل ماله، وأبسل بجريرته، البسل، الباسل، آمين وبسلًا. 37/2
بسل وجهه، بسل الشراب بسولًا، يوم باسل. 85/2
بسن: الباسنة. 176/2
(3/379)
المادة الجزء واللوحة
بشر: أبشره، البشارة، رجل بشير. 116/1
بشارة عيسى. 62/2
البَشْر، بشرت الأديم بشرًا، بشرت الرجل فبشر، بشَّرته. 182/2
البَشَرة. 190/2
التباشير، تباشير الصبح. 266/3
بشك: بشكت أبشك. البَشْك. 90/1
ناقة بَشَكى. 133/1
بشم: البَشَام. 114/2
بصر: صلاة البصر. 105/1
المستبصر. 143/1
بُصْرَة من لبن. البصيرة "ج" بصائر. 155/1، 370
البَصْرة. 180/1
البِصْر والبَصْرة. 114/2
بصص: بص الشيء. 170/2
بضض: بض يبض. 195/1
يبض في الدبر، بض الحجر، ما يبض حجره. 251/3
بضع: الاستبضاع. 271/1
الباضعة. 138/2
بطح: الأبطح، والبطحاء. 6/2، 150
بطن: بطن فهو مبطون. 64/1
بطنته. 101/1
المُبَطَّن، مِبْطَان. 107/1
الاستبطان. 194/1
(3/380)
المادة الجزء واللوحة
البطانة. 89/2
البطان، أبطنت البعير. 132/2
كانوا يتوضون المُبَطَّنة. 166/2
بطنته. 221/3
بطنت الرجل 245/3
المبطون. 253/3
بعث: الباعوث. 28/2
بعثر: المبعثرة. 135/2
بعثط: البُعثُط. 206/1
بعع: بَعَّ الخمر. بعَّ المطرُ يبِعُّ بَعًّا وبَعَاعًا. 270/1
بعل: بَعِل الرجل. 91/1
هل لك من بعل؟ بعل الدار، وبعل الدابة، بعل الرجل يبعل بعلًا. أصبح بعلًا على
أهله. 227/1
بَعِلَ بالأمر. 225/3
البعلي، البعل، بعل النخل. 228/3
بغث: الباغوث. 28/2
البغثاء. 106/2
بغش: بُغَيْش، بغشت الأرض فهي مبغوشة. 13/1
بغم: السِّنَّور يَبغَم. 17/1
البُغام. 183/1
بغى: ابْغِني، أَبْغِني. 33/1
أبغيها الطعام، البَغْي. 82/1
بغاء إبل، بغت المرأة تبغى بغاء، بغى الرجل طلبته يبغيها بغاء وبغية. 4/2
باغٍ وهادٍ، بغى ضالته يبغى بُغاء، رجل باغٍ، قوم
(3/381)
المادة الجزء واللوحة
بُغَاة وبغيان. 13/2
بقر: بقِر الرجل. 91/1
بقِر بالأمر. 225/3
بقق: مالي أراك لقًّا بقًّا. البَقَاق. رجل مَبِقٌّ. بَقبَاق. 153/1
البقاق، بقة، بق عليهم، وأبق في الكلام، المبق. 247/3
بقل أبقل المكان فهو باقل. 97/1
بقى: تَبَقَّه. 262/1
بكت: التبكيت. 133/1
بكر: بكر وابتكر. 119/1، 146
البِكَارة. 268/1
أبكار الأولاد، وبِكْرُ الرجل. 28/2، 119
بكك: تباكَّ الناس عليه، بَكَّة، ابتكَّت عليه الجماعة. 158/2
من أسماء مكة: بَكَّة، الناس يتباكون فيها. 235/3
بكل: تَبَكَّلَ القوم. 40/2
بكى: بَكَت السماء. 252/1
بلح: بَلَّح الفرس. بلَّحت الركية. بلَّح الغريم. 67/1
بلس: أبلسوا، المبلس. 173/1
بلل: بلله. 188/1
البلَّة. 54/2
بليلة الإرعاد. 200/2
بلم: الأُبلُمَة. 12/2
بلو: لتبتلن، من بلوت وابتليت. 124/2
بلى: البليلة "ج" البلايا. 134/1
بنس: بَنِّسُوا عن البيوت، تَبَنَّس. 24/2
(3/382)
المادة الجزء واللوحة
بنن: بَنَّة الغزل. 275/3
بنى: البناء مبناة. 78/1
بهأ: بهؤوا به. 290/3
بهتر: البهاتر. 139/1
بهر: أبهروا، بُهرة الشيء. 168/1
ابهارَّ الليل، بُهرة الليل، الباهر، تبهر البُتَيراء، أحبها بهرًا، بهره الأمر،
ابتهر فلان بفلانة. 88/2، 89
بهرج: بهرجتني، البهرجة، البهرج، دينار بهرج، بهرج به. 86/2
بهز: بهز بالأيدى، البهز. 133/1
بهل: الباهل من الإبل "ج" المباهيل. 32/1
بهم: البَهْمَة. 52/1
البَهْم، البَهْمَة. 267/3
بهنس: التَّبَهْنس. 120/1
بهو: أبهوا الخيل. 193/1
تركهم جوثًا بوثًا. 273/3
بوح: باحة الطريق، وباحة الدار. 199/1
أُمِر بالمعصية بواحًا, باحَ بالشيء يَبُوح بِهِ بَوْحًا وبُوحًا 259/1
بوخ: باخ الرجل. 209/2
بور: رجل بائر، وقوم بُور. البوار. 66/1
بُرْت الناقة أبورها وابترتها. يبتار علم فلان. 247/3
بوص: ينباص عنه الظل، باص يبوص. البوص. 221/1
بوغ: البَوْغَاء. 126/1، 235
بوق: انباق علي الدهر بكلكله. البوق، باقته بائقة. 232/3
بول: البُوال. 190/2
(3/383)
المادة الجزء واللوحة
بيت: يبشرك ببيت في الجنة. 184/1
لا يبيِّت مالًا. 198/1
بيح: البِيَاح. 231/3
بيض: البَيْضَاء. 210/1
بيع البيضاء. 86/2
الموت الأبيض. 234/3
بيع: الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، البيع. 80/2
بين: البَيْن. 17/2
التاء
تئق: التَّأْق، أتأقت الإناء، فرس تَئِق. 94/2
تأم: أتأمت المرأة، فهى متئم ومتآم. 37/2
تبر: التبر. 84/1
تبع: التبعة، تبعت الرجل بحقي وتابعته، التبيع-أتبع
أحدكم، والتباعة. 20/1
الدرع التُّبَّعِيَّة، التبابِع، التُّبَّع. 102/1
تبن: التبن. 189/1
المُتَبَّن من الثياب. 256/3
تجر: التاجر، التجار، التجار. 106/2
واتَّجروا. 282/3
تحت: التُّحُوت. 159/2
تخم: تُخُوم الأرض. 290/3
ترب: الترباء. 126/1
ترج: المترَّج. 275/1
ترز: التُّراز، ترز الشيء وأترزته الريح، خبزتك تارزة. 233/3
(3/384)
المادة الجزء واللوحة
ترص: مُتَرَّصًا. 29/2
أُترِص الشيء. 100/2
ترك: جاء يطالع تركته، التركة التريكة. 238/3
تغتغ: مررتُ بقوم وهم تِغٍ تِغٍ. 94/1
تفئ: جئته على تَفِئَة ذلك. 176/1
تلب: التولب. 105/2
تلع: التلعة "ج" تلاع. 124/1
التلاع. 266/3
تلل: تل الناقة إليه، التَّلُّ. 141/1
تركوك لمَتَلِّك، تللت الرجل، تَلَّه للجبين. 127/2
تلو: تِلْو وتِلْوة، المتالي، والمُتْلي، أتلى ماله. 176/2
أتليت. 290/3
تمم: التَّمَم والتَّمُّ. 229/3
تنخ: تنخ الرجل بالمكان تُنُوخًا، تنوخ. 140/2
تنم: التَّنُّوم. 251/3
تهن: التَّهِن. 223/1
توخ: المِتْيَخَة. 232/1
تول: التُّوَلَة، التُّؤَلَة. 103/2
توو: التو، جاء توا ما مضت إلا تَوَّة. 26/1
تيس: لأتيسنهم عن ذلك، تِيسِي جَعار. 68/2
تيع: التِّيَعَة. 98/1
تين: التِّينَة. 95/2
ليُنقِّ التِّينَتَين. 275/3
(3/385)
المادة الجزء واللوحة
الثاء
ثأج: الثؤاج- ثَأَجَت تَثْأَج. ثَأْجًا وثُؤَاجًا. 17/1
ثأط: الثأط، ثَأْطَة مُدَّت بماء. 168/2
ثبت: هو ثبت الجَنَان. 248/1
ثبج: ثَبَج كل شيء. 98/1
الثَّبَج، ثَبَج المسلمين، ثبج بحر. 116/2
ثبر: ما ثبَّر الناس؟ الثَّبْر، ثَبَره الله يثبره ثبرًا وثُبورًا، المثبور. 136/2
المثبور. 136/2
المَثْبِر. 302/2
ثبط: الثبطة، ثبَّطت الرجل عن أمره. 213/2
ثبى: الثُّبَة. 147/1
ثجج: الثَّجِيج، ماء ثجاجًا. 162/1
ثججته فثج، الثَّجُّ، ثجة بحر. 116/2
ثجل: الأثجل، لم تعبه ثُجْلة. 165/2
ثرب: يثرب. 160/1
ثروب الشحم، أثارب. 269/1
ثرتم: الثُّرتُم. 272/3
ثرثر: الثرثرة، رجل ثرثار. 17/1
ثرر: الثرور. 17/1
108/2
ثرى: الثَّرياء. 126/1
ثطط: الثِّطاط. 108/1
ثعجر: اثْعَنْجَرَ الماء، واثعنجر السحاب بالمطر. 77/2
ثعل: الثعول- الثعلاء. الثَّعَل- الثُّعْل. 18/1
(3/386)
المادة الجزء واللوحة
ثغب: الثَّغْب. 232/3
ثغر: ثغرت. 63/1
لم تثغر، ثغر، اثغر. 176/2
ثغو: الثغاء، ماله راغية ولا ثاغية، وما أرغى ولا أثغى 230/3، 231
ثفل: الثُّفْل. 270/1
ثفو: المُثَفَّاة. 278/3
ثقب: ثقب عود العرفج. 184/1 المِثْقَب. 264/3
ثقف: رجل ثَقِف، وامرأة ثقاف. 69/1
ثقل: الثقلين، الثَّقَل، الثِّقَل. 74/2
ثكل: الإثكال، الأثكول. 47/1
ثكن: الثكنة. 70/2
ثلث: ثِلْث الناقة، ولدت ثلثها. 119/2
شر الناس المثلِّث. 272/3
ثلغ: يثلغ رأسي، الثلغ. 254/1
ثلل: الثَّلَّة، والثُّلَّة: 185/1
ثمر: ثمرة السوط، وثمرة اللسان. 101/2
ثنن: الثُّنَّة. 164/1
ثنى: ناقة ثِنْي، ثِنْيُها. 119/2
لا ثِنَى في الصدقة. 286/3
ثوب: الميت يبعث في ثيابه. فلان دنس الثوب. لبس الرجل ثوب غدر. 229/1، 230
ثوب بالصلاة، التثويب، ثابت إلى المريض نفسه،
(3/387)
المادة الجزء واللوحة
الثواب، الثيب. 269/1
{وَثِيَابَكَ فَطَهِّر} . 229/1، 230 - 39/2
ثول: تثوَّل القوم علي. 40/2
انثال عليه الناس، منثال. 89/2
ثوم: الثُّومَة. 257/1
ثوى: لا يَثْوِي عنده حتى يُحْرجَهُ. 128/1
المثوى، الثواء، أبو مثواه وأم مثواه. الثوي. 185/1
تثويته، الثَّوِيّ، ثوى الرجل وأثويته، الثواء. 154/2، 155
الجيم
جأث: فجئثت فرقًا، رجل مجؤوث. 290/3
جأجأ: الجآجئ. 235/1
جأر: غيث جؤر، جأر الرجل بالدعاء. 266/3
جأف: جُئِف الرجل. 105/1
جأل: جَيْأل. 108/1
جبأ: مُجَبَّأة. 184/1
الجُبَّأ 126/2
جبب: جابَّت فلانة نساء بني فلان فجبَّتهن. 153/2
جبَّب الرجل، جبَّ. 246/3
جبر: الجبروَّة. جبَّار بين الجَبْرية والجِبْرية، الجبروتا. 85/1
المجبور. جبرله، أجبره. 143/1
جَبَّارة. 181/1
النار جُبار. 224/1، 225
(3/388)
المادة الجزء واللوحة
السائمة جبار. 277/3
جبل: أجبل فلان، أو القوم. 236/3
جبن: أجبنَّاكم. 269/1
جبه: الجبهة. 69/2
جبو: الجَبَا، والجِبَا. 210/1، 211
جبى: التجبية، جبَّى الرجل. 143/2
جثم: الجُثامة. 272/3
جحر: ليست بناتئة لا جَحْراء. 128/1
جحش: الجحش. 105/2
جحف: تجاحفوا على كذا. أجحفت بنا السنة، سيل جُحَاف. 213/1
اجتحفها، جحفت الكرة. 214/2
جحمرش: الجَحْمَرِش. 30/2
جحن: الجَحِن. 122/1
جدد: الجديدان. 109/1
الجَدُود "ج" جدائد. 157/1
جادّ عشرين وسقًا، جَدَدتُ النَّخْلَ أَجدهُ جَدًّا وجِدَادًا. 17/2
الجدد. 149/2
أجد فلان. 236/3
جدع: الجَدِع. 122/1
جدل: مجدَّلًا، جدلت الرجل فانجدل، الجَدَالة، آدم منجدل في طينته. 60/2
جدلته، طعنه فجدله الجدالة. 189/2
الجُدول. 211/2
رجل علم فجَدَل، إنه لجَدْل غير عَدْل. 277/3
(3/389)
المادة الجزء واللوحة
جدو: الجدا، جدا عليه، الجدوى. 138/2
جدى: جَدِيَّة الدم. 84/2
جذم: الأجدم، المجدوم. 110/1
جذمت الشيء فانجدم، الجَذْم، الأجذم. 138/2، 260/3
الجَذْم. 369/3
جرب: لا حَكِيمَ إلا ذُو تجرِبة. 231/1، 232
جرثم: الجُرثُمة والجرثومة. 195/1
الجرثومة، جراثيم العرب. 116/2
الجراثيم. 205/2
جرجر: يجرجر في بطنه نار جهنم, جرجر الجرة, جرجر البعير 290/3
جرجم الجراجمة، جَرْجَمْت الرجل. 246/3
جرد: أرض جَرَدِيَّة، جردت الأرض جردًا، سنة جرداء الأجارد من الأرض. أرض جرداء
ومكان أجرد، الجَرَد من الأرض. 272/1
جُرَيداء المتن. 111/2
جُرَيدة، ثوب جرد. 211/2
جرر: مَجَرُّ البيت. 19/1
أجررت الرجل الرمح. 29/1
الجرير. 32/1
من جَرَّاء هرة. من جريرك. ومن جراك، جرا حنيفة. 172/1
تجتر الجِرَّة. 267/3
الجرير. 273/3
(3/390)
المادة الجزء واللوحة
جرز: الجُرُز، جرزت الأرض، وجرزها الجراد يجرزها جرزًا. 264/3
جرس: المُجَرَّسَة. 183/1
جرش: بعد جَرْش من الليل. 88/2
تجرُش، الجَرْش. 155/2
جرشع: الجُرشُع. 100/2
جرض: الجريض. 239/3
جرع: الأجرع، أرض جرعاء. 6/2
جرف: جرف الخبز. جرف الشيء. المُجَرَّف. 57/1
أصابتهم جارفة. 255/1
جرل: الجِرْيال. 82/1
جرم: الجُرامة. 112/2
جرمز: المُجْرَمِّز، ضم الرجل جراميزه. 239/3
جرن: الجران. 192/1
جرو: الجَرْو. 205/1
الجِراء واحدها جرو، أجْرت الشجرة. 187/2
جرى: لا تجارِ أخاك. 123/1
الجَرِيّ، لا يستجرينكم الشيطان. 290/3
جزأ: جُزْءًا وجُزُؤًا. جزأت الإبل عن الماء. 204/1
جزر: أجزرنا شاة، الجزرة "ج" الجزر. 168/1
الجَزْرة، أجزرنا شاة، تركته جزر السباع، جَرَّز الماء، الجَزْر، جزائر. 144/2،
145
جزع: تجزَّعوها. جزعت الشيء. الجُزْعَة. 160/1
(3/391)
المادة الجزء واللوحة
الجَزَع. 182/1
جزَع الصفيراء. جزع الوادي. 254/1
جزل: قطعه جَزْلَتين. جاء زمن الجَزَال. 67/1
جزلت الشيء، جِزال النخل وجَزَاله. 142/2
جزم: الجَزْم. 269/3
جزى: فليجزِ مثلها. المتجازي. 173/1
جسس: التجسس- الجاسوس. 18/1
الجسَّاسة. 47/1
جسم: رجل جُسام. 161/1
جشب: طعام جَشِب. 23/2
جشر: الجاشريَّة. 198/1
الخيل الجشر، الجشر، جشرنا الدواب. 254/1
الجشير. 86/2
جشش: الجُشَّة. رجل أجش، وامرأة جشاء. 161/1
جعثل: الجَعثَل. 165/2
جعد: الجِعَاد، رجل جعد، أبو جعدة. 108/1
جعسس: الجَعَاسِيس. 148/1
جعشش: الجُعْشُوش. 148/1
جعل: استجعل الكلب. 150/1
الجعيلة، والجعالة. 175/2
جعم: الجَعْماء من النوق. 196/1
جفأ: أجَفَأت القدر بزبدها. 164/2
جفخ: الجَفْخ، الجافخة. 182/2
جفر: الجفير. 30/1
المُجفِزَة. 199/2
(3/392)
المادة الجزء واللوحة
جفف: الجُفُّ والجُفَّة، والجُفَّان. 52/2
جفل: جفل البحر السمك، جفلت الريح السحاب، يذهب الزبد جفالًا، جفل البعير سنامه،
جفل المرأة عن رحلها، الجُفال. 164/2
جفن: فلان عظيم الجَفْنَة. 192/2
جلب: جُلبَّان السلاح. 216/1
جلح: الجَلْحاء- الأجلح. 16/1، 74/2
المجالح. 241/1
الجَلَحَة. 208/2
اجْتَلَحَها. 214/2
جلد: يجلد بي، جلدت بالرجل الأرض، جُلِدَ بالرجل نومًا. 80/2
جلز: جلاز السوط. جَلْزُ السوط. جلزت القوس. مجلوز الحلق. جَلَز الرجل. 173/1
جلس: مجلس بني فلان. 41/1
جلعب: الجِلْعاب، الجِلْعَابَة، اجلعَبَّ البعير في سيره 122/2
جلعد: الجِلْعاد. 38/1
الجَلْعَد. 212/2
الجِلْعاد، رجل جَلْعَد وجِلْعَاد. 122/2
جلف: جلفَته السنون وجلَّفَته، المُجَلَّف، أصابتهم جليفة. 58/1
أصابتهم جالفة. 225/1
جلل: جلالها. 67/1
من أجلاك، ومن جَلَالِك، ومن جللك. 172/1
شيخ جليل، وقد جلَّ الرجل. ناقة جُلالة. 208/1
أجِلَّها، الإجلال. 252/1، 253
(3/393)
المادة الجزء واللوحة
أجلُّوا الله. 258/1
تجالَلْن، جَلَّت المرأة فهي جليلة. 47/1
لا تصحبني على جلَّال، الإبل الجلَّالة. 151/2
جلو: الأجلى، أجلى الجبهة. 74/2
جمجم: جمجم فلان. 92/1
جمد: الجامد. 40/2
جمر: أجمر ما كانوا، جمر القوم وتجمروا، جمرات العرب، الجِمَار، جمرت المرأة
شعرها، عد إبله جمَارا. 118/2، 119
أجمر بين يديه، الجمار، جمر الرجل. 272/3
جمز: جمز فلان. اتَّقِ الله قبل أن يُجمَز بك. الناقة تعدو الجَمَزَى. 133/1
جمس: الجُمْس، جَمَس الماء والسمن، الجميسة. 262/3
جمع: مُجَمِّع. 136/1، 10/2
يُجمَع في بطن أمه. 256/1
يُجَمِّعون في الحجر. 117/2
بِعِ الجَمْعَ بالدراهم. 163/2
الجُمَّاع، جُمَّاع الشيء، جُمَّاع الثمر. 168/2، 169
جم: الجَمَّاء. 16/1
جَمًّا غفيرًا، جَمَّاء الغفير، الجَمَّاء. 61/2
جنأ: الجَنَأ. 25/2
جنب: جُنِب فهو مجنوب. 64/1
استكفوا جِنَابَيْه. 162/1
(3/394)
المادة الجزء واللوحة
فلان يجنب فلانًا. 167/1
الجِناب. 169/1
الجَنْبَة. 189/1
الجَنِيب. 163/2
الأجناب واحدهم جُنُب، رجل جانب، وقوم جُنَّاب، رجل جُنُب، وامرأة جُنُب، وقوم
جُنُب. 234/3
الجَنْبَة. 267/3
جندع: الجنادع. 274/3
جنز: رُمِي في جنازتها. الجنازة. أثكلتها الجنائز. 79/1
جنف: الجَنَف، أجنف في حكمه، وجَنِف. 227/3
جنن: الشباب شعبة من الجنون، الجَنُّ، المِجَنُّ، الجَنَن. 102/2
الجان. 228/3
جنون العمل. 276/3
جهجه: جهجهت السبع. 127/1
جهض: أجهضوهم، الإجهاض، جهيض. 31/1
جوب: مُجَوَّبَة. 184/1
مجتابي النمار، جبت الثوب واجْتَبْتُه، جُبتُ القميص وجبَّيته. 113/2
الجَوْب. 152/2
جوث: تركهم جوثًا بوثًا. 273/3
جوح: جَوْح الدهر، جاحهم الزمان. 30/2
جود: الجود. 105/1
المجيد. 117/1
جيدوا. جَيِّدٌ بَيِّن الجَوْدَة، وَجوادٌ بَيِّن الجود، وفرس
(3/395)
المادة الجزء واللوحة
جواد بين الجودة، جاد بنفسه جُؤُودًا. جيدت الأرض فهي مَجُودة. 184/1
جور: المُجاور. 252/3
جوز: جائزته يومه وليلته. 128/1
جَوز الليل. 71/2، 88
الجائز. 207/2
جوس: الجُوس. 105/1
جوش: بعد جَوْش من الليل. 88/2
جوظ: الجَوَّاظ. 165/2
جوف: جوف الليل. 39/1
الجائفة. 123/2
جُوفُوه، جُفتُه. 221/3
جول: المِجْوَل. 73/2
جال القبر وجُولُها، ومثله: جال البئر وجولها. 125/2
جَولان الإبل. 208/2
جون: الجُون، كبش جُوني. 23/2
جوو: يصلح جَوَّانِيَّه. 133/2
جير: جَيَّر الحوض. 260/3
جيش: جاشت نفسه. جاشت نفس الجبان. 122/1
جاشت النفس تجيش جيشًا. 188/2
جيض: جاض المسلمون جيضة. جاض عنه. 119/1
الحاء
حأب: الحوأب. 282/3
حبب: حبابك أن تفعل ذلك. 54/1
(3/396)
المادة الجزء واللوحة
الحُباب. 196/1
حَباب الماء. 3/2، 4
الحِبَّة، الحَبُّ. 289/3
حبج: حبجْت بفلان الأرض. 60/2
حبر: حَبَّرت الشيء. الحبر، الحبر، يحبرون. المُحَبِّر. 115/1
الحبير من البرود، حَبَّرت الثوب وحَبَرته، وبُرد
حَبَرة، حَبَّرت الشيء. 159/2
حبس: حبس خيلًا وأحبس. 195/1
حبط: الحَبَط، حبطت تَحْبَط حبطًا. 266/1
حبل: أتيته على حبالَّة ذلك. 176/1
صعدنا على حبل. 254/1
الحُبْلَة. 54/2
تحبَّلت الصيد واحتبلته، الحابل. 226/3
حبن: الحَبَن، الأحْبَن. 47/1
حبو: الحِبَاء. 212/1
الحُبَا، الاحتباء، حِبْوة، وحُبْوَة. 225/3
حبا الشيء فهو حابٍ، الجبل الحابي، بعير حابي
الضلوع، الحَبِيّ من السحاب. 246/3
حتت: فرس حَتٌّ. 188/1
ينحتُّ عن خطمه المدر. 216/3
حتف: المَرءُ يَأتي حَتفُه من فوقِهِ. 16/2
حتك: الحَتَك والحَتَكَان. 253/3
حتم: الأحتم. الحاتم. 135/1
تَحَتَّم، الحُتَامة. 272/3
حثأ: حثأتُ بفلان الأرض. 60/2
(3/397)
المادة الجزء واللوحة
حثل: الحثل، الأطفال المُحْثَلة، الحُثالة. 122/1
الحُثالة. 112/2
حجب: الحِجَابة. 116/1
حجج: الحاجَّة. 87/1
حجر: المَحْجِر، محاجر النخل. 45/1
ليست بناتئة ولا حجراء. 128/1
حَجْرَتَا الطريق. ينام حَجْرَة. 199/1
حجل: المُحَجَّل. 143/1
حجن: الاحتِجان. 45/1
تَحْتَجِنه، المِحجَن. 46/2
حجو: أحجى حي، هو حَجِيٌّ أن يفعل وحَجٍ. 98/2، 99
حدب: الحَدَب. 176/1
حدبر: ناقة حِدْبَار وحِدْبِير. 264/3
حدث: يتحدث السحاب، يتحدث أحسن الحديث. 252/1
حدج: الحَدَج. 187/2
حدجتني بالمذلة العيون. 232/3
حدر: يا حَدْراها. 76/1
الحَدارة، الحَادِر، حَيْدَرَة. 69/2
الحادر، الحيدرة. 93/2
الحادر. 152/2
حدس: حدست بفلان الأرض. 60/2
حدل: الأحدل. 233/3
حذر: حاذرون. 219/3
حذق: الحُذَاقي. 271/1
(3/398)
المادة الجزء واللوحة
حرب: حريبة الرجل. 207/1
طلاقها حريبة، الحَرَب. 200/2
الحرائب. 202/2
حربت الرجل فهو حريب، يحتربون الناس. 246/3
حرث: الحرائث. أحرثنا الخيل وحرثناها. الاحتراث. 207/1
حرج: المُحَرَّجَة. الحِرْج. 99/1
الحُرجُوج "ج" الحراجيج. 241/1
الحَرَجَة. 91/2
حرجم: احرَنْجَمَ. 21/2
حرد: الحِردُ، قطعت محردها، حردت منه حَرَدًا. 258/3
حرر: لا حُرَّ بوادي عوف. 8/2
أَحِرَّ لك، حريرة. 20/2
الحَرَّة، الإِحَرِّين. 78/2
حر المملوك يَحَرُّ حرارًا، حَرَّ يومنا يَحِرُّ حَرًّا وحرارة، وحَرَّت الريح
حُرُورا، وحَرَّت كبده تَحِرُّ حَرَّة وحَرَرًا، رماه الله بالحَرَّة، كبد حَرَّى،
الحَرَر. 267/3
حرز: واحرزاه، الحرز. 5/2
حرشف: الحَرْشَف. 77/2
حرص: الحارِصَة. 138/2
حرض: يحرضه، الحَرِض، رجل حارض وحارضة. 41/1
الأحراض، رجل حَرَض, وقد أحرضه المرض، الحارض، الحارضة، الحراضة. 185/2
حرف: ناقة حَرْف، أحرفناها. 207/1
حرق: الحريقة. 149/2
(3/399)
المادة الجزء واللوحة
عمامة حرَقَانِيَّة. 255/3
حرقص: الحُرقوص. 238/1
حرقف: الحَرْقَفَتان. دبرت حراقفه. 195/1
حركل: حَرْكَلَة "ج" حراكل. 195/1
حرل: الحَرَل. 238/1
حرم: أحرم المحرم، أحرم فلان. 116/1، 120
ناقة مُحَرَّمة. سوط محرَّم. أعرابي مُحرَّم. 124/1
استحرمت الشاة. 150/1
المَحرَم. 179/1
صُم الحُرُم. 191/1
كان حَرمِيَّ فلان. 271/1
يحرم في الغضب، إحرام الحاج، إجرام المصلى. 243/3
الحُرْم، الحِرْم، الحَرَام. 286/3
حرمد: الحَرْمَد. 168/2
حرى: يحرى بدنه. 19/2
أحْرِ به وحَرىً أن يفعل. 99/2
حِِرَاء. 285/3
حزق: التحزُّق، الحِزْقَة، الحزيق، حُزُقَّة. 228/3
الحُزُقَّة، التحزق. 248/3
حزل: احزألَّ الرجل. 137/2
حزم: الحَزْم، الحَزَمَة، حازم، حزم الرجل وحزم، وحزم المتاع. 33/1
شد حيازيمه. 239/3
(3/400)
المادة الجزء واللوحة
حزن: حُزانة الرجل. 89/2
حسب: يتحسَّبون الأخبار. 18/1
الحسب- الأحساب. 25/1
الحسب، بالحسب والطيب، حسَّبت الرجل، الحسيب، الحساب. أحسبت الرجل. 82/2، 83
حسحس: حَسْحَسَ اللحم. 53/1
حسر: حَسَرتُه. 36/1
مُحَسَّرون. 274/3
حسس: التَّحَسّس- يتحسسون. 18/1
الحَسُّ. 30/1
المَحَسَّة. 95/2
هل حُسْتُمَا من شيء أَحَسْت بالخبر وحَسِيت به. 185/2
حسف: الحسيفة. 92/1
يتحسَّف جلده، الحُسافة. 112/2
حسك: الحسيكة. فلان حَسِك الصدر. 92/1
حسى: الحِسْي. 179/1
حشحش: تَحَشْحَشْنا. 102/1
حشد: حُشَّد. 241/1
حشر: لا يُحشَروا. 186/1
حشش: المَحَشَّة. 95/2
حشف: الحَشَفَة واحدة الحشف. 181/2
حشن: الحِشْنَة. 92/1
حشو: الحاشية. 208/2
حصد: الحصائد. 179/2، 180
(3/401)
المادة الجزء واللوحة
حصر: الحَصُور من الشاء. 18/1
الحَصُور. 261/1، 262
الحصيرة. 147/1
الحِصار، احتصرت البعير. 2/2
الحَصُور، حصرت وأحصرت. 108/2
الحصير، حضرته القوم. 126/2
حصلب: الحِصْلَب. 174/2
حصن: الحَصَان. 172/2
حصو-ى: الإحصاء، فلان ذو خصاة. 274/1
حضأ: حضأت النار. 20/2
حضر: الحضيرة. 102/1
الحِضارة. 124/1
الحاضر، نزلنا حاضر بني فلان. 111/2
حطأ: حطأت بفلان الأرض. 60/2
حطم: الدرع الحُطَمِيَّة. 102/1
الحَطْم، الحُطَمَة، قدر حُطَمَة. 156/2
الحَُطَمَة. 201/2
حظر: الحَظَار. 177/1
حفد: أخشى حَفْده، إليك نسعى ونحفد، الحَفَدة. حفدني بخير وهو حافدي. 43/2
حفر: عند الحافر. الحافرة. رجعت على حافرتي. 175/1
حفز: حفزه النَّفَس، الحَفْز، احتفرت للأمر. 63/1
الحَوْفَزَان، حفزه بالرمح فاقتلعه. 9/2
(3/402)
المادة الجزء واللوحة
حفش: هم يَحفِشون عليك. 146/1
الحِفْش، التحفُّش تحفَّش القوم. 212/2
حفص: حَفْصًا. 216/3
حفظ: أردت أن أُحفِظ الناس. أمر محفظ. 120/1
حفف: للرجل حِفاف، حِفافا الجبل. 25/2
حفَّف فلان، الحفف. 194/2
حفل: الحُفالة. 112/2
حفو: الاحتفاء. أحفيت في المسألة. حفوتنا ثوابها, حَفوتُ الرَّجُلَ من كلِّ خَير.
217/1
حقق: حاقّ الجوع، وحاقَّ الرجل وحاقَّته، وحاقَّ الشجاع وحاقَّته، الحاقَّة. 4/2
حقَّ الأمر حقًّا، حققت الشيء، وأحققته. 114/2، 115
حكر: الحُكْره، الحَكْر، الاحتكار في الطعام. 52/2
الحَكَر، الاحتكار في الطعام. 161/2
حكك: تحاكَّت الركب، فلان يُحاكُّ فلانًا. 166/1، 167
حككت قرحة. 179/2
حكم: الحَكَم. 197/1
المُحْكَم. 166/2
أحكم الله عن ذلك، حكمت الفرس، وأحكمته، وحكَّمته، حكَّمت الرجل. 169/2
حلب: ناقة حلبانة، وحلباة. 32/1
أحلبني. 33/1
الحِلاب والمِحلَب. المَحلَب. 51/1
(3/403)
المادة الجزء واللوحة
أحلب القوم واستحلبوا. 146/1
حلس: فتنة الأحلاس. فلان حِلْس بيته. 100/1
الحِلْس، أحلست البعير. 132/2
مُحلَس أخفافها شوكًا، الحِلْس، حِلْس بيتك، هم أحلاس الخيل. 158/2
حلف: حالف بين المهاجرين والأنصار. 82/2
الأحلاف، الأحلافي. 176/2
حلق: الحِلْق. 20/1
الحَلْقَة. 210/1 12/2
حَلْقَة وحِلَق، التَّحَلُّق، الحَلْق، حِلاق الشعر. 281/3
عَقْرًا حَلْقًا، لأمه العقر والحلق. 287/3
حلل: استحللتم. 86/4
المُحِلُّ. 116/1
أنت مُحِلٌّ بقومك. أحل الرجل. 120/1
المحلول. 141/1
الحلة. 185/1
أحلوا، أحل الرجل، أحل في يمينه، أحل في نذره، المحل. 258/1
حلا أم فلان. 5/2
الحلة. 39/2
امنع حلالك، قوم حلة وحلال. 258/3
حلم: ما الحلم؟ 123/1
حلو: الحلوان. 243/1
(3/404)
المادة الجزء واللوحة
حمأ: ألا حَمْؤُها الموت. 27/2
عين حَمِئَة، الحَمْأة. 168/2
حمت: الحميت. 131/1 3/2
حمج: يُحمِّج النظر. 256/3
حمد: حُمَاداك أن تفعل ذلك. 54/1
الحمد. 125/1
أتيت بني فلان فأحمدتهم. 269/1
أحمد فلان. 16/2
حمر: احمرَّ، احمار. 82/1
سنة حمراء. 185/2
حُمْراها صُبْراها. 219/3
أكفر من حِمَار. 268/3
حمش: أحمشت النار. 20/2
حمض: الحمض من النبات. 97/1
حَمَّض وجهه. 85/2
التحميض، الحمض، أحمضت الإبل، أنت مُخْتَلَّ فتحمَّض. 148/2، 149
حمق: أحمقتِ المرأة. 264/1
استحمق الرجل. 149/2
حمل: أحمِلني. 33/1
المحامل. 100/2
حمم: الحَمَّة. 47/1
أحمّ، ويحموم. 126/1
(3/405)
المادة الجزء واللوحة
حالة الرجل. 217/1
حاميم، آل حاميم. 245/1
حُمَّة النَّهَضات، حمة كل شيئ، حمة الحر، حم له قضاء الله، وحَمُّ الأمر. 46/2
أمر بذبح الحمام. 55/2
حمو: الحُمَة. 165/1
الحَمْو، الحَمَاة. 27/2
حمى: عين حامية. 168/2
حنت: الحانوت "ج" الحوانيت 43/2
حنتم الحَنْتَم. 131/1
حنث: أولاد الحِنْث. الحِنْث. 201/1
حندس: ليلة حِنْدس. 138/1
الحِنْدس، ليل حندس. 241/3
حنذ: الحنيذ. 257/1 258/3
حنظب: الحُنْظُبان والحُنْظُب. 227/3
حنق: المُحنِق. 173/1
حنك: حنك دابته حنكًا واحتنكها. 156/2
حنن: الحنين، حَنُّوا. 141/2
الحَنَّانة. 278/3
حنو: المحنِيَة، حِنْو "ج" أحناء. 43/1
حنوت الشيء أحنوه حَنْوًا. 160/2
حنى: حنيت الشيء أحنيه حنيًا. 160/2
حوب: هل لك من حَوْبَة؟ حاب الرجل حوبًا. الحَوْب. 227/1
(3/406)
المادة الجزء واللوحة
الحَوْبات. 274/3
حوج: الحاجُ، الحوائج، لَمْ أَدَعْ حَاجَةً وَلا دَاجَةً. 87/1
حوذ: حاذ على الشيء، استحوذ عليهم الشيطان، رجل أحوذِيّ. 93/1
حور: في ركبتيه حوراء، حوَّر عين دابته، التحوير. 76/1
الحور، الحوير، يحور، الحُورُ، المحور. 75/2، 76
حار الشيء، الحَوَر. 116/2، 117
حوز: يحوز. 31/1
الأحوَزِيّ. 93/1
يحُوزُها. 127/1
انحاز عليها، الانحياز. 90/2
الحَوْز. 151/2 235/3
حوس: حاسوا، الحَوْس، رجل أحوس، يحوس بني فلان. 30/1
يتحوَّس في كلامه، تَحُوس الرجال، حُستُ القوم. 255/3، 256
حوش: الحائش. 15/1
حُشتُ النار. 20/2
حُشتُ الصيد وأحَشْتُه. 152/2
أنحاش منه، الانحياش. 178/2
قلَّ انحياشه. 190/2
حوف: الحَوْف. 209/2
مُتَحَيِّفًا إخوتي، الحَافَة، وحَافَة الوادي. 232/3
حول: الحائل، حال لونه، أحال الشيء، وأحوَلَ. 81/1
(3/407)
المادة الجزء واللوحة
حَيْلَة. 185/1
حالُوا إلى الحصن، حُلْت عن المكان، أحَلْت. 226/1
أحال الرجل. 258/1
رجل حُوَّل قُلَّب، وحُوَّلِي قُلَّبِي. 192/2
نزلوا في مثل حِوَلاء الناقة. 249/3
أحال الرجل، انحال عنا. 274/3
حوم: الحائمة. 122/1
الحومانة. 241/1
حوو: تَحَيَّا مني، الحَيَّة، حَوِيت الحَيَّة. 51/1
الحُوَّة، حَوِي الفرس، احووَّى واحْوَاوَى. 114/1
الحواء "ج" أحوية. 147/1
حويت الشيء، أين ما تحاوت عليك الفضول. 194/1
يُحَوِّي وراءه بعباءة، الحَوِِيَّة، الحَوَايَا. 215/1
حيح: حاحيت بالغنم. 127/1
حير: يبقي حِيرىَّ الدهر، وحَيرِي الدهر، وحارِيَّ الدهر. 284/2
حيش: تحيَّشَت، حاشت نفسه تَحِيش. 122/1
حيص: حاص عن الشيء. 119/1
حيض: الحِيضَة والحَيْضَة. 279/3
حيق: حَاقَ به البَلاءُ يَحِيقُ حَيْقًا وحَاقًا. 4/2
حيك: الحياكة، رجل حيَّاك، وتَحَيَّك في مشيه، الحَيَكَان. 253/3
حيل: الحَيْلَة. 185/1
حين: الحِين. 227/3
حيى: الحَياء، استحيا. 48/1
كان ذلك على حي فلان. 156/1
الشمس حَيَّة. 62/1
(3/408)
المادة الجزء واللوحة
حَيِّ هَلًا، الحَيَا، الحياء، حياء الناقة. 161/1
حَيَّة أهله. 273/3
الخاء
خبأ: خبايا الأرض. 67/1
خبت: الخبيت، الإخبات. 252/1
تغيَّر وخَبُت. 290/3
خبث: الخِبْثَة، الخبيث. 89/1
الخُبُث والخبائث، الخُبْث, خَبُثَ الشيء يخبث خبثًا، الخَبَث الخِبْثَة. 279/3
خبر: الخُبْرة. 159/2
خبز: الخَبْز. 90/1
خبط: الخِبَاط. 169/1
المِخبَط، خبطت الورق خبطًا، الخبط. 241/1
الخَبَط، الخَبْط. 89/2
الخَبْط. 276/3
ختل: تُختل الدنيا بالدين، الختل، ختلت الصيد. 209/1
الختل، ختلت الصيد وختلت الرجل. 241/3
ختن: الأختان، والخَتَنَة. 27/2
خثرم: الخِثْرِمَة. 257/1
خثم: المُخَثَّمة. 257/1
خجج: فخجَّتها، ريح خجوج. 217/3
خدب: الخِدَب. 213/1
الخِدَبَّة، رجل خِدَبٌّ، وبعير خِدَبٌّ. 153/2
خدر: أخدرت الشيء. 146/1
(3/409)
المادة الجزء واللوحة
خدع: سنين خَدَّاعَة. 198/1
الحرب خَُدْعة، الخدع، المخدع. 63/2 290/3
خدم: الخدم، المخدم. 210/1
خذف: المِخذَف، الخذف وقع بين خاذف وحاذف. 257/3
خذق: خَذَقَ الطائر. 146/2
خذلم: الخِذْلِم. 172/2
خذم: المِخذَم، الخَذْم. 258/1
مواسِي خَذِمة، خذمت اللحم. 261/3
خذموا بالسيوف، الخَذْم، سيف خَذِم ومِخْذَم، التَّخَذُّم. 269/3
خذو: الخَذَا، حمار أخذى، وأذن خَذْوَاء، خذي الرجل واستخذى 250/3
خرأ: الخراءة. 279/3
خرب: خُربَة. 137/1
الخَرْبَة، الخارب الخرابة. 102/2
خربص: ما عليه خَرْبَصِيصة، الخَربَصِيص. 222/1
خرثم: خرثمة النعل. 257/1
خرج: خرج سهمك. 59/1
طيب خراجها، خراج الشجر، خراج الحيوان، الخَرْج والخراج. 137/2
ناقة مخترجة. 276/3
خردل: خردلت النخلة. 109/1
خرز: الخُرزَة، الخَرْزَة. 137/1
خرع: الخَرَع، خريع، الخرع، الخروع. 182/1
الخَرَع. 289/3
(3/410)
المادة الجزء واللوحة
خرف: المخرف، المخرف، مخروف النخل. 179/1
خرق: امرأة خرقة، خرق الرجل. 91/1
ما الخرق؟ 123/1
خرق الرجل. 254/3
الخرقة. 290/3
خرم: المخرم. 184/1
الخرم، الخرمات، الخرمة، الأخرم. 137/2، 138
خزع: فخزع منه هجاؤه للنبى، خزعني ظلع، انخزع
فلان عنا، تخزعت خزاعة عنا. 215/1
خزم: الخزائم، خزامة، خزمت الناقة. 131/2
خزى: خزاه، خزانا الخازون. 82/1
خسف: الخسف. 31/2
أخسفت. 269/3
خشب: الأخاشب. 241/1
خشخش: سمعت خشخشة. 218/1
خشر: الخُشَارة. 272/3
خشش: بعير مخشوش، خِشَاشه. 36/1
خِشاش، خششت الناقة. 131/2
خشع: الخِشْعَة. 250/1
خشف: الخَشْفَة. 218/1
خشم: الخَشَم. 44/2
خصب: الخَصْبَة "ج" الخِصاب. 207/1
خصر: الاختصار في الصلاة. 96/1
نعله كانت مخصَّرة. 257/1
(3/411)
المادة الجزء واللوحة
خصف: الخُصفَة، خَصَفت النعل، المِخْصَف. 137/1
لا يَخْصف، خَصَفت النعل. 271/3
خصم: الخُصْم. 199/1
رجل خَصْم، وقوم خَصْم. 214/1
الخُصَمَة. 201/2
خضب: خضب النخل. 254/3
خضد: الخَضْد، خضدته فهو خضيد ومخضود، وانحضد، الخَضَد. 203/2
خضر: أخضر ويَخْضُور. 126/1
الدنيا حلوة خَضِرة. 267/1
الخُضرة عند العرب، الأخضر والخضراء، أباد الله خَضْرَاءهم، أخضر القفا، أخضر
البطن، أخضر
النواجذ. 139/2
خطأ: الخطأ، أخطأ خطأ، خطي خطيئة. 283/3
خطب: الخُطْبَان. 187/2
خطر: ما يخطر لنا جمل، خطر الشيء ببالي، خطر الرجل في مشيته. 150/1
الخطر، فلان خطير فلان. 40/2
خطط: الخطيط. 57/1
الخَطَّاط، الخط. 243/1
خطف: يخطفنا الطير، ساكن الطير وواقع الطير، طار طيره. 31/1
الخطيفة، الخَطْفَة. 65/2
خطم: تخطم أنف الكافر، الخطام. 136/1
الخَطْم. 217/3
خطو: من أطولهم خُطْوَة بالسيف. 267/3
خفت: الخُفات، الخُفوت، المخافتة، الخافت. 191/2
(3/412)
المادة الجزء واللوحة
خفج: الخَفْج، الخافجة. 182/2
خفش: الخَفَش، خفشت عينه خَفََشًا. 212/2
خفف: أخفاف الإبل، الخف. 177/1
خفة عارضيه، فلان خفيف الشفة. 273/3
خفق: خَفْقَة من الدين، خفقان جناح الطير، خفقان القلب ونحوهما. 183/2
خلب: الخُلْب. 23/2
الخِلْب، خلبني حب فلان، اخلب، مخلب الطير. 119/2
الخُلُب، ماء مُخلِب. 168/2
خلج: الناقة الخلوج، الخلج، الخليج. 153/1
الخلج، خلج منه، خليج البحر. 214/1
اختلجها. 214/2
خلس: نساء خُلْسًا، الخِلَاس، خلاسي، شعره مخلس وخليس، أخلست لحيته. 176/1
خلص: الخِلاص والخُلاصة، خُلاصة السمن وخِلاصه، خُلاص اللبن. 133/2
خلط: المِخْلَط. 192/2
خلف: خُلَوفًا، الحي خُلُوف، أخلف، استخلف، مستخلفات، مخلف. 28/1
خلف الخَلَف. 86/1
رجل خالفة، ما أبين الخلافة فيه، لحم خالف، خلوف الفم، أنا الخالفة بعده، خلفه
يخلفه خلافة، وخلفه يخلفه خلافة. 88/2
بقيت في خَلْف، هؤلاء خَلَف فلان. 213/2
لخُلوف فم الصائم، خلف فمه يخلف خلوفًا، الخَلُوف. 285/3
(3/413)
المادة الجزء واللوحة
خلق: أخلق من المال، حجر أخلق، صخرة خلقاء. 25/1
اخلولق، خَلَاقَة المطر في السحاب. 207/2
خلل: فصيل مخلول، رجل خَلٌّ، وثوب خل، الخليل. 141/1
اختللناها، الخَلَّة، متى يُخْتَلّ، رجل خليل. 135/2
خلو: تخليت. 116/1
الخلا. 286/3
خلى: المخلاة والمخلى. 286/3
خمر: الخَمَر. 151/1
أعصر خَمْرًا. 33/2
أخمر ما كانوا، خُمار الناس وخمارهم وخَمَرهم، الخَمَر، الخَمْر. 118/2
الخَمَر لا يدب إلا في خَمَر. 134/2
الخمير. 159/2
بيت يخمِّره. 274/2
خمس: الخميس. 226/1
خمط: خمطته فهو خميط. 53/1
الخَمْط. 263/3
خنجر: الخُنجُور. 241/1، 230/3
خندف: الخَندفة، خِنْدف، مازلت أُخندِف في إثركم. 82/2
خنس: الخُنْس. 262/3
خنف: الخُنَاف. 15/1
خنن: الخنين، خَنُّوا. 141/2
خنى: ما كان ليُخنِي بابنه، أخنى في كلامه, أخنى عليه الدهر، الخَنَى. 90/2
(3/414)
المادة الجزء واللوحة
خوب: أصابه خَوْبَة، خاب الرجل يخوب خَوبًا. 225/1
خوت: الخوات، خاتت العقاب تخوت خوتا وخَواتًا، خات البازي على الصيد. 207/2
خور: البقرة تخور. 17/1
خوص: خاص الثُّمَام وأَخْوص. 184/1
خول: خال الرجل، الخَال. 88/2
خُلت المال خَوْلًا، الخَوَل، الخائل، هو خائل مال. وخال مال، يتخولنا بالموعظة.
161/2
خون: أهل الإخوان، الخِوان. 136/1
المَخَانة. 213/2
خوو: الخُوَّة، خَوِي يخوَى خَوَىً. 65/1
خيب: ذهب في الأخْيَب، ووقع في الخيباء. 59/2
خير: إِنَّ الْخَيْرَ لا يَأْتِي إِلا بالخير. 266/1
خيس: خاس بالعهد، خاس الشيء. 35/1
مخيَّسًا، التخييس، خِيس الأسد، خاس الشيء في وعائه. 72/2
خيف: الخَيْفُ. 95/1
قطع الخُيوف. 254/1
الأخياف، الخَيَف، فرس أخيَف. 62/2
خيل: رأى في السماء اختيالًا، خيَّلت السماء وتخيَّلت، الخال. 255/1
الدال
دبر: كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَعِيشَ رَسُولُ الله حتى يَدبُرنا، هو
يدبره، دبر السهم الهدف، أدبر الليل، دابر القوم. 24/2
(3/415)
المادة الجزء واللوحة
الدَّبرة، دَبْرُ الشيء ودُبْره، لا يصلى الصلاة إلا دَبَريًّا ودَبْرِيًّا
ودُبْرِيًّا، شر الرأي الدَّبَري. 103/2
الدَّبْرَة. 276/3
دبل: الدَّوْبل، الدَّوابل. 195/2
دبى: أدبَى، العَرفَج. 184/1
دجج: الدَّاجَّة، الدَّجَجَان. 88/1
ليلة دَيْجُوج. 138/1
دجر: ليلة دَيْجُور. 138/1
دجل: لست بدجال، الدَّجْل. 235/1
دجا: داج، دَجَا شعر الماعزة. 44/1
دحح: دُحَّت الأرض دَحًّا، دححت الشيء، دَحَّحَ البيت. 253/3
دحدح: الدَّحدَاح. 152/2
دحر: أدحر، دحرت الرجل، مدحور. 143/1
دحس: دحس بيده، بيت دِحاس، أدحس الزرع، دحس بالشر. 71/1
دحض: دُحَّض الأقدام، دحض الرجل، دحضت حجته. 240/1
دحض، أدحض الحجة، مدحضة. 94/2
الدَّحْض، دحضت التلاع، دحضت رجلي، ودحضت حجة فلان، وقد أدحضتها. 266/3
دحق: الدَّحْق، أدحقه الله، رجل دحيق. 143/1
الدحيق. 170/1
دحم: الدَّحْم، دحم دَحْمًا دَحْمًا. 130/2
دحو: دحوت الشيء فاندحى، أُدحِيّ النعام. 99/2، 100
الأُدحِي، تدحوه. 238/3
دخخ: الدَّخُّ والدُّخُّ. 238/1
(3/416)
المادة الجزء واللوحة
دخل: الدَّخَل، أدخل الرجل في أمره. 161/2
دخن: الدَّخَن. 100/1
درأ: دارأ. 52/1
الدَّرِيئة. 121/1
ذا تُدْرَأ، دَرَأ عليهم السيل. 6/2
دُرء السيل، درأنا السيل. 11/2
فما زال يدارئها. 282/3
درج: الدَّارِجة. 14/1
أدراجَك. 170/1
درد: يُدْرِدُني، الدَّرَد. 27/1
دردح: الدِّردِح. 196/1
دردر: مثل ثدي المرأة تَدَرْدَر، دُردُور الماء. 138/1
درر: المُدِر، الدَّرَّارة، أدرَّ مغزله. 180/2
درس: الدِّراسة، درست القرآن، درسْت الدابة، درسْت
الحنطة، درَّس، فراش مدروس. 218/1
دَرَسَت المرأة. 209/2
درع: شاة دَرْعاء. 60/1
درمك: دَرْمَكَة بيضاء. 238/1
درن: الدَّرَن، الدرنة. 189/1
درى: دَرِيَّة أمام الخيل، الدَّرِيَّة. 120/1
دَرَيْت الصيد. 209/1
دريت الصيد، المداراة. 282/3
دسر: دسرته دسرًا. 268/3
دسم: دَسِّموا نُونَتَه، التدسيم، عمامة دسماء. 54/2
دشش: الدشيشة. 271/1
(3/417)
المادة الجزء واللوحة
دعج: الأدعج، أُدَيْعج. 137/1
دعس: المداعسة، دعست بالرمح، رجل مِدْعَس. 189/1
دعمص: الدُّعمُوص. 72/2
دعا: الدَّعوة. 146/1
مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلِ الأَحْمَرِ. 264/1
أكثر دعائي. 266/1
دعوة إبراهيم. 62/2
دغفق: الدغفقة. 151/1
دغل: الدَّغَل، أدغل الرجل في أمره. 161/2
دغم: الأدغم من الكباش, الدُّغْمَة, إدغام الحروف, الدَّغْماء 59/1
دفر: الأدفر، أُمُّ دَفْر. 42/2
الدَّفر، ادفر دفرًا. 237/3
دفف: استدفَّ، دافّ. 29/1
الدفيف، دف يدف دفيفًا، دفيف الطائر 162/1
دافَّ أبا جهل. 103/2
يؤكل ما دف. 276/3
دفق: ماء دافق. 158/1
دقر: أخذتك دِقَرَارة أهلك، الدقرارة. 45/2
دقع: المُدْقِع، الدقعاء. 43/1، 126
الدَّيْقُوع. 105/1
دكك: تداكَّ الناس، الدك، دكت دكًّا دَكًّا. 158/2
دلج: الدَّولَج. 32/2
أدلج الرجل. 176/2
دلح: الدالح. 121/2
(3/418)
المادة الجزء واللوحة
دلس: الدَّلْس، التدليس، اتخذها الناس دَوْلَسِيًّا. 227/3
دلف: فليَدْلِف إليه، دلف يدلف دليفًا. 161/1
دلق: الدَّلُوق. 196/1
الدَّلْقاء والدَّلُوق. 185/2
دلقم: الدِّلْقِم. 196/1، 185/2
دلا: دلونا به إليك, أدليت، فلان يدلي بحجة، ويدلي بقرابة، أدلى دلوه، ودَلَّاها،
الدلو. 92/2، 93
أمر أن يَدْلُوا ماءها، دَلَّيته تدلية، دَلَّاه بحبل، دلاهما بغرور. 205/2، 206
دمث: الدِّمَاث، مكان دَمِث. 266/3
دمج: الدامج، الدُّمُوج، المُدمَج. 44/1
دمع: الدِّماع. 169/1
دمن: أصاب الثمر الدُّمان. 109/1
دمى: دَمَّى الإبل. 25/1
دَمَّيتُها. 179/2
دندن: الدِّنْدِن. 226/3
دنق: الدانق، التدنيق. 169/1
دهده: الدَّهْدَاه. 208/2
دهر: دهره الجزع، الدهر، إن الله هو الدهر، رجل دَهْرِي وشيخ دُْرِي. 182/1
دهس: الدَّهِس، الدَّهَاس. 120/1
دهق: كأسًا دِهاقًا. 93/2
دمى: دمى الإبل. 25/1
(3/419)
المادة الجزء واللوحة
دهم: الدَّهْم، يدهمك الناس. 65/1
فتنة الدُّهَيْمَاء. 100/1
أدركه الدَّهْم، الدَّهْم. 136/2
دهى: أدهت المرأة. 264/1
تُدهِي البنين. 37/2
داء: لا داء. 88/1
داء يداء دوءًا، الداء وجمعه أدواء، ودوَّأه المرض. 289/3
دوخ: أدخت الرجل فداخ لي. 217/1
دود: أُوتِيَ هَذَا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ داود. 114/1
دور: ما بالدار دَيَّار. 180/1
دول: تدال الأرض منا. 264/3
دوم: الدَّيْمُومَة. 240/1
الدُّوام، تدويم الطائر، الدُّوَّامة، استدام الرجل، ماء دائم. 210/2
دوّ: الدَّوِّيَّة. 240/1
دين: الدَّيَّان، دان الرجل القوم، الدين. 81/1
الدين، دِنتُه. 205/1
دان له الناس، الدِّين. 217/1
دان الرجل وادَّان واستدان، أدان، مدين، مدان. 90/2
الذال
ذأب: يُذَوِّب أمه، الذُّؤَابة، غلام مُذَأب. 223/3
ذأم: ذأمه يذأمه. 115/1
ذبب: الذباب، ورجل ذبابي. 183/1
(3/420)
المادة الجزء واللوحة
شرها ذباب. 201/2
الذباب في النار. 272/3
ذبذب: الذَّبذَب. 153/1
ذَباذِب الثوب.. 143/2
ذبل: ذَبَلَت بشرته. 190/2
ذخر: الإِذخِر. 286/3
ذرب: ذِرْبَة، الذَّرَب والذرابة، سنان ذَرِب، وسيف ذَرِب، ذربت المعدة. 82/1
ذربت معدته. 122/1
ذرع: الذريعة. 121/1
الذَّوَارِع. 131/1
الذارع واحد الذوارع. 57/2
المذارع، مذارع الدابة واحدها مِذْرَاع. 243/3
ذرق: ذَرَق الطائر. 146/2
ذرا: يُذَرِّى منه. 270/3
ذعت: ذَعَتُّه، الذَّعْت. 51/1
ذعر: لا تذعروا علينا. 247/3
ذعط: الذَّعط، ذعطه. 51/1
ذعلب: الذعاليب. 143/2
ذفر: الذَّفَر، مسك أذفر. 42/2
ذفف: ذَفَّف على الرجل. 103/2
صلاة خفيفة ذفيفة، مُذَفَّف الخلق، ذففت على الجريح، رجل ذفيف خفيف، وخُفاف ذُفاف.
186/2
ذكر: أذكرت المرأة. 264/1
أذكرت المرأة فهي مذكر ومذكار, فتُذَكِّر إحداهما
(3/421)
المادة الجزء واللوحة
الأخرى. 37/2، 38
المذكار. 200/2
ذلذل: الذلاذل، ذُلذُل. 143/2
ذلق: انذلق، ذَلْق كل شيء, أذلق، ذَلُق لسانه. 36/1
أذلقته الحجارة. 132/1
ذمر: مشى ذامرًا، الذِّمْر، فلان حامي الذمار، تذمر الرجل، تذامر القوم، ذمر الرجل
صاحبه. 22/2
ذمم: الذَّمَّة. 183/1
أذمَّت الراحلة، بئر ذَمَّة، ذمت البئر وأذمت. 16/2
ذمى: ذماه يذميه. 115/1
ذنب: فلان يَذْنُبُ فلانًا. 24/2
الذَّنُوب. 172/2، 189
ذنذن: الذَّناذن، ذنذن الشجر. 143/2
ذنن: الذَّنِين. 190/2
ذود: الذَّود. 20/1، 57/2
الذود من الأبل "ج" الأذواد. 105/2
ذوط: ذَوِطة. 101/1
الأذوط. 19/2
ذوق: الذوَّاقين، والذوَّاقات. 168/1
ذيخ: الذِّيخ. 208/1
ذيل: أذال إزاره. 31/1
أذالوا الخيل، المذال. 193/1
يُذَيِّل يُمنَة اليمن. 112/2
(3/422)
المادة الجزء واللوحة
ذيم: الذام، ذامه يذيمه. 115/1
الراء
رأرأ: رأرأ بالضأن والمعز. 240/3
رأس: شاة رأساء. 60/1
رأسْتُه. 101/1،
221/3، 245
رأى: أرأيتك. 64/1
الرَّئِيُّ، الرِّئْيُ. 163/2
ربب: أتيته على رُبَّانِه. 176/1
شاة رُبَّى. 168/1، 201/2
رباني. 133/2
الرَّباب من السحاب. 207/2
شاة رُبَّى، وغنم رُباب. 263/3
ربث: ربثت الرجل عن الحاجة، الربيثة، الرِّبِّيثَى. 60/2
ربح: مال رابح. 228/1
ربد: الرَّبَد، الرَّبَّاد. 216/3
اربدَّت، الرُّبدَة. 217/3
ربرب: الرَّبرَب. 233/3
ربض: جُلَّة رَبُوضا. 242/1
الرَّبَض. 205/2
ربط: فذلكم الرباط. 99/1
الربيط، رابط الجأش. 274/3
(3/423)
المادة الجزء واللوحة
ربع: غيثًا مُربِعًا. 162/1
الرِّباع جمع الرُّبَع. 165/1
رباعة الدار. 199/1
اربعي بنفسك، الرَّبْع, ربع الرجل بالمكان. 203/1
مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يَقْتُلُ حَبَطًا أو يلم. 267/1
رَبَع يربَع رَبْعًا. 221/3
اربَعْ على نفسك. 241/3
مُتربَّع، ارتبع القوم وتربعوا بمكان كذا. 255/3
الرِّبَاع، واحدها رُبَع. 262/3
أربع الرجل إرباعًا، وولده رِبْعِيُّون، المرباع، الرُّبَع. 263/3
ربغ: الإرباغ. 190/1
عيش رابغ. 46/2
ربق: ربقت الشيء وارتبقته، الرِّبْق. 70/2
تُربِّق بهمها، رمَّدت الضأن فرَبِّق رَبِّق. 267/3
ربل: الربيل، الرئبال، فعل ذلك عَنْ رابِلَتِه وخُبْثه، الرَّيْبَل، يترابلون،
ربابيل العرب. 273/1
ربا: ربا الإنسان وأربيته. 134/2
رتب: شر تُرتَبٌ. 6/2
رثأ: الرثيئة. 232/3
رثث: ارتثَّ. 81/2
رثد: رثدت الشيء الرَّثَد. 38/2
رثم: الأرثَم، المرثوم. 143/1
رثى: المراثي. 243/1
مرثية ومرثاة لك، رثيت للحي أرثي لَهُ رَثْيًا ومَرْثاةً، ورثَيْتُ للميت أرثيه
مرثية. 262/1
(3/424)
المادة الجزء واللوحة
رجأ: الطعام مرجَّأ، أرجأت الشيء ورجَّيته. 167/2
رجب: الرواجب، الأرجاب. 74/1
رجج: الرَّجاج. 256/3
رجح: ارجَحَنّ. 207/2
رجز: المرتجز. 188/1
الرِّجز. 119/2
رجع: الرَّجْع، والسماء ذات الرجع. 258/1
رجل: كَانَ ذَلِكَ عَلَى رِجْلِ فُلانٍ. 156/1
رِجْل شاة. 12/2
رِجْل جراد. 144/2
الجِلد المرجل. 132/2
رجا: ليترام بي رَجَواها أرجاء الشيء. 125/2
رحرح: الرَّحْرَح. 253/1
رحض: الرُّحَضَاء. 211/2
رحل: ارحلوا بصاحبيكم. 202/1
لأرحلنك بسيفي، فُلانٌ يَرحَل فُلانًا بما يَكره. 225/1
رحم: الرُّحْم. 178/1
الرُّحْم والرُّحُم. 263/1
من أسماء مكة أم رُحْم. 235/3
رحا: تدور رحا الإسلام، دارت رحا الأمر. 205/1
رخف: أرخفت العجين. 262/3
رخل: الرُّخال، رِخْل ورِخْلان ورُخَال ورَخِل. 164/2
الرُّخال، رِخْل. 263/3
رخم: شاة رَخْماء. 60/1
مرخوم. 146/1
(3/425)
المادة الجزء واللوحة
ردس: ردسْتُ بفلانٍ الأرض. 60/2
ردع: رَدِعَة. 101/1
رُدِع لها، رَدَعْت الثوب بالزعفران، ثوب رديع، ركب البعير ردعته، ردعت الرجل
فارتدع. 124/2
ردغ: المرادغ. 249/3
ردى: رديت الرجل، المِرْدَاة، أرداه، الرَّدَى، الرَّدِي. 85/2
رذذ: أرض مُرَذّ ومُرَذَّة. 14/1
رذم: قدور رَذِمَة رَذِم رَذَمًا، وجفان رُذُم ورَذَم. 261/3
رزأ: رزأناكم ورزيناكم. 180/1
رزح: الرَّازح. 229/3
رزز: أَرِزَّ، أرزَّت الجرادة، ارتزَّ السهم في الجدار. 141/1
رزم: الرازم، إبل رَزْمَى، رزم يرزم رُزَامًا، سنة مرزمة. 29/2، 229/3
رزن: رجل رزين، وامرأة رَزان. 70/1
رسب: الرَّسُوب، المِرْسَب. 258/1
رسح: الأرسَح. 136/1
رسس: راسُّونا الصُّلح، رَسَسْت بين القوم. 211/1
رسل: أرسالًا، رَسَل. 53/1
الرِّسْل، الرَّسَل، كثير الرَّسَل. 268/1
امرأة مُراسِل. 273/1
الرَّسَل. 5/2
الرِّسْل 260/3
رسم: يرسُمُون نحوه الرسيم، رَسَم يرسُم. 199/1
رشق: أرشقه بسهم، الرِّشق. 231/1
برِشْق القلم. 274/3
(3/426)
المادة الجزء واللوحة
رشن: رشن على القوم في الطعام، الراشن. 219/1
رصح: الأُريْصِح. 136/1
رصص: رَصَّه رسول الله، التراص في الصفوف. 237/1
رصع: الأرصع. 136/1
رصف: الرَّصْفَة، رصفت السهم. 66/1
الرِّصاف. 159/1
لم يَكُنْ لَنَا مَالٌ أَرْصَفُ بِنَا منها، الرَّصَافة، الرُّصافة. 39/2
المِرْصافة، رصفت الشيء، الرَّصَف. 117/2
الرَّصَفَة والرِّصاف. 232/3
رضح: المِرْضَاح، المِرْضَاحَة. 117/2
رضخ: المُراضخة، تراضخ القوم. 189/1
المِرْضَخَة "ج" المراضخ، المرضاخ. 103/2، 117
رضض: المُرضَّة. 232/3
رضع: الرُّضَاع جمع راضع. 217/1
اليوم يوم الرُّضَّع، لئيم راضع. 231/1
أرضعت المرأة فهي مرضع، المرضعة، مرضعا. 287/3
رضف: لبن رضيف. 70/1
المرصوف والرصيف، الرِّضَاف. 257/1
الرضيف، والمرضوف. 3/2
مرضافة، الرَّضْف. 117/2
رضم: الرَّضْم، رضم الحجارة رضمًا، الرِّضام. 207/2
رضى: عيشة راضية. 158/1
رطأ: يَدَّهِنون الرِّطاء. 261/3
رطل: يدَّهنون الرِّطال، رجل رَطْل، ترطيل الشعر. 261/3
(3/427)
المادة الجزء واللوحة
رعبل: رعبلوا، ثوب رعابيل. 142/2
رعج: الارتعاج، ارتعج البرق، ارتعج المال أو الولد. 259/3
رعد: هو يُرعَد. 127/2
رعد وأرعد. 200/2
رعظ: الرُّعْظ. 159/1
رعف: رعف الفرس يرعف، الارتعاف، الرُّعَاف. 144/2
رعى: اللهم بغِّض بين رعائنا. 108/1
رغب: أرغب إليك في كذا، راغبة، الرَّغْبة. 264/1
الرغيب، إناء رغيب، ومكان رغيب وسيف رغيب. 126/2
رغيب الجوف، حوض رغيب، رَغُب رَغََابة. 238/3
رغرغ: الرغرغة. 190/1
رغل: الراغول. 90/2
الأرغل. 177/2
رغل الصبى، أرغلته أمه، أرغلت القطاة فرخها. 270/3
رغم: راغمة، المُرَاغم. 263/1
رغن: رغن إلى فلان وأرغن له. 237/3
رغا: الرُّغْوَة. 157/2
أرغاه، الرغاء، ماله راغية ولا ثاغية، ما أرغى ولا أثغى. 230/3، 231
رفأ: رَفَّأ الإنسان، بالرفاء والبنين، رَفَأت الثوب، رَفَّأْت المملك. 104/1
رفث: الرَّفَث. 206/2
رفد: الرِّفادة. 167/1
الرِّفْد. 189/1
(3/428)
المادة الجزء واللوحة
رافدة عليه، رفدته أرفده رفدًا، الرِّفْدُ، الرافدة. 189/1
الرُّفَّد جمع رافد، الرِّفد. 241/1
رفش: الرَّفَش، الأرفش. 132/2
رفض: الرافضي. 248/3
رفع: يرفعون القرآن على السلطان. 140/2
رفف: تَرِفُّ غروبه، رَفّ الثغر. 63/1
الرَّفُّ. 30/2
رفق: الرِّفاق. 177/2
رفل: الرافلة، رفل، الرَّفْل. 31/1
يترفل، رَفَّلْنَا. 45/1، 99/1
رفه: الرِّفْه. 190/1
أرفه خمر الأرض. 133/2
رقب: الرقوب. 237/3
رقح: الترقيح، تاجر رَقَاحِيّ. 103/1
الرَّقَاحة، الرَّقَاحِيّ، فلان يُرقِّح معيشته. 87/2
رقرق: رقرقة الوجه، الرقرقان. 100/1
رقص: الرقيص. 99/2
رقط: ارقاطَّ العرفج. 184/1
رقع: سبعة أرقعة. 289/3
رقل: الرَّقْلَة "ج" رَقْل ورِقال. 181/1
الرَّقْل، أرقلت الشجرة. 144/2
رقم: الرَّقم، رقمت الكتاب. 19/1
الرقيم، رقمت أرقم رَقْمًا. 75/1
الأراقم. 212/1
(3/429)
المادة الجزء واللوحة
رقي: يُرقُّون فيه، رَقَّى على الباطل، الرُّقِى. 229/1
ركب: ناقة رَكْبَانة ورَكْباة. 32/1
الرِّكاب. 185/1
رَكبت الرجل، الركبة. 245/3
ركز: الرِّكْز. 165/2
ركس: ركست الرجل وأركسته، الرِّكْس. 116/2
ركك: مطر ركٌّ وركيك، ورجل ركيك. 14/1
لعن الركاكة، مطر رِكٌّ. رجل ركيك وركاكة. 270/1
ركل: الرَّكل. 124/2
ركا: رَكَاه يركوه، اركوا هذين، ركوت على الرجل، وركوت على البعير الحمل. 161/2
رمد: ترمدهم، الرَّمَد، عام الرمادة. 157/1
التَّرمِيد. 70/2
الرَّمادِي. 91/2
فلان عظيم الرماد. 192/2
رمرم: لم يترمرم. 130/1
رمس: رمست الشيء، الرَّمس، يرتمس في الماء. 249/3، 250
رمص: رمصاء من السمن، الرَّمص. 262/3
رمض: ترمض، رمض الرجل، ترمَّضت الظباء، رمضت الغنم. 168/1
ترمض. 233/3
رمع: يترمَّع. 42/1
التَّرمُّع. 140/1
الرِّماعَة. 95/2
(3/430)
المادة الجزء واللوحة
رمق: الرِّماق، رامقني رِماقًا، رمقت على فلان، عيش فلان رِماق ومعروفه رِماق.
268/1
رمك: الأرمك، الرُّمكَة. 235/1
رَمْكَاء من الفلفل. 262/3
رمم: تَرُم وتَرْتَمُّ- المِرَمَّة، رَمَّت البقر. 20/1
أرَمَّ القوم، المُرِمُّ. 63/1
الرِّمَّة، الرميم. 81/1
الرِّمُّ. 11/2
رنح: يُرنِّح من الحر، رَنَّح الرجل. 218/3
رنق: رَنَّق. 70/2
رَمَّدت المعزي فرنق رنق، ترنيق الطائر. 267/3
رنا رنوت النظر إلى الشيء، كأس رنوناة 141/1
رهب: الرهابنة. 185/1
الراهب. 186/1
الرهابة. 184/2
الرَّهَب. 223/3
رهره: الرَّهْرَه. 253/1
رهس: ترتهس، الارتهاس. 116/2
رهش: الرواهش. 74/1
الرُّهْشُوش. 241/1
رَهِيش الثرى. 207/2
ارتهش، الارتهاش. 116/2، 207
رهط: نحن ارتهاط، الرَّهْط. 153/2
رهف: رهف الرجل يرهُفُ رهافة، مرهوف البدن، مرهف
(3/431)
المادة الجزء واللوحة
الجسم، سيف مرهف، ورهيف. 173/2
فما أرهف به، إرهاف السنان، سيف مرهف ورهيف. 189/2
رهق: رجل رَهِق، الرَّهَق، فلان يُرَهَّق في دينه، فلان فيه رَهَق 67/2
رهن: الرهينة. 92/1
روأ: الرَّوِيَّة "ج" روايا، رَوَّأْت في الأمر. 102/2
روح: راح في الساعة الرابعة والخامسة، الرَّواح. 118/1
مال رائح 228/1
اللهم اجعلها رياحًا، الرِّيح. 255/1
يوم راح. 261/1
يُروِّح. 7/2
الرِّيح للعادي. 144/2
رَوْحَتَي رِجليه، رجل أروح وامرأة روحاء، قد رَوِحَت رجله تروح رَوَحًا. 203/2
يُرِيح من الحَرِّ، أراح الرجل. 218/3
المراوحة بين القدمين. 248/3
لم يَرَح، رُحت، أراح. 288/3
قوم تحابوا برُوح الله. 289/3
رود: الرائد، راد يرود رودًا ورِيَادة. 267/3
روز: يَرُوزك، رُزْته أروزه روزًا. 235/3
روع: الأرواع، جمال رائع. 98/1
روق: رُوقَة القوم، رائقة بني فلان، وصيف رُوقة. خيل رُوقة. 85/1
كالثور يحمي أنفه بِرَوقه، أكل فلان روقه. 16/2
الأروق، 90/2
(3/432)
المادة الجزء واللوحة
روى: الأُروِيَّة. 25/2
راوية "ج" الروايا. 102/2
رير: مخ رِير ورَار. 234/3
ريش: الرِّيش، القائم الرائش، رِشت السهم، وسهم مريش. ارتاش الرجل وتَرَيَّشَ.
33/2
ريق: راق السراب يريق رَيقًا. 59/2
ريم: رام يريم. 130/1
رين: أران القوم. 140/1
الرَّان والرَّيْن، ران يرين رَيْنًا ورَانًا. 234/3
الزاي
زبر: زبرت الكتاب. 19/1، 11/2
المِزْبَر، الزَّبُور. 11/2
المُزْبَئِرّ. 28/2
الزَّبرُ، رجل زَبْر وزِبِرٌّ. 81/2
زبى: المزابي، الزُّبيَة. 243/1
زبيت الشيء وازْدَبَيْتُه. 134/2
زجل: زجل بها. 31/1
زحف: زحف البعير، وأزحفه السير، الزَّحف، أُزحِفَت الراحلة. 16/2، 287/3
زخخ: الزُّخَّة، الزَّخُّ. 68/2
زرب: الزَّرْبِيَّة. 180/1
(3/433)
المادة الجزء واللوحة
زرر: امرأته تزارُّه. 123/1
زرف: الزَّرافة. 147/1
يُزرِّف في الحديث. 278/3
زرق: زرق الطائر. 146/2
زرم: المُزرئِمُّ. 28/2
زرنق: الزُّرنُوق. 79/2
زعب: مر يزعب بحمله، الزَّاعِبِيُّ. 178/1
زعل: زَعِل الرجل. 248/3
زعم: يتزاعمان، الزَّعْم، الزَّعُوم من الغنم، مزاعم. 200/1
زعيم الأنفاس. 202/2
زغد: زغد زَغْدًا. 150/1
زغل: أزغلت الصبي أمه. 270/3
زفت: المُزَفِّت. 131/1
زفف: زُفَّة زُفَّة. زَفَّت النعامة زفيفًا. يَزِفُّون. 147/1
زفل: الأزفلة. 165/1، 222/3
زقف: يتزقَّفها، التَّزَقُّف، تزقَّفت الكرة. 221/1
زقق: هدى زُقاقا. 274/1
المُزَقَّق. 132/2
زقم: التَّزَقُّم والازدقام، الزَّقُّوم. 180/1
زقى: الزواقي، زَقَت الديكة. 270/3
زكم: المزكوم. زَكَمَتْ بِهِ أُمُّه، وهو زُكْمَة فلان. 201/1
زلخ: رماه الله بالزُّلَّخَة. 110/1
زلف: المزدلف، ازدلف القوم، المزدلفة، زُلفة، أزلفنا. 9/2
المزالف، واحدتها مَزْلَفَة. 242/2
(3/434)
المادة الجزء واللوحة
زلل: الأزلُّ. 136/1
زلم: ازلمَّ. 234/1
زمر: المُزْمَئِرّ. 28/2
الزَّمَّارة. 269/3
زمزم: الزمزِمة. 222/3
زمل: الزِّمل، الإزمول، ازدمل الحمل، الزُّمَّل. 128/2
زمم: زامٌّ لا يتكلم. 64/1
زمهر: المُزْمَهِر، ازمهرت عيناه وزَمْهَرَت. 28/2
زنأ: زنأ في الجبل. 25/2
الزَّناء، صلاة زانِئ. 275/3
زنج: الزَّنْج. 233/3
زند: الزَّنَد. 216/3
زنق: المزنوق، زنقت الدابة. 156/2
زنن: صلاة الزِّنِّين. 275/3
زهد: تزاهدوا الجلد، الزهيد، المزهد، الزَّهْد، أتينا بزاهد يزهد. 141/2
زهر: المزاهر، ازهارَّ. 46/1
زهو: الزَّهْو. 253/3
زور: زِوار وأزوِرَة، الزِّيار. 46/1
إن زارت زار. 199/2
زوق: الزَّاوُوق. 270/3
زال: زال الشيء يزول زوالًا وزويلًا، الزويل، أزلته وزلته، الزَّوْل، الأزوال.
259/3
زيل: المِزْيَل. 192/2
زين: زَيِّنُوا القرآن بأصواتكم. 129/1
(3/435)
المادة الجزء واللوحة
السين
سأب: سأبته. 51/1
سأت: سأتُّه. 51/1
سأر: السَّأَّار. 239/1
سأل: سأل فأسألته. 33/1
المسألة آخر كسب المرء. 204/2
سأم: السآم عليكم. 115/1
سبب: لا تستسب له، السب، فلان سب فلان. 158/2
سبت: السبات، سُبِتَ الرجل فهو مسبوت، السبت. 190/2
سبح: سبحان الله. 74/1
سُبُحات وجه الله، سَبَّحت الله. 257/1
سبط: السَّبْط. 137/1
سبع: السباع، سبع فلانا، سبع الله لك الأجر، سبعين مرة. 158/1، 200
إحدى سبع. 170/2
سبغ: إسباغ الوضوء على المكاره 99/1
سبق: السَّبَق. 194/1
سبل: أسبل، سَبَل. 3/1، 54
حسن السَّبَلة. رجل أسبل ومُسَبَّل. 72/1
ستر: حجابًا مستورًا. 158/1
ستل: متساتلين، تساتل الشيئ. 151/1
سجج: السَّجَاج. 5/2، 69
السَّجَّة. 69/2
(3/436)
المادة الجزء واللوحة
سجر: السَّجْر، رجل أسجر، وامرأة سجراء، السُّجْرَة، إبل سُجْر. 71/1
سجسج: السَّجْسَج. 174/2
سجع: سجع ذلك المَسْجَع، السَّجْع، سَجْع الكلام، سَجْع الحمامة، سَجْع الإبل.
83/1
سجل: فلان يساجل فلانًا. 159/1
السجيلة. 189/2
سحبل: السَّحْبَل. 189/2
سحت: السُّحْت. 73/1
المسحوت. 105/1
سحح: سَحَّت الشاة سُحوحة وسُحُوحًا، المنحة السَّاحَّة، السَّحُّ. 79/2، 80، 169
سح المطر يسح سحًّا. 266/3
سحر: مَلِئ سَحْرك، السَّحْر، المُسَحَّر، المسحرين، صريم سحر. 145/1
استحر. 146/1
السَّحُور، السُّحُور. 252/3
سحسح: مطر سَحْسَحٌ وسحساح. 80/2
سحط: سحطه. 51/1
سحطوها، السَّحْط. 168/1، 208/2
سحق: سَحُوق، وهن سُحُق. 181/1
سحل: سَحَل، أثواب سَحُولِية. 49/1
سَحَلَها. 53/1
تسحلها، المسحل، ساحل البحر. 117/1
(3/437)
المادة الجزء واللوحة
السَّحْل، خيط سحيل، سُِحلت مريرته. 190/2
سحم: الأسحم، السُّحْمَة. 135/1
سحا: فجعلت تسحاها، المِسْحاة، ليس لسَحَاتِك عندي طين. 117/1
مُنْسَحٍ، سِحاء. 195/1
أسحى خديه. 257/3
سخل: سَخْلَة. 52/1
سخم: سُخام. 33/2
سخن: التَّسَاخِين. 23/2
السَّخِينَة. 149/2
سدد: سَلِ الله السداد. 256/1
سدف: السَّدَف، أَسْدَف الليل. 160/2
سدن: السادن، سدن الرجل سدانة. 165/1
سرب: السِّرب. 173/1
المَسرُبَة، سرب الماء، وعاء سرب، فلان سرب الوعاء، السَّرَب. 244/1
السَّرب، آمن في سِرْبه، السرب من الإبل، السارب، سرب الرجل في حاجته، يسرب سروبًا
150/2، 180، 181
سربخ: السَّربخ. 240/1
سرج: صاحبة القسط والسراج. 274/1
سرح: لا يعزب سارحها. 171/1
سرحب: السُّرحُوب. 251/1
سردح: السِّرداح. 240/1
سرر: سِرُّ الشهر، وسَرَره، وسراره، قتاة سراء، زند أسر، وفلان سر قومه. وسرارة
الوادي. 37/1
(3/438)
المادة الجزء واللوحة
أسر، سر كل شيء، بعير ذو سر، فلان سر قومه. 239/3
سرع: سَرْعان ما فعلت ذلك. 154/1
سَرَعان الناس, سرعان ما فعلت وسرعان وسرعان. 281/3
سرعب: السُّرعوب. 251/1
سرف: السَّرَف، أردتكم فسَرِفتكم. 35/2
سرا: اليوم تُسَرَّون. 31/1
يشد مُتَسَرِّيهم على قاعدهم. 206/1
أسرى للوجه، سروت الثوب عن البدن، وسروت الجل عن الدابة. 135/2
سرى: جللت شيبًا سَراته، سَراة كل شيء. 125/1
سطر: ما تُسَطِّر علي بشيء، الأساطير واحدها إسطار وأسطور، سَطَّر فلان على فلان.
243/3
سطع: السِّطاع. 169/1
سطل: سَطِلَة. 101/1
سعد: لا إسعاد في الإسلام، المساعدة. 134/1
سعر: السعار، السعير، الساعور، السُّعُر. 12/2
رمي سَعْر، سعرت النار سَعْرًا. 268/3
سعل: السَّعالِي جمع سِعْلاة. 172/1
سعن: السَّعَانين. 28/2
سعى: يستسعى، الساعي. 45/1
سفر: السفار، أسفرت البعير وسفرته. 230/1
سفسر: السِّفْسير. 107/2
سفسف: السَّفْسَاف، رجل سفساف، ثوب سفساف. 107/1
سفع: السَّفْعَاء، السُّفْعَة. 200/2
سفل: اليد السُّفْلَى. 222/1
(3/439)
المادة الجزء واللوحة
سقد: أُسقِّد فرسًا، السُّقْدُد. 101/2
سقر: السَّقَّارون. 201/1
سقط: السُّقَاطة. 214/1
السواقط. 16/2
يساقط الحديث. 85/2
سقع: الديك يسقع ويصيح. 17/1
سَقِعت رأسه، السَّقْع. 183/2
سقف: الأساقفة، الأسقف، السِّقِّيفي، الأسقفُّ. 185/1
سقى: السَّقِيَّة. 30/1
أسقنيها. 22/2
سكب: سكب، السَّكْب. 53/1
فرس سَكْب. 188/1
سكت: أسكت الله نأمته. 133/1
سكر: السَّكَر، السُّكْر. 289/3
سكك: السِّكَّة. 169/1، 274
السَّكُّ، والمسكوك، سِكَّة. 57/2
سكن: تمسْكَن. 28/2
بيع المُسْكَان. 29/2
سلب: أسلب ثُمَامها، السَّلَب. 96/1
سلت: يسلت خشمه، السَّلت، السليت. 44/2
بيع البيضاء بالسُّلْت، السُّلْت. 86/2، 87
سلط: سَلِطَة. 101/1
سلع: هذه سِلْعَة. 250/1
سلف: السالفة، سُلَافَة الخمر، سالف كل شيء 32/1
السَّلْف "ج" السُّلُوف. 135/2
(3/440)
المادة الجزء واللوحة
المسلوفة. 174/2
سلفع: السَّلْفَع. 172/2، 200
سلق: سلقاني على قفاي. 253/1
سُلِقَت أفواهنا، السُّلاق. 114/2
السَّلْيَقِيَّة. 231/3
سلقد: سَلْقَد الفرس. 101/2
سلل: السُّلالة. 232/3
سلم: السَّلَم، أديم مسلوم. 97/1
رجل سَلَم، وقوم سلم، سليم. 214/1
عليك السلام، سلام عليك، السلام عليك. 259/1، 260
السَّلَم، الإسلام، رجل سلم، قوم سلم. 91/2، 152
سمت: سَمَّت عليه. 180/1
أُسَمِّت. 185/2
سمحق: السِّمْحَاق. 138/2
سمر: السُّمْرَة. 72/1
السَّمُرَة. 54/2
سمسر: سِمْسَار، السماسرة واحدهم سمسار، السمسرة. 107/2
سمط: السَّمْط. 263/3
سمع: أسمع. 39/1
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ قول لا يسمع، إنك لا تسمع الموتى. 124/1
المُسَمَّع، المُسْمِع. 269/3
سمعمع: السَّمَعْمَع. 66/2
(3/441)
المادة الجزء واللوحة
سمل: المُسْمَئِلُّ. 102/1
أسمَلْت بين القوم، سملت بين القوم. 211/1
سمم: سممت بين القوم 211/1
سامَّة الرجل، المَسَمَّة. 217/1
السِّمَام. 143/2
سمن: السُّمَاني. 284/3
سما: خمسةٌ من الأنبياء لهم اسمان. 156/1
سنت: أسنت القوم. 150/1
سنح: السُّنُوح، سنح كذا. 233/3
سنحنح: سنحنح الليل. 66/2
سنخ: سَنِخ بدنه. 128/2
سنط: السِّناط، والسَّنُوط. 108/1
سنق: السَّنَق. 172/1
سنم: جزور سَنِمَة، وبعير سَنِم. 361/3
سنن: سن الماء على وجهه. 161/1
سَنَّت شرفًا، سن الفرس. 195/1
السُّنَّة. اسنُن اليوم وغير غدًا. 233/1
الأَسِنَّة، السَّنُّ. 235/1، 236
سُنَّهَا في البطحاء، السَّنُّ. 250/1
لم تُسْنِن. 153/2
سنه: يتسنَّه، سَنَه والجمع سنهات، أكرت الدار مسانهة. 92/2
سنا: السَّنَة. 150/1
سَنَة والجمع سَنَوَات، ولم يَتَسَنَّ. 92/2
(3/442)
المادة الجزء واللوحة
سهب: رجل مسهَب، الإسهاب، السَّهْب، أسهب شهرا، أسهب في الشيء. 148/2
سهل: السُّهْلِي. 182/1
أسهل القوم. 236/3
سها: السَّهْوَة. 88/1
سوء: ما سوَّأ ذلك عليه. السُّوءى. 200/1
سود: استِيدَ القوم، واستيد فيهم. 31/1
انظروا إلى سيدنا. 152/1
الأساود جمع أسود. 38/2
السَّيِّد، ألفيا سيدها، استاد الرجل في بني فلان. 130/2
السِّيد. 203/2
ما هذه إلا سَوْدَات "ج" سودة. 246/3
سور: سُورُ الرأس، سورة في المجد والكرم، رجل سَوَّار. 239/1
سور البيت، سور المدينة. 207/2
سوس: المَسُوس. 174/1
سوع: السُّوَعَاء. 211/2، 276/3
سوف: مسيفا، أساف الرجل، السُّواف، والسَّواف. 230/2
المُسَوِّفة. 278/3
سوق: يسوق أصحابه. 224/1
سوم: المُسَوَّم، سوَّم الفارس فرسه، السُّوَمة. 144/1
السُّيُوم. 270/1
السَّومُ، سامت الماشية، وأسامها صاحبها. 528/1
سوا: سواء جهنم، سَوَاء كل شيء، انقطع سَوَائي. 94/2
إذا تساووا هلكوا. 276/3
(3/443)
المادة الجزء واللوحة
نحن وهم سِىٌّ واحد، وقع فلان في سِىِّ رأسه من النعيم. 284/3
السَّواء، أرض سَواء، درهم سَواء، مكان سِوى. 72/2
سيب: السَّيْب، ساب سُيُوبًا. 183/1
السَّياب. 254/3
سير: السِّيرة "ج" السِّيَر. 255/3
سيف: السِّيف. 142/2
الشين
شأن: ما شَأَنت شَأْنَه. 99/2
شأو: بعيد الشأو. 221/1، 234
شبب: المشابيب، شببت النار، يشب الوجه. 98/1
يشب بعضه بعضًا، شببت النار. 44/2
استشِبُّوا على سوقكم، شُبوب الفرس. 204/2
يستشبون. 221/3
شبح: شُبِح بالرمضاء. 5/2
شبع: بشِبْع بطنه، الشِّبَع. 17/1
شبك: لا يُشَبِّكَن يده، تَشْبِيك اليد. 221/1
الشَّبَكَة. 21/2
شيم: الغداة الشَّبِمَة، ماء شَبِم. 261/3
شبه: المتشابه. 166/2
شتر: شَتِرة. 101/1
شَتَّرت بالرجل. 40/2
ابن الشَّتْرَاء. 59/2
(3/444)
المادة الجزء واللوحة
شثن: الشَّثْنَة. 201/2
شجر: الشِّجار والمشجر. 120/1
شَجَرهم الناس، التشاجر. 76/2
يَشْتَجِرها، الشجار، الشَّجْر. 91/2
شجع: الأشاجع. 74/1
الأشاجع، واحدها شجاع. 158/2
شحج: البغل يَشْحَج. 17/1
شحط: الشَّوحَط. 187/2
الشَّحْط، شحطت الدار، شحط السوم، شحط الإناء. 260/3
شحا: لتَشْحُونَّ فيها شحوًا، الشَّحْو، دابة شحوى. 77/2
شخر: الشاخر، الشخير. 178/2
شدد: يرُدُّ مُشِدهم على مضعفهم، رجل مُشِد. 206/1
شدقم: الشَّدْقَم، الشَّدْقَمِي. 171/2
شذب: المُشَذَّب. 73/1
شذر: تَشَذَّرُوا للحملة. 77/2
شرب: شَرِيب الملك. 34/1
شَرِب الزرع في الدقيق. 277/3
شرج: الشَّرْج. 28/1
شرج كل شيء وشريجه. 263/3
شرجب: الشَّرْجَب. 143/2
شرر: للقرآن شِرَّة، شِرَّة الشباب. 66/1
لا تُشَارِّه. 123/1
شرص: الشَّرَصَة، وهما الشرصتان، الشِّرْص. 74/2
شرط: الشَّرَط، أشراط المال. 189/1
الشُّرْطَة، الشُّرَط، الشَّرَط "ج" أشراط، الشَّرْط "ج"
(3/445)
المادة الجزء واللوحة
شُرُوط، مطر أشراطي، رجل شريطي، الشريطة "ج" شُرُط. 95/2، 96
شرع: حسبى وشَرْعي، شرعك ما بلَّغك المحل. 67/2، 184
شرف: تُشُرِّف القوم. 31/1
الشَّرف من الأرض. 195/1
الشُّرُف. 244/1
أُذُن شَرْفَاء، الأشرف. 132/2
الشارف. 185/2، 286/3
شرق: شَرِق بكذا، شَرِقَة، شَرِقَت نفس الميت، وشرقت الشمس وأشرقت. 50/1
الشَّرِق. 252/1
شَرِق منهما الدم، شرق الرجل بالماء. 146/2، 147
شرم: الشَّرْم، لا تَشْرِمها. 152/2
شرى: لا تُشاره، استشرى الرجل. 123/1
شَري أمرهما، شَرِيَ البرق. 147/1
لا أشهد مشراها. 171/1
شريت الشيء، الشُّرَاة. 79/2
شروا دنياهم بالآخرة، شُراة "ج" شارٍ. 145/2
الشَّرْي، الشَّرْيان. 187/2
شزن: الشَّزِن، شزن البعير شزنًا، الشزن. 234/1
شصص: الشَّصَاص، إنه لفي شَصَاصَاء. 232/3
شطر: شَطْر الكلمة. 68/1
الشَّطِير، مكان شَطِير. 259/3
(3/446)
المادة الجزء واللوحة
شطط: الشِّطَّة، شط المكان، أشط الرجل في الحكم. 93/1، 94
شطن: الشيطان، شَطُون. 197/1
شعب: شعبت بين الشيئين، شَعُوب. 111/2
الشُّعُوب. 169/2
الشَّعْب، شَعَبت الإناء، شعبت بين القوم، شَعُوب 182/2، 183
شعث: شعث الناس. 51/2
يشعث، الشِّعْث، الشَّعَث. 253/3
شعر: تفرقوا شعارير، الشَّعراء. 209/1
أشعره. 81/2
أشعر الرجل، الإشعار. 254/3
شعف: غير مشعوف، شُعِفَ بفلانة. 133/1
شعل: شق المشاعل يوم خيبر، شرب مِشعَلًا. 131/1
الشَّعِيلة. 256/3
شغل: شَغْلَة، وشَغْل. 57/2
شغا: الأشْغَى. 90/2
شفع: الشافع. 142/1
شقح: المشقوحة، قبيح شقيح، قبحًا له وشقحًا، أقبح به وأشقح، حلة شقحية، شقح
البُسرُ. 215/2
شقر: ما بالدار شَقْر. 180/1
شقظ: ماء الشقيظ. 161/2
شقق: كآبة الشُّقَّة، شُقَّة شاقَّة. 94/1
شقا: فاجر شقي. 102/1
شكر: الشُّكْر. 125/1
شكك: الشِّكَّة، رجل شَاكّ في السلاح. 233/1
(3/447)
المادة الجزء واللوحة
رماه فشك قدمه بالأرض، المشكوك. 57/2
شكل: شكل، الشكال. 46/1
الشُّكْلَة، أشكل العينين. 71/1
شِكال الخيل. 143/1
شلشل: جرحه يتشلشل. 213/1
شلق: الشَّوْلَقِي. 219/1
شلل: يَشُلُّهُم. 52/2
شلا: الشِّلْو. 211/2
شمر: الشَّمُّور. 277/3
شمط: شمط الإناء 260/3
شمع: الشماع، جارية شموع، وقد شمعت. 84/1
شمعل: المُشْمَعِلُّ، اشمعل الرجل واشمعلت الحرب. 81/2
شمل: الشِّمَال جمع شَمْلَة. 275/3
شنب: الشَّنَب، أشنب. 223/1
شنذ: الشَّنَذَة. 122/2
شنر: شَنَّرت بالرجل تشنيرًا. 40/2
شنق: شنق لها، المشنوق، الشِّناق. 36/1، 132/2
الشَّنَق، أشنقت إبلكم. 18/2، 132
شنن: فليشُنُّوا من الماء، الشَّنُّ، الماء الشِّنان. 161/1
شنهبر: الشَّنهْبَرَة. 277/3
شهب: الشهاب. 197/1
أشهب بازل، جيش أشهب، كتيبة شهباء، يوم أشهب، الشُّهْبَة. 91/2، 93
سنة شَهْبَاء. 185/2
(3/448)
المادة الجزء واللوحة
شهبر: الشَّهْبَرَة. 277/3
شهر: صوموا الشَّهْر. 37/1
شهم: المشهوم. 99/1
شور: يَُشَوِّر نفسه، شرت الدابة. 160/1
تشايره الناس، الشارة، رجل صَيِّر شَيِّر. 178/2
اشتارت الإبل، الشيار. 211/2
شوس: أشوس "ج" شوس. 176/1
شول: شال الميزان، تشاؤل خلقك. 77/1
الشوائل، الشَّوْل، شالت الناقة بذنبها فهي شائلة "ج" شَوْل، وهي شائل
"ج" شُوَّل. 242/1
شوه: شِيَاه غنم. 164/1
شوى: جللت شَيْبًا شواته. 125/1، 190، 239
مالي وللشَّوِيِّ، شاة وشَوِيّ، رجل شاوِيٌّ. 151/2
شيب: شيبة الحمد. 10/2
شيح: المُشِيح، رجل شَيْحَان. 235/1
شيع: المَُشَيَّعَة. 36/1
المُشَيَّع. 141/2
بَعْدَ بَدْرٍ بِشَهْرٍ أَوْ شَيْعِه. 212/2
شيق: الشِّيق، شَيَّقَ الشعر وتشيق. 202/2
شيم: شمت السيف. 2/2
الصاد
صأصأ: صِئْصِئَةً سَلوكًا. 42/1
صأى: صَأتِ العقرب والفأر وأكثر صغار الطير، جاء فلان بما
(3/449)
المادة الجزء واللوحة
صَأَى. 65/2
صبأ: صبأ, فهو صابئ, صُبَّاء. 36/1
صبب: الصُّبَّة. 198/2، 222/3
صبح: الأَصْبَحِيَّة. 102/1
الصابح، يَصبَح الإبل. 171/1
الصَّبُوح. 198/1
الأَصْبَح. 240/1
صبر: هذه يدي لعمار فليصطبر. 53/2
استصبر البخار، صُبُر كل شيء الصبير. 173/2، 174
صبا: صابٍ "ج" صُبَّى. 37/1
هي مُصْبِيَة مؤتمة. 214/2
الصَّبوة، صبا يصبو صِبًا وصَبْوة. 250/3
صتت: الصَّتُّ والصتيت. 147/1
صحر: الصُّحْرة، ثَوبٌ أَصحَرُ وصُحارِيّ، ومُلاءَةٌ صَحْراءُ وصحاريَّة. 49/1
اصْحَارّ 82/1
صحصح: الصَّحْصَح، الصَّحْصَحَان، الصَّحْصَحَة. 240/1، 205/2
صحل: الصَّحَل، صوت صَحِل. 161/1
صحن: الصَّحْن. 189/1
صحا: المِصْحَاة. 54/2
صخخ: الصَّاخَّة، الصَّخُّ. 205/2
صخد: يوم صَيْخُود. 114/2
(3/450)
المادة الجزء واللوحة
صخر: الصخرة. 100/1
صدر: صُدر فهو مصدور. 64/1، 253/3
الصِّدار. 169/1
صدع: الصِّدْعَة. 21/1
يَصْدَعُه. 11/2
صدغ: الصَّدِيغ، ما يَصْدَغ نملة. 259/3
صدف: الصَّدَفَين. 254/1
صدق: المصدِّق. 284/3
صدم: الصَّدمَتَين. 254/1
صدى: كان يصادي منه غرب، بت أصادي الناقة، الرجل يصادي ولده وأخاه. 14/2
صرب: الصَّرْبَة، صَرَبَ اللبن في الوطب، شربت لبنا صربا وصريبا. 205/2
صرح: صَرْحة الدار. 199/1
ذاك صريح الإيمان. 242/1
صردح: الصَّرْدَح. 240/1
صرر: أخرجا ما تصرران، صر الشيء، المصرور. 76/2
صرع: صَرْعَيْنا. 21/1
صرف: الصريف. 70/1
الصِّرْف، شرب الخمر صِرْفًا. 82/1
صرفت الكلبة وكل ذات مخلب. 150/1
صرق: الصريقة. 253/3
صرم: الصِّرْم، الصِّرمة. 20/1، 155، 147
(3/451)
المادة الجزء واللوحة
رجل مُصرِم. 108/2
لا تأكل في اليوم إلا الصَّيْرَم. 145/2
صرى: الصِّراء، واحدته صَرَايَة. 187/2
الصواري. 206/2
صعد: الصَّعْدَة. 271/1، 225/3
صعر: الصَّعَّار، ولا تصعر خدك للناس، صعرت من الغضب الأنوف. 127/1
الصَّيْعَرِيَّة. 169/1
صعفق: الصَّعْفُوق، الصَّعَافِقة. 248/3
صغر: أصغر الرجل. 264/1
صغا: خلا مع صاغيته. 63/2
صاغية الرجل، صَغْوك مع فلان، أصغى السمع، إصغاء الإناء. 89/2
صفت: الصِّفْتَات. 243/3
صفح: الصَّفْح، أتاني فصفحته، وأتاني فأصفحته. 199/1
أصفحتموه، صفحت الرجل. 224/1
الصفحتان. 244/1
قلب مُصْفَح، سيف مصفح، صفحت عن الرجل، الصُّفُوح، فلان مصفح الصدر. 125/2
صفد: الصَّفْد، الصَّفَد، المصفود، صفدته وأصفدته. 94/2
صفر: المُصَفَّرة، صفر الوعاء. 36/1
اصْفَارَّ وجهه. 82/1
أصفر ويصفور. 126/1
صِفْر ردائها. 275/1
(3/452)
المادة الجزء واللوحة
يا مُصَفِّر استه. 145/1
ما بالدار صافر. 180/1
الصفراء. 210/1
صفف: ناقة صَفُوف. 32/1
تصفيف الشعر. 224/1
لا يؤكل ما صف. 276/3
صفن: صافناهم، الصافن، صفن الفرس، التصافن، صفونا. 145/1
صفا: الصَّفِيُّ. 80/1، 241
صَفُوَت الناقة وصَفَت. 230/3
صقر: الصَّقُّور، الصقر، الصَّقَّار. 26/1، 201
صقع: الصَّقْع. 98/1، 183/2
لا تَصْقَعْها. 152/2
خطيب مِصقَع، صقع الديك، صقع رأسه. 183/2
صلت: صَلْتُ الخدين. 223/1
صلح: من أسماء مكة صلاح. 235/3
صلدح: الصَّلْدَح. 240/1
صلع: الصَّلَعَة. 207/2
صلق: تصلَّق فلان، تصلق الحوت في الماء. 147/2
الصَّلِيقَة. 253/3
صلم: الصَّيْلَم، الصَّلْم، وقعة صَيْلَمِيَّة، لا تأكل في اليوم إلا الصيلم. 145/2
صلى: فلان لا يُصْطَلَى بناره. 12/2
صمت: الصُّمَات. 246/1
صمد: الصَّمَد. 257/3
(3/453)
المادة الجزء واللوحة
صمر: صَمِرة. 101/1
صمصم: الصِّمْصِمَة. 222/3
صمغ: الصِّماغان، الصامغان. 51/2
صمم: أصممت عمرًا. 269/1
الصِّمام، صمام القاروة. 143/2
صنخ: صَنِخ بدنه، الصنخة. 128/2
صندد: صناديد القدر. 276/3
صنع: الصَّناع، رجل صَنَع، وامرأة صناع. 288/3
صنن: الصَّنَّة. 198/2
صهب: اصْهاب. 82/1
جمل أصهب. 170/1
يوم صهيب. 114/2
صهر: صهره وأصهره، مصاهرة النكاح، الصَّهْر، فلان مصهر ببني فلان. 248/1
صهم: الصِّهْمِيم. 243/1
صوب: الصَّيْب، صاب المطر يصوب، أو كصَيِّب من السماء. 183/1
أصاب الله. 223/3
صوح: صَوَّحت الرياح الثمر فتصوح، صوح السفر فلانا فتصوَّح. 175/2
صور: الصَّوْر، الصيران. 15/1
المَصُور من الشاء. 18/1
الصَّوَر، أصور. 224/1
الصِّوار. 174/2
رجل صَيِّر. 178/2
صوع: فانصاع مدبرًا. 80/1
(3/454)
المادة الجزء واللوحة
الصاع، صَوَّعَ الحجاج الصاع "ج" صِيعان. 84/1
صَوَّع الطائر رأسه، صوَّع به فرسه، تصوَّع القوم، انصاعوا، وتصوَّع الشَّعر.
133/2
صوف: كبش صَافٌ. 261/1، 112/2
صوم: الصَّوم. 191/1
لا صام ولا أفطر، صيام الدهر. 193/1
صوى: التَّصْوِيَة. 157/1
صيد: الصَّيَد والصاد، رجل أَصْيَد، صاد البعير يَصَاد، وصَيِدَ يَصْيَد، فهو
صايد. 260/1، 261
صير: الصِّيَرَة "ج" الصِّيَر. 218/1
الضاد
ضأن: هو راعي ضأن. 120/1
ضبب: الضَّبُوب، الضَّبّ. 18/1
ضبح: الضبح، والعاديات ضبحًا. 148/2
ضبر: الضُّبور واحدها ضَبْر. 254/1
الإضبارة. 99/1
الضَّبْر، المَضْبور، إضبارة. 86/2
ضبع: اللهم ضُبَعًا وذِيبًا. 108/1
ضبِعت الناقة. 150/1
أخاف أن تأكلهم الضبع. 31/2
الضِّبْعَان، الضَّبُع. 208/1
ضبن: الضِّبْنَة، الضِّبْن. 93/1، 151
اضطبنت الشيء. 151/1
(3/455)
المادة الجزء واللوحة
ضحح: جاء فلان بالضِّحِّ والرِّيح. 81/2
ضحك: الضواحك، الواحدة ضاحكة. 173/1
يضحك السحاب، ضحكت الأرض. 251/1
ضحا: الضَّحاء, الضُّحى, الضَّحو. 81/1
ضحا المكان، ضَحِيَ الرجل يَضْحَى، الضحيان. 121/1
هم يَتَضَحَّون، الضحاء. 231/1
ضرب: الضريب. 16/1
الضريبة. 263/1
ضرج: التضريج. 99/1
ضرح: أوفى على الضريح. 235/1
ضرزم: الضِّرزِم. 196/1
ضرس: الضَّرِس. 120/1
ضَرِس، وناقة ضَرُوس. 43/2
فزع إلى ضرس حديد، مكان ضرس، ناقة ضروس، ضِرْس حديد. 62/2، 63
الضَّرْس، ضَرْس القِدْح. 168/2
ضرع: الضَّرَع. 21/1
المُضَارعة، هما ضِرْعان، فلان ضِرْع فلان. 159/2
ضرا: الضِّراء جمع ضِرْو، الضَّراء، فلان يمشي الضراء 144/1
ضزز: الأضَزُّ. 200/2
ضعضع: الضَّعْضَعَة، تضعضع بهم الدهر. 7/2
ضعف: المُضعِف أمير القوم. 117/1، 206
ضغم: الضَّغم، الضيغم، الضيغَمِي، ضغمت. 129/1، 30/2
(3/456)
المادة الجزء واللوحة
ضغن: الضِّغْن في الدابة، فرس ضاغن وضَغِن، الضِّغْن في الإنسان. 177/2
ضفر: لا يُضافِر الدُّنيا إلا القتيل، فلان يضافر فلانا، ضَفْر المرأة شعرها،
ضَفِيرًا. 103/1
ضفيرة الوادي، ضفير البحر. 142/2
ضفز: الضفيز، الضَّفز، ضَفَزَ البعير، الضفائز، يُضْفَزُونه، ضَفَزَ الفرس لجامه.
56/1
الضَّفَّاز. 127/1
ضفف: ناقة ضفوف. 32/1
الضَّفَف. 194/2
ضلع: الضِّلَع، الضَّلْع. 144/1
ضلل: ضلالة العمل، ضالة المال، الضلال، ضل الماء في اللبن، ضل الناسي. 179/1
أتى قومه فأضلهم. 269/1
ضمد: الضَّمَد. 92/1
الضَّمْد، أضمد العرفج. 97/1
ضمر: المُضَمَّر، المضامير من الخيل. 117/1
ضمس: الضَّمِس. 43/2
ضمم: الأضاميم، إضمامة. 99/1
ضمن: الضِّمْنَة. 93/1
ضمن منها. رجال ضمنى. 149/1
الضَّمان، الإمام ضامن. 238/1
الضَّمِنَة، رجل ضَمِن وقوم ضَمْنَى. 261/2
مُضَمَّنًا. 274/2
ضنأ: ضنأت تضْنَأ ضَنْئًا وضُنُوءا، الضَّنْء، الضِّنْء. 145/2، 146
(3/457)
المادة الجزء واللوحة
ضنك: الضِّناك، رجل ضُنْأَك. 98/1
ضنى: ضنت تضنِي ضَناء. 145/2
ضهب: ضهَّب اللحم. 53/1
ضور: ضُوارة. 95/1
ضوى: ضوى إليه المسلمون. 136/1
ضيح: ضيَّحت اللبن، الضَّيْح والضَّيَاح. 4/2، 5
مات فلان عن الرِّيح والضِّيح. 81/2
ضيط: الضَّيَّاط. 51/2
الضَّيَطَان. 253/3
ضيع: من ترك ضَياعًا فإليَّ، الضِّيَاع. 290/3
ضيف: الضَّيْف. 128/1
الطاء
طبخ: الطَّباخ، فلان لا طَبَاخ له. 226/3
الطبيخين. 271/3
طبطب: الطَّبْطَبِيَّة. طَبْطَاب اللعب. 94/1
طبع: الطِّبِّيع، هذا طِبْع الإناء. 239/3
طبق: إحدى بنات طَبَق، الطَّبَاقَاء، الطَّبَق. 170/2
طبن: طَبِنَ طَبَانَةً وطَبَنًا فَهُوَ طَبِن، الطَّبَن. 52/2
طحل: الطَّحَل. 227/3
طخى: ليلة طخياء. 138/1
طرب: المَطْرَبَة والمَطَارِب. 271/3
طرد: اطَّرَدَ السَّراب. 213/1
الطَّرِيدة. 193/2
(3/458)
المادة الجزء واللوحة
طرر: الطَّرُّ، الطَّرَّار، طُرَّة الشَّعر. 66/2
طَرَّت النجوم، طرَّ النبات، طرَّ شارب الغلام، طررت السيف، رجل طرير الوجه. 71/2
طرس: طَرِّسها، الطِّرس. 222/3
طرطب: الطرطبة، يُطَرْطِبُ شعيرات له. 240/3
طرق: الطَّرُوقة، استطرقني فأطرقته. 21/1
نَهَى أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ. 36/2
طرمس: طَرْمَسْت الكتاب. 222/3
طعم: أطْعَم نخل بيسان. 47/1
مطعم طير السماء. 10/2
طعن: الطَّعْن، الطاعون. 120/2
الطواعين. 122/2
الطَّعَّان، طعنه بالرمح طَعْنًا، وفيه بلسانه طَعَنَانًا. 257/3
طفا: كأن عينه عنبة طافية، طفا الشيء. 250/1
طلب: الطَّلِبة، الإطْلاب، طلب إليَّ فأطلبته. 32/1
طلح: طلح، بعير طليح وناقة طليح. الطَّلَح. 36/2
طلس: الطُّلْسَة، أطلس. 176/1
طلست الصحيفة، طلَّس التمثال، الطَّلَّاسة. 222/3
طلع: الطُّلَعاء. 211/2، 276/3
طلفح: طَلْفح الرقاقة. 104/2
طلق: الأَطْلاق. 32/1
بعير طَلْق اليدين، ورجل طلق اليدين وطلق الوجه. وطليق الوجه واللسان، وقد طَلَقَت
يدُه ولسانه طُلُوقَةً وطلوقًا. 143/1
(3/459)
المادة الجزء واللوحة
الطَّلَق. 151/2
طلل: طُلَّ دم الرجل، ودم مطلول. 289/3
طلى: أطلى الرجل. 275/3
طمر: المُطَمَّرَات، طمَّرت الشيء، المطامير، واحدتها مطمورة. 237/1
طمس: مطموس العين. 128/1
طُمُوس السراب. 240/1
طمطم: الطَّمْطَام. 11/2
طمم: الطامَّة، طَمَّ الماء، جاء بالطَّمِّ والرِّمِّ. 11/2
لا تُطَمُّ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِي يسمع كلامكم، طَمَّ الأمر، وطمَّ الماء. 24/2
طمى: لا تُطَمَّى امرأة، أطمى فلان. 24/2
طنب: طُنُبَى المدينة. 106/1
طنى: سَمّ لا يُطنِي، أفعَى لا تُطْنِي. 270/1
طهمل: الطَّهْمَلَة. 30/2
طوح: كَفًّا طائحة، طاح الشيء، تطوح الرجل في البلدان. 156/2
طوع: أطاع، لا تطع فينا مسافرًا. 274/3
طوف: الطوفان. 120/2
طوق: الطَّوق. 88/1
طول: أطول الناس أعناقًا. 222/1
الطِّوَل، أطول وطولى، الطولى والطوليان. 281/3
طوى: اعمد لطِيَّتك، مضى لِطِيَّته. 170/1
طيب: استطاب، طَيَّب، طابة. 29/1
سبْي طِيَبَة. 89/1
مرحبًا بالطَّيِّب المطيَّب. 270/1
(3/460)
المادة الجزء واللوحة
المطيَّبون، المطيَّبيّ. 175/2
الطابة، طيِّب وطاب، طابة. 238/3
طير: الطِّيَرة. 59/1
طار لفلان السهم الأول، التطيُّر، الطائر، طَيرُ الله لا طيرك. 65/2، 66
طيم: طيم عليه، طامَه الله. 75/1
طين: طين عليه. طانَه الله. 75/1
يوم طان. 261/1
الظاء
ظبى: الظبية. 34/2
ظرب: الأَظْرب، ظِرَاب. 16/2، 116
ظعن: الظُّعُن. 120/1
ظلف: ظلف العيش، رجل ظليف، مكان ظليف، ظلف الرجل نفسه. 112/2
ظلل: الظِّلُّ. 60/1، 265
أنا في ظلك، ظل الليل. أظلني الأمر، أظلنا شهر الصوم، ظل الله. 265/1
ظلم: بيت مُظَلَّم، ظَلْم. 95/1
ظنب: الظُّنْبوب. 200/2
ظنن: الظَّنُّ. 19/1
هو مَظِنَّة أن يفعل ذاك. 99/2
الظَّنُّ، فظننت ما قال. 222/3
الظَّنِين، ظننته وظنتت به، فهو مظنون وظنين. 258/3
(3/461)
المادة الجزء واللوحة
ظهر: المَظْهَر، تظهر. 62/1
البعير الظهير، ظهر ظَهارة. 31/2، 38
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْطَى لِجَزِيلٍ عن ظهر يد من فلان. 84/2
العين
عبء: ألقى فلان عليَّ عِبْأَه. 102/1
عبب: العُبِّيَّة، العِبِّيَّة. 101/1
عُباب سالفها. 240/1
عُباب الماء. 3/2
عبد: عِبدَّاك. 162/1
عبس: العَبَس. وانظر: "العصيم". 171/1
العَبَس. 221/3
عبط: أو يعبطوا ضروع الغنم، العبيط، مات فلان عَبْطَة، اعتبط. 165/1
اعتبط بكرته، المعبوطة، مات عَبْطَة. 261/3
عبق: عَبِقَة. 101/1
عبك: العَبَكَة. 264/3
عبل: وتر عُنابل "ج" عنابل. 29/1
ألقى عليه عبالَّتَه. 102/1
المِعْبَلَة. 159/1
العَبَل. 54/2
عبهل: العباهل. 46/1
عتد: العَتُود، العِتْدان. 263/3
عتر: العِتْرة. 253/1، 74/2
(3/462)
المادة الجزء واللوحة
عترس: العَتْرَسة، العَنْتَرِيس، تَعْتَرِسه. 93/2
عترف: العِتْرِيف. 86/1
عتق: حبل العاتق، العاتق. 31/1، 35
عِتْق النسمة. 264/1
الإعتاق، عتق الشيء، عتقت الشقراء. إعتاق النسمة. 264/1، 265
شيء عتيق، عتق الفرس. 13/2
لا يعتق مُحَرَّرُوهم. 129/2
عتل: العَتَلَة، عتلْت الرجل، رجل عُتُلٌّ ومُعتِّل. 197/1
العَتَلَة. 205/2
عتم: العَتَمَة، عتم الليل، أعتم الناس. 110/2
فلان عاتم القرى. 258/3
عته: العتاهية. 202/2
عثث: عُثَيْثَة، عُثَّة. 224/3
عثج: العَثَج. 87/2
عثجل: العَثْجَل. 165/2
عثر: عَثِرَة، العِثْيَر. 197/1
لا حَلِيمَ إِلا ذُو عَثْرة. 231/1, 232
عثعث: العثاعث. 275/3
عجر: عُجَرِي وبُجَرِي. 62/2
عجز: عِجْزة ولد أبويه. 119/2
عجم: العُجْمَة من الرمل. 254/1
نتعاجم، أعجم الشيء، رجل أعجم، بهيمة عجماء، ورجل أعجمي وعجمي. 98/2
(3/463)
المادة الجزء واللوحة
عجا: العجوة. 100/1
عاجيته وعاجاني، عجوته وعجيته، العَجِيُّ والعَجِيَّة، العُجَايَا. 265/3
عدد: جئته على عِدَّان ذلك. 176/1
عدس: عدست بفلان الأرض. 60/2
عدل: العِدْل، والعَدْل. 64/1
عدن: العَيْدانة. 181/1
عدا: رجل عَدُوٌّ وقوم عدو. 214/1
العُدْوَة. 254/1
عَدَّى عن الأخرى، عَدِّ عن هذا الأمر. 23/2
العِدَى، العُدَى. 36/2
تعدو في الشجر، العوادي، إبل عادية وعَوادٍ، العُدْوَة. 109/2
العادية، خرجت عاديته، عَدْوَة اللص. 144/2
التعادى، العُدَوَاء. 205/2
عذر: العَذِرات. العَذِرة. 162/1
كنا نُعذِّر، عَذَّرت في الأمر، أعذرت. 23/2
العِذار، أعذرت البعير. 132/2
أعذر الله إليك، أعذرت الرجل، أعذر الرجل فهو معذر، من عَذِيري من فلان، ومن
يعذرني منه. 134/2، 135
عذق: أعذَق إذخرها، أعذق الرجل. 96/1
رقى عَذْقًا، العِذْق. 179/1
العَذْق، العِذْق. 133/2، 140، 209
عذم: عَذِمَهُن. 41/1
(3/464)
المادة الجزء واللوحة
عرب: عَرِبت معدته. 122/1
ما بالدار عريب. 180/1
الاستِعْراب. 225/1
عَرَّبت عن الرجل. 13/2
أعرِبُوا، بَيْع العربان. العَربُون. 29/2
رجل أعرابي، وعربي، وعَرَباني. 99/2
العرابة، التعريب. 206/2
العُربان. 230/3
عرج: عَرِج يَعرَج، وعَرَج يَعرُج. 174/1
العُرَيْجاء. 190/1
عرر: المُعْتَرّ. 21/1
عريرًا في قوم، عرَّه واعترَّه، المعْتَرُّ. 19/2، 20
استعر، العرارة، المَعَرَّة. 238/3
عرزم: المُعْرَنْزِم، اعْرنزم. 29/2
عرش: العريش ويجمع على عُرُش. 287/2
عرص: العَرْص- عَرَّص. 19/1
العَرَص. 140/1
عَرِص الرجل. 248/3
عرض: إنه لعريض القفا. 78/1
أعرضت المسألة، العَرْض. 264/1
العارض. 268/1
أقرض من عِرْضِك. 131/2
العوارض من الإبل والغنم. 260/3
بنو فلان يأكلون العوارض. 262/3
عرف: المعروف. 48/1
(3/465)
المادة الجزء واللوحة
عَرْفَاء. 108/1
عرق: عَرَق في الأرض عُروقًا، جرت الخيل عَرَقًا, تَعْتَرِق. 211/1، 212
عرك: أورد الإبل عراكًا. 54/1
العِرَاك، عركت المرأة تعرك فهي عارك، ونساء عوارك. 209/2
عرم: العَريم، العُرْمَة، العَرِمَة. 45/1
عرا: عِرْو، وأَعْراء. 147/1
عَرَّاهِيَة، عروته عَرْوًا فأنا عارِ وعَرَّاء. 203/2
العُرَواء. 211/2
عرى: العَزَاء. 202/2، 203
عزب: بأرض عَزوبَة، التعزيب، كلأ عازب. يعزّب. 168/1، 7/2
عزز: العَزُوز- العَزاز. تعزَّزت الشاة. 17/1
أنت أعزُّ عليَّ. عَزَّ علي ما أصابك. تعزَّز لحمها. من عَزَّ بَزَّ، عاززته
فعززته. 103/1
العِزّ، فعزَّزنا بثالث، من عَزَّ بَزَّ. 28/2
العزوز "ج" عُزُز. عَزَّت الشاة وأعزَّت وتعززت. 108/2
ما عَزَّنا بك، عززت الرجل. فلان عزيز في بنى فلان. 194/2
العَزاز من الأرض. 266/3
عزم: العَزْم. 33/1
العَوْزَم "ج" العوازم. العَزُوم. 196/1
فلان يَعْزِم الأرض. 263/1
اعتزمنا لذلك، العَزْم. 112/2
(3/466)
المادة الجزء واللوحة
عسب: اليَعْسُوب. 3/2
عسس: العُسُّ. 189/1
عسعس: عَسْعَس الليل. 71/2
عسل: لا، حتى تذوقي عُسَيْلَتَه. 204/1
العسل، والعسلان. 138/2
عسا: العِسَاء. 189/1
عسى: أعسِ به، هو عَسِيٌّ أن يفعل وعَسٍ. 99/2
عشر: لا يُعْشَروا. 186/1
العُشَراء "ج" عِشار. 46/2
العُشَرى، العِشَار، عُشَراء. 262/3
عاشوراء. 285/3
عشم: أرضنا باردة عَشْمَة. وعجوز عَشْمَة. عَشِم الخبز. 220/1
العَيْشُوم. 271/1
العَشْمَة، خبز عاشم. 30/2
عشا: صلاة العَشِىّ. 61/1
اعْتَشَى. 146/1
عشيت الإبل فهي عاشية، العِشْي. 218/3
عصب: المعصَّب، العصابة. يعصبوه. 50/1
عصبته السنون. 58/1
اعصِبُوها برأسي. 145/1
عصر: العَصْران، أعصَرَت الجارية. 60/1
عصف: العُصافة. 166/2
عصل: العَصِل من السهام، الأعصال. 33/2
عصم: العِصام. 99/1
لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ الله. 158/1
(3/467)
المادة الجزء واللوحة
مقيَّد بعُصُم، العصيم، عِصام المحمل. 171/1
عصا: رفع عصا السير, ألقى عصاه, صُلْب العصا, ضعيف العصا. 24/1
عضب: العَضْباء- ظَبْي أعضب- العَضْب. 16/1
عضد: مُعضَد. 72/1
عضيد من نخل "ج" عِضْدان. 181/1
ثوب مُعَضَّد. 278/3
عضض: عض "ج" عضوض. 86/1
التَّعْضُوض. 262/3
عضه: العِضاه، عِضاهَة، عِضَاه. 54/2
البعير العَضِه. 90/2
عطب: العُطْب. 238/3
عطبل: العُطْبُول. 73/1، 89
عطل: التَّعطُّل، امرأة عُطُل وعاطل، الأعطال. 32/1
العَيْطَل. 89/1
عطن: أعطن الناس في العُشْب، العَطَن. 150/1
العطن، عُطِّنَت. 109/2
عَطِّنوا مواشيهم. 111/2
عطا: العَطْو، عطوت أعطو، التعاطي في الأمور. 157/2
عظم: رجل عُظام. 161/1
عفر: العَفْراء، عُفرة الأرض، اليَعْفُور، أعفر. 45/1، 126
ملك أعفر، العفارة، عَفْر وعِفْر، عفريت، عِفْرِية. 85/1
العَفِرة. 198/1
عفس: المعافسة، أعافس. 84/1
عفق: العَفَّاقَة. 95/2
(3/468)
المادة الجزء واللوحة
عفا: عَفاء الأرض. 270/1
العِفْو، والعَفْو، والعَفَا. 105/2
عفا الشيء، غلام عافٍ، عفا وبر البعير. 112/2
عقب: العَقَبَة. العِقاب. 153/1
نعله كانت مُعَقَّبة. 257/1
التعقيب، عَقَّب به. 187/2
عقد: العُقْدة. العَقِدة. 151/1
عَقْد اللحى. 155/1
أهل العُقْدة، عُقدَة العقار، عُقْدة النكاح، العَقْد، عقدت الشيء أعقده عَقْدًا،
عقدت للرجل، تعاقد الرجلان. 120/2
عقر: عُقْر الحوض، عُقْر الدار, ناقة عَقِرة, عُقار, يعاقر عاقر الخمر، لفلان
عقار. 22/1
لا عَقْر في الإسلام. 134/1
عَقْرًا حَلْقًا، لأمه العقر والحلق. 287/3
عقص: العَقْصاء- رجل عَقِص. 16/1
عقق: العقيقة، العَقُّ، انعقَّ البرق، سيف كأنه عقيقة برق. العقيق. 92/1
عقَّت له الفرس وأعَقَّت، تُعِقُّ فهى مُعِقٌّ وعَقُوق. 272/1
عقل: عقيلة المتاع. 92/1
العِقال. 18/2، 19
العَقَل. 203/2
عقم: الاعْتِقَام، العُقْم، عُقِمَت المرأة وعَقُمَت وعَقَمَت. 236/2
عكر: أنتم العكارون، العَكْر، عكَرت على الشيء. 119/1
عكر عليه، اعتكر القوم. اعتكار الليل. 91/2
(3/469)
المادة الجزء واللوحة
عكس: بينهما عِكاس ومِكاس. 73/1
عكك: العِكاك، يوم عكيك، وعَكٌّ، وقد عَكَّ يومنا. 114/2
عكم: العِكْم. 158/2
علج: العِلْج. 28/1، 55/2
عالجا من دينكما، اعتلج الرجلان أو القوم، الدعاء يلقى الْبَلاءَ فَيَعْتَلِجَانِ
إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. 55/2، 56
علد: العَلَنْدَاة "ج" العلاند والعلنديات. 234/1
علز: اعلوَّز، العِلَّوز. 47/1
علص: اعلوَّص، العِلَّوص. 47/1
علط: العَلْط, العِلَاط, عَلطه بشر. 169/1
علف: العُلَيْفِى، بنو عِلاف. 213/1
علق: العُلقَة. 21/2
علك: يَعْلُك- العَلْك. 15/1
علل: العُلَالة. عَلَّة. 14/1
ما عِلَّتِى. 29/1
العَلَل. 190/1
بنو العَلَّات، العَلَّة. 62/2
علَّ في الضرب، العَلُّ. 252/3
علم: العَيْلام. 208/1
الأعلام. 240/1
العَيْلَم. 126/2
أعلمت، من العَيْلَم. 269/3
علا: اليد العليا، عَلَا يَعْلُو عُلُوًّا في الجَبَل ونَحوِه. 222/1
أعلِ عني، أعلِ عَنِ الوسادة، وعال عنها، تعالَ بمعنى
(3/470)
المادة الجزء واللوحة
أقبِل. 97/2
العَلَاة. 176/2
ما زال منها بعلياء. 228/3
علي: عَلِي يعلَى عَلاء في المَكَارم. 223/1
عمت: العِمِّيت. 264/3
عمد: أعمدتاه رجلاه، العميد. 242/3
عمر: العُمر، العمور. 27/1
العُمُر. 262/3
أبو عُمَير. 275/3
العَمَران، اعتمر الرجل. 277/3
عمرس: العُمروس. 263/3
عمل: اعملوا لصاحِبَيكم. 202/1
عملت بأُذُنيها، أعملت المطية، ناقة يَعْمَلَة. 247/1
رجل عَمِل. 248/1
عملق: العماليق، العمالقة. 112/2
عمم: المُعَمَّم، اعتَمَّ. 50/1
العامة، المَعَمَّة. 217/1
أكرموا النخلة فإنها عمتكم. 277/3
عما: عَمَا يعمُو. 178/1
عمى: المُعَمَّى. 101/1
الأعميان. 174/1
أعميت عمرًا. 269/1
عِماية الصبح، هو في عَماية من أمره، وعَمًى من أمره. 108/2
العَماء. 286/3
عنتر: العَنْتَر. 2/2
(3/471)
المادة الجزء واللوحة
عنج: العناجيج، واحدها عُنجوج. 248/1
عندل: البلبل يُعَنْدِل. 17/1
عنطنط: بكرة عَنَطْنَطَة، عنق عَنَطْنَط. 89/1
عنظب: العُنْظُب. 227/3
عنق: أعنَق، العَنَق. 40/1
مُعنقًا، دابة مِعْنَاق، مُعانقين. 68/1
التَّعْنِيق، العانقاء، تَعنَّق. 122/1
عُنُق من الناس. 147/1
أطول الناس أعناقًا، أتاني عُنُقٌ من الناس. 222/1
جاء فلان بالعَناق. 240/3
العَناق. 363/3
عنك: اعْتَنَك البعير. 122/1
عنن: عناناك أن تفعل ذلك. 54/1
العَنان. 202/1
العَنَن، عَنَّ لي أمر. 234/1
عنا: عِنْو، وأعْناء. 147/1
أخذت الشيء عَنْوَة. 216/1
عنا الرجل، العاني، العانية. 87/2
يفك عَنِيَّه وعُنِيَّه، عنا الأسير يعنو عُنُوًّا وعُنِيًّا. 290/3
عهر: العَهَر، العاهر. 165/1
عهن: عاهن. 168/1
عوج: عاج رأسه إلى المرأة، ناقة عاج، عجت إليه فما عجت بشيء. 104/2، 105
عود: عائد وعُوَّاد, العِيد. 24/1
(3/472)
المادة الجزء واللوحة
أَعُدْت فتَّانا، عاد فلان يفعل كذا، عاد كالعرجون القديم 30/1
عور: طريق مُعْوِرَة، أعور المكان، عَوْرَة. 15/2
معانٍ عُور، وعَوَّرت الرَّكِية، وركية عوراء. ومنهل أعور، إحدى العينين. 31/2، 32
تَعَوَّره، أعرت الشيء إعارة وعارة. 172/2
العَوْراء، العَوَر، كلام أعور. 210/2
العارِيَّة والعوارِيّ، هذه عارة. 283/3
عوز: المعاوز، مِعْوَزَة. 34/1، 40/2
عوض: لا أكلمه عَوض. 121/2
عول: عال الميزان، لست بميزان لا أُعول، عال الرجل، أعال الرجل فهو مُعِيل،
العَوْل في المواريث. 53/2، 54
واحد العيال عَيِّل، والجمع عَيَايِل. 160/2
أعولت المرأة. 228/3
المُعوَل عليه، أعول يُعوِل، المعَوَّل من التعويل، عَوَّل. 283/3، 284
عوم: أصابهم عَامٌ. 230/3
عون: استعان الرجل. 29/1
العَوَان "ج" العُون، الحرب العوان، والحاجة العوان 58/2
عوى: يعوى رؤوسها، عويت الحبل. العَوَّاء. 132/1
تعاوَى عليه المشركون. 225/1
عير: العائِرَة. عار الرجل. رجل عَيَّار. عار الفرس عيارًا. شاة عائرة. 178/1
العِيرُ. 53/2
(3/473)
المادة الجزء واللوحة
العِيار، عَيْر القدم، عَيْر الكتف، عير السيف، عير النصل، آتيك قبل عَيْر وما
جرى. 154/2
عيس: جمل أَعيَس. 170/1
عِيسَاها حُسْنَاها. 219/3
عيص: العِيصُ. 83/1
عيط: العَيْطَاء. 89/1
عيف: مر بامرأة كانت تَعْتَاف. 272/1
عيل: عال يَعِيل، العائل. 25/1
أعيلت المرأة، ذات عيايل. 228/3
عيم: اعتام الشيء العِيمَة. 221/3
عين: ابنا عِيَان. 243/1
أعيان بني الأم. 62/2
عانته. 122/2
أعين الحافر 249/3
عيى: أعْيت مَنْ ومَنْ. 234/1
العِيُّ، عَيَّ الرَجُلُ بأَمْرِه يَعْيَا عِيًّا. 262/1
الغين
غبب: الغِبُّ. 190/1
ذو التَّغِبَّة، غَبَّ الشيء. 257/3
غبر: دَرُّهُنَّ غُبْر، غُبْر اللبن، تغبرت الناقة. 192/2
غبرب: غَبْربِيَّة. 196/2
غبس: الذئبة الغَبْسَاء، اغباسَّ الذئب. 82/1
غبش: الغَبَش. 108/2
(3/474)
المادة الجزء واللوحة
غبط: الغَبْط، غبطت الرجل أغبطه غَبْطًا. 276/3
غبق: الغبوق. 198/1
غتت: يَغُتُّ فيه, غَتَّ الشارب الماء, غُتِّي. 22/1
غثر: الغَيْثَرة. 147/1
الغُثَارة، رجل غَثِر، ضبع غَثْراء. 2/2
الغَثراء من الناس، رجل أغثر وامرأة غَثْراء، في فلان غَثارة، شاة غثراء، وكساء
أغثر. 106/2
غثا: الغُثاء. 243/3
غدر: أغدرت الشيء. 146/1
الغَدِرَة، سنين غَدَّارة. 198/1
الغَدَر. 238/1
غدف: أغدف. 31/1
غدق: الغَيْدَق والغَيْداق. 151/1
المُغدِق، ماء غَدَق. 162/1
غدا: اغتدى. 146/1
أتغدَّى, الغداء, غدا في حاجته. 176/2
غذا: الغَيذَى, غذا العِرق. 202/1
لا تغذوا أولاد المشركين. 40/2
غرب: طوبى للغرباء. 56/1
تَرِفُّ غُروبه. 63/1
سهمُ غرب، وسهم غَرَب. 74/1، 84/2
الغُراب، اغرُب عنِّي، اغترب عن أهله. 197/1
الاستغراب. 225/1
حبلُك على غارِبِك. 150/2
(3/475)
المادة الجزء واللوحة
الغَرْب. 189/2
غربب: الغرابيب. 275/3
غرد: اغرَنْدَى القوم. 40/2
غرر: غِرار واحد. 70/1
أغرَّ غُرَّة، غُرَّة كل شيء، في الجِنَيِن غُرَّة عَبْد أو أمة. 79/1
غُرَّة الإسلام. 233/1
لا تغْتروهن، اغتررت القوم. 35/2
الغِرار، ما ينام إلا غِرارًا. 44/2
غرز: غَرزت الغنم غِرازًا. 156/1
حمى غَرَز النقيع. 232/1
غرض: الغَرض والغُرضَة، المَغرِض من البعير. 38/1
الغِرَض، الغَرَض، غَرِضَت. 66/1
غرف: لعن الغارفة، غرفت ناصية الفرس. 270/1
الغريفة. 99/2
غرق: اغترق الفرس الخيل، تغترق. 211/1، 212
غرل: الأغرل، الغُرلَة. 177/2
غسق: مُغسِقًا. 7/2
غسل: الغِسْل. 14/1
من غَسَل واغتسل. 119/1، 280/3
لا يغسِلُ الماء القرآن. 121/1
غضب: عليه غضب الله. 260/1
غضض: غضَّ الناس، لا أغُضُّك من حقك شيئا، الغَضُّ، غُضَّ الملامة. 165/2
(3/476)
المادة الجزء واللوحة
الغضيض. 254/3
غطرف: الغِطْريف، قوم غطارفة. 234/1
غطط: الغطيط. 57/1
غَطَّ البعير. 150/1
غفر: الغفير، المِغفَر. 61/2
غفص: يغافص الإنسان. 234/3
غفل: رجل مُغفِل، إبل أغفال. 32/1، 185
غقق: غَقَّ القار يَغِقُّ غقيقًا، غق غق. 274/3
غلب: وَهُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ. 83/1
غلت: اغْلَنْتَى القوم. 40/2
غلس: الغَلَس. 108/2
غلط: الغلوطة، الأغلوطة، مسألة غلوط. 128/1، 129
غلف: قلب مُغْلَف. 125/1
غلق: يغالق عليها، المغالقة في الميسر، المِغْلق. 194/1
غَلِق ظهر البعير، وأغلقه صاحبه، الغَلِق. 142/2
غلل: ثلاث لا يَغِلُّ ويُغِلُّ عليهن قلب مؤمن. 219/1
اغتلَّ حوبها. 227/1
غلم: الغُلام. 202/1
غلا: الغِلاء، غاليته غِلاء، الغَلْوَة 159/1
غمر: غَمِرة. 101/1
غُمِر عليه، غمرت الشيء، غُمار الناس، الغُمْر. 175/1، 189
فرس غَمْر. 188/1
غَمْر الرداء. 234/1
غمل: أرض غَمِلة، اغمل هذا الأمر، تركت بالأرض غَمْلَى
(3/477)
المادة الجزء واللوحة
كثيرة، الواحد غميل. 277/3
غنثر: الغَنْثَر، الغَنْثَرَة. 2/2
غنى: استغنى الله عنه. 106/1
يتغنَّى بالقرآن. 130/1، 246
الغِناء، فلان يُغَنِّي بهذا الحديث، غَنِّ ابنَ أخي. 246/1
فلان غَنِيُّ الليل. 119/2
غور: أهاهنا غُرت، غار الرجل. 23/2
غَوَّر الرجل، التغوير. 44/2
غوص: لعُنِت الغائصة والمُغَوِّصة. 273/3
غوط: الغائط. 180/1
الغِيطان، أتيت الغائط. 209/2
غول: لا غائلة، غالته غُول. 88/1
المِغْول. 142/2
غوا: مُغَوَّيات لمال الله، "ج" مُغَوَّاة. 283/3
غوى: تغاوى عليه المشركون. 225/1
غيث: ألا فَغِثْتم، غِيثَت الأرض. 162/1
غير: الغِيَر. 233/1
غِيار الأذن، غارت الشمس غِيارًا. 154/2
أغار الرجل زوجته وغارها، الغِيرَة. 255/3
غيض: غاض الماء وغِضْتُه. 94/1
غيف: غَيَّف الرجل، فيُغَيِّفُون. 246/3
غيل: الغَيْلَة. 64/2
غيهب: ليلة غَيْهَب. 138/1
غيهم: ليلة غَيْهَم. 138/1
(3/478)
المادة الجزء واللوحة
الفاء
فأد: فُئِد الرجل, فهو مفؤود 64/1، 126/2، 253/3
فأل: الفَأْل. 59/1
فأم: فِئَام الروم. 282/3
فأو: أنا فِئَتُكم. 120/1
فتح: الفَتُوح، فَتَحت الشاة وأفتَحَت. 108/2
فتق: الفَتْق. 43/1
في خاصرتيه انفتاق. 71/1
الفتيق. 179/1
أفتق فلان، أفتق السحاب. 254/1
فِتْكِر: لقيت منه الفَِتَكْرين. 231/1
فتل: الفَتْل، الفَتْلَة. 54/2
فتن: بي تُفتَنُون. 133/1
فتنت الذهب والفضة، فتنوهم بالنار. 243/3
فتى: الفِتيان. 109/1
تفاتوا. 165/1
يتفتَّى. 251/3
فثأ: عدا الرجل حتى أَفثَأ. 209/2
الفَثْء. 232/3
فثخ: عدا الرجل حتى أفثخ. 209/2
فثر: الفاثور. 65/2
فجج: المُتَفاجّ. 171/1
فجر: الفُجور، الفاجر، مفاجر، فَجَر. 107/2
(3/479)
المادة الجزء واللوحة
فجفج: الفَجْفَاج، رجل فَجْفَج وفَجَافِج. 50/2
فجن: الفَيْجَن. 196/2
فحج: الفَحَج. 127/1
فحش: الفُحْش، والتفاحش، ليس بفاحش. 115/1
فحم: الفَحْمَة. 198/1
أفحمناكم. 269/1
فخخ: الفخيخ. 57/1
فخز: فَخَز فلان. 290/3
فدر: الفادر والفَدُور. 234/3
فدغ: الفدغ. 129/1، 245/3
فدفد: الفدفد. 94/1، 189
فدم: ذُلٌّ مُفدَم، وصبغ مفدم، الفدم، فدم فدامة. 118/2
فرت: الفرات. 174/1
فرر: فررت الدابة، فُرَّها، تَفُرُّ الجارية الأسد، افتر الرجل ضاحكًا، فُرَّ
فلانا عما في نفسه، فُرَّ الأمر جذعًا. 150/2
الفرير، فُرار. 263/3
فرش: الفريش، فرش فريش. 268/1
الفَرْش. 208/2
مالًا مفترشًا، افترش عِرض الناس وأفرشه. 256/3
فرض: الفَرِيض، والفَارِض. 268/1
أفرضت إبلكم. 18/2
الفَرْض، فَرْض النفقات، فَرْض الجند. 17/2، 18
الفُرَض، اجعلوا السيوف للمنايا فُرَضًا. 207/2
فرضخ: الفِرْضَاخ. 210/1
(3/480)
المادة الجزء واللوحة
فرع: فَرَع بينهما، فَرعت الفرس وأفرعته، افتراع البكر. 52/1
فارعة، فرَّع الشيء، رجل فارع الجسم. 271/1
رجل أفرع، وقوم فرع وفرعان. 25/2
فرعل: الفُرعُل. 35/1
فرغ: أُفرِغ في أذني كلام. 53/1
فرق: الفَرِيقة. 64/1
الفَرَق، أفرق. 223/1
الفرق 253/1
يفترقان، يتفرقان. 80/2
فِرق من الطير وفريق وفِرقَة، وفِرْق من الناس. 105/2
فرقب: الفُرقُبِيَّة. 36/2
فرو: الفَرْوَة، فَرْوة الرأس. 74/1
فرى: يفري الناس فَرْيًا، فلان يفري الفَرِيَّ، الفَرِيُّ، ما يفري أحد فَرْيَه.
208/2
فزع: الفَزَع، فَزِع وأفزعته، فزعت إلى فلان فأفزعني وفزع من نومه وأفزعته. 256/1
فسق: الفِسْق، فاسق. 225/1
فسكل: الفُِسْكل، فسكلتني أمكم. 79/2
فسو: فَسْوة الضبع. 221/3
فشج: فشجت. 36/1
فشش: الفشوش. 17/1
الفَشُّ. 156/2
فشغ: أفشغ الثنية. 160/2
تفشَّغ فيكم الولد، تفشغ الشيب. 168/2
فشفش: الفَشْفَاش. 249/3
(3/481)
المادة الجزء واللوحة
فشا الفاشية، فشا السر، ضموا فواشيكم. 254/1
فصح: فصحه الصبح، الفصيح من الكلام. 53/1
فصل: الفيصل، قضاء فيصل وطعن فيصل. 148/2
المفصل. 165/2
فضح: فضحه الصبح، الفضحة، الأفضح. 53/1
فضض: لا يفضض الله فاك. 62/1
فض الماء وافتضه. 151/1
حتى يفض كل شيء منه المفضوض. 118/2
الفَضُّ، أنت فضض من لعنة الله، أنت فضض،
فضضت الشيء فهو فضض. 188/2
فضفض: فضفاض الرداء والبدن. 234/1
الأرض فضفاض، ثوب فضفاض، بدن فضفاض،
الحوض ملآن يتفضفض. 186/2
فضل: تفضلت المرأة، الفضل. 200/2
فضا: لا يفض الله فاك. 63/1
يفضي كل شيء منه. 117/2
فطأ: الفَطَأ، الأفطأ. 153/2، 154
فطس: فُطْس خُنْس، الأفطس. 262/3
فظظ: الفَظُّ والفظيظ، فُظاظة من لعنة الله. 188/2
فعم: الفَعْم. 223/1
أفعمت الأودية، إناء مفعم. 266/3
فغر: فغرت. 63/1
فقأ: المُفَقَّأ. 101/1
فقد: تفاقدوا. 243/3
(3/482)
المادة الجزء واللوحة
فقر: أُفقِر الضرع. 21/1
ذا الفقار. 258/1
افتقر، الفقير. 31/2، 54
الفِقَر، الفِقْرة، الفَقَار. 53/2
فلان فقير الليل. 119/2
فقع: تفاقعت عيناك، فقاقيع الماء، الفَقْعَة، حمام فقيع. الفَقْع، خفاف مُفَقَّعة.
221/3
فقم: الفَقْم. 76/1
الفَقْم والفُقْم. 172/2
الفَقْمَاء، أفقَم وفَقْماء. 200/2
فقه: المستفقهة، فقهت الشيء. 271/3
فكك: فَك الرقبة. 264/1
الفَكُّ، فككت يد الرجل، سقط فلان فانفكت رجله. 265/1
فكل: الأفكل. 140/2
فكه: فكه الرجل وتفكَّه. 63/2
فلت: افتلتُّ الشيء افتُلِتَت نفسها. 65/1
بردة فَلْتَة وفلوت. 97/1
الفَلْتَة. 48/2
فلج: الفَلَج، أفلج. 223/1
فلح: الفلاح والفَلَح. 195/1
تفلحت، الفَلْح. 216/3
مفلحة من أنفسهم. 272/3
فلذ: فلذ كبده، الفِلْذَة. 65/1
فلطح: المُفَلْطَحَة، فَلْطَح الرقاقة. 104/2
فلع: يُفلَع رأسي, تفلَّع الشيء. 253/1،
(3/483)
المادة الجزء واللوحة
290/3
تفلَّع الشيء, متفلِّعتان، الفِلْعَة. 146/2
فلفل: تفلفل الرجل، جاء فلان متفلفلًا. 67/2
فلق: المفاليق، مِفلاق. 248/3
فلل: الفَليلة. 193/2
فلم: الفيلم والفيلماني، بئر فَيْلَم. 217/1
فلهم: الفَلْهَم. 276/3
فلو: فلوت المُهر عن أمها، الفالية. 177/2
أفلى فلان. 236/3
فلى: فلى رأسه. 177/2
فم: الفم، فاك، فيك. 27/1
فنخ: غير مفنوخ، إنه لفنيخ، فنخت رأسه. 90/1
فنو: فِنْو وأفناء. 147/1
فهق: أفهقاه، تَفْهَق، المتفيهق. 36/1
فوت: كرهت موت الفوات. 262/1
فود: فاد الرجل يفود. 234/1
الفَوْدان: 483/1
فوز: فاز الرجل وفَوَّزَ، المفازة. 214/1، 234
فوض: مفاوضة العلماء، شركة المفاوضة، أمرهم فوضى بينهم. 193/2
فوع: فَوْعَة العشاء، فوعة النهار، فوعة الطيب. 165/1
فوه: كلهم فاتح فاه. 42/2
فيء: الفَيْء. 60/1
نستفِيء سُهْمانه، الفَيْء، استفاء عمهما مالهما، استفاء لك الخَبَل، فاء الله لك
بالرشد. 31/1
(3/484)
المادة الجزء واللوحة
تفيَّأ الرجل. 67/2
فيح: فَيْح جهنم. 290/3
فيخ: فَيْخ جهنم. 290/3
فيد: فاد الرجل يفيد. 234/1
فيش: فايش فلان. 290/3
فيض: مُفاض البطن. 71/1
فرس فَيْض. 188/1
الإفاضة. 10/2
الفَيَّاض، فاض الماء، حديث مستفيض. 84/2
فيل: حين فيلوا، فال الرجل في رأيه، رَجُلٌ فِيل الرَّأي، وفالُ الرَّأي وفَيِّل
الرَّأْي، وفائِلُ الرأي، وما كُنْتُ أُحِبُ أنْ أرى في رأيك فَيالة. 3/2
القاف
قبب: قَبَّ ظهره، يَقِبُّ قُبُوبًا. 21/2
قبح: القبيح. 211/2
قبض: القَبَض. 54/1، 5/2
قبضت الدابة الأرض، إنه لقبيض بَيِّن القبض والقباضة. 247/1
قبع: القُبَع، قَبَع رأسه، وقبع وراء الجدار، قبع الجِراب ونحوه، القُباع. 55/1
قبيعة السيف. 257/1
قبقب: القَبْقَب. 153/1
قبل: قُبال الشيء وقُبْلُهُ، قِبال النعل. 47/1
قِبِلًا وقُبُلًا، رأيت الهلال قَبَلًا. 61/2
(3/485)
المادة الجزء واللوحة
القابل. 121/2
يقبل غرب زمزم، قِبَالة القابلة الولد. 189/2
قبا: القَبْو، المقبو، القِباء. 252/3
قتب: القَتَب، أقتبت البعير. 132/2
قتت: القَتَّات. 19/1، 165/2
قتر: القتير. 75/1
يُقَتِّر، القُتْرة، القِتْر. 159/1
قَِترة، أبو قَِتْرة، ابن قِتْرة. 174/1
قتع: القَتَع. 56/1
قتم: القَتْماء، القَتَم والقَتَام. 179/2
قتو: اقْتَوَته، القَتْو، المقاتية، مَقْتَوي. 230/3
قثع: القَثَع. 56/1
قحل: أقحلت سنو الجدب الظلف، قحل الشيء، خبز قاحل. 161/1
قدح: القِدْح. 75/1
القَدَح. 189/1
قدد: القُداد. 47/1
القِدَّة. 147/1
القَدُّ: 257/1، 59/2
قَدْنِي هذا الشيء وقَدِي. 121/2
قدس: القادس. 181/2
قدع: لا يُقدَع أنفه، القدوع، قدعت الرجل وأقدعته. 105/1
قدعت عَنِ الشيء وانقدعت له، أجد بي قَدَعا عن
(3/486)
المادة الجزء واللوحة
كذا. 170/2
قدم: يحشر الناس على قدمي. 156/1
قذذ: فلان يَقُذُّ فلانًا. 167/1
قذع: القَذَع، أقذع في كلامه، كلام قَذَع. 244/3
قذقذ: تقذقذ الرجل في الجبل. 25/2
قرأ: رجل قُرَّاء. 91/1
تقرؤه نائمًا ويقظان. ما قرأت الناقة جنينا. 126/1
القَرءُ، رجع فلان لقَرْئِه وقارئه. 261/1
تُقارِئُ سورة البقرة. 121/1
يَتَقَرَّأُ. 251/3
قرب: تقارب الزمان. 23/1
قربانهم دماؤهم، قَرِبتُ الرَّجُل أُقَرِّبهُ قُربًا وقُربانًا. 21/2
فلان يَقرُب حاجته. 151/2
المَقربة والمَقارب. 271/3
قربع: اقْرَنْبَعَ في جلسته. 239/3
قرح: الأقرح من الخيل. 143/1
القريحة. 173/2
قرد: القَردة، سنام قَرِد. 149/1
الإقراد، قرَّدت البعير. 163/1
قردد: القَرْدَد. 188/1
قرر: كقرِّ الدجاجة، قرت تقر قرًّا وقريرًا, قَررتُ الكَلامَ في أُذُنِ الرّجُلِ،
القَرّ. 229/1
القَرارة. 78/2
أبطح قُرِّي، من القُرِّ. 262/3
قرش: يَقْتَرِش المال، قُرَيش، التقريش. 136/1
(3/487)
المادة الجزء واللوحة
قرص: لبن قارص قُمارص، وقمارص: إتباع وإشباع، والميم فيه زائدة. 263/3
قرض: اقترض فلانا. 200/1
قرضت قريضا، يتقارضون. 239/3
قرط: القُرطاط، القُرطان. 132/2
قرطف: القَرْطَف. 251/3
قرع: قرع الفناء. 36/1، 232/3
هَذَا البُضْع لا يُقْرَعُ أَنْفُهُ. 105/1
القريع، قرعة الماء، اقترعت الشيء. 221/3
قرِع مراحي. 232/3
قرعب: اقْرَعَبَّ. 239/3
قرف: القِراف والقُروف. 46/1
المُقرِف من الخيل. 188/1
أقرفوهم، القَرْف. 222/1
قرف الأرض، قرف كل شيء. 26/2
قرقر: قَرْقَرة الوجه. 100/1
قرقر الجمل. 150/1
قَرْقَرت الدجاجة قرقرة وقَرْقَرِيرًا. 229/1
القَرْقَرة. 271/1
قرقف: يُقَرْقَف، القَرْقَف. 127/2
قرقم: المُقَرقَم. 122/1
قرم: القَرْم من الإبل، قُرِم أنفه. 53/2
القَرْم، المُقرَم. 75/2
تَقْرِم، القَرْم. 224/3
(3/488)
المادة الجزء واللوحة
قرمص: قُرموصًا دفيئًا، تقرمص قُرموصه. 242/1
قرمل: القِرْمِل، القَرْمَل. 221/3
قرن: بقَرْن أي النساء هي؟ 75/1
القَرْن. 231/1
تطلع الشمس ومعها قَرْن شيطان، تطلع بين
قَرْني شيطان. 274/1
القَرْن. 18/2
هذا قَرْن قد طلع، فلان قَرْنِي في السن. 113/2
أقرنت للأمر، المُقْرِن. 229/3
قرا: رجع على قَرْواه. 175/1
قَرْو النخلة. 240/1
يتقراهم، قَروت القوم، واقتريتهم، واستقريتهم. 140/2
قزز: القزي. 275/1
القازوزة. 140/2
يَقِزُّ القَزَّة، قز يقز. 273/3
قزع: المُقَزّع. 144/1
القَزَعَة. 208/2
قسر: القَسْوَرَة. 165/2
قسس: القَسَّاس. 19/1
يَقُسُّ الدابة. 24/1
القِسِّيس. 186/1
القَسِّي. 275/1، 283/3
قسط: يخفِض القسط ويرفعه، القِسْط. 256/1، 257، 275
(3/489)
المادة الجزء واللوحة
قسقس: القَسْقَاسة، يقسقس، خِمْس قَسْقاس. 24/1
قسم: قسَّمْتُ الصَّلاة بيني وَبين عبدي. 187/1
القُسامة، القَسَّام. 214/1، 215
القَسَامة. 240/3
قسا: دراهم قَسِيَّة. 283/3
قشب: قُشبانِيَّتَان، قشيب "ج" قُشُب وقُشْبَان، ثياب قُشبانية. 168/1
من قشبنا؟ قشبه الدخان، القَشْب، قشبتنا الدنيا. 42/2
قشر: القُشْرة، لبن قُشْري. 262/3
قشم: أصاب الثمر القُشام. 109/1
القُشامة. 272/3
قصب: القَصَب. 184/1
قصد: مُقَصَّد، مُقْصَد. 72/1
تقصَّد. 189/1
أقصدت الرجل. 212/1
قصر: بقَصْره، قُصَارك وقُصَاراك وقُصْرُك. 54/1
القَصَرة. 126/1
فأبى أن يسلم قصرًا، قصرت نفسى على الشيء، امرأة قصورة وقصيرة، قصَّرت وعرَّفت.
139/1
أقصرت الخطبة. 264/1
التِّقصار. 20/2
القَصَرة. 132/2
قصَّر دون أهله، قصر ليله. 217/3
قصص: التقصيص، القَصَّة البيضاء. 135/1
أقصَّت الفَرسُ والأَتانُ في أوّل حملها. 273/1
(3/490)
المادة الجزء واللوحة
قصَّص حوضه 260/3
قصف: القَوْصَف. 272/1
قصم: قُصامة. 95/1
الأقصم، أقصم بَيِّن القَصَم. 90/2
قصو: قصا يقصو، قصي. 9/2، 10
ناقة قصواء, قصوت البعير فهو مَقْصُوٌّ. 285/3
قضض: القضُّ، القَضَض، القَضَّة. 27/1
قَضِضَة. 101/1
اقتضَّ الإداوة. 151/1
أقضَّه، القَضَض، جاءوا قضهم بقضيضهم. 205/2
قضقض: تَقَضْقَضُوا، يقضقضها، أسد قَضْقَاض. 27/1
قضم: قَضَمَت الخيل. 20/1
قطر: طعنه فقطَّره. 189/2
قطط: القَطُّ. 59/2
أقطْ، قَطْكَ هذا الشيء وقطني، ما كلمته قط. 121/2
قَطَّ السعر، أرض قاط سعرها. 255/3
قطع: القِطْع "ج" قُطُوع. 75/1
اقطعوا لسانه. 6/2
أقطع طرفًا، الطَّرف، الأطراف، كريم الطرفين. 179/2
قطعت ثمرته. 190/2
قطف: القطاف، جمل قَطُوف. 166/1
قطن: القَطَن. 235/1
قعب: القَعْب. 189/1
قعد: المقاعد، مقعد الرجل. 43/2
القَعُود. 230/3
(3/491)
المادة الجزء واللوحة
قعر: الانقِعار. 174/1
لا تَقْعَرْها. 152/2
قعس: القَعَس، المتقاعِس، عِزَّة قَعْساء. 176/1
قعص: أقعص، الإِقْعاص. 103/2
قعنب: اقعَنْبَى الرجل. 239/3
قعا: الإقعاء. 160/2
قفر: فلان يقتفر الأثر. 262/1
يتقَفَّرون العلم. 146/2
القَفُّور. 240/3
قفس: القافسة، أقْفَس وقَفْساء. 159/2
قفش: القَفْشَان. 257/3
قفص: القافصة، أصبح الجراد قَفِصًا. 159/2
قفف: قَفَّ جلدي، قَفَّ النبت. 162/1
قفل: أربع مُقفلات. 32/2
قفا: عيناه في قفاه. 14/2
قَفِيَّة آبائه، قفوت الرجل، هذا قَفِيُّ الأشياخ، وقفيَّتهم. 92/2، 93
تقفَّيت الرجل واستقفيته، قافية الشعر. 152/2
القِفْوَة. 221/3
ققز: القَاقُوزة، القاقُزَّة. 140/2
ققق: قَقَّة. 153/2
قلب: قالب لون. 18/1
القليب. 159/1
القُلْب، اقلِب قَلَّاب. 34/2
القالبان. 99/2
(3/492)
المادة الجزء واللوحة
رجل حُوَّل قُلَّب، وحُوَّلِيٌّ قُلَّبِيٌّ. 192/2
قلت: المِقْلات، القَلَت، أقلتن. 237/3، 238
قلح: تقلَّحت، القلح والقلاح، الأقلح والقلحاء. 216/3
قلخ: بعير قَلَاخٌ، 150/1
قلد: تقليد الوتر، قلادة من وتر. 155/1
قلز: التَّقَلُّز. 140/1
قلس: قلَّسوا من مهابة. 163/2
قلط: رجل قَلَطِيٌّ. 52/1
قلع: القَلِع، وقد قَلِع قَلعة، رجل قِلْع. 248/1
القلاع جمع قَلْع، القِلْع. 58/2، 235/3
قلقل: القلاقل. 245/1
فرس قلقل. 67/2
قلل: القِلِّيَّة. 28/2
هو يُقَلُّ، القِلُّ، القُلُّ، رماه الله بالقل. 127/2
قمس: القُمُوس. 240/1
قمص: قمصت الدابة قُِماصًا. 229/3
قمط: شهرًا قميطا، مر حول قميط. 273/3
قمع: أقماع القول. 53/1
قمعل: القُمعُل. 282/3
قمل: قمل العرفج. 184/1
قنت: القُنوت، هو قانت. 259/1
قنذع: القُنذُع. 27/1
(3/493)
المادة الجزء واللوحة
قنع: قنَع قُنوعًا, قنِع قناعة. 21/1
أقنع رأسه. 37/1
القُنْع، مقنعة، المُقنَع. 55/1
قنع يقنع قنوعا، الحمد لله الَّذِي أقنعني إليكم. 195/2
مقنَّعًا. 212/2
القِناع، القُنْع. 213/2
قنف: قنيف من الناس. 147/1
قنو: القِنْو. 179/1
قهقر: القهقر، رجع القهقرى. 245/1
قوب: القُوَب. 262/3
قور: الاقْوِرار في الجلد. 98/1
لقيت منه الأقورين والأقوريَّات. 231/1
قوز: القَوْز "ج" قيزان. 65/1
قوس: القُِسِىّ جمع قَوْس. 283/3
قوع: قاعة الدار. 199/1
قوف: القافة جمع قائف، وفلان يقوف الأثر ويقتافه. 262/1
قوق: أجئتم بها هرقلية وقوقية. 188/2
قول: متى تقول القُلُص الرواسما. 121/1
القائلة، القَيْل، القيلولة. 198/1
قوم: اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ. 131/1
القوم، القائم "ج" القامة. 196/1
قُوَّة: المُقوِي 219/3
يتقاوَوْن المتاع، التقاوي بين القوم. 245/3
قيد: قيد الفرس. 185/1
قيض: قاض الفرخ البيضة فانقاضت، قَيْض البيضة. 173/2
(3/494)
المادة الجزء واللوحة
قيق: القَيْقَاة، القِيقَاءَة. 240/3
قيل: القائلة، القيل، القيلولة. 198/1
قين: القَيْنَة، قَيَّنْتها فهي مُقَيَّنة، القَيْن. 245/1
التقيُّن، اقتان النبت اقتيانا، المُقَيِّنَة، القَيْنَة. 210/2
الكاف
كأد: أكأدتاه يداه، وأكأدني الأمر، وتكاءدني الشيء، وعقبة كؤود وكأداء. 242/3
كبب: كَبَّة النار. 192/2
كبت: مكبوتًا. 269/1
كبد: كبدهم البرد، يكابد معيشته. 80/1
المكبود. 253/3
كبر: رجل كُبار، وكُبَّار. 161/1
أكبر الرجل.. 264/1
كبَّروا كبِّروا. 255/3
كبس: الكِبْس. 203/1
كبَّس الرجل، عابس كابس، كبَّس رأسه في ثوبه، المُكَبِّس. 208/2
كبكب: الكَبْكَبة والكُبْكُبة. 147/1
كبل: الكَبَل. 124/2
كبه: الكَبْهَة. 124/2
كبا: كبَّيناه. 83/2
كتب: من كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا سِوَى الْقُرْآنِ فليمحُ. 237/1
كتت: الكَتِيت. 150/1
جيش لا يُكَتُّ. 77/2
(3/495)
المادة الجزء واللوحة
الكتيت، كتَّ الفحل وكتت القدر. 208/2
كتد: الكَتَد، الأكتد. 124/2
كتع: ما بالدار كتيع. 180/1
أقضَّه أجمعَ أكتعَ. 205/2
كتف: الكتيفة. 92/1
كتل: الكتيلة. 73/1
الكتائل. 181/1
كتم: سر كاتم. 158/1
المكتومة، الكَتَم. 215/2
تُكتَم. 258/3
كثث: كان قدومه كِثَّ منخره، الكِثْكِث. 126/1
كثر: الكُثْر. 20/1
كثم: أكْثَمْنَاه. 83/2
كحل: أصابتهم كَحْل. 31/2
كدد: كَدًّا. 216/3
كدَّتاه يداه. 242/3
كدس: شجر متكادس. 260/3
كدم: فلان يكدم الأرض، كُدامة. 263/1
كدو: كَدَاء وكُدَيّ. 140/1
كدى: الكُدْيَة. 140/1
أكدى فلان. 236/3
كذب: كذب أبو محمد، كذب بطن أخيك، الكذب، هو
غير كذوب. 115/2
كذذ: الكَذَّان. 114/2
كرب: الملائكة الكَرُوبِيُّون، كرب الغلام. 162/1
(3/496)
المادة الجزء واللوحة
كرد: يكرُدُهم بسيفه، الكَرْد. 51/2، 118
كرزن: الكَرْزِين، والكِرْزِن. 217/1
كرسف: الكُرسُفَة. 252/3
كرع: الكَرَع، رجل كَرَع، وقوم كرع، وفيه كرع، الأكرع. 168/2
كرم: رجل كُرَام. 161/1
الكَرْم. 249/1
كرن: الكَرِينَة. 245/1
كرا: الكُرَى، كَروت الأرض، كروت نهرًا. 140/1
الكَرْواء. 172/2
كزم: فلان يكزِم الأرض. 263/1
كسر: أكْسَار بعير. 22/2، 23
الكِسْر. 211/2
كسع: يَكْسَعُهم. 52/2
الكُسَعِيّ. 83/2
كشأ: كشأ اللحم، فهو كَشِيء. 53/1
كشح: الكِشاح. 169/1
كشش: الكَشِيش. 150/1
كشف: الأكشف، الكَشَفَة. 207/2
كظظ: كظ الوادي. 162/1
كعب: ضُرب كَعْب فلان. 136/2
الكَعْب. 213/2
كعع: كَعَّ يَكِعُّ. 37/1
قل ما يُكِعُّ أحد بلحق. 29/2
كفأ: شاتان مكافَأَتان، ومكافئتان، المكافئ، التكافؤ. 226/1
(3/497)
المادة الجزء واللوحة
لا كِفَاء له، فلان كُفْءُ فلان وكِفْؤه وكِفَاؤه. 225/3
كفر: قلوبهم كقلوب نساء كوافر, تكفرن العشير. 108/1
المؤمن مكفَّر. 258/1
كفر وهو كافر، الكافر بمعنى المكفور. 95/2
كُفْرَانك، كفر الرجل كُفرًا وكُفرانًا، كفَّرت عن يميني. 142/2
الأعضاء كلها تكفِّر للسان، التكفير. 163/2
الكُفُرِّى. 239/3
الكافُور. 240/3
كفف: استَكَفُّوا جنابَيْه، واستكفَّت الحَيَّة، كَفَّة الميزان، كِفَّة وكُفَّة.
162/1، 226/3
كففت الشيء، اكفُفْه. 241/3
كفكف: كفكفت فلانًا عن كذا. 102/1
كفل: متكفِّلان على بعير، الكِفْل، اكتفلت البعير، تكفَّلت بالشيء، الكفيل. 170/1
كلب: كَلَبَه الكلب. الكلاليب. 220/1
أمر بذبح الكلاب. 55/2
كلز: الكِلاز، اكلأَزَّ الرجل. 212/1
كلس: التكليس، الكِلْس. 135/1
الإِنْكَلِيس. 72/2
كلل: تبرق أكاليل وجهه. 72/1
التكليل. 135/1
كلم: أعوذ بكلمات الله التَّامَّات. 86/1
كمأ: الكَمْأَة. 282/3
(3/498)
المادة الجزء واللوحة
كمش: الكَمُوش، والكَمْشَة، والكَمْش. 18/1
كمم: القوم تُكُمُّوا. 31/1
كنص: كَنَّصَ في وجهه. 217/3
كنع: اكتنع إليها، الكُنوع. 156/1
الأكنع. 43/2
كنف: كنف يده، الكِنْف، كنف الكَيَّال كَنْفًا. 91/1
كهدل: حُقُّ الكَهْدَل. 180/2
كهكه: الكَهْكَاهة. 126/2
كهل: هَلْ في أهِلك مِنْ كاهِلٍ، أو مَنْ كاهل؟ 228/1
حُقُّ الكَهْوَل. 180/2
كهن: الكاهِنَان. 218/1
كهه: كُهَّ في وجهى. 273/3
كهى: ناقة كَهَاة، حجر أكهى، أنا أكتهيك. 166/2، 167
كوث: كُوثَى. 235/3
كوذ: شملة مُكّوِذة. 242/1
كور: كار عمامته. 117/2
كوس: شجر متكاوس. 260/3
كوف: الكوفة، تكوَّف الرمل، هم في كَوَّفان. 73/2
كوكب: الكَوكَب. 251/1
كوم: الكوماء، كوَّمت الشيء، كومت التراب. 142/1
لا يمنع كَوْمُهُ. 190/1
كون: كانِيّ، كُنْتِيّ. 75/2
كوه: كَهْ في وجهى، كاه يكاه، كهته. 273/3
(3/499)
المادة الجزء واللوحة
كوى: كَيُّ الصحيحات. 101/1
أتكوَّى، الكَيُّ اكتوى الرجل، استكوى فلان. 151/2
كيد: يكيد بنفسه. 40/2
كادها خالقها، كدت الرجل، الكَيْد، نظر إلى جَوارٍ
قد كِدْن في الطريق. 179/2
كيس: أكاست المرأة. 264/1
كان كيِّس الفعل، الكَيْس في الأمور. 67/2، 72
كيع: كائع وكاعة، تكيع. 37/1
اللام
لأم: اللأمة "ج" اللُّؤَم على غير قياس. 31/1
اللُّؤَّام. 159/1
لا يلائمني. 280/3
لأى: آلاء، واحدها لأى. 290/3
لبأ: المُلَبِّئ. 126/2
لبب: لَبَّيك، لبَّ بالمكان، وألبَّ به. 87/2
اللبب، ألبَبْت البعير. 132/2
لبَّ الرجل بالمكان، ولُبَّ له، من الأخذ بموضع اللَّبَّة، لَبَّى يديك. 218/3
لبث: رجل لَبِث، لابثين فيها أحقابًا. 248/1
لبج: لبَجْت بفلان الأرض. 60/2
لُبِج بالرجل. 80/2
لبد: اللِّبدَة. 147/1
المُلبِد. 213/1
(3/500)
المادة الجزء واللوحة
لبط: لُبِط بالرجل. 80/2
لبلب: اللَّبْلَبَة. 182/2
لبن: المِلْبَنَة. 65/2
الملابن. 100/2
كُلُوا اللبن. 147/2
لتح: اللَّتْح، ألتح. 33/1
لثأ: لثأت بفلان الأرض. 60/2
لثق: اللَّثَق، لَثِقَت رجلي، تَلَثَّق لِحاهم. 101/1
لجب: اللَّجْبَة. 142/1
شاة لَجْبَة "ج" لِجَاب ولَجَبات. 156/1
اللَّجِب، عسكر لجب، وسحاب لجب. 186/1
لجف: لَجَفَتا الباب، اللِّجاف، اللَّجَف، بئر متلجِّفَة. 206/1
لجن: لجَّنت الخِطْمِيَّ، اللَّجِين. 131/2
لحب: لَحِب، اللَّحْب، طريق لاحب. 33/1
لحت: لحت عصاه، لحته بالعذل. 33/1
لحح: اللاحُّ، لحِحَت عينه. 173/2
لحد: لُحَادة من لحم. 42/1
لحص: التَّلْحِيص، لا يُلَحِّصُون، وقع في لَحاص، لم تَلْتَحِصْنِي. 252/3
لحط: لَحَطُوا، اللَّحْط. 275/3
لحف: اللحيف. 188/1
لحك: كأن الجُدر تُلاحِك وجهه، المُلاحَكَة. 224/1
لحم: أَلْحَم، لَحُم الرجل، لحيم، ملحمة. 190/1
لحمته بالسيف، لحمت الشيء لاحمت الشيء بالشيء، ألحمت القوم، الملاحم. 111/2
المتلاحمة. 138/2
(3/501)
المادة الجزء واللوحة
لحن: اللحْن، اللحَن. 195/2
لحا: لحوت العصا، والتحيتها. 34/1
لحى: لِحْيانى. 133/2
لخخ: اللاخُّ، سكران ملتخ. 173/2
لدد: اللديدان، اللدود، لدَّه لَدًّا ولَدُودًا، اللداد. 64/1
اللدد، رجل ألد وقوم لد. 56/2
لذذ: فليحملها على ملاذها. 227/1
لذَّ الشيء لَذاذًا، فهو لَذِيذ ولَذُّ. 213/2
لذع: اللّوذَعِيُّ. 93/1
لذع الطائر جناحيه. 234/3
لذا: اللَّذْوَى. 213/2
لزب: اللَّزْبَة. 230/3
لزز: اللِّزاز. 188/1
لسن: نعله كانت مُلَسَّنَة. 257/1
لصف: لصف الشيء يَلْصُف. 170/2
لصق: ألصق بالناب الفانية. 21/1
لطس: لطست بفلانٍ الأرض. 60/2
لطط: لَطَّت بالذنَب، لطَّ الغريم دوني، لطِطْت به ألَطُّ لَطًّا. 83/1
لطلط: اللِّطْلِط. 196/1
لظظ: ألظَّ به. 83/1
ألِظُّوا بيا ذا الجلال. 258/1
لعب: فلان تِلعَابة. 84/1
كان تِلعابَة وتِلعابَّة، رجل لُعَبَة ولُعْبَة. 62/2، 63
لعط: شاة لعطاء. 60/1
لعطه بالنار. 169/1
(3/502)
المادة الجزء واللوحة
لعن: الملاعن "ج" مَلْعَنَة. 29/1
عليه لعنة الله. 260/1
لغب: لَغْب ولُغاب. 159/1
لغم: اللُّغام، الملاغم، تلغَّموا بيوم الخميس، تلغَّمت بالطيب. 192/1
لفت: اللَّفُوت. 278/3
لقح: اللِّقْحة "ج" اللقاح. 109/2
اللَّقُوح واللُّقُح، اللِّقاح واللَّقْحة. 185/2
اللَّقَاح، قوم لَقاح، اللقوح، واللُّقْحَة. 230/3
لقط: التقط شبكة. 21/2
لقف: تلقَّفت من مشرك، التلقف. 109/1
لقق: ما لي أراك لَقًّا بَقًّا. 153/1
لَقْلَق: لَقْلاق، اللَّقْلَق. 153/1
لقن: رجل لَقِن. 69/1
لقى: ملقى، لَقىً. 154/1
جعلت ثِيابها لَقىً. 203/2
لكد: مِلْكَدًا. 216/3
اللَّكَد، اللَّكِد، لَكِد الشيء بجلدي. 252/3
لكع: مَلْكعان، لُكَع، لَكْعاء وألكع، لُكَع ابن لُكَع. 245/3
لكك: اللِّكاك. 158/2
لمز: اللَّمز، رجل هُمَزَة لُمَزَة. 272/2
لمظ: الألمظ. 143/1
لمع: الألمعي. 93/1
اللُّمْعَة. 147/1
لملم: ناقة مُلَمْلَمَة. 142/1
لمم: وتأكلون التراث أكلا لَمًّا. 142/1
(3/503)
المادة الجزء واللوحة
اللَّمُّ في الأكل. 201/2
لما: اللُّمَة. 147/1، 284/3
لهب: لا ألهب فيه، اللَّهَب. 189/2
لهبر: اللَّهْبَرة. 277/3
لهزم: اللهازِم، لَهْزَمت الرجل. 8/2
محزون اللَّهْزِمَة. 201/2
لهق: التَّلَهْوق، لهوق الرجل بلسانه. 269/1
لهم: اللُّهْمُوم. 230/3
لهو: اللُّهْوَة، وتجمع على اللُّهَى. 42/2
لوث: لاث به الناس، فهو لائث. 76/1
لوخ: وادٍ لاخٌ، وأودية لاخَة. 173/2
لوط: اللَّوط. 35/1
اللِّيط. 98/1
هي ألوط بالقلب منك. 103/1
لِطًى، لِيَط. 187/2
اللَّوط، المستلاط، لاط بالشيء ما يَلْتَاط هذا بقلبي. 224/3
يشربون ما لاطوا، لاط حوضه. 260/3
لوع: اللاعة، لا عني الشيء يلوعني، لاع يلاع، لُعتُ من الشيء فأنا لائع ولاعٌ.
102/2
لوم: الشاب المتلوم، تلوَّم الرجل. 261/1
الملاومة، اللَّوم، يتلاومون. 280/3
لوا: اللِّواء. 166/1
اللِّيَّة، وصرف معروفه إلى لِيَّته. 147/2
ألوى فلان. 236/3
(3/504)
المادة الجزء واللوحة
ليت: لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا، لات يَلِيت لَيْتًا. 232/1
ليث: هو أليث أصحابه، اللَّيْث، رجل مُلَيَّث. 206/2
لين: اللَّيْنَة، لين ولَيْن، هَيْنُون لَيْنُون. 203/1
الميم
مأج: المَأْج. 173/2
مأر: المِئْرَة "ج" مِئَر. 92/1
مأق: المَأْق، المُؤْق "ج" آماق. 44/1
المأقة، رجل مَئِق. 268/1
المَئِق، المَأْقَة. 94/2
مأن: ما مَأَنْت مأنه. 99/2
متت: التَّمتِّي، مَتَّ إلى فلان بحرمة. 101/2
متح: مَتَحَت الرجال أعناقها، مَتْح الدلو من البئر، الماتح. 121/2
متخ: المِتِّيخَة، مَتَخَ الجراد. 232/1
متع: مَتَع الضحى، أمتع الله بك. 169/2
متن: لِيَنَقِّ الميِتَنَيْن. 275/3
مثل: مُثْلَة الشَّعر، مَثَل بالشعر. 224/1
مجج: المُجاجُ، المُجاجَة. 61/1
مجد: الأمجاد واحدهم ماجد، المُجيد، أمجدت الرجل سَبًّا وأمجدته ذمًّا، استمجد
المرخ والعفار، مجد فلان،
المَجْد. 56/2، 57
مجر: المَجْر. 65/1
الأمْجَر. 208/1
محض: المَحْض. 142/1
محل: المِحال. 258/3
(3/505)
المادة الجزء واللوحة
محن: المِحْنَة. 249/3
محا: مَحْوَة. 256/3
مخر: المواخير. 43/2، 233/3
استَمْخَروا الريح، مخور السفينة. 204/2
امتخر الشيء. 221/3
مخض: مخضت الشاة مخاضًا، المخاض. 142/1
مدد: مِداد كلماته، مددت الشيء مِدادًا. 70/1
المُدُّ، فلان لا يبلغ مَدَّ فلان. 85/1، 290/3
مدر: مَدْر الحوض. 36/1
الأمدر. 208/1،
مدى: المُديُ. 84/1، 290/3
مذح: المَذَح. 264/3
مذق: المَذِيق، فلان يمذُق الود. 5/2
مذل: المُماذِل. 27/1
مذى: المَذْي، مَذَى الرجل. 280/3
مرء: المَرْؤون جمع المرء، مَرْء ومرآن، وامْرُؤ وامرآن. 241/3
مرخ: أمرخت العجين. 262/3
مرد: يدي من الثريد مَرِدَة. 101/1
مرر: امرأته تُمَارُّه، الشيء المُمَرّ، لقيت منه الأمرِّين. 123/1، 131
المريرة. 190/2
مرس: رجل حَذِر مَرِس. 208/2
(3/506)
المادة الجزء واللوحة
مرش: مَرَشْنَ ظهره، يمترش الطعام، يمترش المال. 136/1
مرط: امَّرط الشعر. 181/1
المُروط واحدها مِرْط. 209/2
مرغ: المَرْغُ. 196/1
مرق: مَرَق عرض أخيه. 157/2
مرى: المَرِيُّ. 241/1
مَراه يَمْرِيه مَرْيًا، مَرَيت الناقة، وناقة مَرِيَّة. 283/3
مزح: فلان تِمزاحة. 84/1
مزز: المزُّ، شيء مزير وقد مَزَّ مَزازة، المُزَّاء. 250/3
مزع: المُزعَة، مزعت اللحم والشيء، يتمزع. 42/1
مزق: مزق الطائر. 146/2
مسح: المسيح. 128/1
المسيح بمعنى ماسح، والمسيح بمعنى مفعول. 283/3
مسخ: المسوخ. 72/2
مسد: المَسَد، مسدت الحبل، رجل ممسود. 252/1
مسك: مَسْك الحمل. 210/1
مسا: مَسَوْت. 38/1
مسى: تَمْسِي، مَسَيْت. 38/1
مشر: أمشر سلمها، أمشرت الأرض. 96/1
المَشَرة، أمشر الشجر، وأمشرت الأرض، التمشير. 89/2، 90
مشط: الناس كأسنان المُشْط. 209/1
مشع: التمشُّع. 81/1
مشا: المَشِيُّ والمَشُوُّ. 247/1
مشى: أمشيت، مشى. 274/3
(3/507)
المادة الجزء واللوحة
مصر: المَصُور. 157/1
مصع: المِصاع. 217/1
مصعتهم الفتنة، المَصْع، تماصع القوم. 138/2
مطر: المَطِرة. 271/3
مطا: تمطَّى الرجل. 101/2
المُطَوَاء. 211/2
معج: معج البحر مَعْجَة, مَعَجَان المُهر. 191/2
معز: الأمعز والمعزاء. 6/2
تمعززوا، المَعْز، رجل ماعز، المَعْزاء، التمعزز. 28/2
مَعَّاز. 151/2
معص: المَعْص. 138/2
معط: المعطاء، امَّعط الشعر، ذئب أمعط. 181/1
معك: تمعَّك عليه. 187/2
معل: المَعْل. 14/1
معمع: يوم معمعاني، معمعة النار، معمعة الحرب. 248/3
معن: تمعَّن عليه، أمعن الرجل بحقي، ماء معين، المَعْن، ما لفلان في هذا الأمر
سَعْن ولا مَعْن، ما أنت في هذا الأمر بسعن ولا معن، الماعون. 186/2
معو: المَعْوَة، أمعت النخلة، رطب مَعْو. 54/2
معى: المِعَى. 286/3
مغث: المَغْث، كنت أمغث له الزبيب. 51/2
مغر: الأُميْغِر. 137/1
مغل: المَغْلَة، أمغلت، مغل الرجل بصاحبه، مَغْل الصدر. 218/1، 219
مقط: الماقط، مقط مقوطًا. 229/3
(3/508)
المادة الجزء واللوحة
مقا: مقوت الطست، ومقوت السيف. 53/2
مكس: المَكْس، بينهما عِكاس ومِكاس. 73/1
مكك: المَكُّوك. 84/1
مكَّكتني السنون، مَكَّ الجدي الضرع وامتكه. 232/3، 235
مَكَّة، مكنى الشيء، تمك الذنوب. 235/3
مكن: ضَبَّة مَكُون المَكْن. 231/1
ملأ: أحسنوا المَلأ. 151/1، 250
مِلْء كِسَائِهَا. 275/1
ماليت، وأصله مالأت، ما كان هذا الأمر عن ملأ منا. 58/2
أحسنوا ملأكم، أحسن ملأك. 241/3
املؤوا أفواهكم من القرآن. 277/3
تمالؤوا عليه. 282/3
ملج: المَلْجَة، مَلَج أمه. 214/1
المِلاج. 275/3
ملح: امرأة مُلَّاحة، مليح ومُلاح. 91/1
المَلْحَة، المِلْح، بعير ممَلَّح، مَلَحَت به. 213/1، 214
ثوب أملح، وبردة ملحاء. 113/2
المملوحة، ملَّحت الشاة، أجيد تمليحها. 244/3، 263
ملذ: المَلُوذ والمَلَذَان، المَلْذ، رجل ملَّاذ وذئب ملَّاذ. 213/2
ملس: مَلْسًا، ملس الرجل في سيره، المَلْس، ملست بالإبل. 175/1
المُلَيساء. 83/2
(3/509)
المادة الجزء واللوحة
ملط: الأملط. 226/3
ملق: ملق أمه. 214/1
ملك: لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تملِك أَمْرَكَ. 138/1
ملل: مللت الخبزة، خبز مملول، المَلَّة، المَلُّ. 2/2، 3
المِلَّة "ج" مِلَل. 45/2
مليلة الإرغاء. 200/2
ململ: بات فلان يتململ. 3/2
ملا: المَلَوان. 109/1
المَلَا. 250/1، 282/3
منح: المنيحة. 21/1، 264، 265، 274
منع: المُنوع، واحدها مَنْع. 273/3
منن: أمنُّ علينا، المَنُّ، لا تَمنُن، المنان، الممنون، المنون. 22/1
المنَّانة. 278/3
منا: هو على مَنَا الكعبة. 247/1
منى: يَمْنِي لك المانى، مِنًى، المَنِيَّة، من نطفة إذا تُمنَى، المَنِيُّ. 109/1
التمنِّي، مَنَى الله لك، المَنَى. 244/3
المَنِيُّ، أمنى الرجل. 280/3
مهن: الماهن، المهنة. 179/1
مها: مهوت السيف. 53/2
أمهى الحافر. 249/3
مهى: أمهيت، أمهى الفرس في جريه. 172/2، 173
(3/510)
المادة الجزء واللوحة
مهيم: مَهْيَم. 206/1
موت: المستميت. 145/1
مَوْتان ومَوتان الأرض، المُوتان، وقع المُوتَان في المال. 290/3
موص: مُصْتُموه كما يُماص الثوب. 53/2
موق: المُوقُ. 23/2
مول: رجلٌ مالٌ. 261/1، 112/2
امرأة مَيِّلَة، رجل مَيِّل، مال الرجل يَمَال ويَمُول. 112/2
موه: يا بَنِي ماء السماء. 157/2
أماه الحافر. 249/3
ميت: المَيْتَة، المِيتَة، مات مِيتَة حسنة أو مِيتَة سيئة. 279/3
ميث: مثت الشيء أميثه وأموثه، انماث الشيء وتميَّث. 59/2
ميح: المائح. 121/2
ميد: مادت الأرض تميد، غصن مَيَّاد. 182/2
مير: أمار الإبل، مار الرجل أهله يميرهم ميرًا، المِيرَة. 255/3
ميز: استماز منه، المَيْز، المستماز، امتازوا، ماز الأذى. 251/3، 252
ميط: مَيْط شعرة، ماط الرجل في مشيه، المَيْط، وقعنا في
الهِياط والمِياط، مِطْ عنا، إماطة الأذى عن الطريق. 29/2
ميل: الأميل "ج" مِيل. 248/1
النون
نأج: نأج بصوته، بأَنْأَج ما تقدر عليه. 273/3
نأد: النائِد. 30/2
(3/511)
المادة الجزء واللوحة
نأش: التناوش. 204/2
نبأ: نَبِيّ "ج" نُبَّاء. 271/3
نبب: نَبَّ التيس نبيبا. 182/2
نبخ: خبزة أَنْبِخَانِيَّة، عجين أَنْبِخَان، نبخ العجين ينبخ، ثريد أنبخاني.
262/3
نبذ: قبر منبوذ. 201/1، 281/3
نبط: ليستنبطها، الاستنباط، النَّبَط، أنبط واستنبط. 194/1
لا تَنَبَّطوا. 28/2
النَّبَط، أنبطوا المياه. 249/3
نبع: النَّبْع. 187/2
نبل: رجل نابل. 29/1
نبل إبله. 118/2
انتبلتم نَبله ونُبله ونَباله ونَبالته. 124/2، 125
النُّبَل والنَّبَل، انتبل حجرًا وأنبلت غيري ونبَّلته، نُبْلَة. 279/3
نبو: النَّبوَة, نَبِي وأنبياء. 270/3، 271
نتخ: انتخوا، نتخت الشوكة من رجلى، المِنْتَاخ. 140/2
نتر: طعن نَتْر. 268/3
نتل: نتل واستنتل، الناتل. 259/3
نثر: استنثر. 39/1
النَّثُور. 108/2
نثط: النَّثْط، نثطت الأرض بالآكام. 38/2
نثل: نثل درعه، ونثل كنانته ونثل البئر، النثيل. 84/2
(3/512)
المادة الجزء واللوحة
نجث: النَّجْث، النجيثة، نَجَثْت ما عند فلان. 114/1
نجج: الناجُّ. 88/1
نَجَّت القرحة تَنِجُّ نَجًّا، ظهر الدابة يَنِجُّ. 264/3
نجد: نَجِد الماء ينجَد نَجَدًا. 213/1
المِنْجَدَة، النَّجَّاد، النَّجَد. 252/1
أنجد الرجل. 23/2
رجل نَجْد ونُجُد، أنجدت الرجل ونجدته. 56/2
النواجد، نَجْد، النَّجّاد. 157/2
نجف: النِّجاف. 68/1
مِنجاف السفينة، النِّجاف، النَّجفة، نجفت بالرجل. 180/2
نجل: تتخذ السيوف مناجل. 209/1
نجم: هذا إبان نجومه. 161/1
أنجم عنا. 274/3
نجا: نجوت الشجرة وأنجيت واستنجيت، استنجى فلان، نجوت جلد البعير وأنجيته،
النَّجْوُ والنَّجَا. 139/2
نحب: نُحْبَة، ناحبت الرجل، النَّحب. 54/1
نحت: النُّحَاتة. 214/1
نحس: يتنحَّسون الأخبار. 18/1
نحض: نحض، منحوض العقبين، النَّحْض. 15/1
نحل: النُّحْل. 161/2
نحم: النَّحْمَة والنحيم. 50/1
نحا: انتحى له، تنحَّى له. 40/1
ينتحي في السجود، انتحى في الأمر، الفرس ينتحي في عدوه، والبعير في سيره. 149/2
تنحى في بُرْنُسِه، وتنحَّى لكذا. 241/3
(3/513)
المادة الجزء واللوحة
نحى النِّحْي. 131/1، 3/2
نخب: نَخْبَة نملة، النَّخْب. 121/2
قلب نخيب، نُخِب قلب الرجل فهو منخوب ونخيب، وهو نَخِب، أنخب من نعامة، انتخبت
رجلا، النُّخْبَة. 126/2
نخخ: النُّخَّة. 68/2، 69
نخر: نَخِّروا. 95/1، 270
النُّخَرة، النَّخُور. 156/1
الناخرة، واحدها ناخر، النخير. 178/2
نخل: الناخلة. 272/3
نخنخ: نخنخت البعير. 103/1، 130
ندح: ندحت الشيء، وادٍ نادح، إنك لفي نُدْحَة ومَنْدُوحة. 99/2
النَّدْح، النادح، إنه لفى مندوحة من الأمر. 266/3
ندم: نديم الملك. 34/1
يتندم، الندم. 46/2
نده: النَّده، لا أنده سربك. 150/2
ندو-ي: النَّدِيّ، النادي، تنادي القوم، ناديت الرجل، دار النَّدْوة. 40/1
ما نديت بشيء، يتندَّى على أصحابه، النَّدَى. 68/1
النَّدوة، تنادوا. 166/1
نزح: بئر نَزَح "ج" أنزاح, نزحت البئر ونزحتها. 94/1
نزر: نَزْرة، النَّزْر، أنزر. 237/3
نزع: نزيع "ج" النُّزَّاع، نزيعة من نساءٍ نزائع. 56/1
النَّزَعَة. 208/2
(3/514)
المادة الجزء واللوحة
نسأ: يُنْسأ في أثره. 123/1
نَسُوء، امرأة نَسْء، ونِساء نِساء، النسيئة في البيع، نَسَأَ اللهُ في أَجَله
وأَنْسَأه. 149/1
انتسئوا عن البيوت، نسأت الشيء، نسأ الله في عمرك. 24/2
نسأ الشيء، لا تستنسئوا الشيطان. 271/3
نسج: مِنْسَج الفرس. 231/1، 232
نسس: النَّسَّاسة. 24/1
النَّسّ. 90/1
من أسماء مكة النَّاسَّة، تَنُسّ، النَّسُّ، التنساس. 235/3
نسغ: أنسغت النخلة. 109/1
نسك: النُّسْك. 168/1
نسل: النَّسَلان، نسلنا. 138/2
نسم: نَسِمَة. 101/1
النَّسَمَة: 265/1
نشأ: المستنشئة. 104/1
النَّشْء، النَّشَأ واحدهم ناشئ. 201/1
نشب: تناشبوا، نشب الشيء بالشيء. 91/2
نشبوا في قتل عثمان، نشب الرجل مَنْشَب سوء، نشب الصيد في الحبالة. 226/3
نشد: نشدت عنه، أنشدت الضالة. 148/1
أنشدها، نشدت. 34/2
نشر: استنشر، نَشَرُ الإناء. 39/1، 54
النواشر. 74/1
النُّشَارَة. 214/1
(3/515)
المادة الجزء واللوحة
النشير. 271/3
نشط: نشطت الدلو من البئر أنشطها نشطا، بئر نشوط، الأُنْشوطة، النَّشْط في السير،
تنشَّطَته. 184/2
انتشط زينب، بئر نَشْطَة وبئر أنشاط. 214/2
نشغ: النَّشْغ. 243/1
نشل: النشيل. 15/1
نشله نَشَلات, المِنْشَل. 215/1
نشم: نشَّم القوم في الأمر. 226/3
نشا: النَّشْوة، النِّشْوة، استنشى. 39/1
رجل نشيان للخبر ونشوان. من أَينَ نَشِيتَ هذا الخبرَ. 104/1
نصب: همٌّ ناصب. 228/1
النَّصْب. 246/1
نصح: النصاحة، الناصح، نصحت العسل. 87/2
نصر: تَنْصُر السحابة بنى كعب، من نصرنى نصره الله. 236/1
هل من ناصر؟ 30/2
نصص: أُناصُّهُ الحساب، نَصُّ كل شيء، ومنه نَصُّ الحديث. 247/3
نصف: تناصُف وجهها. 67/1
نصل: النصيل. 146/1
تنصَّلت السحابة، نَصَل علينا فلان، انصلت له، سيف صَلْت، وأصلته صاحبه. 236/1
نصلت الرمح، وأنصلته ونصلته، الناصل، والمنصول والمُنْصَل. 136/2
نصى: تناصينى، المناصاة، تناصى الرجلان، الناصية. 210/2
انتصى الشيء، النَّصيَّة. 221/3
(3/516)
المادة الجزء واللوحة
نضج: ما يستَنْضِج أكبرهم الكُراع. 30/2
نضح: النَّضَح. 251/2
نضخ: مُنْضاخ عليكم، انضاخ الماء وانضخَّ. 207/2
نضد: نضائد الديباج، النَّضَد. 15/2
النَّضِيد، نضدت المتاع. 240/3
نضض: نضاضة ولد أبويه، ونضاضته. 119/2
نطف: النُّطْفَة. 150/1
المُنَطَّف، النَّطَفَة. 186/2
تَنْطُف، نَطَف الودك، النُّطْفَة. 214/2
يَنْطُف. 275/3
نطل: النَّطْل. 227/3
نطنط: النَّطانِط. 108/1
نطا: انْطُوا الثَّبَجَة. 98/1
نظر: مَرَّ بامرأة كانت تنظر. 272/2
نعر: كلما نعر ناعر، نَعَّار في الفتن، نعر العرق بالدم. 244/3
نعس: الناعس. 57/1
نعف: النَّعَفَة. 219/3
نعق: النَّعْق، فانْعَق بضأنك. 70/1
نعل: النَّعل، النعال، رجل نَعْل. 14/1
نعل فرد. 251/1
نعم: نعمناه، تنعم الرجل. 83/2، 194
ما أنعمنا بك، النُّعمَة، أنعم الله بك عينًا. 194/2
نُعْمَة عين، ونُعمَى عين ونِعام عين، النَّعْمَة والنِّعْمة، نعم اللَّه بك عينا،
وأنعم الله بك عينًا، نَعِم يَنْعُم. 242/3
نعى: النَّعِيُّ، النَّعْي، نعيت الميت أنعاه. 283/3
(3/517)
المادة الجزء واللوحة
نغش: النُّغَاش، رجل نُغاشي، تَنغَّش. 52/1
نغض: نُغْض الكتف، أنغض الرجل رأسه. 231/1
نغض البناء، نغض الشيء، وأنغضه غيره، النَّغْض. 206/2
نفت: النفيتة. 149/2
نفث: النُّفاثة. 59/1
نفج: نفجت بهم الطريق، نفجت الريح، ورياح نوافج، انتفاجة الأرنب. 239/1
النَّفَّاج، انتفج الشيء، النَّفْج، بعير منتفج الجنبين. 51/2
نفخ: ما بالدار نافخ ضَرمة. 180/1
نَهَى أَنْ يُنفَخ فِي الإِنَاءِ. 236/1
منتفخة الوريد. 199/2
نفس: المنافسة، لا نَنْفَسُ أن يَكُونَ هَذَا الأمر فيكم، نَفَّسنى فيه. 12/2
نَفِسَت المرأة، ونفست من النفاس. 209/2، 279/3
أنفسهم. 238/3
نفش: مُنَفَّش المنخرين. 164/2
نفض: النفيضة. 102/1
نفق: المُنَفِّق، النَّفاق. 288/3
نفل: النوافل، نافلة الأنفال. 5/2
نَفَّلناهم، النَّفْل، نفلت الرجل عَنْ نسبه نَفْلًا ونَفالَة، وانتفل الرجل عن
نسبه. 58/2
نفه: المَنْفُوه. 126/2
نفى: النَّفِيَّة. 149/2
نقب: النُّقْبَة. 153/2
(3/518)
المادة الجزء واللوحة
نقخ: النُّقَاخ، النَّقْخ. 174/1
نقد: نقد بعينه إلى الشيء ينقد نقودا، نقد الشيء بإصبعه، نقد الطائر الحب، نَقْد
الدراهم، إن نقدت الناس نقدوك.109/2
نقر: النقير. 131/1
نقر في الطعام، نقر الرجل، بنات نَقَرى. 109/2
انتقرها عكرمة، النَّقْر. 227/3
النُّقْر. 245/3
نقض: فأنقَضَ به. 120/1
نقع: النَّقع، أنقع. 29/1
النَّقْع "ج" النقعان. 232/1
نقف: نقفت الحنظل، النَّقف والنقاف. 181/2
نقق: العقرب تنق نقيقًا. 65/2
النقاقة. 254/3
نقل: النقل، المنقلة في الجراح. 238/1، 123/2
نقنق: النِّقْنِق. 31/1
نكح: ناكح في بني شيبان. 148/1
نكر: النَّكْر، ما كان أنكره، النُّكْر، النَّكْراء. 137/2
نكف: الإنكاف، تنكَّف، استنكف، نَكِف. 41/1
نكفت العرق، انتكف الشيء. 76/2
نمر: النَّمِرة "ج" نِمار. 113/2
نمس: الناموس. 18/1
نَمِسَة. 101/1
نمص: نمصت الكتاب. 19/1
(3/519)
المادة الجزء واللوحة
نمق: نمقت الكتاب. 19/1
نمم: النَّمَّام. 19/1
نهأ: أنهأ اللحم، هو بَيِّن النّهوءة. 53/1
نهب: النَّهْب، النِّهاب جمع نَهْب. 5/2، 6
نهبر: النَّهْبَرة، النَّهابِر. 277/3
نهبل: النَّهْبَلَة، شيخ نَهْبَلٌ، وعجوز نهبلة. 277/3
نهج: نَهِج الرجل ينهج، وأنهج إنهاجًا مثله. 239/1
النَّاهِجَة، نهج الأمر وأنهج، عن طريق نهج. 92/2
أنهج الرجل، أنهجت الدابة. 209/2
نهد: غلام نَهْد، وفرس نَهْد. 208/1، 251
نهر: أنهر الرجل. 249/3
نهز: نَهْز عشرة آلاف، يناهز الشرف، ناهز الغلام الحلم 133/1
فليناهزها، ناهزت فلانًا السَّبْق، انتهزت الفرصة. 158/2
ينهَز قيحًا، النَّهْز. 253/3
نهس: منهوس الكعبين، النَّهْس. 15/1
نهش: منهوش الكعبين. 15/1
نهك: مِنْ أَنْهَكِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ، رجل نهيك بين النَّهاكة، النَّهْك،
نهكت في الطعام، نهكته الحمى، لا تنهَكِي. 135/2
نهل: النَّهَل. 190/1
النَّهَل الشُّروع. 195/2
نوء: النَّواء والنِّواء، المناوأة. 195/1
سقتها الأنواء، واحدها نَوْء. 241/1
(3/520)
المادة الجزء واللوحة
نوس: نوساتها تنطُف، تَنُوس. 214/2
النَّوس، شرُّه ينُوس. 202/2
نوش: أُناوِشُهم، تناوش القوم. 204/2
نوص: النَّوص، انْتَاصَتِ الشمس. 221/1
نوق: استنوق الجمل. 149/2
نوك: استنوك الرجل. 149/2
نول: النَّوْل، النَّوَال، نلت الرجل نَوْلًا. 62/1
ما نال لهم، نولُك أن تفعل كذا، نال الرحيل. 343/3
نوم: النَّوم. 57/1
ليل نائم. 158/1، 7/2
المنامة. 251/3
نون: النُّونَة. 54/2
نوى: النَّوَى، النِّواء، النَّيُّ، نَوَت الناقةُ تَنْوِي فَهيَ ناوِيَةٌ، وهن
نِواء، ونوت نِواية ونَواية. 244/1، 245
نويت الشيء، لي عند فلان نِيَّة ونَواة. 102/2
تنتوي. 228/3
ناوية وجمعها نِواء. 286/3
نيء: أنأت اللحم، وهو بيِّن النيوءة. 53/1
نيط: النّيط، نِياط القلب. 79/1
نيل: ينال من رأسي. 209/2
نلت الشيء نَيْلًا، النَّيْل. 62/1
(3/521)
المادة الجزء واللوحة
الهاء
هبب: الهَبَّة، الدهر هَبَّات وسَبَّات، هِباب الجمل، هبيب التَّيْس. 203/1، 204
هبَّ التَّيْس هبيبًا. 182/2
ليله هَبَّات، هَبَّ النائم من نومه. 191/2
هبت: ليله هُبَات، الهَبْت، في فلان هَبْتَة، هَبَت السحاب بالمطر. 191/2
هبر: الهَبُّور، سيف هَبَّار، هبرت الشيء هبرًا، هِبْرِيَّة الرأس. 166/2
الهَبْر، ضرب هَبْر، وبعير هَبْر. 268/3
هبص: الهَبَص. 140/1
هَبِص الرجل. 248/3
هبط: هَبَط الشيء وهبطته. 94/1
الهَبُّوط. 166/2
هبع: الهُبَع، هبع الرجل يهبع. 263/3
هبل: هبلت الوَادِعِيُّ أمه. 37/2
الهَبُول. 238/3
المَهْبِل. 275/3
هبا: جاء يَتَهَبَّى. 121/1
هتت: هَتَّ الخمر، الهتيت. 270/1
الهتَّ، تركهم هتًّا بتًّا. 273/3
هتم: الأهتم الثنايا، مُتَهَتِّم الأسنان. 90/2
هجر: المُهَجِّر إلى الصلاة، التهجير إلى الجمعة وغيرها 119/1
القرآن هِجِّيراهم. 130/1
(3/522)
المادة الجزء واللوحة
التهجير، هجَّر الرجل. 88/2
لا يذكر اللَّه إلا مهاجرا. 103/2
لا يسمعون القرآن إلا هَجْرا، هجرت الشيء، مهاجرًا، هرج المريض هَجْرًا، الهُجْر،
أهجر إهجارًا. 129/2
هجس: خبز متهجِّس، الهجيسة. 22/2
هجع: بعد هجع وهَجْعَة من الليل. 88/2
هجل: هَجَّلت بالرجل. 40/2
هجم: الهَجْمَة. 21/1
هجن: اهتجنت، الهاجن، مُهْتَجَنَة ومتهجنة. 155/1
الهِجان. 217/1
هجهج: هَجْهَجت الإبل. 127/1
هدأ: بعد هَدْء من الليل. 88/2
هدب: الهُدبَة، هدبت الشيء. 41/1
الهُدَّاب، هَدَب، هُدْب الثوب. 241/1
أذن هدباء، وشجرة هدباء. 202/2
الأهدب. 233/3
هدد: لَهدَّ ما سَحَركم صاحبكم، لهَدَّ الرجل رجلًا، هَدَّك من رجل، الهَدُّ.
275/1
هدر: الحمامة تهدِر. 17/1
الهدير. 150/1
هدل: هدل البعير يهدل هَدَلًا، الأهدل، شفة هدلاء، ومشفر هَدِل، تَهدَّل الغصن.
164/2
الأهدل، بعير هدل. 233/3
هدم: الهَدَم. 5/2
الأهدام واحدها هَدِم. 30/2
(3/523)
المادة الجزء واللوحة
هدى: أهدى دجاجة، وأهدى بيضة. 119/1
سلِ الله الهدى. 256/1
هلك الهَدِيُّ. 268/1
هذب: أهدب الرجل في سيره، أهذب الظليم، أهذب الطائر في طيرانه، أهذب المتكلم في
خطبته. 105/2
هذذ: تَهُذُّون الدنيا. 155/2
هذر: تهذِرُون الدنيا، هَذْر الكلام، رجل هَذِر ومِهْذَار. 155/2
الهَيْذَرَة، هذر في منطقه يهذر هذراً، هذَّار ومهذار. 278/3
هرأ: المُهرَّأ. 53/1
هرت: هَرَت عِرض أخيه. 157/2
المتهارت، رجل أهرت وقوم هُرْت. 257/3
هرج: استهرج له الرأي، هرج الفرس هرجًا، وهو مِهْرَج وهرَّاج، هرج القوم في
الحديث. 32/2
هرد: مُهَرَّدَة، هَرَّد، هَرِد. 53/1
هَرَد عرض أخيه. 157/2
هرر: الْكَلْبَ يَهِرّ مِنْ وَرَاءِ أَهْلِهِ. 64/1
امرأته تُهَارُّه. 123/1
هرط: هرط عرض أخيه يهرطه هرطًا. 157/2
هرقل: أجئتم بها هِرَقْلِية وقُوقِيَّة. 188/2
هرا: هذه هِرَاوة يتيم. 232/1
هزز: الهَزِيز. 185/2
هزع: بعد هَزْع وهزيع من الليل. 88/2
هزم: هزم الأرض، هَزْمة الرعد. 70/1
محزون الهَزْمة، الهَزْم. 201/2
قدور هَزِمة، هَزِيم القدر. 261/3
(3/524)
المادة الجزء واللوحة
هشش: الهَشُّ. 127/1
الهَشُّ، أَهُشُّ. 241/1
هشم: هاشم. 167/1
هَاشِمٌ الَّذِي هَشَم الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ. 10/2
الهشيمة. 234/3
هضل: الهَيْضَلَة. 222/3
هطل: الهياطِلَة. 225/3
هطم: هطم طعامهم. 156/2
هفف: هفَّ الحمار هفيفًا، هَفَّت الريح، وريح هَفَّافة. 240/3
الهِفَّة والهِفّ. 273/3
هكم: التهكُّم، تهكَّم بفلان. 111/2
هلب: السماء تهلبنى، يوم هَلَّاب، فرس هَلَّاب، الهَلَّاب،
الهَلُوب "في نعت النساء". 141/2
الهُلْب، الرقبة الهَلْبَاء، الأهلب. 202/2
هلبس: ما عليه هَلْبَسِيسَة. 222/1
هلت: الهِلْتَاة. 147/1
هلث: هِلْثَاءَة. 147/1
هلك: الهَلُوك من النساء، التهالك. 165/1
هلك الناس، أهلكم، التهلكة. 200/1
هلل: البرد المُنْهَلّ، هلّ السماء بالمطر، انهلّ السماء بالمطر. 63/1
همد: هَمِد الثوب يهمَد، وهمدت النار تهمُد همودًا. 112/2
همز: رجل هُمَزَة لُمَزَة. 273/3
همع: الهِمْيَع. 51/1
همغ: الهِمْيَغ. 51/1
هملع: الهَمَلَّع. 274/3
(3/525)
المادة الجزء واللوحة
همم: الهِمُّ. 212/1
الهِم، هممت الوَدَك، همني هذا الأمر، وأهمني. 46/2
همن: هَيْمِنوا، المهيمن، هيمن الطائر. 35/2
الهيمنة، المهيمنات، مهيمنًا عليه. 78/2
هنأ: لا أرى لك هانئًا. هَنَأْتُه. 179/1
هنبث: الهَنْبَثَة. 194/2
هنبذ: الهَنْبَذَة. 194/2
هنبر: الهِنْبر، أم الهِنْبِر. 105/2
هند: هُنَيْدة، هِنْد. 20/1
هنع: الهَنع. 25/2
هنن: تَهُنُّ هذه، هَنَّ، هَنَنْته. 101/2
هوء: الهَوْء، فلان بعيد الهَوْء. 221/1
هاء، وهائي، وهاؤما، وهاؤم، وهاؤمن. 285/3
هور: اهْتَور الرجل، هار البناء، لا هَوَارة عليه. 275/3
هوش: أهاوشهم، جاءوا بالهَوْش والبَوْش، هوشات السوق، هَوَّشت على الرجل أمره،
تهاوش. 204/2، 205
الهَوْش، تهاوش. 290/3
هوع: يتهوَّع. 253/3
هوم: هَوْم الأرض، الهَوْمَة والهَوْمات. 70/1
التهويم. 161/1
هوَّم الرجل وتهوَّم. 233/3
هون: الهُوَينَى، يمشون على الأرض هونًا. 224/1
هُوّة: هُوَى الأرض. 70/1
هوى: يهوِي بنا، هوى يهوي هَوِيًّا وهُوِيًّا. 153/1
(3/526)
المادة الجزء واللوحة
هيب: الهَيّبان. 126/2
أهاب الناس إلى كذا، أهيت بالرجل. 205/2
هيج: هاج البقل. 235/3
هيض: يهيضه، الهَيْض، عظم مهيض. 11/2
هيع: الهائعة. 176/2
هيق: الهََيْق. 113/1
هيم: هامت دوابنا، الهَيْمان. 122/1
التهويم. 161/1
المُهَيَّمات، هام الرجل وهَيَّمه الأمر. 78/2
الهَيام والهُيام، بعير أهيم وناقة هيماء، بعير
هائم، وإبل هِيمٌ. 171/2
الواو
وأر: الإرة، وأرت إرة. 230/1
وأل: وَأَل الرجل إلى المكان، الموئل، فلان يوائل. 147/1
لا وألت، الموئل، الوائل. 188/2
وبر: ما بالدار وابر. 180/1
الوَبْر. 234/3
وبش: هم أوباش من الناس. 169/2
وبص: وبص الشيء. 170/2
وبق: وبق الرجل، أوبق نفسه. 142/2
وبل: الوَبِلة، استوبلت الأرض. 277/3
الوابل. 207/2
وتخ: المِيتَخ، المِيتَخَة. 232/1
(3/527)
المادة الجزء واللوحة
وتد: وفرعون ذي الأوتاد. 106/1
وتر: لن يَتِرَكم أعمالكم، وتره يَتِره تِرَة. 232/1
وتل: أوتلناه. 83/2
وثب: ناقة وَثْبَى. 133/1
وثب على سريري، الوِثاب. 164/1
وجأ: فلْيَتَجَأهُنَّ، الوجيئة. 64/1
وجح: الموجَح، الوِجَاح، ثوب وجيح وموجَح، الوَجَح. 43/2
وجذ: الأوجاذ، وَجْذ وجمعه أوجاذ. 267/3
وجر: وجار الضَّبُع. 266/3
وجع: الدمُ الموجِع. 43/1
أن يوجعوا. 164/1
وجن: وُجْن جمع وجين. 234/1
المِيْجَنة، المواجن. 68/2
وجه: إن فلانًا لا يتوجَّه. 204/2
وحر: الوَحَرة. 76/1
الوَحَر. 92/1، 201/2
وَحِرَة. 101/1
وحش: الوَحْشَان. 49/1
رجل وَحْش، من قوم أوحاش، توحَّش الرجل. 105/1
وَحَّشُوا برماحهم. 76/2
وحى: الوَحْي، توحَّيت توحيًا. 7/2
وَحَيت الكتاب وحيًا. 217/3، 218
وخز: الوَخْز. 120/2
(3/528)
المادة الجزء واللوحة
وخش: وَخُش الشيء، الوَخْش من الرجال. 175/2
وخط: وَخْط نعالكم، وخطته بالسيف، وَخْط الشيب. 117/2
وخف: أوخَفَت يداه. 14/1
أوخفي المِسْك، الوخيف، الميخف. 131/2
ودد: أودِدْه. 242/3
تزيد في المَوَدَّة. 272/3
ودع: التوديع، ثوب مِيدَع، الموادع، مِيدَعة، 34/1
ودق: استودَقَت الفرس. 150/1
الوَدِيق. 172/2
الوَدِيقة. 233/3
ودى: الوَدْي، ودى الرجل. المودي. 219/3، 280
وذح: الوَذَح، وذحت الغنم توذَح وَذَحًا. 264/3
وذف: ودفان مخرجه، توذَّف الرجل. 154/1
ورث: واجعله الوارث منا. 124/1
ورخ: وَرِخَة. 101/1
أورَخْت العجين. 262/3
ورد: الموارِد واحدها مورِدة. 28/1
تورَّد الماء. 213/1
ورس: أورس الشجر فهو وارس. 97/1
ورش: الوارِش. 219/1
ورع: الوَرَع. 168/1
ورق: طيِّب الورق، وَرَق القوم. 271/1
وُرْقَاها غُزْرَاها. 220/3
ورك: رجل كوَرِك على ضِلَع. 100/1
(3/529)
المادة الجزء واللوحة
ورم: فكلكم وَرِم أنفه. 15/2
ورى: لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا حتى يَرِيَه. 184/2
وزر: وزير الملك. 34/1
وزع: لا يوزع, وزعت الرجل. 21/1
يزع الملائكة وزعبت الرجل عن الضلالة، وزعت القلب عن الهوى. 144/1
هم أوزاع من الناس. 169/2
وزغ: الوَزَغ، وَزَغ الجنين، أوزغت الناقة ببولها، ووزغت به، وَزَغ. 202/1
وزن: توزن الثمار. 89/1
وسد: إن وسادك إذا لعريض. 78/1
وسط: رجل وسيط، وسُط وساطة وسِطَة. 161/1
وسع: أوسع جمل، جمل وَسَاع، سير وسِيع. 166/1
وسق: استوسِقُوا. 31/1
وسم: الشيخ المُتَوَسِّم. 261/1
وشب: هم أوشاب من الناس. 169/2
وشح: يتوشَّحني. 209/2
وشظ: الوشائظ، الأوشاظ، الوشيظ، الوشيظة. 248/3
وشك: وَشْكان ما رأيت كذا. 154/1
وشى: الواشي. 12/2
استوشيت الناقة، واستوشيت المسألة. 30/2
وصب: التوصيب. 164/1
وصل: الأوصال، واحدها وُصل. 223/1
الوِصْل. 211/2
الوَصَائِل. 278/3
(3/530)
المادة الجزء واللوحة
وصم: لا توصِيم في الدين. 99/1
التوصيم. 164/1
وضأ: رجل وُضَّاء. 91/1
المِيضَأة. 151/1
الوَضُوء، والوُضُوء. 252/3
وضح: الوَضَح إلى الوَضَح، غيروا الوَضَح، بفلان وضح، وضح القمر. 39/2، 40
المُوضِحَة. 138/2
الوَضَح، الأوضاح. 232/3
وضع: واضع يده لمسيء النهار، وضع يده عن فلان. 257/1
أوضع الراكب، ووضع لغة، المُوضِع. 183/2
وطأ: وطَّأ الشيء، ايتطأ العشاء. 74/1
الواطئة، الوطايا واحدتها وَطِيَّة. 158/1
وطب: الوَطْب. 3/2
وعل: الوُعُول. 159/2
وغر: الوَغْر. 92/1
واغرة الضمير، الوَغَر. 201/2
مُوغِرِين، وَغْرة الهاجرة، وَغَر الصدر، إيغار الماء. 211/2
وغل: لا يغِل علَيْهنَ قَلْبُ مُؤمنٍ، الوغول، واغل، الوَغْل، وَغَل عَلَى القوم
في الشراب. 219/1
وَغَل وُغولًا، استوغل الرجل. 236/3
وغم: الوَغْم. 92/1
وفض: استوفضوه عامًا، الأوفاض، المستوفض. 98/1
وقت: كتابا موقوتا، وقت يَقِت. 233/1
وقذ: وقذْت الرَّجُلَ أقِذُه، وقد وقَذَتْه الحمى، الموقوذة. 272/1
(3/531)
المادة الجزء واللوحة
وقر: الوَقِير. 267/1، 30/2
القِرَة. 30/2
وقص: تواقصت عليها، الأوقص. 143/2
وقظ: وقظه، الوَقَظ. 271/1
وقع: تقع من الجائع موقعها من الشبعان. 125/1
وقف: الواقف. 185/1
وقل: أتوقل، وَعِلٌ وَقِل ووَقْل ووَقَل ووَقُل، وَقَل الرَّجُل في الجَبَل
وتوقَّل. 25/2
وقى: مؤمن تَقِيٌّ. 102/1
توقَّه. 262/1
وكأ: المُوكَأ. 131/1
وكت: وكَّت البسر. 262/3
وكد: المُوكَد. 213/1
أوكدتاه يداه، وكد أمره وَكْدًا، ما زال ذلك وُكْدي، الوُكْد والوَكْد. 242/3
وكع: قلب وكيع، سقاء وكيع، استوكع السقاء. 253/1
وكف: الوَكَف. 35/2
وكل: غير وَكَل. 67/1
تواكلنا الكلام. 76/2
وكم: المَوْكُوم. 269/1
ولج: يتولَّج على النساء. 192/1
التولجُّ. 32/2
ولد: الطاهر لِدَاتُه. 162/1
(3/532)
المادة الجزء واللوحة
الوليد. 271/3
ما ولَّدت يا غلام، ولدت الغنم وِلادًا، وولدت المرأة ولادة. 280/3
ولق: الناقة تعدو الوَلَقَى. 133/1
وله: الوَلَه. 162/1
ولى: الوَلِيَّة "ج" الولايا. 135/1
فلأولى ولد ذكر، الولي، الولي. 272/1
الموالِي. 122/2
أولى لي، وأولى لك. 224/3
ونى: المِينَاء. 270/3
وهب: التواهُب. 225/3
وهز: نهز بالسفطين. 38/2
وهف: الواهِف. 185/1
وَهْف الأمانة، وَهَف لي الشيء، ما يوهف له الشيء إلا أخذه، الواهف، وَهَف يَهِف
وَهْفًا. 214/2
وهق: المواهقة. 166/1
وهل: الوَهَل. 151/1
وَهَلَ الرجل يهل وَهْلًا، ذهب وهلي إلى كذا، وَهِل يَوْهَل وهلًا. 288/3
وهم: وَهَم الرجل ووَهِمَ، أوهم. 288/3
وهن: الوَاهِنَة. 163/2
ويه: واهًا واهًا، وَيْهًا أبا فلان، وَيْهًا ما أولاه. 127/2
(3/533)
المادة الجزء واللوحة
الياء
يزن: يَزَنِيَّة. 102/1
يسر: تياسَرُوا. 92/1
تيسَّرت البلاد، يسَّر غنمه. 97/1
ياسر الشريك، رجل يَسْر ويَسَر. 164/1
يعر: شاة ياعرة. 178/1
يفع: أيفع، غلام يافع ويَفَعَة، اليَفَعَة. 162/1
يمن: يتيمَّنون به. 121/1
الصلاة وما ملكت أيمانكم. 211/2
اليُمْنَة. 112/2
ينع: اليَنَعة، اليَنَع. 76/1
(3/534)
فهرس الشعر والرجز
فهرس الشعر
...
4- فهرس الشعر والرجز
القافية الشاعر الجزء واللوحة
حرف الهمزة
وإنا إذا.. لواءها قيس بن الخطيم 67/1
وما أدري.. أم نساء زُهَيْر بْن أَبِي سُلْمى 196/1
تحمَّل أهلها.. العفاء زهير بن أبي سلمى 260/1
أأطلب حاجتي. الحياء أمية بن أبي الصلت 266/1
أيها الشامت.. بقاء الحارث بْن حِلّزَة 136/1
أَمْ علَيْنا.. غبراء الحارث بن حلزة 172/1
زعموا أن.. الولاء الحارث بن حلزة 154/2
إذا كنت ذا مال.. سواء - 20/1
فإن تكُ.. يشاء القطران 264/3
لهم أذرع.. غُثاء المكعبر الضبي أو ابنه محرز 243/3
نولِّيها.. لحاء حسان 51/2
ألا أبْلِغ.. هواء حسان 126/2
فإن أبي.. وقاء حسان 180/2
وإن كنائني.. أساؤوا الربيع بن ضبع الفزاري 193/1
هُدُوًّا.. الضحاء بشر بن أبي خازم 81/1
لئن كانت.. قضاؤها 75/1
(3/535)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
بُدِّلت.. أردؤها ــ 104/1
بيضاء.. القُرَّاءُ أبو صدقة النميري 91/1
في ظل دانية.. الثرياءِ عمر بن أبي ربيعة 126/1
ألا يا حَمْز.. بالفناءِ ــ 244/1، 286/3
في القلب.. زَلّاء ــ 136/1
كل يوم.. السماء ابن مطير 251/1
فأوْهِ.. وسماء ــ 127/2
في روضة. بُعَيد سماء عمر بن أبي ربيعة 146/2
أنت ابن.. وكَدائها ابن قيس الرقيات 140/1
وإذا تتبعت.. جَرْبَائه العجير 58/1
حرف الباء
قلت كفي.. قد وجبْ عمر بن أبي ربيعة 189/2
رب مهزول.. الحَسَبْ مسكين الدرامي 131/2
لا تَلُمها.. الرُّكَبْ مسكين الدرامي 214/1
وأنا الأخضر.. العربْ الفضل بن العباس اللهبي 139/2
من يُسَاجِلْني.. الكربْ الفضل بن العباس اللهبي 159/1
فما كان فسبّ ذو الخرق الطهوي 158/2
بالأرض أستاههم.. عجبا النابغة الجعدي 30/2
(3/536)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
يا ربة البيت.. والقُرُبا مرة بن محكان 216/1
قوم إذا.. الكَرَبا الحطيئة 120/2
وكانت لعباس.. أشْهبا ابن هرمة 91/2
فابكي أخاك.. أجنابا الخنساء 234/3
نعم فانهلّ.. الطبابا جرير 244/1
نُمَير.. التهابا النميري 119/2
وإنَّ الوائلي.. لُغابا بِشْرٌ بن أبي خازِمٍ 159/1
تؤمِّل.. صابا بشر بن أبي خازم 183/1، 5/2
أبني حنيفة.. أغضبا جرير 169/2
أيا هند.. أحسبا امرؤ القيس 92/1
ماذا عليه.. وأحربا ــ 54/1
وماءٍ.. دَبَى ــ 61/1
وإن مهاجِرَين.. وحابا ــ 227/2
أتيتك.. والرغائبا ــ 43/2
أفادتكم المحجَّبا ــ 125/1
وقد تثلم.. الغلبه النمر بن تولب 115/1
لمياء.. شَنَبُ ذو الرمة 223/1
وفراء.. الكُتَب ذو الرمة 213/1
إلى لوائح.. قُشُب ذو الرمة 148/1
مُقَزَّع.. نَشَب ذو الرمة 144/1
كأنه حَبَشِي.. الخُرَب ذو الرمة 137/1
إذا أراد.. طُنُبُ ذو الرمة 106/1
(3/537)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
والقُرط يضطرب ذو الرمة 89/1
يستلُّها.. العُسُبُ ذو الرمة 35/1
رمى فأخطأ.. الحَرَب ذو الرمة 80/1
وصوَّح.. نكب ذو الرمة 175/2
وقد توجَّس.. كذب ذو الرمة 115/2، 165
ما بال عينك.. سرب ذو الرمة 244/1
فراح منصلتا.. والخبب ذو الرمة 236/1
تجلو البوارق.. عزب ذو الرمة 239/3
حتى إذا.. والرطب ذو الرمة 248/3
ألا لله.. رهبوا أبو العيال الهذلى 95/2
وحمَّج.. يجب أبو العيال الهذلي 256/3
ألم تمر.. يتذبذب النابغة 239/1
ولكنني ومذهب النابغة 251/3
ولست.. المهذب النابغة 51/2
هو الظَّفر.. المتحبب العجير 62/2
فقام فأدنى.. شرجب العجير 143/2
قد كان بعدك.. الخطب صفية بنت عبد المطلب
أو لفاطمة رضي الله عنها 194/2
تخال بها.. متعبُ ــ 12/2
أتخطب فيهم.. تصبَّبُ بشر بن أبي خازم 154/1
على تلك.. وأحلبوا الكميت 146/1
وأمك.. الحُنظُب حسان 227/3
عفت.. ركوب حميد بن ثور 112/2
(3/538)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
تبادر رغيب حُمَيدُ بنُ ثور 126/2
عَلَى أَحْوَذِيَّيْن.. فتغيب حميد بن ثور 93/1
وداعٍ دعاه.. مجيب كعب بن سعد الغنوي 132/1
لعمرُك.. لصليب المتلمِّس 34/1
وإن طبيبًا.. لكذوب ابن الدمينة 182/2
وفي كل حي.. ذَنوب علقمة بن عبدة 189/2
سيكفيك.. مشيب سليك بن السلكة السعدي 205/2
إذا ما مضى.. غريب ــ 75/1، 113/2
تخشخش جنوب علقمة بن عبدة 218/1،73/2
بها جِيَف.. فصليب علقمة بن عبدة 32/2
إذا لاح برق.. ضروب ــ 251/1
فقلتُ لها.. لبيب المضرب بن كعب 87/2
وتخبرني.. وتحوب المنخل السعدي 227/1
فلست لإنسيٍّ.. يصوب ــ 183/1
علَّقت.. الذيب ــ 76/1
فعاجوا.. الحقائب نصيب 252/1، 105/2
كذبتم.. ونضارب ــ 134/2
إذا قصرت.. فنضارب الأخنس بن شهاب 267/3
ولو تنقب.. مطارب كثير 271/3
وما يستوي.. العواقب ــ 250/3
فدارت.. المناكب ــ 205/1
ولست بنحوي فأعرب ــ 231/3
(3/539)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
فِدًى.. أشهب مقّاس العائذي 91/2
يا سعد.. الأقرب جذيمة بن أشيم الفقعسي 135/1
حلفت.. الكتاب ــ 90/2
كأن الليل.. والرباب ــ 199/2
إن تسألوا مقروب ــ 216/1
فداك عصر.. سرحوب عبيد بن الأبرص 251/1
أفينا تسوم.. كوكب زيد بن كثوة 83/2
صُداع.. لاتب أعرابي 164/1
ديارٌ.. شعوبها ذو الرمة 170/1
بُوَيزل عام.. شبيبها الراعي 196/1
إذا نهضت.. صِيَابها أبو ذؤيب 159/1
تداويت.. قلوبها ــ 227/1
بلادٌ بها.. ترابها ــ 92/1
ويشبح.. صالبه ذو الرمة 5/2
وجاءت بنسج.. ذعالبه ذو الرمة 214/2
فقلت: انجوا.. وغاربه ــ 139/2
ولقد شهدت.. شرابُه الأعشى 91/1
نمُشّ بأعراف.. مضهَّب امرؤ القيس 53/1
له جُؤجُؤ.. مشذب امرؤ القيس 73/1
فللزَّجر ألهوب.. مهذب امرؤ القيس 105/2
فغادر صرعى.. قرهب امرؤ القيس 234/3
ذهب الذين.. الأجرب لبيد بن ربيعة 6/1، 213/2
(3/540)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
أما إذا.. مُشَذَّب ــ 73/1
إذا عرضت.. وتَجَبْجَبِ خُمام بن زيد مناة اليربوعي 167/2
رأيتك لم تعصب المخبل 50/1
شَهِيَّة.. أشنب طرفة 61/1
إذا كنت طيِّب زرارة بن سبيع الأسدي أو لنضلة بن خالد الأسدى أو لدودان بن سعد
الأسدي 36/2
يصونون.. المناكب النابغة الذبياني 139/2
كليني لِهَمٍّ.. الكواكب النابغة الذبياني 228/1
ولا عيب فيهم.. الكتائب النابغة الذبياني 196/2
رقاق النعال.. السباسب النابغة الذبياني 251/1
كأن نقيق.. العقارب جرير 65/2
يمرون بالدهنا.. الحقائب الأحوص 168/1
فتىً.. الغرائب ــ 56/1
ونشيت.. قِرْضاب أبو خراش الهذلي 39/1
ثم قالوا.. التراب عمر بن أبي ربيعة 89/2
مُثَفَّاة.. الحساب ــ 278/3
ولها بركة.. بالخضاب ــ 113/1
بيت ... الهَلَّاب الطرماح 141/2
تكلفني والصناب جرير 253/3
جزى الله كاذب النمر بن تولب 285/3
من ذا رسول.. الكاذب ابن هرمة 67/1
لأصبح رتمًا.. الكاثب أوس بن حجر 271/3
(3/541)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
ضَلَّت: وتغريب النابغة الذبياني 168/1، 236
لا تنفرى ... لحروب حسان بن ثابت 249/1
لا يبعدن.. بذنوب حسان بن ثابت 134/1
وذي إبل ودؤوب النمر بن تولب 125/2
وهم يطعمون وضريب الأعشى 16/1
أدب.. الأديب ــ 272/3
يقطعهن.. ملهب النابغة الجعدي 189/2
وكان زياد.. والمهرب النابغة الجعدي 263/1
فإن تك حرب.. كعب الأخطل 134/2
أمرتُك الخير.. نشب إياس بن عامر 82/1
قاتلك الله.. الخرب ــ 131/2
ونِير.. الثعلب ــ 51/1
إذا ما أتاه.. الركب ــ 40/1
وقد أغدو.. سكْب أبو دواد 188/1
ولقد طويتكم.. الأراب حضرمي بن عامر الأسدي 82/1
وشاهدنا الجُلّ.. بقصَّابها الأعشى 223/3
كيف السلُوُّ.. به ــ 224/3
حرف التاء
ولقد شفا.. سكت المتلمس 133/1
والجَوْن.. خرقت أبو دواد الإيادي 91/1
القافية الشاعر الجزء واللوحة
ضَلَّت: وتغريب النابغة الذبياني 168/1، 236
لا تنفرى ... لحروب حسان بن ثابت 249/1
لا يبعدن.. بذنوب حسان بن ثابت 134/1
وذي إبل ودؤوب النمر بن تولب 125/2
وهم يطعمون وضريب الأعشى 16/1
أدب.. الأديب ــ 272/3
يقطعهن.. ملهب النابغة الجعدي 189/2
وكان زياد.. والمهرب النابغة الجعدي 263/1
فإن تك حرب.. كعب الأخطل 134/2
أمرتُك الخير.. نشب إياس بن عامر 82/1
قاتلك الله.. الخرب ــ 131/2
ونِير.. الثعلب ــ 51/1
إذا ما أتاه.. الركب ــ 40/1
وقد أغدو.. سكْب أبو دواد 188/1
ولقد طويتكم.. الأراب حضرمي بن عامر الأسدي 82/1
وشاهدنا الجُلّ.. بقصَّابها الأعشى 223/3
كيف السلُوُّ.. به ــ 224/3
حرف التاء
ولقد شفا.. سكت المتلمس 133/1
والجَوْن.. خرقت أبو دواد الإيادي 91/1
(3/542)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
من يأمن.. ماتا ــ 65/1
يا أيها الركب.. الصوتُ رويشد الطائي 27/2
فإن استك وناكتُ المغيرة بن حبناء 240/3
فقال له.. وُفاتُها الأعشى 54/1
إذا روَّح.. غبراتها الأعشى 7/2
يستميت ــ 145/1
قالت قتيلة.. شواته الأعشى أو سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حسان. 125/1،
239
صفوحا.. ملَّتِ كثير 125/2
أصاب الردى.. جلَّتِ كثير 208/1، 47/2
فدقَّت وجلت.. جُنَّتِ الشنفرى الأزدي 276/3
ولو أن يربوعًا.. عَلَّتِ الطرماح 132/2
ولو خرج الدجال.. احزألَّتِ الطرماح 137/2
بني أسد اشمعلَّتِ مُرة بن محكان السعدي 81/2
أيا قاتل الله.. غَنَّتِ قيس بن الملوح 76/1، 246
بأيدي رجال.. حين سُلَّتِ الفرزدق 2/2
فشاول المشرفية سُلَّتِ عبد الرحمن بن الحكم 77/1
ظلِلت.. وفرَّتِ عمرو بن معد يكرب 121/1
(3/543)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
وجاشت إليَّ.. فاستقرَّت ــ 122/1
سُقيا.. مهبوت ذو الرمة 191/2
فدع ذِكر.. الممات ــ 284/3
ألا إنَّ قومي.. بالعذرات ــ 73/1
حرف الثاء
وذِفرى.. فعاثا كثير 208/1
كم عَمّةٍ.. الكُرَّاث جرير 139/2
سأُفرش الوارث عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عتبة 256/3
حرف الجيم
غادره.. معتلجْ حميد بن ثور 25/2
يصل الشد.. مَعَجْ ــ 191/2
فإنك كالقريحة ماجا ابن هرمة 172/2
وصاحب.. فاهتاجا ــ 9/2
لا تَكْسَع.. الناتج الحارث بن حلزة 242/1، 192/2
(3/544)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
يترك.. هامج الحارث بن حلزة 103/1، 87/2
سقى أم عمرو.. ثجيج أبو ذؤيب 162/1
ومرسل.. الحاج الراعي 87/1
لما دعا.. أدراجي الراعي 170/1
فأتين بالبجباج ابن ميادة 50/2
حرف الحاء
ولئن كنا.. فلح الأعشى 195/1
كم رأينا.. بطلح الأعشى 36/2
فترى الأعداء.. الوذح الأعشى 264/3
ضمنت.. يصفحا ابن هرمة 224/1
تسرُّ صديقي.. موجحا ابن هرمة 44/2
كتاركة.. جناحا ابن هرمة 238/3
وشوازبا.. ضبحا أبو دواد الإيادي 148/2
والخيل.. ملحا أبو دواد الإيادي 49/2
ورأيت.. رمحا ــ 119/1،
أحمُّ.. واضحه الطرماح 114/1، 40/2
(3/545)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
قطعت.. المتوضح الفرزدق 28/2
مُؤَلَّلة.. المتطحْطِح الطرماح 114/2
فاستوردتهم.. النضح أيمن بن خريم 94/1
تفاقد.. ذبحوا أيمن بن خريم 243/3
وقال صحابي.. يلوح الضحاك العقيلي 36/2
غُراب وظبي.. نضيح الزبير بن بكار 16/1
لَعَيناك.. مروح أبو حية النميري 74/1
لظًى.. شابح ذو الرمة 5/2
وقفنا.. اللوائح أبوذؤيب 260/1
لها قَرِد.. والقُدوح بشر بن أبي خازم 149/1
وأكرم كريمًا.. تروَّح ــ 75/2
فأضحى له.. أفضح ابن مقبل 53/1
وبات يغني أقرح ابن مقبل 153/1
قطاة غزَّها.. الجناح قيس بن الملوح. 103/1
كرهت العَقْر.. الرياح ــ 261/1
بأيديهم.. منيحها ابن قميئة 194/1
ورنقت المنية.. الجناح أَبُو صخر الهذلي 265/1
رأيت فضيلة.. بالرماح أبو صخر الهذلي 76/2
يتلقى الندى.. وقاح ــ 63/2
رمى الله.. بالقوادح جميل 122/2
فما شجرات ضواحي جرير 83/1
عشية رحنا.. مملَّح عروة بن الورد 214/1
ليالي.. الأقاحى بشر بن أبي خازم 95/1
(3/546)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
إن السماحة.. الواضح زياد الأعجم 134/1
يروق العيون.. راجح كثير 188/2
إن امرأ.. بقداح ــ 97/2
ما هيج الشوق.. واح ــ 218/3
وإقدامي المشيح عمرو بن الإطنابة 235/1
وقولي تستريحي عمرو بن الإطنابة 188/2
لو كنت عيرًا.. قبيح ــ 211/2
حرف الخاء
غدت في رعيل.. لم تُمَرّخِ ــ 240/1
حرف الدال
ماذا يَغِير.. رقدا عبد مناف بن رِبع الهذلي 255/3
أتانا أبو الخطاب.. نقدا ــ 19/2
فإن شئت.. بردا العرجي 174/1
ألا غنِّيَاني.. بعدا ــ 250/1، 282/3
أأذَلْت نفسك.. غدا الأعشى 193/1
تضيفته يومًا.. قائدا الأعشى 94/2
أثوى وقصَّر.. موعدا الأعشى 217/3
تلقى الفتاة.. أدردا جرير 27/1
بكيت الهوى.. وأسعدا الأحوص 134/1
أيا خالد.. يتبددا الأخطل 237/3
(3/547)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
قوم إذا لبسوا.. وقدا عمرو بن معد يكرب 210/1
أبَى حُبِّي.. جديدا ــ 17/2
وكسونا البيت.. برودا أسعد الحميري 278/3
ونصْرُك.. جُوادا الباهلي 184/1
لا تفرِغَن.. فقدها ــ 53/1
لا يبعِد الله.. خالِدُه ــ 213/1
أولئك قوم.. شدُّوا الحطيئة 9/1، 120/2
أرى الدهر.. جلعد ساعدة بن جؤية الهذلي 212/1
ظللنا نصادي.. يتودَّد مزرد 14/2
حتى إذا نطق.. معتمِد الراعي 108/2
إلا تقلُّب.. الصرِد ابن هرمة 234/1
ومطارب.. تخوَّد أمية بن أبي الصلت 271/3
ثم اغترزت.. والجدد بشر بن أبي خازم 149/2
لا يصلح الناس.. سادوا الأفوه الأودي 193/2
وما يدري جُرَيَّة.. النجيد عنترة 30/1
لنا باحة.. الوعيد ــ 199/1
وما تسعون شديد ــ 229/3
حتى كأن.. تنجيد ذو الرمة 252/1
أتهزأ مني.. جاهد عروة بن الورد 4/2
تَشُطُّ غدا.. أبعد ــ 94/1
لهم مجلس.. عبيدها ــ 40/1
فإن شئت.. تريدها ــ 155/2
(3/548)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
فقلت له.. يرودها ــ 267/3
فما الفرات.. بالزبد النابغة 8/1
وما ندِيت.. يدي النابغة 68/1
قالت: ألا ليتما.. فَقَدِ النابغة 176/2
خلَّت سبيل.. فالنضد النابغة 15/2
فظل يعجم.. أود النابغة 16/2
فعد عما ترى.. أُجُد النابغة 23/2
ها إن تا.. البلد النابغة 47/2
وخيَّس الجن.. العَمد النابغة 72/2
أمست خلاء.. لُبَد النابغة 90/2
هذا الثناء.. بالصفد النابغة 94/2
لمَّا رأي.. قود النابغة 103/2
يمدُّه كل واد.. الخضد النابغة 203/2
لا تقذفني.. بالرفد النابغة 225/3
أفد الترحل.. قَدِ النابغة 226/3
تنادوا.. الرَّدِي دريد بن الصمة 85/2
قد ثَكِلت.. الأسدِ حسان بن ثابت 195/1
وإن تبغني تصطدِ طرفة 43/2
يشق حباب الماء.. باليد طرفة 3/2
وكتيبة.. يدي 221/1
يا فارسا ما فاد.. اليدِ بشر بن أبي خازم 234/1
أودى الزمان.. اللبد ــ 129/1
(3/549)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
وكُنَّا إذا القيسي.. الكرْدِ الفرزدق 52/2، 118
أطعت العِرْس.. عبْد نبيه بن الحجاج 30/1
فإن ابن أخت.. جلْد ــ 197/2
فقلت لهم.. المُسرَّد دريد بن الصمة 222/3
يا ويح أنصار.. المَلْحَد حسان بن ثابت 73/2
فرأى مغار الشمس.. حرمد تُبَّع أو أمية 168/2
كأن علوب.. قردد طرفة 188/1
متى ما تزرنا.. بقردد ــ 188/1
فإني وإن أوعدته.. موعدي عامر بن الطفيل 98/2
كطريفة بن العبد.. بمهند المتلمس 78/1
خليلي بالبوباة.. المقيَّد رجل من مزينة 171/1
لقد قذفت بها.. كالمُودي حسَّان بن ثابت 219/3
كالبلايا.. الخدود أبو زبيد 134/1
ولقد شددت.. مجيد الفرزدق 117/1
لو كنت من هاشم.. الصيد حسان بن ثابت 166/1
دار الفتاة.. الجيد الشماخ 32/1، 91
بين الأشجّ.. للمولود أعشى همدان 228/1
ومشهد.. مشهود أم قبيس الضَّبِّية، أو أبو النجم. 85/1
كأنها وابن أيام.. ديابود الشماخ 113/2
عقارًا عُتِّقت.. الجراد المتلمس 4/2
كأني إذ أتيتهم.. نضاد ــ 105/2
فانْهَيْ خيالك.. وسادي الأعشى 24/1
(3/550)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
وإن تكن.. زياد رجل من طيئ 58/1
يريك نجوم الليل.. عباد ذو الرمة 62/1
أريد حباءه.. مُرَاد عمرو بن معد يكرب 135/2
رأوا بارقات.. بمداد الأخطل 70/1
يا صاحبيّ.. أذواد السليك أو تأبط شرا، أو
أعشى فَهْم. 105/2، 144
سلام في الصحيفة.. إياد لقيط الإيادي 259/1، 260
أبيت أكفُّ نفسي.. وسادي جابر بن مؤتلق 14/2
فإن لنا عنكم.. صوادي مالك بن الريب 137/2
وإن الذي ينوي.. عوادي كثير 102/2، 109
ما بعد زيد.. تآدي الأسود بن يعفر 219/3
ولقد أروح أجيادي الأسود بن يعفر 106/2
ولقد غنوا.. الأوتاد الأسود بن يعفر 106/1
فأنكحها.. زياد ــ 225/3
إمّا تري.. أفوادي ــ 223/1
قليلة لحم الناظرين.. بارد ــ 58/1
ولقد نضحت.. بارد ــ 59/2
ولست بقوَّال.. أقرِد ــ 163/1
إنا لنصفح.. الأصيد ــ 32/1
ونبِّئت.. وَكْدِي الطرماح 242/3
ونار كسحر العود.. الصوارد ــ 145/1
وألصق أحشائي.. الأساود ــ 38/2
(3/551)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
أو في السرارة الجلاعيد حسان بن ثابت 38/1، 122/2، 139
لحج مأمومة.. كالمغاريد عذار بن درة الطائي 206/1
فبتَّ الخليفة.. مستادِها الأعشى 130/2
فلن يطلبوا.. لإزهادها الأعشى 141/2
حرف الراء
لها عجز.. المضرّ امرؤ القيس 213/1
وعين لها.. أخرْ امرؤ القيس 199/1
فَتور القيام.. خَصِر امرؤ القيس 63/1
فظل يرنِّح.. النَّعِر امرؤ القيس 219/3
نحن في المشتاة.. ينتقر طرفة 57/2، 227/3
تطرد القُر.. بِقُرّ طرفة 114/2
ثم راحوا.. الأُزُر طرفة 112/2
كنبات المخر.. الخضر طرفة 267/1
تروي لقًى.. ينصهر ابن أحمر 204/2
فأرغلت في حلقه.. تشفترّ ابن أحمر 270/3
وإنما العيش.. معتصر ابن أحمر 176/1
ترعى القطاة.. يعر ابن أحمر 20/2
وأنت مليخ.. مر الأشعر الرقبان 18/1
بأن بنى الوخم.. السحر مرقش الأكبر 71/2
فتبازت.. الوتر عبد الرحمن بن حسان 139/2
(3/552)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
وخيل.. المدخر ــ 133/1
أرعد وأبرق.. بضائر الكميت 200/2
ومرضوفة.. غرغرا الكميت 3/2
وإني لأرجو.. أغبرا أبو الطمحان القيني 213/1
سائل لقيطًا.. جعفرا ــ 49/2
فمثلك أصبى.. أعذرا حميد بن ثور 23/2
كوَحْي الصفا.. وتمطّرا حميد بن ثور 146/2
تنغَّلْن أطراف.. يتقفّرا الفرزدق 146/2
رموها بأبدان.. المنفَّرا امرؤ القيس 78/1، 234، 39/2
منعمة بيضاء.. لأثَّرا امرؤ القيس 250/3
وخد أسيل.. تموَّرا امرؤ القيس 113/1
علونا السماء مظهرا النابغة الجعدي 62/1
بل أيها الراكب.. الخبرا عمارة بن عقيل 170/1
وقد بهرت.. القمرا ذو الرمة 89/2
أرشّت بها.. نَذْرا ذو الرمة 258/1
فبعدا لقومي.. بهرا ابن ميادة 89/2، 243/3
ربّ نار.. والغارا عدي بن زيد 20/2
رأيتك في الضنء.. الصغارا الكميت 146/2
ألم ترأنني.. جمارا ــ 119/2
فمن مبلغ.. بكرًا جمارا الأعشى 119/2
(3/553)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
فلما أضاءت أنارا أبو دواد الإيادي 78/1
أيها الرائح.. الأوطارا ابن أبي ربيعة 119/1
فصادف سهمه.. الفرارا الراعي 154/2
أضعن.. الجرارا ذو الرمة 131/1
فإذا سمعت.. تكفيرا جرير 163/2
تشبه في الهمام.. البريرا الكميت 90/2
إن الحرام.. مصورا ــ 32/1
أمير المؤمنين.. المغيره أبو الأسود الدؤلي أو ابن
أبي ربيعة 56/1
يا جفنة.. الحِبَره ــ 192/2
ورأت بأن.. البشاره الأعشى 116/1
فعشنا زمانا.. أخبارها الأعشى 107/2، 108
ومحنية.. عُقَّارها ــ 43/1
وقوفًا بها.. ثأر الفرزدق 214/1
غداة أحلت.. الخمر الفرذدق 129/1
إذا ما ادرعنا.. سجر ذو الرمة 71/1
أماويّ.. الصدر حاتم 125/2
من ليس فيه.. عسر الأعشى 67/2
نفسي فداء.. ذكر الأخطل 85/2
بئس الصحاة.. السكر الأخطل 289/3
حنت قلوصي.. الذكر ابن أحمر 216/3
(3/554)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
يا ليت أني.. مؤْتَجَر أبو دهبل الجمحي 282/3
عجوز ترجِّي.. الظهر جران العود 34/1
غدا أكهب الأعلى أخضر ذو الرُّمَّة 81/2
إذا المُضَرُ الحمراءُ.. يطرح ذو الرمة 3/2
نقدمها للموت.. أحمر ذو الرمة 84/2
نهوض بأخراها.. أغبر ذو الرمة 40/1
تنحَّى له عمرو.. تضبِر ذو الرُّمَّة 40/1
إذا نَحن رفَّلْنَا.. يذكر ذو الرمة 45/1
ونفّضت عني.. أزور عمر بن أبي ربيعة 196/1
أمنْ آل نُعم.. فمهجِّر عمر بن أبي ربيعة 118/1، 88/2
فهممت أن أغشى.. المحجر حميد بن ثور 45/1
تيممن منها.. مقيّر نصيب 270/3
وقلتم لقاح.. أيسر الحيقطان 230/3
فأغضضته الطولى.. يتخيَّر ــ 281/3
ومستنبج تهوى.. أصور ــ 224/1
فألقت عصاها.. المسافر معقِّر بن حمار 24/1
وأنت التي حببت.. القصائر كثيِّر 139/1
إذا ابن أبي موسى.. جازر ذو الرمة 223/1
ولا أشتم العُفَّى.. جازر ــ 37/1
من الممهيات الركض.. طائر ــ 173/2
وكنت أرجي.. جابر ــ 289/3
زع القلب. المقادر عمر بن أبي ربيعة 144/1
من رأيت المنون.. خفير عدي بن زيد 23/1
يطول اليوم.. قصير ــ 23/1
(3/555)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
كأن هِرًّا.. خنزير أوس بن حجر 38/1
بشر بن مروان.. ميسور جرير 164/1
بُغاث الطير.. نزور العباس بن مرداس 201/2
وتضربه الوليدة.. نكير العباس بن مرداس 235/1
ويعجبك.. الطرير العباس بن مرداس 71/2
ولو عند غسان عقير الأعور النبهاني 19/2
فلو أن نفسي.. كثير ـ 43/2
ينام محاق الشهر.. طرير ـ 71/2
وصدري مصفح.. الصدور ـ 125/2
قد كان.. تنكير ـ 137/2
قلبي ذَكِيّ.. مأثور ـ 179/2
شققتِ القلب.. الفطور عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عتبة بن مسعود
224/3
ترى شرط المعزى.. مهور جَرير 189/1
يا بَشْرُ حُقَّ لوجهك.. أمير جرير 116/1
يا رسول المليك.. بور ابن الزِّبَعرى 66/1
شاده مرمرًا.. وكور عدي بن زيد 135/1
أحب من النسوان.. قصير ـ 139/1
حتى تركنا.. منقعِر ـ 174/1
إما يُصِبْك عدو.. تنتَصِر الأعشى 7/1
واذكر غدانة.. الصِّيَر الأخطل 218/1
إني أتتني لسان.. سَخَر أعشى باهلة 6/2
رأت رجلًا.. فيخْصَر عمر بن أبي ربيعة 35/2
أبونا إياس.. وتذكر ذو الرمة 37/2
يسعى الفتى لأمور منتشر كعب بن زهير 123/1
(3/556)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
كحلفةٍ من أبي.. الكبار الأعشى 161/1
فما أبالي.. ديار ـ 47/1
يضمَّر.. اقْوِرار بشر بن أبي خازم 98/1
ولولا أن يقال.. الصغار نصيب 201/1
فاخرات ضروعها.. الجبار لبيد 181/1
لا يحلُب الضرع.. آثار ـ 231/1
ندمت ندامة.. نوار الفرزدق 84/2
ترتع ما رتعت.. إدبار الخنساء 153/2
طبٌّ بصير.. أحبار أبو زبيد الطائي 177/2
أدوت له.. حذر ـ 209/1، 241/3
قروا جارك.. مشافره الحطيئة 142/1
إذا أنت لم تخشف.. ناصره ـ 62/1، 218
فقلت لها.. ناصره ـ 68/2
وسرب ملاح.. أواخره ـ 173/1
جارية بسفوان.. إعصارها منصور بن مرثد الأسدي 61/1
كأن فؤادي.. تطيرها ـ 65/2
وما النفس.. غديرها عقيل بن بلال بن جرير 78/2
وقد زعمت.. فجورها توبة بن الحمير 81/2
إذا ما رأونا.. جزيرها ـ 163/2
وداع بلحن الكلب.. وستورها الفرزدق 197/2
بضرب كآذان تبورها مالك بن زغبة 247/3
(3/557)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
نال الخلافة.. قدر جرير 81/2
عاد الأذِلَّة.. للجزر ابن مقبل 257/3
أضاعوني.. ثغر العرجي 6/1
كأني لم أكن.. عمرو العرجي 161/1
قوم إذا اخضرّت.. الحُمْر ـ 14/1
ابدأن من نجد الظفر ـ 37/1
رمينا فرامينا.. قَدْر هدبة بن خشرم العذري 109/1
وأنت أمير المؤمنين. قَصْر هدبة بن خشرم العذري 54/1
كأن بقايا الليل.. خُضْر ـ 79/1
وتُركَب خيل.. الحُمر ـ 129/1
أبوكم قصيٌّ.. فِهْر حذافة بن غانم بن عامر القرشي 136/1، 10/2
تقول ظعينتي.. سَحْر قيس بن الخطيم 145/1
ومن جهل.. تور بعض الأنصار 145/1
وتواهقت أخفافها.. يُكْر ابن أحمر 166/1
تلاعب مثنى.. قفر ـ 196/1
إذا المرء فاحذر ابن أبي الدنيا 211/1
وإن كنتِ.. يدري الأخطل 209/1، 212
إذا كان باب الذل.. الفقر ـ 223/1
فهل يمقتني الله.. النَّفْر نصيب 247/1
وما أنشد.. النَّشْر نصيب 15/2
ولا تبكِ ميتًا.. أبي بكر ـ 114/1
(3/558)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
أطعنا رسول الله.. أبي بكر شاعر من أهل الردة 205/1، 211 18/2
حتى كأني يحري ـ 19/2
فهراق في طرف العسيب.. صفر الأعشى 25/2
ألا يا اسلمي.. الدهر الأخطل 36/2
وما كنت.. القبر المتلمس 70/2
وإن أبانا.. الفزر موسى بن جابر 73/2
ألا إنَّ.. النكر ـ 32/2، 78
وقلت له.. الأمر ـ 117/2
وأُكثِر هجر هجر ـ 129/2
كسا اللؤم.. الخُضْر جرير 139/2
بهن تركنا.. الجفر ـ 246/3
سمعن لها.. تفري ـ 208/2
إذا انسلخ.. عامر الراعي 236/1
فتذكرا.. كافر ثعلبة بن صعير المازني 38/2، 74
أقول لَمَّا.. الفاخر الأعشى 257/1
حكمتماه.. الباهر الأعشى 88/2
وكل جوب.. حادر الأعشى 152/2
ولقد فكهت.. ظاهر ـ 63/2
تعادوا.. المشافر ذو الرمة 164/2
ومولاك.. المناخر ـ 126/1
فلما هبطنا كراكر حسان بن ثابت 215/1
(3/559)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
هنالك.. بالجرائر الشنفرى 37/2
فأصممت.. الفخارِ ـ 269/1
شُعَب العلافيات الأطهار النابعة 213/1
ويبيت جُلهم.. بالأسحار الطرماح 208/2
لعن الله منزلًا.. الإمعار ـ 235/3
لا نوم أو تغسلوا أطهار الخنساء 209/2
أحافرة.. وعار ـ 175/1
أحنى وأرحم.. ضاري ـ 178/1
يستنّ.. الجاري ـ 149/2
لعمرك ما خشيت.. الحمار ـ 122/2
شبابهم وشيبهم.. الحمار ـ 209/1
إن النجابة.. أنمارِ ـ 117/1
ألا أبلغ.. إزاري نفيلة الأكبر الأشجعي 39/2
وشارب مريح.. بسوّار الأخطل 239/1
كأن فتى الفتيان.. المتغوّر ليلى الأخيلية 105/1
يرِفُّ إذا تفترّ.. مُنَوّر عمر بن أبي ربيعة 63/1
فإن تسألينا.. المسحَّر لبيد 145/1
سلي الطارق.. مجزري عروة بن الورد 20/2
وربْع محيل.. أعصر ابن ميادة 50/1
لما رأيت مَعْكر ـ 119/1
رأيت أباك.. النسور ـ 275/3
إذا نادى الشراة.. القتير ـ 31/1
فإن يفتلتها.. سرير ـ 65/1
ما كنت أول تقتير جرير 231/1
(3/560)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
فتاة أبوها.. بكثير ـ 9/2
وإن امرأ.. غرور الشويعر الحنفي "هانئ بن توبة" 206/2
فرماها عُقُرِه امرؤ القيس. 22/1
حرف الزاي
لا دَر دَري.. مكنوز أبو ذؤيب 26/2
فظل يناجي.. يجاوز الشماخ 34/1
إذا سقط المعاوز الشماخ 40/2
قليل التلاد.. تارز الشماخ 233/3
وقد أغدو.. احتفاز ــ 63/1 فبت كأنني.. القزاز ــ 22/1
حرف السين
وقلت له.. النَّسا الراعي 21/1
لَبِست أناسا.. أناسا النابغة الجعدي 123/1
أعبَّاس.. الأحامسا عمرو بن معديكرب 211/2
إذا ما شددنا المداعسا ــ 189/1
ما إن رأيت.. شوسا ذو الإصبع العدواني 256/3
(3/561)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
ذهب الخيار.. المجلس مهلهل بن ربيعة 40/1، 9/2
أُجُد إذا ضمرت.. لا تنبس المتلمس 103/1
سر قد أني.. المتحوِّس المتلمس 255/3
تجنبت سُعدى.. المتحسس ـ 19/1
فأقبلن أربابًا.. المجالس ـ 41/1
تقول وصكّت.. المتقاعس ـ 176/1
إذا هاب أقوام.. المداعس ـ 189/1
شدوا الرحال.. المكاييس المتلمس 72/2
خلا أن العتاق.. شوس أبو زبيد الطائي 185/2
والله ما معشر.. بأكياس الحطيئة 234/3
وقد نظرتكم.. وتنساسي الحطيئة 235/3
وابن اللبون.. القناعيس جرير 13/1
فما أنا من ريب.. بيائس مفروق بن عمرو الشيباني 126/2
نعمان لو خفت.. أشوس طرفة 176/1
فتهامسوا سرًّا معرّس المرّار 99/2
وأصفر من قداح.. ضرس درديد بن الصمة 168/2
حرف الشين
أبا مطر.. قريش حرب بن أمية 235/3
أعددت للحرب.. الراهش ـ 74/1
(3/562)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
حرف الصاد
أمن ذكر ليلي.. تبوص امرؤ القيس 221/1
فباعوه عبدًا.. خلاص ـ 129/2
قد كنت خراجًا.. لحاص أمية بن أبي عائذ الهذلي 252/3
جاء الشتاء.. القراميص ـ 242/1
فما لحم الغراب.. البريص وَعْلة الجرمي 226/1
حرف الضاد
لقد رابني.. تفيض ـ 200/2
من يَرُم.. الأحراض الطرماح 41/1
لا يني يحمض.. بالإحماض الطرماح 149/2
وهم من ولدوا.. المحض ذو الإصبع العدواني 38/1، 239/3
وشِمِلَّة تمسي.. الغرض أبو دواد الإيادي 38/1
وفي البقل.. بعض ـ 196/1
أرى المرء.. مريض امرؤ القيس 41/1
حرف الطاء
أقامت غزالة.. قميطًا أيمن بن خريم 273/3
(3/563)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
فلا والله.. العلاط المتنخل الهذلي 169/1
إذا وردوا مصرَهم.. الذاعط أسامة بن الحارث الهذلي 51/1
حرف العين
قد يترك الدهر. الصدعا الأعشى 25/1
من بر هوذة.. وضعا الأعشى 50/1
وذات هدم.. جدِعا أوس بن حجر 122/1، 30/2
أهلكنا الليل.. جذعا ذو الإصبع 197/1
هو الجلاء.. وقعا لقيط الأيادي 31/1
وما ارتقيت.. جذعا ـ 150/2
ألم تعرف.. بلقعا عمر بن أبي ربيعة 255/3
بمثنى الأيادي يتمزعا متِّمم بن نُوَيْرَة 42/1
فَما وجْد أظآر.. مصرعا متِّمم بن نُوَيْرة 83/1
لقد غَيَّبَ المنهال.. أروعا متمم بن نويرة 107/1
وأرملة تمشي.. تضوعا مُتَمَّمُ بْن نُوَيْرة 133/2
ولا شَارفٍ جَشّاء.. أجمعا متمم بن نويرة 161/1
ضعيف العصا.. إصبعا الراعي 24/1
وغملى نصيّ.. تزلَّعا الراعي 277/3
فكلهم لا بارك الله.. فتسمَّعا الزبير بن بكار 42/2
قليل غرار النوم.. مشيَّعا تأبط شرًّا 141/2
قليل لكأسٍ.. لنفزعا الكلحبة اليربوعي 256/1
تأملتها مغترة. مطلعا ـ 32/2
فمن يكن استلام.. المتاعا القطامي 155/2
(3/564)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
تراهم يغمزون.. المصاعا القطامي 217/1
إذا التَّيَّاز.. ذراعا القطامي 27/2
كما أعيت على.. فراعا ابن هرمة 167/2
وإذا الركاب.. وساعَها سويد بن كراع 166/1
ولا تهنِ الضعيف.. رفعه الأضبط بن قُرَيع 75/2
السِّن من جلفزيز.. الوَدَعَه رجل من تميم 196/1
أم ما لجنبك المضجع أبو ذؤيب 280/3
فلبثن حينًا.. يشمع أبو ذؤيب 84/1، 56/2
بينا تبغّيه.. سلفع أبو ذؤيب 172/2
وعليهما مسرودتان.. تبَّع أبو ذؤيب 102/1
أمن المنون.. يجزع أبو ذؤيب 23/1
إذا النوق السميدع حميد بن ثور 151/1
ألا ليت شعري.. ترفع حميد بن ثور 165/2
ترد المياه.. التبَّع سعدى الجهنية 102/1
حميد الذي.. الأصلع حميد الأمجي 249/1
رعاك ضمان الله.. أوسع ـ 238/1
وإني بحمد الله.. أتقنّع ـ 229/1
فكفكفت عني.. دامع النابغة 102/1
لحملتني.. رائع النابغة 101/1
على ظهر مبناة.. بائع النابغة 78/1
أتوعد عبدًا.. ضالع النابغة 145/1
وما المرء.. ساطع لبيد 75/2
(3/565)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
بطعنة شزر.. راجع بِشْرُ بْن أَبِي خَازِمٍ 148/2
وإِنَّ بات وحشًا.. خاشع حميد بن ثور 105/1
تركت العبدّى.. واقع ـ 162/1
تنحى له عمرو.. ساطع ـ 242/3
أمنزلتَيْ مَيٍّ.. رواجع ذو الرمة 260/1
وكم من غائط.. كتيع عمرو بن معد يكرب 180/1
أيا حرجات الحي.. ربيع ـ 91/2
وآخر منهم.. وقيع عنترة 29/1
أقول بالمصر.. الجوع بعض الأعراب 105/1
وجاءت جيأل.. خُماع المثقب 108/1
أو وَجْد شيخ.. اندفعوا ـ 269/1
كأن أينقنا.. هنع الراعي 25/2
وللمنية أسباب.. الذرع ـ 121/1
وإذا الركاب.. وساعها ـ 101/2
بمجلوزة الأفخاذ.. نزائع ذو الرُّمَّة 98/1
قَطعتُ بها أَرضا.. ساجع ذو الرمة 83/1
وقفنا فقلنا.. البلاقع ذو الرّمَّة 127/2
قِيامًا تَذُبُّ البَقّ.. الموانع ذو الرمة 156/1
هي الشمس.. الموادع ذو الرمة 34/1
أكلنا الشوى.. بالأصابع ـ 190/1
ونقفي وليد الحي.. بجائع امرأة من بنى قشير 83/2
أتجعل نهبي.. الأقرع العباس بن مرداس 5/2، 6
لمال المرء.. القنوع الشماخ 194/2
(3/566)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
إذا ما استافهن.. القدوع الشماخ 105/1
ويحرم سر جارتهم القصاع الحطيئة 146/2
هم صنعوا.. الصناع الحطيئة 288/3
لعمرك ما قراد.. بمستطاع الحطيئة 163/1
ولا فرح بخير.. لاعِ. مرداس بن حصين 102/2
حتى تجلت.. جُمَّاع أبو قيس بن الأسلت 169/2
وفيهن أشباه.. خُرَّع كثير 182/1
حرف الفاء
عودًا أحمَّ القرى.. القُذُفا ابن مقبل 128/2
قبحت من سالفة.. طفا ـ 250/1
تغترف الطرف.. نُزَف قيسُ بنُ الخَطيم 212/1
عيْطاءُ جَيداء.. قصف قيس بن الخطيم 89/1
الحافظو الجار.. وكف قيس بن الخطيم أو لعمرو بن امرئ
القيس الخزرجي 32/2
آل المهلب.. طرل جرير 24/2
أعطوا هنيدة سرف جرير 24/2
أو ما علمت. ثقف طرفة 69/1
أكال تنّوم.. القرطف بشر بن أبي خازم 251/3
وكنت إذا دارت.. مصرف الحطيئة 205/1
وعض زمان.. مجلّف الفرزدق 58/1
ترى ورق الفتيان زُيَّف هدبة بن الخشرم 270/1
(3/567)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
ويهماء يستاف.. مخلف ـ 28/1
طباقاء لم يشهد.. تعطف جميل بن معمر 170/2
وذلك أني لا أعادي.. أتنكَّف حاتم الطائي 41/1
يقول له الراؤون واقف أوس بن حجر 263/1
فوالله لولا البين.. آلف قيس بن ذريح 18/1، 17/2
أخوك الذي لا تملك.. الكتائف القطامي 120/1
لعمرى لئن أصبحت قراقف ـ 246/1
وحافظ صدر.. الزعانف ـ 248/3
عمرو العُلا.. عجاف عبد الله بن الزبعري، أو مطرود الخزاعى، أو ابنة هاشم بن عبد
مناف 150/1، 167، 10/2
إذ ذُبَّالة.. لا تُخاف ـ 102/1
وذبيانية.. القُروف معقر البارقي 46/1
ألا يا عين.. الأنوف بِشرُ بْن أَبِي خَازمٍ 127/1
مُعّرسُ أربع.. النطاف بشر بن أبي خازم 150/1
كأن مدامة.. الرعاف بِشْرُ بْن أَبِي خَازِمٍ 232/3
وإِنَّ يعرين.. عجاف مرداس بن أذنة 249/1
بلّت يداه.. وقّافِ ـ 195/1
ولقد وردت الماء للمدنَف أبو كبير الهذلي 64/1
(3/568)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
حتى انتهيت.. كالمِخْصَف أبو كبير الهذلي 103/1، 137
إذا كافحتنا نفحة.. المراعف ذو الرمة 232/3
بشعف على حين.. الهواتف ابن ميادة 44/1
مأوى اليتيم.. علفوف أبو زبيد 278/3
كأنه قادس.. حشِفه ابن هرمة 181/2
حرف القاف
لما أتاني ابن عمير.. فبرق ـ 171/2
ولي مسمعان أمق ـ 246/1، 269/3
جرت الخيل حبطقطق ـ 54/1
فإما تريني.. تائقا امرؤ القيس 94/2
يشربه مَذْقًا.. أورقا ـ 5/2
فكن أكيس الكَيْسَى.. أحمقا عقيل بن عُلَّفة 72/2
أنى أتيح له.. ساقا ـ 192/2
أتانا عامر.. دهاقا خداش بن زهير 93/2
وقابل يتغني دفقا زهير 189/2
رجمتك في الشعر.. دحيقا حسان بن ثابت 144/1
أجارتنا.. طارقه الأعشى 148/1
وذوقي فتى حي.. ذائقه الأعشى 168/1
(3/569)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
كأنه حين مار.. نسق كثير 44/1
أستغفر الله.. أبق ـ 142/2
كذلك المرء.. طبق كعب بن زهير 170/2
فلو رآني.. طبق ـ 170/2
وكم دونه.. يبرق الأعشى 148/2
تروح على آل المحلّق.. تفهق الأعشى 36/1
إذا حاجة.. تسبق الأعشى 66/1
وظلت شعيب مُتْأَق الأعشى 94/2
ألست قِدْمًا.. تغترق المفجَّع 212/1
وحاذان مجلوز.. تُحنِق ذو الرمة 173/1
لعمري لأعرابية.. تخفِق ـ 98/1
ما زال يضربني.. الشفق ـ 250/3
وكم من قتيل.. أسوق علقمة بن الأرت 156/2
تشادق حتى مال.. أشدق ـ 257/3
له من خوافي النسر.. فتيق جميل بن معمر 178/1
معي كل فضفاض.. فنيق طخيم بن أبي الطخماء الأسدي 78/1، 234
فلا الظل.. نذوق ـ 60/1
غاب المثنَّى.. مفروق ـ 9/2
يهز هز صعدة.. محيق المفضل النكري 225/3
وصاحب ليل.. خفوق ـ 46/2
كأن هزيزنا.. حريق ـ 35/1
جميل المحيا.. شناق ـ 36/1، 269/3
(3/570)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
من لا يزال دمعه.. مهراق ـ 212/2
من لم يمت عَبْطَة.. ذائقها أمية بن أبي الصلت 165/1، 262/3
له إبل فرش.. حقوقها خالد بن الطيفان 236/1
إذا المال.. توامقه كثير 65/1
حسبت بغام.. بالعناق ذو الخرق 63/1، 183
فإني والشكاة.. الرفاق بِشرُ بنُ أبي خازم 177/2
ألا من مبلغ.. العراق ـ 40/1
ألا من مبلغ الحجاج.. العراق ـ 40/1
أمن ترجيع.. بالعناق ـ 240/3
تمشي هبيرة.. بطلاق جرير 273/1
إذا تمطَّين.. عناق ـ 240/3
فترى النعاج.. الأمواق النمر بن تولب 23/2
من شاء دلَّى.. بالمضيق ـ 138/1
طلب الأبلق.. الأنوق ـ 272/1
عليك سلام.. الممزق الشماخ 259/1
إن أنتم.. بالأبرق أم عمرو بنت وقدان 76/2
بضرب يزيل الهام.. بالنهق أبو الطمحان حنظلة بن شرقي 105/2
حرف الكاف
لا هم إن المرء.. حِلالك ـ 258/3
(3/571)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
تكفر باليدين.. عصاكا عمرو بن كلثوم 163/2
يا خاتم النُّبَّاء.. هُداكا العباس بن مرداس 271/3
لها فخذان.. متلاحكا الأعشى 224/1
أتشفيك تيًّا.. كذلكا الأعشى 47/2
ردّ القيان.. لبِك زهير 245/1
فلا تكونن.. نُهِكُوا زهير 135/2
ليأتينّك مني.. الوَدَك زهير 244/3
أنت الذي.. حسِك حُمَيْدُ بْن ثوْر 83/1
والخَيْلُ عابسَةٌ.. الشِّكك حميد بن ثور 233/1
إذا خاط عينيه.. فاتك تأبط شرًّا 235/1
وباع بنيه.. بمالك الحطيئة 223/1، 272/3
وكنا خليطًا.. جمالك ـ 251/3
توضحن في قرن.. الركائك ذو الرمة 14/1
فلا تعجل عليّ.. دلاك ـ 221/1
حرف اللام
ثم أصدرناهما.. مثل لبيد 28/1
وإذا رمت.. الكسل لبيد 99/1
يتمارى في الذي حيّهل لبيد 161/1
(3/572)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
ومجود من صبابات.. المبتذل لبيد 184/1
فرميت القوم.. بالمفتعل لبيد 33/2
إن تري رأسي.. فاشتعل لبيد 40/2
عسلان الذئب.. فنسل لبيد 151/2
ورقاق عصب.. زجل لبيد 228/3
وإن دحسوا.. تسل العلاء بين الحضرمي 71/1
يحفدون الضيف.. ذلّ طرفة 43/2
إراك صحيحًا.. الخبل ـ 31/2
فإن كنت.. فخل ـ 88/2
خرجت تأطَّر.. أهْيَلا عمر بن أبي ربيعة 67/2، 228/3
وهم لمقُلِّ المال.. مُخوِلا أوس بن حجر 62/2
وكنت إذا.. أفعلا تأبط شرًّا 112/2
عوجا نُحَيِّ.. المنزلا عمر بن أبي ربيعة 81/1
وتزري بعقل المرء.. أحولا ـ 192/2
مطوية الزور.. عقلا النابغة الجعدي 203/2
يا خير من يركب.. بخلا الأعشى 251/1
فلا تعذليني.. حبلا سالم بن قحفان العنبرى 21/1
فانعق بضأنك حبلا الأخطل 70/1
إن العرارة.. الأثقالا الأخطل 238/3
كذبتك عينك.. خيالا الأخطل 115/2
تريك بياض غُرتها.. زالا ذو الرمة 254/1
ومنتاب أناخ.. اعتلالا ذو الرمة 161/1
(3/573)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
لا تطلبن خؤولة.. أخوالا جرير 129/1
رأيتك يا أخيطل.. فالا جرير 3/2
وإن سناء اللئام.. جفالا المتلمس 164/2
تلك المكارم.. أبوالا أبو الصلت الثقفي 30/1
قوم على الإسلام.. التهليلا الراعي 187/2
فإذا تعرضت.. تبغيلا الراعي 55/1
قتلوا ابن عفان.. مخذولا الراعي 116/1
وكأنما انبطحت.. وعولا الراعي 234/3
عداني أن أزورك.. قليلا ـ 265/3
ولقد ترى الحبشى.. مأكلا الراعي 74/1، 75
فأشرط فيها.. توكّلا أوس بن حجر 96/2
لكن ترى رجلًا.. منجدلا ـ 60/2
وسبيئة.. جريالها الأعشى 82/1
وفي كل عام.. لا أخالها الأعشى 79/2
بأمي وأمي.. حالها كثير 52/2
فما أخذوها.. استقالها كثير 216/1
إنك يا عمرو.. أجماله ـ 171/1
الرمح لا أملأ.. تزواله ـ 248/1
وكنت إذا ما ما تخلو زهير 7/2
تجدهم على ما خيَّلت.. الأزل زهير 55/1
وأسيافنا.. هدل عمرو بن شأس 164/1
يذمون لي الدنيا.. ثُعْل ابن همام السلولي 18/1
(3/574)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
إن بالشعب. ما يطل الشنفرى 289/3
فاسقياني يا سواد.. لخَلُّ الشنفرى 141/1
صليت مني هذيل.. يملوا الشنفرى 66/1
خلّف العبء.. مستقل الشنفرى 102/1
وله طعمان.. كلُّ ـ 187/2
يضاحك الشمس.. مكتهل الأعشى 251/1
صفر الرداء.. ينخزل الأعشى 275/1
نحن الفوارس.. عُزُل الأعشى 248/1
وقد أحاذر.. لا يئل الأعشى 147/1
الحوّل القلّب.. الحيل ـ 192/2
السالك الثغرة.. الفُضُل المتنخل الهذلي 165/1
بعلت ابن غزوان.. تبعل ـ 225/3
وكان لها جاران.. جيأل ـ 108/1
إذا متّ كان الناس.. أفعل ـ 187/1
فما زالت القتلى.. أشكل جرير 7/1
وإني على حبيهم.. أختل الكميت 144/1
وتنأى يسمل الكميت 211/1
وما ضرني.. جرول الكميت 214/1
بهم صلح الناس.. رعبلوا الكميت 142/2
وقد صرت عمًّا لها الأزول الكميت 259/3
ولن أبيت.. أفتعل الكميت 45/2
قامت تودعنا.. مكتحل جميل بن معمر 151/1
فما هبرزي.. يتأكّل أحيحة بن الجلاح 14/2
فيضخي قريبًا.. أتحلّل النمر بن تولب 5/2
تكاد يداه.. الشمائل أبو خراش الهذلي 105/1
(3/575)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
صددت عن الأعداء.. المساحل الأعشى 52/1
سرى ثوبه.. المزايل ابن هرمة 135/2
وأن لسان المرء.. لدليل كعب بن سعد الغنوي 275/1
وإن تلادي.. الأنامل النابغة 233/1
وغودر ثاويًا.. فليل ساعدة بن جؤية الهذلي 193/2
نقطع بالنزول.. النزول مرار الفقعسي 66/1
تمنى أن تؤوب.. سبيل ـ 204/2
دعوت الله.. أقول شتير بن الحارث الضبي 124/1
فما يدري الفقير.. يعيل أُحيحة بن الجلاح 25/1
لم يركبوا الخيل.. ميل جرير 248/1
إن لسان المرء.. لدليل كعب بن سعد الغنوي أو طرفة 274/1
وإن بنا لو تعلمين.. غليل ـ 122/1
ومطوية الأقراب.. فذميل حميد بن ثور 190/2
ألا ليت شعري.. جليل بلا بن حمامة 16/2
يسعى الرجال.. لمقتول كعب بن زهير 162/1
تجلو عوارض.. معلول ـ 95/1
تذكرتها وهنًا.. الجال الشماخ 15/2
أرجي نائلاً.. سجال ـ 183/1، 16/2
أحيّ يبعثون.. حِلال ـ 258/3
فجارتكم بَسْل.. حليلها الأعشى 37/2
تناهيتم عنا.. قتيلها الأعشى 158/2
فقلت لها.. سدولها ذو الرمة 155/2
(3/576)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
وبيضاء لا تنحاش.. زويلها ذو الرمة 178/2، 259/3
فجاءت بأغباش.. احتبالها ذو الرمة 226/3
ترى لِحية الجرمي.. سبالها ـ 72/1
وقال أميري.. نصاوله زهير 34/1
وأبيض فياض.. نوافله زهير 84/2
كأن من الديباج.. يماطله ذو الرمة 108/2
فأخلِف وأتلِف.. آكله ابن مقبل 172/2
فما في كتاب الله.. مداخله جرير 233/3
شديد اصفرار.. شواكله ـ 231/3
إذا خرج الفتيان.. ذلاذله ـ 143/2
فحز وظيف القرم.. عاقله ـ 75/2
وذي تدرأ.. ينازِله القلاخ المنقري 6/2
سأطلب مالًا.. فواضله ـ 228/1
نحرت على قبر.. صياقله ـ 134/1
لسان الفتي.. قاتله ـ 21/1
ضنء يضر بوالديه.. إغفاله ـ 146/2
عهدي بهم في الحي.. ذُلَلُه ـ 206/1
قوم يحاحون.. الحجل امرؤ القيس 127/1
كلانا إذا.. يهزل امرؤ القيس 207/1
وما ذرفت عيناك.. مقتّل امرؤ القيس 122/2
كأني غداة البين.. حنظل امرؤ القيس 181/2
(3/577)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
وخرق كجوف العير.. المعيل امرؤ القيس 160/2، 269/3
مهفهفة بيضاء.. كالسجنجل امرؤ القيس 71/1
وكشحٍ لطيف.. المذلل امرؤ القيس 30/1
وجيد كجيد الرئم.. بمعطل امرؤ القيس 115/1
إن التي هاتيتني.. تقتل حسان بن ثابت 50/2
بها الذئب.. محثل ذو الرمة 122/1
قُتل الزبير.. تخلل جرير 225/3
يا أخت ناجية.. العُذَّل جرير 260/1
كان الفرزدق.. القرمل جرير 221/3
ولا يردون الماء.. منهل ـ 158/2
وعليَّ سابغة ... كالمِجْول الهذلي 75/1
أبيض كالرجع.. يختلي المتنخل الهذلي 258/1
وجوه لو ان المعتفين ينجلي ـ 146/1
قذفت بها في الثني.. مضلل المتلمس 77/1
وإذا رميت به.. الأجدل أبو كبير الهذلي 184/1
فإني ولا كفران.. منمَّل ـ 118/2
أنا الضامن الراعي.. مثلي الفرزدق 238/1
حصان رزان.. الغوافل حسان 70/1
تواكلها الأزمان.. الأسافل ـ 30/2
أيا لقوم.. باطلي الأحوص 94/1
لقد حسد الفرسان. بالمتخايل نصر بن حجاج 25/2
فصلع رأسًا.. جاثل نصر بن حجاج 63/1
أعاذل قد جربت.. باطل ذو الرمة 88/1
ومستخلفات.. الحواصل ذو الرمة 28/1
(3/578)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
والضاربين الكبش.. الآبل عمرو بن الإطنابة 127/1
والقاتلين لدى الوغى.. الوائل عمرو بن الإطنابة 188/2
بميزان قسط.. عائل أبو طالب بن عبد المطلب 165/2
ومهمة أعيا.. الجاهل فائد بن الأقرم البلوي 258/3
تقلدت إبريقا.. جامل ابن أحمر 59/2
أبوك الذي.. قائل ـ 133/1، 30/2
كأن بلاد الله.. حابل ـ 264/1، 226/3
فهن أرسال.. الناهل امرؤ القيس 53/1
فاليوم أشرب.. واغل امرؤ القيس 219/1
أعاذل لو كان البداد.. خابل لبيد 237/3
لتقتلني وقد شعفت.. الطالي امرؤ القيس 134/1
كأن على لباتها.. بأجذال امرؤ القيس 241/3
بعجلزة قد أترز.. منوال امرؤ القيس 233/3
قد تعللتها الآل الأعشى 29/2
ملمع لاعة الفؤاد.. الفالي الأعشى 102/2
وشيوخ صرعى.. السعالي الأعشى 172/1
فاقعس إذا حدبوا.. بمثقال ـ 176/1
وتاجر فاجر.. أجمال قيس بن عاصم 106/2
أقطع الليل.. ابتهال نابغة بني شيبان 127/2
غمر الرداء.. المال كثير 234/1
المال يغشي رجالًا.. البالي حسان 226/3
وكيف أهاجي.. ليالِ جرير 190/1
ومن سيرها.. الكلال أمية بن أبي عائذ 68/1
(3/579)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
فإن نتجت مهرًا.. الفحل ـ 188/1
تراب لأهلي.. أهلي ـ 194/2
ولا عيب فينا.. النمل ـ 196/2
سقى الله أرضًا.. البَقْل بعض الأعراب 140/1
كأن الرباب.. بالأرجل عبد الرحمن بن حسان أو عروة بن جلهمة المازني 207/2
ألم تعلمي.. رحيلي ـ 47/1
تويَّل إذ ملأت ... بالقليل ـ 128/2
رسم دار.. جلله جميل 172/1
حرف الميم
هو السيد المعلوم.. الحرم عروة بن الورد العبسي 60/2
لا يبعد الله.. نعم المرقش الأكبر 166/1، 226
أخوّف بالنعمان ابن عم أرقم بن علباء اليشكري 148/1
فهو كالدلو وانجذم عدي بن زيد 260/3
يقوم على الوغم.. ينتقم الأعشى 92/1
وكل كميت.. لثم الأعشى 207/1
أم الصبر.. علم الأعشى 98/2
أتترك غانية.. منجذم الأعشى 138/2
أطاف به.. القُدُم الأعشى 284/3
روافده أكرم.. خضمّ ـ 228/1
علام هجتني الرخم ـ 52/2
فمزقهم ربهم.. العرم أبو سفيان بن الحارث 46/1
ولقد غدوت.. وحاتم المرقش 135/1
(3/580)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
يا رب جَعْد.. المقاديم ـ 195/1
جفاة المحزّ.. تخذما شقران مولى قضاعة أو ثروان مولى لبني عذرة 261/3، 269
فلما أضاء الصبح.. خيّما الأعشى 164/1
بكأس وإبريق.. عَنْدَما الأعشى 54/2
هناك مصاع.. جُمْجُمَا الأعشى 217/1
يطوف بها ساقٍ.. مفدَّما الأعشى 186/2
أرى الناس.. مبرما ابن هرمة 190/2
نزيعان من جرم مِحْجَمَا حُمَيْد بنُ ثَوْر 56/2
ولن يَلْبَثَ العصران.. تيمما حميد بن ثور 60/1
أراها غلاماها.. دما حُميْدُ بن ثوْر 127/1
صَلْخَدًا لو ان الجن.. ترمرما حُمَيْد بْن ثورٍ 130/1
وَجِيئَا عَلَى نضوين.. أسهما حُمَيْد بْن ثَوْر 170/1
مُنعَّمةٌ لو يدرج.. دما حميد بن ثور 195/1
فلما ارعوى.. مقدّما حميد بن ثور 206/2
مطوقة خطباء.. فأنجما حميد بن ثور 274/3
عليك سلام الله.. يترحّما عبدة بن الطبيب 259/1
كواظم لا ينطقن.. يتفهما كثير 75/2
وما سبح الرهبان.. مريما عمرو بن عبد الحق 186/1
وهل كنت.. أجذما المتلمس 110/1
وكنا إذا الجبار.. فتقوما المتلمس 127/1
أرى عصمًا.. فبئسما المتلمس 58/2
(3/581)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
تنجبتها للنسل.. معمّما ـ 200/2
وعوراء قد أعرضت عنها.. فتقوّما حاتم الطائي 210/2
منعمة بيضاء.. دما ـ 251/3
فجعنا به.. قَحْما ـ 271/3
ليس بين الرحيل.. فتُزَمَّا ابن سريج 141/2
أتوا ناري.. ظلاما شمر بن الحارث الضبي 234/1
ونار قد حضأت مقاما تأبط شرًّا، أو سهم بن الحارث أو شمر بن الحارث الضبي 154/2
ألسنا الناسئين.. حراما عمير بن قيس بن جذل الطعان 149/1
نعامًا بخطمة.. صياما بشر بن أبي خازم 162/2
فمن يعصب بليته.. وشاما ـ 147/2
هما سيدانا.. غنماهما أبو أسيدة الدبيري 97/1
وشريت بردًا.. هامه يزيد بن مفرغ 80/2
حِلّا أبيت اللعن.. آمه ـ 5/2
دار ابن عمك.. الغرامه عبد الله بن جحش 96/1
عيّوا بأمرهم.. الحمامه عبيد بن الأبرص 262/1
متى تجمع القلب.. المظالم مالك بن خريم أو لعمرو براقة الهمذاني 16/2
فلما تصافنّا.. الجراضم الفرزدق 145/1
(3/582)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
سأرقم في الماء.. راقم ـ 19/1، 75
أماطله العصرين.. راغم ـ 60/1
فهذا أوان الشعر.. السلاجم ـ 29/1
طاوي الحشي.. مشهوم ذو الرمة 99/1
تثني النقاب.. مرثوم ذو الرمة 143/1
كأنها أم ساجي الطرف.. مرخوم ذو الرمة 146/1
كأنني من هوى.. مهيوم ذو الرمة 221/1
قد أعسف.. البوم ذو الرمة 265/1
للجن بالليل.. عيشوم ذو الرمة 271/1
وخافق الرأس.. مركوم ذو الرمة 71/2
إذا توجس ركزًا.. الموم ذو الرمة 127/2
وفي الشمال.. تقويم ذو الرمة 187/2
فقالوا: تركنا الحي.. لحيم ساعدة بن جؤية الهذلي 191/1
فلم ينتبه.. يسوم ساعدة بن جؤية الهذلي 83/2
بكرت به جرشية.. علكوم لبيد 45/1
كميت غير محلفة.. الأديم الكلحبة اليربوعي 52/1
إذا جئت الأمير.. الرحيم ـ 260/1
إذا ما هبطن الأرض.. هشيم ـ 252/1
وعُثّ قد وكلت.. الحريم ـ 224/3
كفى حزنا.. حريم ـ 204/2
وليس بطارق الجيران.. يُنيم ـ 201/2
ما أبالي أنت بالحزن.. لئيم حسان بن ثابت 182/2
وقد أصاحب.. تنشيم ـ 162/2
لا تسبنني.. الكريم عبد الرحمن بن حسان 158/2
(3/583)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
هيّم لنفسك.. تهيم الأخطل 78/2
إن امرأ جعل.. للئيم ابن هرمة 106/1
ومخزوم أقل.. الحلوم أبو طالب 97/2
فأردت أن أغشى.. المحرم حميد بن ثور 179/1
ويحمى المضاف.. الفَيْلَم البريق الهذلي 217/1
وما زال كتمانيك.. أعجم كثير 98/2
إذا المرء أثرى.. المعمّم ـ 50/1
فإن قليل المال.. المحرّم مالك بن خريم 124/1
عوى الشعراء.. انتقام جرير 225/1
أتذكر يوم تصقل.. البشام جرير 114/2
إذا أرسلت صاعقة.. فاستداموا جرير 210/2
وليس بطارق.. ينام أوس بن حجر 183/1
إذا ما ولّدوا يومًا.. غلام ـ 280/3
وإن أتاه خليل.. حَرِم زهير 141/1، 136/2
قود الجياد.. سلموا زهير 249/1
ومن ضريبته التقوى.. الرحم زهير 263/1
ترفض صمّ الحصى.. العجم ـ 117/2
إني امرؤ.. السقم العَرْجي 41/1
ترى الأرامل.. رذم زياد بن منقذ 261/3
تشقى به كل مرباع.. سنم ـ 261/3
وبات يلهف.. الأضاميم ذو الرمة 99/1
قرحاء حواء.. البراعيم ذو الرمة 114/1
وكثيرة غرباؤها.. ذامُها لبيد 115/1
رددنا الكتيبة.. ذامها قيس بن الخطيم 115/1
(3/584)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
بمائرة الضّبْعَين.. رسيمها ذو الرمة 199/1
فأصبحت كالهَيْماء.. قيامها ذو الرمة 171/2
سقى مطفئات المحل.. رميمها كثير 46/1
وداهية داهى.. أزومها ـ 210/2
يتركون القاع.. قتمه طرفة 179/2
بمقربات بأيديهم.. اللُّجُم ساعدة بن جؤية الهذلي 60/1
حتى شآها كليل.. لم ينم ساعدة بن جؤية الهذلي 248/1
وأنا أمرؤ.. بالدُّهِم طرفة 65/1
كانت عقوبة.. الرَّجْم النابغة الجعدي 130/1
فلو كنت مولى الظل.. بالظلم ـ 265/1
إذا سمعت وطء المطيّ.. دم ذو الرمة 52/1
أنكحها فَقُدها الأرقام.. أدم مهلهل بن ربيعة 212/1
فإن تشتمونا.. الأدم ـ 225/3
أذاهب أنت.. بالحرم كعب بن الأشراف 215/1
وأنا امرؤ أكوي بالدهم طرفة 132/2
بكرن بكورًا.. للفم زهير 146/1
ومن لا يذد عَنْ حوضه.. يظلم زهير 57/2
يمينًا لنعم السيدان.. مبرم زهير 190/2
ودار لها بالرقمتين.. معصم زهير 74/1
فتعرككم عرك الرحا.. فتتئم زهير 205/1
جعلن القنان.. محرم زهير 116/1، 120
(3/585)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
وقد أتناسى الهم.. مكدم المسيب بن علس أو المتلمس 169/1
وإن ثوّب الداعي ومكرم ذو الرمة 269/1
أحب المكان الفقر.. معجم ذو الرمة 246/1، 98/2
ومستعجب مما ترى.. يترمرم أوس بن حجر 130/1
إذا مُقرم.. مقرم أوس بن حجر 75/2
كانوا إذا نعروا.. مصدم بشر بن أبي خازم 244/3
ولولا رماح الجن.. أعجم زيد بن جندب 122/2
وفي كل أسواق العراق.. درهم جابر بن حنيّ التغلي 73/1
يذكرني حاميم.. التقدم ـ 245/1
لما رأيت القوم.. مذمم عنترة 22/2
جادت عليها.. كالدرهم عنترة 78/2
إن تشتما عرضي قشعم عنترة 145/2
لا تحسبن طِعَان قيس.. الثرتِم ـ 272/3
تنعّمت لما جاءني.. للمتنعم ـ 83/2
فيعلم حيا مالك.. بمحرِم ـ 116/1
أرى كل حي.. المخارم الفرزدق 184/1
وقد مات بسطام.. اللهازم الفرزدق 8/2
وأرضى بحكم الحي.. اللهازم الفرزدق 8/2
وما منهما إلا بَعَثْنا.. الرواسم الفرزدق 199/1
فما ابنُك إلا.. المآتم الفرزدق 141/2
لقد لمتنا.. بنائم جرير 158/1، 7/2
تعالوا ففاتونا.. الأكارم جرير 166/1
(3/586)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
ضعاف القوى.. المكارم الراعي 148/1
ولكن لعمرو الله.. الملاغم أَبُو حية النميري 192/1
إذا هن ساقطن.. ناظم أبو حية النميري 85/2
وسنان أقصده.. بنائم عدي بن الرقاع 57/1
أتيناك روادًا.. الأكارم ـ 255/1
عاري الأشاجع.. تهويم الفرزدق 161/1
أصبحوا لائطي.. بعصيم المتلمس 171/1
أمير المؤمنين.. مستقيم جرير 28/1
إخوة قرّشوا.. قديم ـ 136/1
رأيه فيهم.. الظلام الكميت 17/1
ردّهن الهزال.. الإكام الكميت 264/3
كان ميتًا.. الأقوام الكميت 79/1
واستثتّت بنا.. الآرام الكميت 231/1
ملِحّ إذا بلحّن.. جزام متمم بن نويرة 67/1
سقت رِفْها.. الغمام ـ 190/1
تعدو الذئاب الحامي النابغة الذبياني 77/2
كأن مواضع.. فئام ـ 282/3
حرف النون
فيا عجب الدهر.. احتجنْ الأعشى 46/2
ذراعي عيطل.. جنينا عمرو بن كلثوم 127/1
تهددنا وأوعدنا.. مقتوينا عمرو بن كلثوم 230/3
ألا لا يجهلنْ أحد.. الجاهلينا عمرو بن كلثوم 50/2
(3/587)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
إذا مات كسرى.. متواترينا عَبْد اللَّه بن همام السلولي 188/2
ونحن إلى دفوف.. بقينا الراعي 44/2
وجدت الناس.. دونا الكميت 96/2
وكان يقال.. توأمينا الكميت 62/2
فما وجدت.. أحمرينا الكميت 38/2
أرار الله.. تشوِّقينا ـ 234/3
كأن سمومها.. صَفُونا حُمَيْدُ بْن ثَورٍ 145/1
يظَلُّ خباؤنا.. أرونا حميد بن ثور 140/1
إن شرخ جنونا حسان بن ثابت 124/1
إذا ما الغانيات.. العيونا ـ 119/1
فلو كنتم.. للبنينا رافع بن هريم 264/1
كأن حاديها.. جُونا جرير 7/2
إنا بني منقر.. يَشْرِينا أبو مخزوم بشامة بن حزن النهشلي 79/2
إذا شرب المرضّة.. روينا ابن أحمر 232/3
وألفيت الخصوم.. ينظرونا ـ 123/2
فمن تكن.. ترانا القطامي 124/1
وحسبتنا.. السَّرَعانا القطامي 246/3
ولا يريحون.. صفوانا أوس بن مغراء 14/2
وشطَّ وَلْي.. أحيانا ـ 272/1
وغادر الأخذ غُدرانا ـ 266/3
والصاحب السوء.. هُنَا المقنع الكندي 102/2
أما الرحيل.. تجمعنا ـ 121/1
هلا سألت.. أينا ـ 27/2
(3/588)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
منطق صائب.. لحنا مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري 195/2، 197
وتراه يفخر.. عنانا ـ 290/3
أصابت رجلها.. طنننه ـ 94/1
أتيتك عاريًا.. الظنون النابغة 20/2، 203
وكل فتى.. منون النابغة 275/3
مهلا أعاذل.. ضننوا كعب بن زهير 229/3
خطباء حين.. لسن قيس بن عاصم 183/2
وما زلت من ليلى.. أواجن كثير 193/2
علام يعيدني عبدان ـ 162/1
أظن لا تنقضي.. البساتين ـ 222/3
وألفيت سهمي.. ثمينها يزيد بن الطثرية 65/2
إذا كان في نفس.. دفينها ـ 193/2
ألا لا أرى.. دفينها ـ 92/1
ولي كبد.. يقينها ـ 210/2
إذا أُفِنت.. حينها المخبل 115/1
أرى أم صخر.. مكاني صخر بن عمرو 79/1
وخرق بعيد.. مذعان امرؤ القيس 88/1
وإذا رأيت.. العصيان علي بن غدير الغنوي 111/2، 183
شهدت بأن التمر.. الكروان ـ 277/3
(3/589)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
ويوم الوشاح.. نجّاني ـ 276/3
إن الأراقم.. الأسنان الفرزدق 90/2
ألا يا ديار الحي.. الملوان ابن مقبل 109/1
حتى تبدهم.. لشُبّان ـ 237/3
فما أنا بابن العم.. الرجوان ـ 125/2
ولذ كطعم.. الحدثان الراعي 213/2
باتا على غصن بان.. ألوان ـ 197/2
كأن الذارع.. الديبلان ـ 131/1، 57/2
نعدّى بذكر الله.. يردان ـ 23/2
أبوا لشقائهم.. المتان الطرماح 14/1
نجى ابن حرب.. دوان ـ 14/1
ومنحر مئناث.. إخوان ـ 136/1
ظللت كأنني.. اثنتان النابغة الجعدي 140/2
أنخ بفناء.. التفاني الطرماح 166/1
فمن يك.. غرضان أعرابي من بني كلاب 67/1
وندمان يزيد الكأس.. سقاني ـ 198/1
وما أضحي.. كوَّفان ـ 73/2
لا تأمنن.. الماني ـ 109/1
تغنّى الطائران.. وبان ـ 246/1
لاه ابن عمك.. فتخزوني ذو الإصبع العدواني 82/1
عليك الخال.. المتين ـ 197/2
معاشر لا يملون.. الطحون أبو الغول 205/1
إذا ما قمت أرحلها الحزين المثقب 127/2
لقد دُيِّنت أمر.. الطحين الحطيئة 206/1
(3/590)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
إذا الأرطي.. عين الشماخ 60/1
أنَّى جزوا.. الحسن أفنون التغلبي 200/1
قوافٍ كالسهام.. التظني النابغة 218/3
ولا ضيَّعته.. معن النمر بن تولب 186/2
سعى عقالًا.. عقالين عمرو بن العداء الكلبي 18/2
حرف الهاء
فرحلت يعملة.. عواها القطامي 132/1
جاءت به.. خطاها ـ 157/2
إذا نزل الحجاج.. فشفاها ليل الأخيلية 202/1
وعلمت أن النفس.. بها لبيد 109/1
هممت بنفسي.. لها الخنساء 224/3
مثل البُرام.. تغشاهُ ـ 21/1، 29
حرف الواو
فلم أر كالتجمير هوى عمر بن أبي ربيعة 238/3، 272
حرف الياء
ولا تحسداني.. توسعا ليا مالك بن الريب 264/1
مرمين من ليث.. تفاديا ذو الرمة 63/1
(3/591)
القافية الشاعر الجزء واللوحة
ولكنني أقبلت.. يمانيا ذو الرمة 56/2
شربت الشُّكَاعى.. المكاويا ابن أحمر 64/1
وما كُنتُ أخْشى.. صافيا ابن أحمر 16/1
لساني وسيفي.. لسانيا جرير 179/2
وإني لأستحيي.. ليا جرير 210/1
أبى الشتم.. شماليا صخر بن الشريد 92/1
ثوى في قريش.. مواتيا ابن صِرمة 115/2
أراد ابن كوز.. لياليا ـ 31/1
فإن كنت لا أدري.. الدواهيا ـ 209/1
موالي حِلْف.. الأتاويا النابغة الجعدي 122/2
فتي كان فيه.. الأعاديا النابغة الجعدي 196/2
طعامهم فوضى.. تناديا ـ 193/2
ولما نزلنا.. حاليا ـ 217/3
أراد ابن كوز.. لياليا ـ 130/2
إذا شئتُ غناني الحديد.. المناديا ـ 246/1
بينما نحن بالبلاكث.. هُوِيّا بعض القرشيين 153/1
ألفيتا عيناك.. واقية عمرو بن ملقط 15/2
وتُلَّ أبو حكم.. الهاوية ـ 127/2
فإياكم وحيَّة.. بِسِيّ الحطيئة 284/3
الألف المقصورة
ارفع ضعيفك.. نما ـ 75/2
لعمري لقد نادى.. هوى سويد الحارثي 173/2
(3/592)
أجزاء الأبيات الجزء واللوحة
إلى كل دسماء الذراعين والعَقِبْ 54/2
ولي صَاحِبٌ في الغار هدَّك صاحبا 275/1
رِجْلا عُقابٍ يوم دَجْنٍ تُضربُ 16/1
يأوي إلى ساحته المثوِّبُ 269/1
أهاب بأحزان الفؤاد مهيبُ 205/2
جَرَى ابنَا عِيان بالشِّوَاء المضهَّبِ 243/1
يمشي إلي رواء عاطناتها 50/1
نضرب بالسيف ونرجو بالفرجْ 131/2
يا أيها الخالفة اللجوجُ 88/2
يحكي سعال الشرق الأبحِّ 50/1
وطاب ألبان اللقاح وبَرَدْ 240/1
عَادَ قَلْبِي من التذكر عيدُ 24/1
(3/593)
الجزء واللوحة
أمنَ آلِ ميّةَ رائحٌ أو مغتدِ 118/1
قَدِي اليوم من وجد على هالك قدي 121/2
أم جوارٍ ضنؤها غير أمِر 145/2
فإن قرقرت هاج الهوى قرقريرُها 229/1
إذا الجمار أقبلت تجمَّرُ 118/2
عبدان شطي دجلة اليخضور 126/1
ولا تفخروا إن الفياش بكم مزر 290/3
والقوم من مبرشم وضامز 123/2
ودلجُ الليل وهادٍ قَسْقَاسْ 24/1
إن الدواهي في الآفاق ترتهسُ 116/2
لو مَسْت مقدمها أو مؤخَرًا لسعا 155/2
أصم عما ساءة سميعُ 124/1
يتبع روقيه كفعل التبعُ 102/1
والشاة لا تمشي على الهملع 274/3
يعدو بها سَِط المناسم أسقف 185/1
(3/594)
الجزء واللوحة
وأَجْتَزِي من كَفَافِ القُوتِ بالعُلَق 21/2
مسحسحة تنفي الحصا عَنْ طريقها 80/2
يا رب بَعْلٍ ساء ما كَانَ بَعَلْ 227/1
موازين عدل كلها غير عائلِ 53/2
ورميت في الهيجا بأفوق ناصل 136/2
وراق لبرّ في حِراء ونازلِ 285/3
وصاحبٍ قد قَالَ لي وما حَزَمْ 33/1
يا أيها السَّاعي عَلَى غَيْر قدمْ 45/1
فاتّقِيَنْ مَرْوانُ في القَوْمِ السلمْ 214/1، 152/2
أرباب خيل وشَوِيٌّ ونَعَمْ 151/2
لب بأرض ما تخطاها الغَيْم 87/2
ولا يَأكُلُون اللّحْمَ إلا تَخذُّمَا 258/1
بحصحصة يبيت بها النعامُ 205/2
والكَرْمُ مُشْتقَّةُ المَعْنَى منَ الكرمِ 249/1
إليك امتطينا الحضرمي الملسَّنا 257/1
حتى يدوخ لنا من كان عادانا 217/1
تَمُدُّ عيْنيْك في عَرْضٍ وفي عَهَن 168/1
ألا يَا عَيْنُ وَيحَكِ أَسْعِديني 134/1
(3/595)
الجزء واللوحة
ومحملًا أُترِص حجَّاجِيّا 100/2
كالسكب المحمَرِّ فوق الرابيةْ 188/1
لاث به الأشاء والعُبرِيُّ 184/1
وَالدَّلْوُ في إصعَادِهَا عَجْلَى الهُوِيُّ 153/1
(3/596)
فهرس الرجز
القافية الراجز الجزء واللوحة
أ
الأعداءِ ـ 73/2
إزائه ـ 18/1
ب
غلبْ ـ 246/3
العربْ الأعشى "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الأَعْوَرِ
الْحِرْمَازِيُّ" 81/1
الطابْ كثير بن كثير 238/3
بالعرقوب ـ 138/2
طرطبا ـ 240/3
أثوبا ـ 114/2
الخاربا ـ 102/2
عجبا ـ 46/1
جدبُبَّا رؤبة 228/2
بَبّه ـ 152/2
(3/597)
القافية الراجز الجزء واللوحة
شريبُ ـ 34/1
الأقارب ـ 165/1
الكربِ ـ 42/2
التعزّب ـ 65/2
حوأب ـ 282/3
رحبِّ ـ 126/2، 269/3
كالوقب ـ 122/2، 246/3
بالحوأب ـ 282/3
غالبي ـ 214/2
ربابِه ـ 268/1، 33/2
ت
خرفتْ ـ 254/3
كفيتا ـ 264/3
صأيتُ ـ 65/2
ميتُ ـ 203/1
شاتُه مبشر بن فزارة الشمخي 151/2
عمّتِ العجاج 217/1
(3/598)
القافية الراجز الجزء واللوحة
بلَّتِ العجاج 193/1
الكوفة ـ 73/2
فِقْرتِه الأغلب العجلي 66/1
مغنيات ـ 246/1
ث
نجِثْ الأصمعي 114/1
مستحدثُ ـ 126/2
الحارثِ ـ 194/2
ج
دمَجْ حميد بن ثور 14/1
الهَمَجْ أبو مجرز المحاربي 131/1، 263/3
بج ـ 178/2
حَجِّتج ـ 96/2
منأجا العجاج 273/3
أبلجا العجاج 137/1
بهرجا أعرابية 86/2
(3/599)
القافية الراجز الجزء واللوحة
حجُّوا ـ 88/1
شرْج ـ 28/1، 56/2
بالعَشِجِّ ـ 96/2
بالعجاج قلاخ بن حزن 256/3
الدماج حميد الأرقط 44/1
حاجِها ـ 87/1
ح
ضيحا ـ 4/2
ملتوحا أبو النجم 33/1
البراحا ـ 259/1
للنصاحه ـ 87/2
رواحة ـ 158/1
أسقحِ الأحوص 215/2
مصلح الأغلب العجلي 18/1
خ
فلخَّا ـ 238/1
نخَّا ـ 69/2
مزخّه ـ 57/1
زُلَّخَه ـ 110/1
(3/600)
القافية الراجز الجزء واللوحة
مِفْنَخُ العجاج 90/1
د
الكبِدْ ـ 119/2
جلَدْ ـ 90/2
الأسدْ ـ 241/1
زبدا ـ 149/1
مقصدا حميد بن ثور الهلالي 212/1، 213
آدا العجاج 56/2
الجلودا ـ 114/2
فدفدا ـ 189/1
عباده ـ 122/2
زَهدَه العجاج 242/3
الوليدُ ـ 84/1
الوادي ـ 254/1
الأجاود جندل 70/1
فرد ـ 250/1
محمد غنيم بن قيس 43/2
(3/601)
القافية الراجز الجزء واللوحة
ر
كسَرْ العجاج 101/2، 218/3
الأُكَر العجاج 140/1
شَعَرْ العجاج 76/2
العَوَرْ العجاج 210/2
الحبر العجاج 115/2
أغرّ العجاج 98/1
عَمَرْ ـ 227/3
عُمَرْ ـ 107/2
قرر ـ 229/1
البصر ـ 191/2
السفر النمر بن تولب 80/1
الجبار أبو وجزة 255/3
جُؤَر جندل بن المثنى 266/3
مكفور ـ 95/2
زبرا صفية أم الزبير 80/2
احمرَّا أبو محمد الفقعسي 81/2
نُكْرا ـ 56/2
جرَّا ـ 245/1
أغارا الأغلب العجلي 30/2
بالسمسرة ـ 107/2
تغّاره ـ 51/1
(3/602)
القافية الراجز الجزء واللوحة
مره أبو المهوش الأسدي 76/1
أبورُ ـ 234/3
العمرُ ابن أحمر 27/1
ينعر جندل بن المثنى 244/3
أخضرُه ـ 262/3
طائِرُه حميد الأرقط 63/1
سعرِ ـ 70/1
بعُسْر ـ 164/1
حُورِ ـ 76/2
ضميري العجاج 16/1
الخصور العجاج 69/2
القتير العجاج 75/1، 74/2
الحَرُور العجاج 100/1
صرصر ـ 147/2
عمّار ـ 201/1
بنارِه ـ 12/2
ز
أززْ أبو النجم 55/1
الأريز ـ 173/1
(3/603)
القافية الراجز الجزء واللوحة
خزّا ـ 200/2
بَزْبَزَا ـ 44/1
آزي عمارة 37/1
الترزِ رؤبة 233/3
الضفز رؤبة 56/1
حَمْزِ رؤبة 133/1
بهزِي رؤبة 133/1
س
إبلاسْ رؤبة 173/1
الفرسْ ـ 185/1
مدروسا رؤبة 222/3
خليسا رؤبة 176/1
مساسا قلاح بن حزن المنقري 73/1
مُكرسا العجاج 173/1
طُمَّسا ـ 240/1
أمْسا ـ 172/1
مُكيّسا ـ 72/2
بسّا ـ 90/1
املُسَا ـ 175/1
(3/604)
القافية الراجز الجزء واللوحة
الأوسِ رؤبة 123/1
حندسِ ـ 138/1، 242/3
قسِّ ـ 186/1
دحْمسِ أبو نخيلة 137/1
ش
أجترشْ رؤبة 155/2
منهوشِ رؤبة 15/1
الفشوش رؤبة 17/1
المبغوش رؤبة 13/1
الحفوش رؤبة 212/2
ص
الشراص الأغلب 74/2
اللاصي ـ 229/3
الحرقوص أعرابية 238/1
ض
حمضا العجاج 149/2
لينهضا ـ 69/1
تقبض ـ 247/1
الماخض أبو محمد الفقعسي 233/3
(3/605)
القافية الراجز الجزء واللوحة
الرضْراضِ رؤبة 186/2
نضناض رؤبة 28/1
نحضي العجاج 185/2
ط
ألتبِطْ أحمد الرجاز 5/2
التقاطا نقادة الأسدي 22/2
الضَّيَّاطا نقادة الأسدي 51/2
المناشطا هميان بن قحافة 184/2
اللَّغَّط رؤبة 29/2
عَنَطنطِ رؤبة 89/1
القرطاطِ العجاج 132/2
ظ
الأوشاظ رؤبة 248/3
ع
أضَعْ دريد بن الصمة 183/2
تَهماعا ـ 169/1
(3/606)
القافية الراجز الجزء واللوحة
الجُرشَعُ مسعود بن وكيع 100/2
مترعُ رؤبة 211/1
يدفعُه ـ 8/2
رباعي ـ 165/1
الأخادع ـ 208/1
توجاعِه ـ 110/1
غ
اللُّدَّغِ رؤبة 245/3
يصدغ رؤبة 259/3
ف
الخريفْ ابن الأكوع 70/1
الرغفْ لقيط بن زرارة 15/1
اللجفْ ـ 206/1
رصفا العجاج 117/2
خُفَّا ـ 177/1
صوفِ رؤبة 148/1
بالكنيفِ رؤبة 209/2
ضفوفِ ـ 32/1
(3/607)
القافية الراجز الجزء واللوحة
المَضفُوف ـ 94/1
ق
الوهقْ رؤبة 184/2
الأنقْ رؤبة 217/3
الآفاقْ ابن ميادة 218/1
أبرقا رؤبة 45/1
حِزَقا رؤبة 228/3
رئيس حقّا ـ 225/3
حقّا حقّا زيد بن عمرو 87/2
دردقا ـ 122/1
نقانقا أبو ضرمة الأنصاري 31/1
عقّه عويف القوافي 247/3
حريقُ ـ 185/2
الغيدقِ ـ 151/1
بالرماقِ رؤبة 268/1
العوائقِ الصلتان 92/1
ذوقِه عمرو بن أمامة 16/2، 27
(3/608)
القافية الراجز الجزء واللوحة
ك
أغباشكْ ـ 249/3
شرعك ـ 184/2
رجاكا أبو نخيلة أو الملتمس 37/2
عراكا ـ 172/2
نوكُ ـ 149/2
ل
خبلْ ـ 160/2، 228/3
الوهلْ ـ 45/2
فارتحلْ لبيد 164/1
نفلْ لبيد 5/2
في الجبل ـ 185/1
وكل قيس بن عاصم 67/1
في الجبل قيس بن عاصم 25/2
بجل ـ 67/2
الخال زيد بن عمرو بن نُفَيْل 83/1، 87/2
الأزوال كثير بن مزرد 259/3
الجهال العجاج 88/2
مكتفل ـ 170/1
(3/609)
القافية الراجز الجزء واللوحة
جَمَلَا أبو النجم 150/2
عَلَا غيلان بن حريث 204/2
مُلَّا ـ 193/1
مَعْلَا الفلاخ 14/1، 131/2
عَثْجَلَا ـ 165/2
قَتَلَه العفيف العبدي 193/1، 105/2
السَّجِيله ـ 189/2
نسألَه دغفل الشيباني 8/2
لَهْ ـ 64/1
نابلُ عاصم 29/1
ترمعلُّ ـ 138/1
الأجللِ رؤبة 229/3
كتائلي ـ 73/1، 181
الأثاكلِ ـ 47/1
حِلِّ ـ 229/3
المزمّل ـ 247/3
الشُّوَّل أبو النجم 171/1
مجفلِ أبو النجم 164/2
غزلِ ـ 258/1
فَصْلِ ـ 143/1
الكلكَلِّ منظور بن مرثد الأسدي 229/3
(3/610)
القافية الراجز الجزء واللوحة
مشكولِ ـ 143/1
جزالِها ـ 67/1
أهله ـ 16/2
م
الشِّيَمْ ـ 62/2
القومْ ـ 148/2
عِبَمّ ـ 28/2
الأُرّما ـ 15/1
غنما ـ 174/1، 54/2
جمَّا أمية بن أبي الصلت أو أبو
خراش الهذلي 193/1، 105/2
يُشتما رؤبة 270/3
تكتما العجاج 256/3
الرواسما ـ 121/1
وُرَّما العجاج 201/2
وَرِما ـ 15/2
الدُّهُوما ـ 65/1، 136/2
مغارهما ـ 133/1
قامَه ـ 197/1
تُكُمُّوا العجاج 31/1
(3/611)
القافية الراجز الجزء واللوحة
تقحَّمُ ـ 212/1
راغم ـ 87/2
أُمُّه ـ 200/2
محزِمُه العجاج 32/2
سمومه ـ 58/1
أغثَمُه أحد بني فزارة 8/2
جهم ـ 230/1
المعمِّي رؤبة 50/1
متمِّ رؤبة 229/3
رمِّ العجاج 20/1
المُنْهَمِّ ـ 46/2
خذلم ـ 172/2
الأعرم ـ 253/3
عظامي ـ 58/1
ن
إحَنْ ـ 193/2
لضَمِنْ ـ 149/1
باليَمَنْ ـ 61/1
اليَمَنْ عبد المسيح 233/1
تفرِّين ـ 78/2
(3/612)
القافية الراجز الجزء واللوحة
الدهيدهينا ـ 208/2
المدينه ـ 111/2
بينُه ـ 222/1
المِنَن ـ 101/1
الكودن رؤبة 47/1
فادعني رؤبة 139/1
المرغن رؤبة 237/3
نحيَيْن بعض الأعراب 131/1
العَيْنَيْن ـ 31/2
سِنِّي ـ 66/2
مني ـ 252/1
الصبيان ـ 171/2
هـ
دمَّاها ـ 24/1
جرَّاها أبو النجم 172/1
ودقها عامر بن جوين الطائي 251/1
ادلواها ـ 93/2
انبلاها زفر بن الخيار المحاربي 118/2
واها أبو النجم العجلي 127/2
(3/613)
القافية الراجز الجزء واللوحة
الأفوهِ رؤبة 129/1
المُدَّهِ رؤبة 104/1، 221، 254/3
ودَلْوا ـ 93/2
ي
العواشيا ـ 217/3
المَشِيَّا ـ 247/1
صَئِيُّ العجاج 65/2
حوزِيّ العجاج 127/1
نطيّ العجاج 187/2
العبريُّ ـ 76/1
(3/614)
5- فهرس اللغة: الجزء الأول
رقم اللوحة
* تقضقصوا: أي تفرَّقوا، وأصله تقضَّضوا، من القضِّ، وهو كَسْر الشيءِ وتَفرِيقُ
أجزائه. ومن مذهبهم إدخالُ الحرف بين الحَرْفَين من جِنْسٍ واحد؛ كراهة اجتماعهما،
وأكثره في المضعف. 27
* العين قد تُبَدل همزةً لقرب مخارجهما، وكذلك الهمزة تبدل عينًا، فالأول مثل
الأُثكول والإثكال لغتان في العثكول والعثكال، والثاني كقول الشاعر:
فَما أُبالي إذا ما كُنتِ جارَتنا ... علَّا يُجاوِرَنا إلاك ديار
يريد: ألا 47
* الخاء والعين أختان في قرب المخرج، نام رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى سَمِعْتُ
غَطِيطَهُ، أو خطيطه. 57
* ذهب بعض أهل اللغة إلى مجاز تَغْليبِ أحدِ الاسمين على الآخر، كقولهم: العصران
للغداة والعشي،
والأسودان للتَّمرْ والماء، وسِيرَةُ العُمَريْن، يريدون أبا بكر وعُمَر, وهو عند
أصحاب المعاني عَلَى حقيقة الاسم,
والوضع في كل واحد منهما كالبَرْدَين، والجَديدَيْن، وما أشْبَهَهُما من مثنى
الأسماء. 61
* الفاء تُبدَل من الثّاء في لغة كثير من العرب، كقولهم: جَدَث وجَدَف، وثُوم
وفُوم. 63
* الحاء والهاء أُختان في قُربِ المَخْرج، وقد يَتَعاقَبَان في مواضع, كقولهم:
مَدَح ومَدَه، وفَرِح وفَرِه, وكذلك
الهاء والهمزة يتعاقبان أيضًا، كقولهم: هَراق الماءَ وأَراقه، وهِبْرِيَةُ الرأس
وإبريته، وإياك وهياك.
(3/615)
رقم اللوحة
* يجري الإبدال في الحروف المتقاربة في مخارجها من اللسان, كالصقر، والسقر،
والزقر. وقد قرئ: الصِّراط، والسراط، والزراط. 139
* "أراك لقًّا بقًّا". قوله: بَقًّا إتْبَاع؛ ليزْدَوجَ بِهِ الكلام،
كقولهم: شيْطَانٌ لَيْطانٌ، وعَطشانُ نَطْشَان، وجائع نائع. 154
* ليْسَ في الكلام نُونٌ تُشْبهُ نُونَ الاثنين إلا جَاءَتْ مَكْسُورةً غير نون
شتان وأخواتها، ويشبه أن تكون شتانَ مصْدرًا ونُونُها مَفْتُوحةٌ في الأحْوال
كُلّها، وكذلك وشكانَ، وسَرْعَان، وبطآن. 154
* قد تُبْدَلُ المِيمُ باءً لِقُرب مخارجهما, كقولهم: سمَّد رأسَه وسبَّده، وأمرٌ
لازم ولازب. 164
* قولهم: "النَّقد عند الحافرة", معناه النقد عن السبق؛ وذلك أنّ
الفَرَسَ إذَا سبق أخذ الرهن, والحافرَةُ: الأرضُ، والأَصْلُ فيها: مَحفُورَةٌ،
فصُرِفَتْ عَنْ مَفْعُولَةٍ إلى فاعلة، كما قِيلَ: ماء دافِقٌ: أي مَدْفُوقٌ
وسِرٌّ كاتمٌ: أي مَكْتُومٌ. 175
* تقحم الألف قبل واو العطف في بعض الأحوال، كقوله تعالى: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى
مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} والمعنى: "ويزيدون"، وكقول الرسول عليه
السلام: "فَاعْلِفْ بَعِيرًا، أَوْ أَشْبِعْ نَفْسًا" لم يُرِدْ أَحَدَ
الأَمْرَيْن دُونَ الآخر؛
لأنّ الحاجة إليهما واحدةٌ، وإنّما هُوَ اعْلِفْ بعيرًا، وَأَشْبِعْ نفسًا، وكقول
النابغة:
ألا ليْتَما هذا الحَمام لنا ... إلى حَمامتنا، أَوْ نِصْفَه فقَدِ
يريد: ونصفه. 176
* العَرَبُ تأتي بلَفْظ الجماعة والمعنى واحد، كقول الشاعر:
وطابَ ألبَانُ اللِّقاح وَبَرَد
أراد بالألبان اللبن، ولذلك قال: وبرد.
وقد تأتي العَربُ بلفْظ الواحِد تُرِيدُ بِهِ الاثْنَين, كقوله:
إِذَا رأيْتَ أنجُمًا منَ الأسَدْ ... جَبْهتَهُ أو الخراة والكتد
أراد الخراتين.
(3/616)
رقم اللوحة
وتأتي بالواحد في معنى الجميع كقوله تَعَالَى: {وَالْعَصْرِ، إِنَّ الإِنسَانَ
لَفِي خُسْرٍ} , فالإنسان هنا في معنى الجَمِيع؛ لأنّه قد استَثْنى منه جَماعةً
بقوله: {إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا} , فمُحَال أن يَسْتَثني جماعةً من واحد. 240،
241
* "أفعل" ينصرف في الكلام عَلَى وجوهٍ: يُقالُ: أَفعَلْتُ الشيء بمعنى
عَرَّضته للفعل، كقولك: أَقتَلْتُ الرِّجُلَ إذَا عرَّضْتَهُ للقتل، ويكون أفعلتُ
بمعنى أصابني ذَلِكَ، كقولك: أقحَطْتُ من القَحْط، وأسنتُّ من السَّنة. ويكون أفعل
بمعنى حانَ ذَلِكَ منه، كما قِيلَ: أَركبَ المُهْرُ، وأقْطفَتِ الثَّمرةُ. ويكون
أَفعلْت الشيء بمعنى وَجَدْتُه كذلك، كقولك: أحْمَدْتُ الرَجُلَ، إذَا وجَدْتَهُ
مَحمودًا، وأبخلته, إذا وجدته بخيلا. 264
(3/617)
الجزء الثاني
* قَالَ الفَرَّاءُ: العَرَبُ إذا ذَكَرَت نَكِرَةً، ثُمَّ أَعَادَتْهَا
بِنَكِرَةٍ مِثْلَهَا صَارَتَا اثْنَتَيْنِ، كَقَوْلَكَ: "إذا كَسَبْتَ
دِرْهَمًا
فَأَنْفِق دِرْهَمًا"، فَالثَّانِي غَيْرُ الأَوَّل، وإذا أَعَادَتْهَا
بِمَعْرِفة فَهِي هِي كَقَوْلِكَ: "إذا كَسبْتَ دِرْهَمًا فَأَنْفِق
الدِرْهَم", فَالثَّاني هُوَ الأَوَّل قَال: ومِن هَذَا قَوْلُ بَعْض
الصَّحَابةِ: "لَنْ يَغْلِب عُسْرٌ يُسْرَيْن" وقَالَ بَعْضُ
المُتَأَخِّرِين: هُمَا سَوَاءٌ لا فرق بينهما. 27
* تبدل الهمزة هاء, كقوله: "هيمنوا": أي أمنوا، أبدلت الهمزة هاء،
وكقولهم: أرقت الماء وهرقته، وإبرية وهبرية. 35
* تبدل الميم الأولى من "أمّا" ياء، كقولهم: "أيما" بمعنى
"أما"، قَالَ عمر بن أبي ربيعة:
(3/617)
رقم اللوحة
رأت رجلا أيْمَا إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأيما بالعشي فيخصرُ 35
*تبدل الثاء فاء في بعض الكلمات كقولهم: ثُوم وفُوم، وجدث وجدف، وثوب ثرقبي
وفرقبي. 36
* الدال تبدل طاءًا؛ لقرب مخرجهما، قال أعرابي لرجل: "ما أبعط طارك"،
يريد: ما أبعد دارك، ونثط ونثد. 38
* وقد تبدل الباء ميمًا، وكذلك تبدل الميم باء؛ وذلك لقرب مخرجيهما، كقولهم: سمَّد
رأسه وسبَّده، ولازم ولازب، وما اسمك وباسمك، والموماة والبوباة. 43، 46
* العرب تحقق الهمزة وتبدلها وتُلَيِّنها، فالتحقيق أن تقول: قرأت وخبأت، والإبدال
أن تقول: قريت وخبيت، وماليت مبدلة من مالأت، والتليين أن تقول: قرات وخبات. 58
* ثلاثة أحرف تركت العرب الهمز فيها وأصله الهمز، البرية للخلق، من برأ اللَّه
الخلق، والبنا أصله من البناء، والخابية أصلها من خبأت الشيء. 58
* "لبيك"، أصله من لب الرجل بالمكان وألب به، ثم قالوا: لبَّيت، كما
قالوا: تظنيت من الظن، وأصله تظننت، وتسريت سُرِّيَّة، وأصله تسررت من السِّرِّ،
وهو النكاح. قَالَ الأحمر: وإنما فعلوا ذلك كراهة أن يجمعوا في الكلمة بين ثلاث
راءات ونونات، فأبدلوا من الأخيرة ياء. 87
* قال ابن مسعود: "أعْلِ عَنِّج" قوله: عنج، إنما هو عني، أبدل الياء
جيما, وهو لغة لبعضهم، وأنشدوا في ذلك:
يا رب إن كنت قبلت حجتج ... فلا يزال راكب يأتيك بِج
فأما الذين من لغتهم أن يجعلوا الياء الثقيلة جيما أعجمية, فهم قوم من ربيعة،
وأنشدوا لهم:
المطمعون اللحم بالعشجِّ ... وبالغداة فلق البَرْنِجِّ 96
(3/618)
رقم اللوحة
* فأما من يجعل كاف المخاطبة جيما فهم قبائل من اليمن، سأل رجل منهم بعض الفقهاء
عَنْ مسألة فَقَالَ له: "أصلحج اللَّه، ما تقول في كذا؟ " يريد: أصلحك
اللَّه، وعلى هذا روي حديث عائشة: "إيذني له، فإنه عَمُّج": أي عَمُّك.
96
* فأما الذين من لغتهم أن يجعلوا كاف خطاب المؤنث شينا فهم بكر، وتُسَمَّى هذه
كشكشة, وبها قرأ من قرأ منهم: {إن الله اصطفاش وطهرش} . 97
*الكلمات ذوات التضعيف إذا كثر استعمالها حذفوا أحد الحرفين في لغة لهم؛ طلبا
للخفة, كقولهم: مَسِتْها، يريدون: مَسَسْتها، وأحَسْت يريدون: أحْسَسْت، وشبهوه
بالإدغام وليس بإدغام، إلا أَنَّهُ بعلة الإدغام، وذلك أنهم نحوا بالإدغام
التخفيف، لأن حروف التضعيف مما يثقل تكراره على اللسان. 155
* حروف الصفات تتعاقب ويبدل بعضها مكان بعض، كقوله عز وجل: {مَنْ أَنصَارِي إِلَى
اللَّهِ} يريد مع اللَّه، وكقوله: {وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى
أَمْوَالِكُمْ} : أي مع أموالكم. 166
* قَالَ الفراء: العرب تزيد الميم في نواقص الأسماء، مثل: ابن، وفم، فتقول: ابنم.
ويزيدونه أيضا في الكلمة، إذا أسقطوا من أولها شيئا مثل: زرقم، وستهم، وسدقم، من
الأزرق والأسته، والأشدق. قَالَ غيره: وقد يكون هذا على وجوه: جاء على فُعلم بالضم
نحو ستهم، وزرقم، وفسحم، وهو الواسع الصدر، من الفسح. وعلى فَعلم بالفتح، نحو
شدقم، وشجعم، وهو الشجاع. وعلى فِعلم بالكسر. نحو دِقعم، وهو التراب وأصله
الدقعاء، ودِلقم، وهي الناقة المتكسرة الأسنان، والأصل: اندلقت أسنانها: أي خرجت
وسقطت، وأنشد سيبويه:
ليست بكرواء ولكن خِذْلِمُ ... ولا برسحاء ولكن سُتْهُمُ
الكرواء: الدقيقة الساقين، والخِذلم: الخدلة "الممتلئة". 171، 172
(3/619)
رقم اللوحة
* تأخير حرف العلة، أو الهمزة، أو غيرها في بعض كلمات نطقت بها العرب، كقوله:
بِلِطًى جمع لِيْطَة، وهي القطعة تقشرها من وجه الأرض, وكان القياس أن يقول:
بِلِيَط، إلا أَنَّهُ قدم الطاء على مذهبهم في تأخير حرف العلة، كقولهم في جمع
القَوْس: قِسِىّ، وفي جمع الدلْو: دُلِيّ. ومن هذا الباب قولهم: طامَن، ثم قالوا:
اطمأن، فأخروا الهمزة وقدموا الميم، ومثل هذا في كلامهم كثير. 187
*الإتباع في كلامهم على ضربين: أحدهما أن يُقَالُ بغير واو، كما يُقَالُ: حسن بسن،
وحارٌّ بارٌّ، وكثير بثير، وضال ثال. والوجه الآخر أن يفصل بين الكلمتين بواو،
كقولهم: جوعا له ونوعا، وقُبحًا له وشُقحًا، وما له عافطة ولا نافطة، وما له حُمٌّ
ولا رُمٌّ: أي ما له شيء. 215
(3/620)
الجزء الثالث
رقم اللوحة
*تترك العرب الإعراب؛ لتتوخى به ازدواج الكلام، كقوله: لبّى يديك، وكان حقه أن
يقول: يداك؛ لتأتلف الكلمتان وتزدوجا "انظر الحديث". وكقولهم: "إنه
ليأتينا بالغدايا والعشايا"، وإنما تجمع على الغدوات، فسلكوا بها مسلك
العشية؛ لتزدوج الكملتان.
وقالوا: "حياك الله وبياك"، وإنما هو بواك، فحولوها عن الواو إلى الياء،
ومثلُ هذا في كلامهم كثير. 218
(3/620)
6- فهرس النحو والصرف الجزء الأول
رقم اللوحة
* الحاجُ جمع حاجة، فأما الحوائج فهي جَمعٌ عَلَى غير قياسٍ، إلا أَنَّ من العرب
من يقول في الواحدة منها حائِجَة، فمن قَالَ ذَلِكَ أصابَ القياسَ في جمعها عَلَى
الحوائج. 87
* قَالَ أبو عُبَيْدة: العرب تحوّل لفظ فَعِيل إلى فُعال؛ ليكون أشد مبالغة في
النعت، يقال: مَلِيح ومُلاح، وكَرِيمٌ وكُرَام، فإذا أرادوا التأكيد شَدَّدُوا
فقالوا: كُرَّام وحُسَّان، ورجل أُمَّان ووُضَّاء، وقُرَّاء. ومن هذا قولُه
تَعالَى: {وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً} . 91، 161
*العرب تجعل ما بعْد القول مَرْفُوعًا عَلَى الحِكاية، فتقول: قلتُ: عبدُ الله
ذاهب، وقلت: إنك قائِم، هذا في جميع القَوْل، إلا في "أَتَقُول"
وَحْدَها في حرفِ الاستفهام؛ فإنّهم يُنزّلُونها مَنْزلةَ أتظُنّ, فيقولون: أتقول
إنك خارج، ومَتَى تَقُولُ: أن عبد الله منطلق. 121
* "لها أخت ناكح في بني شيبان" تَسقُط الهاءُ في مثل هذا من نَعْت
المؤنَّث إذا أَرَدْتَ الحال الرَّاهِنَة، كقولك: امرأةٌ طالقٌ، وحاملٌ، فإذا
جَعَلتَه للمُسْتَقْبَل قلت: حاملة وطالقة. 148
* قد يَخْرُجُ الاسْمُ من بِناء الرُّبَاعي إلى الثُّلاثي كقَولهم: أَيْفَع
الغُلامُ فهْوَ يافِعٌ، وكان القِياسُ مُوِفع، وأَبقَل المكانُ فهو باقِلٌ،
وأَوْرسَ الشجر فهو وارس. 162
(3/621)
رقم اللوحة
* العرب تُضمِر "لا" وَتُعْمِلُها، كقول الشَّاعِر:
أُوصِيكَ أَنْ يَحْمِدَكَ الأَقارِبُ ... ويرجعَ المِسْكِينُ وهوَ خَائِبُ
يريدُ: ولا يرجع المسكين خائبا.
* جواز تَقْديم الاستِثْناء أمام اليَمِين، وفيه حجة لمن أهمل الاستثناءَ من غير
اتِّصالٍ بالكلام المُسْتَثْنى منه، وهو مذهبُ ابن عباس. انظر الحديث. 242
* قد يُنْعت الفاعل بالمصدر كقولهم: رَجُل عَدْل، ورجل صَوْم بمعنى صائم، ونَوْم
بمعنى نائم. وقد يُنْعَتُ بِهِ المفعول أيضًا، كقولك: رَجُل رِضًا، وهذا دِرْهَمٌ
ضَربُ الأَمِير، وجاءني الخَلْق، يُريد المخلوقين. فإذا نَعتَّ الفاعلَ بالمصْدر
كَانَ الواحِدُ والجَمِيعُ، والمذكَّر والمُؤَنَّث فيه سَواء. يُقال: رَجُلٌ
كَرْم، وقَومٌ كَرْم، وامرأة كَرْم، ونساء كَرْم. 249
* كُلّ اسْمٍ لَيْسَ فيه عَلم التأنيث فتذكيره جَائز، كالسَّماء، والأَرضِ،
والشَّمْسِ، والنَّارِ، والبِئْر، والحَرْبِ، ونحوِها. وقال الفراء: العَربُ
تجْتَرئ عَلَى تَذْكِير كلِّ مؤنَّث لَيْسَ فيها عَلَمُ التأنيث. 251
* دُخول الألف واللام في الأَسماء عَلَى ثلاثة معانٍ: للتّعريف، والتَّجْنِيس،
والتَّعْظيم. فالتَعْريفُ كقْولك: الرجلُ، والمرأةُ. والتَّجنيسُ كقولك: الشَّاءُ
خَيرٌ من الإبل، والذَّهَبُ خَيْرٌ من الفِضّة. والتّعظيمُ كقولك: حَسنُ بْن علي،
وعبّاس بْن عَبْد المطّلب، ثُمَّ تَقُول: الحَسَن بْن عَليّ، والعَبَّاس بن عبد
المطلب. 260
* كل فِعْل من الثلاثي ممّا عَيْنه ياء أَوْ واو، إذَا كانت معتلةً ساكنة نحو:
قَالَ يقُولُ، وباعَ يَبيعُ، وخافَ يخافُ، وهابَ يُهابُ، فإن موضعَ العين منه
يمهز، نحو قائلٍ، وخائفٍ، وَبائع، فإن صحَّت العَيْنُ من الفعل، صحَّت من اسم
الفاعل، نحوعور فهو عاوِرٌ، وصيدَ البعيرُ فهو صايدٌ غدا. 261
(3/622)
الجزء الثاني
رقم اللوحة
* لم يأتِ من المصادر على تِفْعَال إلا حَرْفَان: تِبيان، وتِلقاء, فإذا تَرَكْتَ
هَذَيْنِ اسْتَوَى لَكَ القِيَاسَ في كَلام النَّاس، فَقُلْتُ في كُلِّ مَصْدَر
تَفعال بِفَتْحِ التَّاء، مِثْل تَسيار وتَهمام, وقُلْتُ في كُلِّ اسْمِ تِفعال
بِكَسْرِهَا، مثل تِقْصار وتِمثال. 21
* إذا كان أفعل اسما جمع على أفاعل كالأجادل والأداهم، إذا أردت القيد، وهو نعت
غالب يجري مجري الأسماء، قَالَ الشاعر:
وألصق أحشائي ببرد ترابه ... وإن كان مخلوطا بسم الأساوِدِ 38
* "تَيّا" تصغير "تَا"، كما قيل: "ذَيَّا" في تصغير
"ذا". يقال: من يعرف "تَيَّا". 47
* "مُعضِلَةٌ وَلا أَبَا حسنٍ لَهَا". قوله: ولا أبا حسن لها, نادر
جدًا؛ وذلك لأن التبرئة لا تقع على المعرفة إنما حقها في النكرة، كقولك: لا باكيةَ
لحمزة، ولا حاميةَ للجيش، وكقول الشاعر:
"تعدو الذئاب على من لا كلابَ له"
وذكر سلمة عَنِ الفراء أَنَّهُ قَالَ: هذه معرفة وضعت في مكان نكرة، فأعطيت
إعرابها، قَالَ: والمعنى كأنه قَالَ: معضلة ولا رجل كأبي حسن يؤخذ علمها من قبله.
77
* لم يأت مفيعل في غير التصغير إلا في ثلاثة أحرف: مُسَيْطر ومُبَيطر ومُهَيمن. 78
* قد تأتي "أو" بمنزلة واو العطف، ولا تكون بمعنى الفصل، كقوله تعالى:
{وَلا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ
آبَائِكُمْ} ، وكقوله: {وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً} ، وقال جرير:
نال الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر 81
(3/623)
رقم اللوحة
* تقع "لا" في ماضي الفعل بمعني لم كقولهم: ما أصبح لا أمسى، يريد: لم
يُمْسِ، وكقوله:
"وأَيُّ عَبْدٍ لك لا أَلمَّا"
أي لم يلم بذنب ولم يقارف إثمًا. 105
وتقع "لم" بمعنى "لا"، كقولك: ما شاء اللَّه كان، وما لم يشأ
لم يكن: أي ما لا يشاء لا يكون. 105
* يقال: رجل مسهَب "كمكرم"، وكان القياس أن يُقَالُ: مسهِب "بكسر
الهاء" كمحسن، من أسهب، إلا أَنَّهُ جاء شاذا في حرفين، قالوا: ألفج الرجل
بمعنى أفلس فهو ملْفَج، بفتح الفاء، وأحصن الرجل، فهو محصَن, "بفتح
الصاد". 148
* انقلاب الواو عَنِ الياء في كلامهم مشهور، كقوله: الغاية القصوى وأصله الياء،
ويقال: فلان أحول من فلان، من الحِيلة، قَالَ الشاعر:
وتزري بعقل المرء قِلة ماله ... وإن كان أقوى من رجال وأحولا 192
* ومما قيل بالياء والأصل فيه الواو قولهم: العليا والدنيا، من العلو والدنو، ومثل
هذا كثير. 192
(3/624)
الجزء الثالث
* يقال: لبيك، وكان الأصل في لبَّى لبب، فأبدلوا من إحدى الباءات ياء طلبًا للخفة،
كما قالوا: تقضى الطائر من تقضَّض، وتظنَّى من تظنَّن. 218
* يقال: لبى يديك، وكان حقه أن يقال: يداك؛ لتأتلف الكملتان وتزدوجا، والعرب قد
تفعل ذلك
تتوخى به ازدواج الكلام، كقولهم: إنه ليأتينا بالغدايا والعشايا، وإنما تجمع
الغداة على الغدوات، فسلكوا بها مسلك العشِيَّة لتزدوج الكملتان.
وقالوا: حياك الله وبياك، وإنما هو بواك، فحولوها عن الواو إلى الياء ومثلُ هذا في
كلامهم كثير. 218
(3/624)
رقم اللوحة
* يعرب ما كان من الواحد على بناء الجمع كقولك: دخلت فلسطين، وهذه فلسطون، وأتيت
قنسرين، وهذه قنسرون. ومن هذا قوله تعالى: {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ
لَفِي عِلِّيِّينَ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ} . وفي هذا مذهب لهم آخر, وهو
أن يعربوا النون فقط، ويجعلوها بالياء في كل حال كقولك: هذه السيلحين، ورأيت
السيلحين، ومررت بالسيلحين. 223
* حكم إعراب "لُكَع" عند النحويين حكم عمر، ينصرف في النكرة ولا ينصرف
في المعرفة. 245
* جاء فُعَال جمعًا في أحرف يسيرة، منها تَؤْءم وتُؤَام، وفرير وهو ولد البقرة،
وفُرار، وشاة رُبَّى وغنم رُبَاب. 263
* سرعان ما فَعَلْت: فيه ثلاث لغات، يقال: سَرْعَان، وسِرْعَان، وسُرْعَان. والراء
فيه ساكنة، والنون نصب أبدًا. وأما خرج سَرَعان الناس فالصواب بنصب السين وفتح
الراء. 281
(3/625)
7- فهرس الفقه الجزء الأول
رقم اللوحة
* المطر الخَفِيفَ عُذرٌ في التخلف عن صلاة الجماعة. 14
* الاجتماع للصلاة في السفر مندوب إليه كَما هُوَ في الحَضَر. 14
* لم يرَ صلى الله عليه فيما مست النار وضوءًا. 15
* في حديث إيجار موسى نفسه لشعيب إثبات للإجارات والحديث فيها قليل، وقد أبطلها
قوم؛ لأنها ليست بعَيْن مرئِيَّة ولا صفةٍ معلومة، وآراء العلماء في ذلك. 18
* إباحة تأديب النساء. 25
* المالَ مُعْتَبرٌ في بَابُ المكافأة، وفيه دلالة على أنه إذا لم يجد نفقةَ أهلهِ
وطَلَبتْ فراقه فرق بينهما. 25
* جواز نكاح المَولَى القرشية. 25
* جَوازُ ذكر ما في الإنسان من عَيْب إذا لم يُقصَد به المَذَمَّةُ له، وأنّ
ذَلِكَ ليس من باب الغيبة. 25
* للمرأة المبتوتة السُّكْنَى. 25
* جَوازُ نَسْخ الشيء قبل تَنْفِيذِ العمل به. 26
* خُروجَ المرء من صَلاةِ إمامه لعذر لا يُفسد صلاته. 30
* نسخ السنة بالكتاب. 35
* حكم المريضَ إذا وجب عليه الحدُّ، وحكمه إذا وجب عليه الرَّجْم. 48
(3/626)
رقم اللوحة
* العَملَ اليَسِير لا يقطع الصَّلاةَ، وفيه إباحة دَفْع مَنْ يَمُرّ بين يديك في
الصلاة. 51
* استحبابُ الفَأْلِ والتيَمّن بالاسْم الحَسَن، وكان رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبّ الفأْل ويكره التطير. 59
* مَضْغَ العِلْك لا يُفْطِر الصائم. 66
* عدة المتوفى عنها زوجها. 69
* قاتِلَ الخطأ لا يَرِث كالعامِد، والنفس إذا تلفت بالتعزيز والتأديب وما في
معناهما مما لا يلزم لُزومَ حُكْم كانت مضمونة. 79
* نَهَى عَنِ الاسْتِنْجَاءِ بِالرَّوَثِ وَالرِّمَّةِ. 81
* كَراهَةُ وَطْءِ الحَبالى من السَّبْي. 84
* الحملَ في الآدميات عَيبٌ تُردُّ به الجارية بخلاف المواشي والدواب. 84
* بعض الفقهاء يَرَى أَنَّ النِّكاحَ لا ينعَقِد إلا بَلْفظِ النِّكاح أو
التِّزويج. 87
* مَنْ ملك بُقعةً من الأرض ملك أسفلها كما يَملِك أعلاها، وليس لأحد لأن يتّخِذَ
سَرْبًا تحت أرضه وإن كان لا يتضَرّر به، كما لَيْس له أن يُشرِع جَناحًا أو ظلمة
في هواء داره وإن كان لا يتضرر به. 88
* نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى توزن. "تُقَدَّر". 89
* النهي عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَعَنْ لُحُومِ الحمر الوحشية. 90
* جواز بيع دور مكة. 96
* يصلى في دم البَراغيث إذا لم يكن فاحِشًا: أي كثيرًا غالبًا. 115
* هل تعتبر الغنم هديًا؟ اختلف الفقهاءُ فيها، فَقَالَ بعضهم: ليست بهَدي،
والأكثرون منهم يجعلونها هديًا. 118
* الوصيَّ لا غرامةَ عَلَيْهِ فيما لم تَجْنِ يده. 133
* حَدَّ السَّكران أخفُّ الحُدودِ، وأنّهُ لا يُضرَبُ ضَرْبًا مُبَرِّحًا، كما
يضرب في سائر الحدود. 133
(3/627)
رقم اللوحة
* لا تغتسل الحائض حتّى ترى القَصَّة البَيْضاء، يُريد النَّقاء. 135
* لا تحل المطلقة للزوج الأول، قبل أن يواقعها الزوج الثاني. 204
* لامرأة العِنِّين المطالبة بحقها، ولها أن تدعو إلى فَسْخ النِّكاح. 204
* الجِيَاد لا تفضَّل في السُّهْمَان على المقاريف "المقرف من الخيل: ما كان
أبوه غير عربي". 206
* جوازُ أَمانِ العَبْد قاتَلَ أو لم يقاتل. 207
* ما لا يُؤكل لَحْمه فلا جَزاءَ عَلَى المحرم في قتله. 226
* قد يحتج بحديث: "طَلاقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ، وَقَرْؤُهَا
حَيْضَتَانِ" مَنْ يَرَى العِدَّة بالحيض، ومن لا يَرَى الطَّلاق معتبرًا
بالرجال، إلا أنَّ أهْلَ الحديث يُضَعّفُونَه. 261
* الكلمةَ من خطابِ الشريعةِ إذَا أمْكن حملُها عَلَى الإفادة لم تحمل على التكرار
والإعادة. انظر حديث الأعرابي. 264، 265
* قد يحتج بحديث: "أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ، فَمَا أَبْقَتِ
السهام فلأولى رجل ذكر" مَنْ لا يرى الأخوات مَعَ البَنات عُصْبَةً، وهو
مَذهبُ ابنِ عَبَّاس، وإليه ذهب إسحاقُ بْن راهَوَيْه، وإنما جاء هذا خاصًّا في
العُمُومَة مَعَ العَمَّات، وبني العُمومة، وبَنِي الإخوة، ومن أَشبَهَهُم من
العَصَبة إذا كان معهم أخوات، وليس هذا في البنين والبنات، والإخوة والأخوات؛
لأنَّ مَنْ ترك امرأةً وأُمًّا وبنين وبناتٍ، أو أُخوةً وأَخواتٍ، فلا خلافَ أن
الباقي بعد فَرْض المرأة والأُمِّ، بين البنين والبنات أو الإِخوة والأَخوات،
للذَّكَر مثلُ حَظّ الأنثيين. ولو كَانَ الحديث على ما تَأَوَّلُوه كَانَ الباقي بعد
فَرْض المرأة والأم للابن أو الأخ دون أخواته. 272
(3/628)
الجزء الثاني
رقم اللوحة
* النُّحْلُ لا تَصِحُّ مِلْكًا حَتَّى تقبض "النحل: الشيء المعطى
تبرعًا". 17
* يقع العتق وإن كان الأداء من مال لم يستقر ملكه للمعتق. 34
* اللقطة ليست ملكًا لملتقطها بعد تعريفها سنة. 34
* حكم ولد الزنا حكم غيره في مراعاة الحرمة، وأنه لا ذنب له فيما ارتكب والداه،
قَالَ اللَّه تعالى: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} . 44
* الشيء إذا احتمل القسمة وطلبها بعض الشركاء قسم له بينهم، ما دام الشيء الَّذِي
يصيبه من ذلك ينتفع به وإن قلَّ، وفيه حجه لمن أجاز شركة الأبدان. 66
* لم ير علي رضي الله عنه، الإيلاء إلا في الضِّرار. ويروى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَنَّهُ قَالَ: "إنما الإيلاء في الغضب"، وهو مذهب مالك والأوزاعي، فأما
عامة فقهاء الأمصار من أهل الحجاز وأهل العراق فالإيلاء عندهم لازم في السخط
والرضا، كالطلاق والظهار سواء. 69، 70
* الصدقة حرمت عينها على بني هاشم؛ صيانة لهم. 76
* التفرُّق القاطع للخيار بين البائع والمشتري، إنما هو التفرق بالأبدان. 80
* بطلان الوصية بأكثر من الثلث، إنما هو لحق الوارث، فإذا لم تكن ورثة كان لصاحب
المال أن يضعه حيث شاء. 99
* لم يَرَ معاذ أن يستتيب المرتد ويستأني به ثلاثا، لكن رأي أن يعجله بالقتل، على
ظاهر قوله عليه السلام: "من بدل دينه فاقتلوه". 118
* ما يصيبه الرجل في دار الحرب من طعام أو غيره فهو ملك له على مذهب مالك، أما
الشافعي فلا يجيز له الانتفاع إلا بالطعام دون غيره. 133
* للرجل أن يؤم صاحب الدار في داره إذا أذن له. 137
(3/629)
رقم اللوحة
* جعل العُمْرَى "ما يجعل لك طول عمرك أو عمره" لمن أعمر حياته، ولورثته
بعد وفاته كسائر الأملاك، ولم يجعل للأب الرجوع فيما نحل ولده. 146
* لم يرخص للمصلي في تغطية يديه إذا سجد فاعتمد بهما على الأرض، كالوجه لا يجوز
تغطيته إذا سجد على جبهته. 147
* ظهور الدم من اليد لا ينقض الطهارة, ولا يبطل الصلاة ما لم يسل فيبين من موضعه.
147
* مذهب ابن عُمَر أن المتمتع بالعمرة إلى الحج لا تجزيه شاة، وأن عليه بدنة. 151
* رأى ابن عباس دفع الصدقات إلى الخارجي المتغلب إذا تأمر على الناس، وأنه إذا
أخذها مرة لم يكن لإمام الجماعة أن يعيدها على أهلها ثانية. 164
* حكم كَسْب الحجّام، وأجر الكاهن، والقائف، وهدية الشفاعة، وجعيلة الغرق. 174،
175
* رأى ابن عباس الفدية على المرأة بالإشارة والدلالة، واعتبر المماثلة فيها من جهة
الخِلقَة، وعلى معنى مناظرة البدن، لا على سبيل القيمة، وانظر الحديث. 176
(3/630)
الجزء الثالث
* لم يرَ الأسود بن يزيد التلفف في القطيفة يفسد الإحرام، وكذلك لبس القَباء عند
أهل الكوفية، وكرهه الشافعي، ورأى فيه الفِدْية إذا أدخل يديه كُمَّيه. 219
* قبول شهادة الصبيان بعضهم على بعض في الجراح والدماء. 220
(3/630)
رقم اللوحة
* ذكاة غير المقدور على ذبحه من البهائم بسبب يحول دونه كذكاة الوحشي الممتنع
"الذكاة: الذبح". 221
* الطفل المجهول النسب إذا ادعاه رجل ولدًا، ثم لم ينازعه أحد فيه، فإن نسبه لاحق
به، يرثه ويدعى إليه، فأما إذا التقط لقيطًا وادعاه ولدًا، فإن عامة أهل الفتوى
على أن يلحقه نسبه، ويرثه إذا مات، إلا في قول بعض أهل المدينة، فإنه قال: لا
يلحقه إلا ببينة تشهد له، أو سبب يدل عليه. 224
* وقال الشعبي: "لا حد إلا في الصريح من القذف دون ما يحتمل من الكلام
وجهين". وقال الشافعي: "إذا احتمل الكلام وجهين، وادعى أنه لم يرد به
قذفًا وحلف لم يلزمه الحد". وكان مالك يرى الحد في التعريض كما يراه في
التصريح. 249
* الإنسان غير مؤاخذ بما يجري على لسانه، حين يجبر على أن يقول ما لم يفعله، أو ما
لا يجوز قوله. 249
* كره للصائم أن يغط رأسه في الماء، لئلا يصل الماء إلى جوفه فيفطره. 250
* أقام النخعي الحد على جارية له زنت دون السلطان. 250
* رأى النخعي أن القود في القتل بغير الحديد. 252
* في حديث عطاء أنه لم يرَ الوضوء فيما خرج من غير السبيلين. 253
* لا يتم العتق إلا بعد أداء الثمن، وهو أحد قولي الشافعي. 260
(3/631)
8- فهرس الأمثال
الجزء واللوحة
-أ-
احمُقِى وتيسي 68/2
أخطأت استه الحفرة 205/2
إذا حككت قرحة دمَّيتها 179/2
إذا زَنَت الأَمةُ فَبِعْها ولو بضفير. 103/1
إذا لم تغلب فاخلُب. 119/2
اذهب أو اذهبي فلا أنده سربك. 150/2، 180، 181
استمجد المرخ والعفار. 57/2
استنوق الجمل. 70/1
اسنُن اليوم وغيِّر غدا. 233/1
أشأم من البسوس. 9/2، 119، 202
أشغل من ذات النِّحْيَيْن. 131/1
أصحُّ مِنْ عَيْر أَبِي سَيَّارَةَ. 10/2
أطِرِّي, إنك ناعلة. 68/2
أعنق ليموت. 40/1
أعيث من جَعار. 68/2
أعييتني بأُشُر, فكيف بدُردُر. 27/1
أفسد من جعار. 68/2
أقرِض من عرضك ليوم فقرك. 131/2
اقلِب قَلَّاب. 34/2
(3/632)
الجزء واللوحة
أكفر من حمار 268/3
ألا حَمؤها الموت. 27/2
إن أخاك في الأشاوى ضِرعُك. 159/2، 184
إن تفعلوا فبَيْضًا فلتُفْرِخَنَّه. 79/2
إِنَّ الْخَيْرَ لا يَأْتِي إِلا بِالْخَيْرِ، وَلَكِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ
خَضِرَةٌ. 266/1
إنَّ الرِّقِينَ تُذهِب أَفْن الأَفِين. 115/1
إن العتاق نضاحة بالعرق. 51/2
إن الكلب ير من وراء أهله. 64/1
إِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يقتل حَبَطًا أو يلم. 267/1
أنت تَئِقٌ وأنا مَئِقٌ فمتي نتفق. 94/2
أَنْتِ مِثْلُ الْعَقْرَبِ تَلْدَغُ وتَصِيء. 64/2
إِنَّمَا هُوَ الْفَجْرُ أَوِ الْبَجْرِ. 15/2
إنّه لأذَلّ من عِتْرَة الضّبّ. 253/1، 74/2
إنّها جِنٌّ من جنٍّ خُلِقتْ. 248/1
ت
تعدو الذئاب على من لا كلاب له. 78/2
تَعَظْعَظِي ثم عِظِي. 103/1، 130
تلك عناجيج الشياطين. 248/1
تِيسِي جعار. 68/2
ث
ثَأْطَة مدت بماء. 168/2
(3/633)
الجزء واللوحة
ج
جاء فلان بما صَأَى وسكت. 65/2
جاؤوا بالهَوْش والبَوْش. 205/2
جلَّت الهاجن عن الولد. 155/1
ح
حال الجريض دون القريض. 239/3
حبلك على غاربك. 150/2
حتفها ضأن تحمل بأظلافها. 147/1
حدّثْ حديثين امرأة، فإن أبت فاربَع أو فأربع. 219/3، 220
الحديد بالحديد يفلح. 216/3
الحلال يقطر والحرام يسيل. 31/1
حَوْر في محارة. 76/2
ر
الرائد لا يكذب أهله. 267/3
رمَّدت المعزى فرَنِّق رَنِّق. 70/2، 267/3
رَوِّ تَحزِم، فإذا استوضَحْتَ فاعْزِم. 33/1
س
سَرْعان ذى إهالة 154/1
سُمِّيتَ هانئا لتهنأ. 179/1
سَيْفَانِ فِي غَمْدٍ إِذًا لا يصطلحان. 48/2
ش
شحمتي في قَلْعِي. 85/2
(3/634)
الجزء واللوحة
شرعك ما بلغك المحلا. 184/2
ص
صار القوم أيادي سبا. 7/2
كصحيفة المتلمس. 77/1
الصيف ضيَّحت اللبن. 4/2
ع
العاشية تهيج الآبية. 217/3
عاطٍ بغير أنواط. 157/2
عثَرتْ عَلَى الغَزْل بأَخَره، فلم تدع بنجد قَردَة. 149/1
عُثَيثة تقرم جلدًا أملسا. 224/3
العِزُّ في نواصي الخيْل، والذُّلُّ في أذناب البقر. 169/1
عِيثِي جَعار. 68/2
ف
في كل شجرة نار، واستمجد المرخ والعفار. 57/2
ق
القصد أنجى للسير. 66/1
قومي جعار. 68/2
ك
كلاهما وتمرًا 241/3
كورك على ضلع. 100/1
ل
لا أفعل ذلك ما اختلف الجِرَّة والدِّرَّة. 267/3
(3/635)
الجزء واللوحة
لا بد للمَصْدُور من أَنْ ينفِث. 64/1
لا تعدم الحسناء ذامًّا. 115/1
لا حُرَّ بوادي عوف. 7/2، 8.
لا خَيْرَ في عَزْمٍ بغَير حزم. 33/1
لا يخطِر فَحْلان في شَوْل. 150/1
لا يدب إلا في خَمَر، ولا يشرب إلا من كَدَر. 134/2
لا يَضَع عَصَاه عن عاتِقِه. 24/1
لقى فلان فلانا فأبثه عُجَرَه وبَجره. 62/2
اللهم ضبعًا وذئبًا. 108/1
ليس له إلا فَسوة الضبع. 220/3
م
ما أباليه عبكةً. 264/3
ما أنت في هذا الأمر بسعن ولا معن. 186/2
ما زال منها بعلياء. 228/3
ما كل سوداء تمرة, ولا كل بيضاء شحمة. 241/3
ما لِفُلان صَفراءُ ولا بيْضاء. 210/1
ما له جُزْعة ولا مُزْعة. 42/1
ما له راغية ولا ثاغية. 230/3، 231
ما له رُبَع ولا هبع. 263/3
ما يستنضج أكبرهم الكُراع. 30/2
مأرب لا حفاوة. 104/2
مر بنا كعرقوب القطا قِصَرًا. 23/1
مصتموه كما يماص الثوب، ثم عدوتم عليه الفِقَر الثلاث. 53/2
(3/636)
الجزء واللوحة
مِعزى مطيرة عَلَتْها قُشَعْرِيرَة. 213/2
من سلك الجدد أمن العِثار. 149/2
من عَزَّ بَزَّ. 44/1، 103، 28/2
من فاز بكم فاز بالقِدْح الأخيب. 59/2
ن
ندمت ندامة الكُسَعِيّ.. 83/2
هـ
هذا قرن قد طلع. 112/2، 113
وواحَرَزاه وأبتغي النوافل. 5/2
ي
يأكل خَضْرة وينام حَجْرَة. 198/1
(3/637)
9- فهرس الأعلام
-أ-
الاسم الجزء واللوحة
الآبري "محمد بن الحسين" 12/1
آدم أبو البشر "عليه السلام" 7/1، 86، 89، 217، 13/2، 60، 61، 176،
271/3، 277، 290
آدم بن أبي إياس 26/1
آمنة بنت وهب "أم مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". 113/1
أبان 124/1، 193 194/2
أبان بن تغلب 8/2، 125 219/3
أَبَانَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ 183/1
أبان بن صالح 147/1
أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ 8/2
أبان بن عثمان 8/2
إبراهيم "عليه السلام" 86/1، 208، 220، 260، 25/2، 60، 61, 87، 128،
235/3، 238، 249، 278، 284
(3/638)
الاسم الجزء واللوحة
إبراهيم بن إدريس المعقلي 234/1
إبراهيم بن إسحاق الحربي 4/1، 86، 186، 241
إبراهيم بن إسماعيل= ابن أبي حبيبة
إبراهيم بن أيوب الحوراني 209/1
إبراهيم بن بشار الرمادي 198/1، 25/2، 179، 191
إبراهيم التيمي. 38/1، 41، 222/3
إبراهيم بن جبلة الباهلي 30/1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودٍ 215/1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ بن عبد الله "أبو إسحاق"
98/1
إبراهيم بن داجة 264/3
إبراهيم بن دحيم 255/3
إبراهيم بن دَنُوقا 221/1
إبراهيم بن زياد الصائغ 205/1
إبراهيم بن السري بن سهل "أبو إسحاق"= الزجاج
إبراهيم بن سعد الزهري 76/1، 137، 188، 251، 55/2، 260/3
إبراهيم بن طهمان 215/2
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّيْبَانِيُّ 222/1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عوف 89/2
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْعَنْبَرِيُّ 33/1، 43، 53، 65، 163، 198،
(3/639)
الاسم الجزء واللوحة
186/2، 264/3، 268
إبراهيم بن عبد الله 41/2
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأهتم 28/2
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الجنيد 158/2
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حنين 237/1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ 153/1
إبراهيم بن أبي عبلة 143/1، 193، 127/2
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ مُنَبِّهٍ 187/1
إبراهيم بن العلاء الزبيدي 37/1، 246/3
إبراهيم بن علي الكناني القرشي, أبو إسحاق الشاعر= ابن هرمة
إبراهيم بن عمر 89/2
إبراهيم بن فراس 12/1، 20، 31، 41، 44، 56، 61، 74، 89، 130، 132، 137، 154، 174،
193، 197، 243، 14/2، 55، 95، 143، 212، 215، 216/3، 218، 244، 248
إبراهيم بن فهد 102/2، 107، 200
إبراهيم بن القبطية 287/3
إبراهيم بن محمد 247/1
إبراهيم بن محمد الأنصاري 89/2
إبراهيم بن محمد سعد 86/2
(3/640)
الاسم الجزء واللوحة
إبراهيم بن محمد العبدري 112/2
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ العزيز 96/1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ 232/1
إبراهيم بْن محمد بْن عرفه= نفطويه
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ 37/2
إبراهيم بن مردويه القوَّاس 66/1
إبراهيم بن مسلم الهجري 243/1
إبراهيم بن معقل 51/1، 69، 76، 78، 89، 121، 132، 140، 228، 235، 210/2
إبراهيم بن المنذر الحزامي 29/1، 30، 35، 40، 59، 69، 110، 118، 138، 142، 146،
174، 190، 204، 210، 216، 225، 250، 263، 6/2، 17، 41، 84، 102، 139، 258/3، 260،
284
إبراهيم بن مهاجر 274/1
إبراهيم بن ميسرة 224/1
إبراهيم بن ميمون الصنعاني 44/1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى بن يحيى الغساني 61/2
إبراهيم بن الوليد الجشاش 163/1، 232، 50/2
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ 145/2
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ الشجري 164/1، 209
إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي 217/3، 218، 221، 240، 250، 251، 252
(3/641)
الاسم الجزء واللوحة
إبراهيم بن يوسف 72/1
أبرهة الأشرم "صاحب الفيل" 152/2
الأبلي= أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ
الأُبَلِيُّ= محمد بن عبد الحميد
إبليس 143/1، 174، 207، 264/3، 271، 273
أُبَي بن خلف 31/1، 76، 228، 252
أُبَي بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بن سعد 244/1
أُبَي بن كعب 61/1، 146، 175، 219، 220، 26/2، 120، 121
أبيض بن حَمَّال 177/1
الأثرم 129/1
أثوب بن أزهر 147/1
الأجلح 164/2
أحمد بن إبراهيم= ابن مالك
أحمد بْن إبراهيم بْن خُزَيْمة 150/1، 224، 20/2، 120
أحمد بن إبراهيم الدورقي 241/3
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَهْلٍ 198/2
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَنْبَرِ 198/1
أحمد بن إسماعيل الثقفي 212/2
أحمد بن بزيع الخفاف 121/1
أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الجبار الصوفي 275/1
أحمد بن الحسن الكندي 4/1
أحمد بن الحسين "التيمي" 118/1
(3/642)
الاسم الجزء واللوحة
3/2، 18، 241/3، 254
أحمد بن حنبل "الإمام" 8/1، 10، 18، 49، 53، 84، 92، 95، 169، 191، 216،
220، 275، 51/2، 183، 218 226/3، 236، 240، 289
أحمد بن أبي الحواري 213/1
أحمد بن أبي ذر 240/1، 223/3
أحمد بن زهير 170/1
أحمد بن زياد القطان 222/1
أحمد بن زيد الخزاز 40/2
أحمد بن زيد القزاز 251/3
أحمد بن سعيد الحمال 229/1
أحمد بن سعيد الهمذاني 101/1، 233
أحمد بن سلمان النجاد 25/1، 86، 211، 238، 258، 6/2، 142، 174
أحمد بن سنان 135/2
أحمد بن سيار 132/1، 60/2
أحمد بن شبيب 57/2
أحمد بن شداد الترمذي 85/2
أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ 263/1
أحمد بن صالح المصري 34/1، 98، 109، 123، 199، 30/2، 74، 186، 209
(3/643)
الاسم الجزء واللوحة
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعَطَارِدِيُّ 63/2، 64، 111، 124
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ 221/1
أحمد بن عبد العزيز= ابن شابورة
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَوْهَرِيُّ 26/2
أحمد بن عبد الله 175/2
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سنان 189/1، 210
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يونس 4/1، 54، 116/2، 136، 165
أحمد بن عبدة 132/1، 179، 13/2، 148
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ يَزِيدَ 6/1، 15، 137، 238 60/2، 66/ 67، 83، 120،
123، 138 233/3، 239، 251
أحمد بن عبيد الصفار 218/1
أحمد بن عبيد النخعي 255/1
أحمد بن عصام 238/1
أحمد بْن عفْو الله الشيرازي 246/1
أحمد بن علي الأعرج 12/1
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ المروزي 41/1، 56، 248/3
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ أبو عبد الرحمن= النسائي
أَحْمَدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى التميمي الموصلي= أبو يعلى
(3/644)
الاسم الجزء واللوحة
أحمد بن عمرو= الزئبقي
أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ 192/1
أحمد بن عمرو القطراني 196/1، 25/2
أحمد بن عيسى 245/1، 26/2، 80
أحمد بن أبي غرزة 42/1
أحمد بن مالك 12/1
أحمد بن محمد البِرتي 211/1
أحمد بن محمد بن ثابت المروزي 169/2
أحمد بن محمد الزُّرقي 256/3
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ= ابن الأعرابى "أبو سعيد"
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ 174/1، 193، 158/2، 215
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ 50/1، 149، 184
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ الأُبَلِيُّ 39/2
أحمد بن مصعب= المروزي
أحمد بن المظفر 266/1
أحمد بن المقدام بن سليمان= أبو الأشعت
أحمد بن المقدام العجلي 129/1
أحمد بن ملحان 162/2
أحمد بن منصور= الرمادي
أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي= ابن منيع
(3/645)
الاسم الجزء واللوحة
أحمد بن موسى= السعدي
أَحْمَدُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ السُّكوني 8/2
أحمد بن هشام الحصرى 202/1
أحمد بن الوليد الفحام 33/1، 43
أحمد بن يحيى= الرقي
أحمد بن يحيى الحلواني 184/1
أحمد بن يحيى الشيباني= ثعلب "أبوالعباس"
أحمد بن يحيى بن مملك 241/3
أحمد بن اليمان 270/3
أحمد بن يونس 119/1، 242، 59/2، 70، 173
الأحمر "علي بن الحسن، شيخ النحاة " 75/1، 96، 105، 228، 88/2، 208
259/3
ابن الأحمس 22/1، 64، 166، 204/2، 216/3، 270
الأحنف بن قيس "أبو بحر" 26/1، 202، 266، 68/2، 225/3، 226، 249
الأحوص 94/1، 134
أبو الأحوص 56/1، 93، 101، 140، 104/2، 114، 170
الأحوص بن حكيم 135/1
أبو أُحَيْحَة= سَعيدُ بن العاص
(3/646)
الاسم الجزء واللوحة
الأخزم بن العاص، ويعرف بصوفة 10/2
الأخضر بن عجلان 87/1
الأخطل "غياث بن غوث" 129/1، 209، 218، 78/2، 85، 115، 134 237/3، 238
الأخفش 73/1، 125، 245، 181/2
إدريس 9/1
ابن إدريس 105/1، 5/2
أبو إدريس الخولاني 61/2
إدريس المعنِيّ 78/1
الأَذَنِيّ= جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُوحٍ
أُذَيْنَة العبدي 208/2
أرقم بن عِلباء اليشكري 148/1
الأُرَيقط 164/2
الأزدي 261/3
الأزرق بن قيس 218/1
الأزرقي 272/1 142/2، 145، 150، 152، 170، 176، 204، 207، 217/3
أزهر بن سعد السمان 4/2
أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرِازِيُّ 220/1
(3/647)
الاسم الجزء واللوحة
أبو الأزهر "المغيرة بن فروة الدمشقي" 37/1
الأزهري: "محمد بن أحمد، أبو منصور" 26/1، 253، 267 34/2، 45، 101، 148،
151، 169، 180، 202، 261
أسامة بن الحارث= الهذلي
أبو أسامة الحلبي 45/2
أبو أُسامة حَمَّادُ بْن أُسامَة القرشي 275/1 80/2، 144، 147، 175، 255/3، 270،
290
أسامة بن زيد بن حارثة 24/1، 49، 126، 145، 156، 177، 230، 110/2، 120، 174، 202
أسامة بن شريك 200/1
إسحاق "عليه السلام" 274/3
أبو إسحاق 31/1، 48، 56، 72، 132، 144، 216
ابن إسحاق 74/1، 91
أم إسحاق "عليه السلام"= سارة زوج إبراهيم "عليه السلام"
157/2
إسحاق بن إبراهيم 11/1، 41، 69، 74، 93، 95، 104، 116، 143، 150، 185، 192، 193،
194، 208 218، 224، 228، 230، 258، 264، 265. 12/2، 13، 16، 20، 35، 39، 44، 49،
90، 132، 148، 170، 247/3، 260
إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل 35/1، 38
(3/648)
الاسم الجزء واللوحة
إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد 251/3
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي 275/1، 78/2
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خَلِيلٍ 98/2
إسحاق بن إبراهيم الدبري= الدبري
إسحاق بن إبراهيم بن سَهْم 163/1، 268/3
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الأموي 85/1
إسحاق بن أحمد الخزاعي 96/1، 113، 215، 247، 272, 10/2، 51، 57، 59، 87، 142، 145،
150، 170، 172، 176، 181، 182، 203، 207، 213 217/3، 235
إسحاق بن إسماعيل 64/1
إسحاق بن بشر الكاهلي 261/1
إِسْحَاقَ بْنِ بَكْرِ بْنِ أَبِي الفرات 220/1
إسحاق بن حازم 68/1
إسحاق بن راهَوَيْه 31/1، 174، 193، 273، 14/2، 45، 215, 261/3
إسحاق بن سويد 132/1
أبو إسحاق الشيباني 205/1
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارث الهاشمي 116/1، 117
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي طلحة 228/1، 221/3
(3/649)
الاسم الجزء واللوحة
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي فروة 56/1، 239، 144/2
أبو إسحاق الفزاري 136/1، 163، 183، 188، 200، 245/3
إسحاق بن محمد العجلي 215/2
إسحاق بن محمد الفروي 27/1
إسحاق بن مَقَمَّة 141/2
إسحاق بن منصور 182/2
أبو إسحاق الهمداني 220/1
إسحاق بن يحيى 84/2، 90
إسحاق بن يوسف الأزرق 22/2
أسد بن عبد الله 256/3
أسد بن موسى 136/1, 107/2، 133
إسرائيل بن يونس 11/1، 48، 72، 144، 148، 194، 221، 236، 274، 85/2، 113، 169،
237/3
أسعد بن زرارة 70/1 29/2
أسعد بن سهل بن حنيف المعروف بأبي أمامة 47/1
أسلم "مولى عمر بن الخطاب" 20/2، 45
أسماء بنت أبي بكر 69/1، 263، 264، 215/2
(3/650)
الاسم الجزء واللوحة
أبو أسماء الرَّحَبي 157/1، 179
أسماء بنت عبيد الأشهلية 139/1
أسماء بنت عُمَيس 57/1، 91، 174، 15/2، 79
أسماء بنت يزيد 193/1، 194
أسماء بنت يزيد الأشعرية 167/1
أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ 206/1، 222
إسماعيل بن إبراهيم "عليه السلام" 173/2، 175، 238/3، 249، 274
إسماعيل بن إبراهيم "راوٍ" 131/1، 190، 104/2، 152 222/3، 259
إسماعيل بن إسحاق القاضي 25/1، 150/2، 179
إسماعيل بن أمية 19/1
إسماعيل بن أبي أُوَيس 49/1، 85
إسماعيل بن جعفر 215/1، 137/2، 261
إسماعيل بن أبي الحارث 33/2
إسماعيل بن حكيم الخزاعي 198/2
إسماعيل بن أبي خالد 46/1، 219، 248، 259، 79/2، 125، 249/3
إسماعيل بن خليل 77/1
إسماعيل بن سُمَيع 200/1
(3/651)
الاسم الجزء واللوحة
إسماعيل بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي كريمة= السدي
إسماعيل بن عبد الكريم 187/1، 245/3، 246
إسماعيل بن عبد الله "شيخ البخاري" 208/1
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أنس 191/2
إسماعيل بن عقبة الحضرمي 228/1
إسماعيل بن عُليَّة 58/2
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ "أَبُو الْمُنْذِرِ" 46/1
إسماعيل بن عياش 39/1، 56، 74، 146، 174، 3/2، 9، 174، 181، 189
إسماعيل بن أبي كثير 222/1
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ "بْنِ أَسَدٍ" 144/1، 157، 170، 170/2
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ "بن أبي وقاص" 64/1
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ "أَبُو علي" = الصفار
إسماعيل بن معاوية 194/2
إسماعيل المكي 146/2
إسماعيل بن موسى الفزاري 78/2، 239/3
إسماعيل بن يحيى المزني 176/1
إسماعيل بن يعقوب الزهري 197/1
إسماعيل بن يعقوب الصفار 62/1
الإسماعيلي 275/1
ابن أبي الأسود 245/3، 257
(3/652)
الاسم الجزء واللوحة
أبو الأسود الدؤلي 56/1، 223، 229، 104/2، 104/2، 23/3
الأسود بن شيبان 151/1، 105/2
أسود بن عامر= شاذان
الأسود بن قيس 40/1، 54، 166، 224، 39/2، 218/3، 219
الأسود بن يعفر 106/1، 106/2، 219/3
أسيد بن حضير 137/1، 36/2، 222/3
أسيد بن زيد 21/1
أبو أسيد الساعدي 199/1
أسيد بن صفوان 3/2
الأشتر "مالك بن الحارث، مخضرم" 237/1، 266
الأشج 183/2
أشرف بن سريج 141/2
أشعب الطماع 246/1
أبو الأشعت "أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث" 116/1
(3/653)
الاسم الجزء واللوحة
الأشعت الحراني 243/3
أشعث بن أبي الشعثاء 114/2، 149
أبو الأشعث الصنعاني "شراحيل بن آدة" 84/1، 179
ابن الأشعت "عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث" 264/3،
267، 269
الأشعث بن عبد الله بن جابر الحداني 244/3
الأشعث بن قيس 275/3
أشهب "بن عبد العزيز بن داود القيسي أبو عمر الفقيه المصري" 128/1
أبو الأشهب العطاردي 153/1
أبو الأصبع الحراني "عبد العزيز بن يحيى" 91/1، 147
الأصبغ بن علقمة 169/2
أصبغ "بن الفرج بن سعيد الأموي، أبو عبد الله، الفقيه المصري" 132/1
الأصبغ بن نباتة 238/1
ابن الأصبهاني 152/1
أصحمة النجاشي 167/2
الأصم "شيخ الخطابي محمد بن يعقوب الأصم أبو العباس" 11/1، 17، 28، 47،
74، 81، 87، 117، 128، 137، 143، 203، 206، 247، 255, 58/2، 107، 145، 166، 170،
216/3، 244، 257
الأصمعي "عبد الملك بن قريب" 3/1، 4، 9، 15، 17، 18، 23، 27، 30، 32،
33، 43، 44، 47، 49، 51،
(3/654)
الجزء واللوحة
54، 55، 56، 58، 59، 67، 68، 70، 71، 74، 75، 80، 82، 89، 102، 105، 107، 109،
114، 117، 119، 121، 122، 124، 127، 133، 135، 136، 144، 149، 150، 153، 155، 156،
157، 159، 162، 165، 168، 169، 171، 175، 177، 178، 181، 188، 190، 191، 192، 193،
196، 206، 211، 213، 217، 222، 227، 232، 238، 240، 242، 245، 246، 248، 249، 250،
251، 253، 261، 262، 263، 269، 272, 2/2، 4، 14، 17، 19، 21، 24، 25، 27، 28، 29،
31، 32، 33، 35، 37، 46، 53، 54، 56، 62، 67، 71، 73، 79، 82، 83، 86، 89، 90، 94،
97، 98، 105، 106، 109، 112، 114، 116، 119، 126، 132، 133، 135، 137، 138، 139،
146، 150، 154، 160، 169، 170، 185، 186، 187، 188، 191، 192، 193، 195، 196، 198،
200، 207، 208، 209، 212 221/3، 224، 226، 228، 230، 231، 232، 240، 241، 244،
247، 248، 250، 252، 254، 255، 256، 259، 262، 263، 264، 266، 267، 269، 270، 277،
278، 286.
(3/655)
الاسم الجزء واللوحة
أصيل الغفاري 96/1
ابن الأعرابي "أبو سعيد أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ" 1/1، 8،
9، 11، 13، 20، 30، 33، 37، 42، 43، 46، 47، 49، 55، 57، 66، 71، 72، 76، 84، 85،
88، 90، 102، 107، 109، 114، 117، 122، 123، 125، 126، 130، 131، 132، 133، 137،
140، 144، 149، 153، 156، 159، 161، 163، 166، 173، 174، 179، 180، 182، 184، 192،
198، 200، 203، 205، 225، 226، 255، 256، 257، 258، 261، 264، 269، 2/2، 6، 7، 8،
9، 13، 23، 24، 28، 32، 44، 48، 50، 53، 55، 59، 62، 63، 65، 70، 75، 85، 94، 95،
102، 104، 105، 107، 111، 115، 116، 117، 120، 124، 126، 127، 128، 130، 146، 147،
165، 168، 171، 173، 177، 187، 189، 190، 191، 197، 206، 212, 217/3، 224، 226،
233، 237، 239، 240، 245، 246، 248، 249، 250،
(3/656)
الاسم الجزء واللوحة
251، 252، 255، 257، 264، 265، 268، 270، 271، 284، 288، 289
ابن الأعرابي "محمد بن زياد" 15/1، 18، 21، 26، 27، 34، 35، 41، 48، 50،
54، 57، 59، 62، 65، 67، 79، 94، 101، 104، 109، 110، 112، 130، 131، 133، 139،
154، 158، 162، 163، 167، 173، 174، 175، 178، 186، 190، 192، 193، 196، 208، 211،
214، 216، 217، 222، 223، 227، 229، 234، 237، 241، 243، 246، 258، 259، 264، 275
2/2، 13، 14، 19، 27، 31، 38، 39، 45، 50، 51، 53، 54، 56، 57، 63، 65، 67، 68،
71، 74، 77، 79، 80، 83، 85، 88، 90، 96، 106، 109، 119، 121، 126، 129، 130، 136،
141، 144، 147، 151، 152، 157، 160، 162، 174، 179، 184، 189، 192، 196، 197، 198،
212، 214 217/3، 220، 222، 225، 235، 236، 246، 248، 251، 264، 265، 267، 269،
273، 275، 276، 277، 278، 279، 289، 290
الأعرج "عبد الرحمن بن هرمز" 20/1، 27، 117، 189، 249
الأعشى "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الأَعْوَرِ الْحِرْمَازِيُّ" 81/1
(3/657)
الاسم الجزء واللوحة
الأعشى "ميمون بن قيس" 7/1، 16، 24، 50، 52، 54، 66، 82، 91، 92، 116،
147، 168، 172، 193، 207، 217، 248، 251، 257، 275 7/2، 25، 29، 36، 46، 47، 50،
67،
79، 88، 94، 98، 102، 107، 130، 138، 141، 148، 152، 158، 186 264/3، 284
الأعمش "سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي" 22/1، 38، 46، 56، 153، 205،
228، 229، 238، 255، 256 12/2، 63، 66، 93، 98، 104، 106، 128، 129، 148، 154،
165، 181 217/3، 223، 250، 268
أبو الأعور السلمي 7/2
الأغر الرقاشي= فضيل بن مرزوق الأغلب العجلي "شاعر" 18/1، 75/2
أفلح بن حميد 213/2
أفلح بن سعيد 60/1، 111/2
الأقرع بن حابس 5/2، 6
أكثم بن صيفي 149/2، 148/3
أكيدر "الكندي، ملك دومة الجندل" 66/2
(3/658)
الاسم الجزء واللوحة
ابن أكيمة الليثي "عمارة بن أكيمة الليثي، أبو الوليد المدني" 108/1
إلياس بن مضر 82/2
أبو أمامة "صحابي" 44/1
أبو أمامة= أسعد بن سهل بن حنيف
أبو أمامة الباهلي "صدي بن عجلان" 39/1، 237
امرؤ القيس 22/1، 30، 41، 53، 63، 71، 73، 88، 105، 113، 115، 127، 134، 199، 207،
219، 221 31/2، 94، 122، 123، 160، 181 233/3، 241، 269
الأموي "لغوي" 92/1، 205
أمين بن ذروة 81/1
أمية بن خالد 85/1
أمية بن خلف 89/2
أمية بن أبي الصلت الثقفي 164/1، 165، 193، 266، 261/3، 271
أبو أمية الطرسوسي 71/1، 247 23/2، 170، 244/3
أمية بن عبد شمس 57/2
ابن الأنباري "أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري" 4/1، 20، 50، 78، 106،
119، 152
(3/659)
الاسم الجزء واللوحة
58/2، 88، 102، 119، 131، 139، 249/3، 252، 270
أنجشة 196/1
أبو أنس 75/1
أنس بن حكيم الضبي 198/2
أنس بن سيرين 69/1, 153/2، 186
أنس بن مالك 21/1، 30، 63، 66، 71، 87، 97، 108، 123، 124، 134، 137، 159، 160،
178، 188، 192، 196، 199، 204، 211، 214، 215، 219، 221، 226، 228، 257، 262، 263،
265، 274 5/2، 17، 22، 24، 40، 73، 76، 82، 92، 135، 136، 150، 174، 186، 187،
188، 222/3
الأنطاكي= محبوب بن موسى
الأنطاكي= مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سهم
أنيف 132/1
الأوزاعي 19/1، 37، 49، 53، 69، 73، 105، 122، 128، 135، 136، 137، 163، 165، 174،
202، 206، 225، 232، 240 7/2، 67، 69، 132 227/3
(3/660)
الاسم الجزء واللوحة
أوس بن حجر 38/1، 122، 183، 263 15/2، 30، 62، 270/3
أوس بن خالد 136/1
أَوْسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَسْلَمِيِّ 184/1
أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بريدة 58/1
أوس بن مغراء 10/2
أوسط بن إسماعيل 107/2
أوفى بن مطر 274/1
أبو أويس 226/1
ابن أبي أويس 199/1، 215، 252، 88/2
إياد بن لقيط 155/1، 255
إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأكْوَعِ 150/1، 198، 210، 231
إياس بن قتادة 121/2
إياس بن مالك 184/1
إياس بن معاوية 244/3
الأيلي= يونس بن زيد
أيمن "راوٍ عن عائشة أم المؤمنين" 210/2
أيمن بن خريم 94/1 243/3
أيوب بن إسحاق 197/2
أبو أيوب الأنصاري 170/1
أيوب بن ثابت 146/2
(3/661)
الاسم الجزء واللوحة
أيوب بن خالد 31/1
أيوب السختياني 23/1، 46، 76، 91، 111، 130، 131، 138، 160، 174، 183، 204، 213،
222، 226، 230 78/2، 95,91, 114، 131، 148،152، 157 236/3، 238 أيوب بن سيار 80/1
أيوب الطائي 23/2
أيوب بن محمد الرقي 71/1
أيوب بن موسى 66/2
أيوب بن النعمان 40/2
(3/662)
ب
الباجدائي "الحسين بن عياش بن حازم السلمي أبو بكر" 4/1
باقوم الرومي "بنى الكعبة لقريش" 217/3
الباهلي 31/1، 58
بثينة "جميل" 122/2
ابن بجرة "محمد بن أسلم" 152/1
ابن البجير 88/1
بجير بن سعد 275/1
(3/662)
الاسم الجزء واللوحة
أبو بحر= الأحنف بن قيس
بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الخولاني 117/1، 58/2
أبو بحرية 163/1
بَحِير 127/1
بحير بن سعيد 163/1
ابن بُحَينة 76/1
البخاري "محمد بن إسماعيل الجعفي" 32/1، 51، 69، 76، 78، 89، 121، 132، 140،
204، 208، 215، 228، 229، 235، 258، 2/2، 29، 32، 159، 175، 179، 210
أبو البختري الطائي 89/1
أَبُو الْبَخْتَرِيِّ "وَهْبُ بْنُ وَهْبٍ" 258/1 125/2، 133، 144
بختنصر 126/1، 21/2
أبو بدر الغُبْرى "عباد بن الوليد" 241/3
بديل بن ميسرة 22/2، 215
البراء 31/1، 72
البراء بن عازب 11/1، 129، 130، 200، 216، 264، 275، 115/2
البراء بن مالك 187/2
البراء بن معرور 169/1، 39/2
(3/663)
الاسم الجزء واللوحة
البراء بن ناجية 205/1
أبو بردة 75/1
أبو بردة بن قيس 120/2
أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى 256/1
أبو بردة بن نيار 287/3
ابن بري 120/2
بريد بن أبي بردة 273/1
ابن بريدة 217/1
بريدة الأسلمي 58/1، 59، 114، 121، 230، 163/2
البُرَيق الهذلي= الهذلي
البزار= خلف بن هشام
البزار= عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
الْبَزَّارُ= عبيد بن شريك
بسام بن عبد الرحمن 186/1
بسر بن سعيد 85/2
بسر بن سفيان الخزاعي 96/1
بِسْطَام بن قَيْس بن خَالِد الشيباني 7/2، 8، 9
البسوس "خالة جسَّاس" 8/2
بشار بن أبي سيف 252/3
بشار بن أبي صفرة 252/3
أبو بشر 55/1 237/3
بشر بن آدم 248/1
بشر بن بكر 192/1
(3/664)
الاسم الجزء واللوحة
بشر بن أبي خازم 81/1، 95، 98، 127، 159، 183، 234 5/2، 148، 149، 161، 177 32/3،
244، 251
بشر بن رافع 260/1
بشر بن السري 105/1، 142
بشر بن عمر 84/1
بشر بن عَمْرو بن مَرْثد 29/1
بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ التميمي 12/2
بشر بن المفضل 31/2، 36
بشر بن موسى 14/1، 37، 43، 47، 66، 69، 90، 101، 128، 160، 183، 189، 192، 49،
266، 82/2، 161، 165، 209 226/3، 271 بشر بن هارون 201/1
بشر بن هلال الصواف 132/2
بشير 61/1، 236، 243
أبو بشير الأنصاري 155/1
بشير بن الخصاصية 255/1
بشير بن سعد 136/2
بَشِيرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله بن زيد 111/2
بشير بن يسار 158/1
ابن البطال اليماني "محمد بن إبراهيم" 2/1، 202، 229/2
(3/665)
الاسم الجزء واللوحة
البغوي: ابن بنت منيع "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد العزيز بن
المرزبان أبو القاسم" 68/1، 198
بقية بن الوليد 75/1، 88، 127، 128، 163، 220، 238، 275، 68/2، 133
بكار بن رباح الأخنسى 141/2
أبو بكر الأثرم 90/1
أبو بكر الأدمي 61/1
أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ محمد بن سعد 85/2
أبو بكر الإسماعيلي 251/1، 273، 2/2
أبو بكر بن أبي الأسود 93/1، 223، 55/2
أبو بكر الأصم 69/1
بكر بن بكار 93/1 162/2
أبو بكر بن حزم 255/3
أبو بكر بن حفص 135/2
أبو بكر الحنفي 87/1، 238، 156/2
أبو بكر الخطابي 148/2
أبو بكر الخواري 71/1
أبو بكر الرازي 120/2، 211
بكر بن سُلَيم 209/1
(3/666)
الاسم الجزء واللوحة
أبو بكر الشافعي 89/1، 209
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ 56/1، 68، 124، 214، 227، 6/2، 47، 125، 126،
128، 137، 164، 167، 180 218/3، 221، 228، 229، 230، 235، 243
أبو بكر الصديق 22/1، 33، 51، 58، 61، 83، 103، 125، 132، 155، 156، 158، 159،
176، 178، 184، 201، 205، 211، 232، 235، 244، 245 2/2، 3، 5، 7، 8، 10، 13، 19،
24، 25، 34، 39، 41، 42، 43، 46، 49، 55، 74، 79، 88، 90، 95، 104، 107، 137، 176،
184، 212 243/3، 284
أبو بكر الضبي 184/1
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الحارث بن هشام 174/1
بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِي 42/1 80/2
بكر بن عبد الله 203/1
أبو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي مريم 123/1، 242، 262، 108/2
بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ 152/2 247/3، 248
(3/667)
الاسم الجزء واللوحة
بكر بن عَبْد مناة بن كنانة 87/2
بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْمَدَنِيُّ 244/1
أَبُو بَكْرِ بْنُ عِمَارَةَ بْنِ رويبة 60/1
بكر بن عمرو الناجي= أبو الصديق الناجي
أبو بكر بن عياش 205/1 45/2، 73، 101، 126، 128، 165 238/3، 268، 270
أبو بكر القفال 244/1
أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري= ابن الأنباري
أم بكر بنت مسور بن مخرمة 185/2
أبو بكر بن أبي موسى 60/1
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ 236/1
أبو بكر النهشلي 250/3
أبو بكر الهذلي 44/2، 91
البكري 139/1 261/3
بكير بن الأخنس 181/2
بكير بن الحداد 112/1
بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأشج 34/1 85/2، 156
أبو بكير مرزوق التيمي 236/3
أبو بلال الأشعري 115/1، 262 117/2، 197
(3/668)
الاسم الجزء واللوحة
بلال بن أبي بردة 9/1
بلال بن الحارث 46/2
بلال بن أبي الدرداء 127/2
بلال بن رباح 53/1، 76، 80، 146، 217، 5/2، 6، 16
بلال بن شهم السلمي 30/2
البناني "الحسن بن عثمان" 152/1، 238، 258 168/2
بَهز بن أسد 76/1
بَهز بن حكيم 116,43/1
أَبُو بَهز بْنُ أَبِي الْخَطَّابِ السلمي 9/1
البهزي= القاسم بن مخوّل
بُهَيسة "أدركت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" 132/1
البوشنجي= "محمدُ بن إبراهيم بن سعيد"
البيروتي 191/1
البيروذي 90/2
(3/669)
ت
تأبَّط شرًّا 235/1، 274، 112/2، 141، 254
تُبَّع 102/1، 168، 278/3
تُبَيع= صاحب كعب الأحبار 197/2
ابن تدرس "راوٍ" 69/1
الترقفي= العباس بن عبد الله
(3/669)
الاسم الجزء واللوحة
الترمذي "أبو إسماعيل" 228/1
التستري= موسى بن زكريا
التَّلِب بن ثعلبة العنبري 225/1
التمار: "غلام ابن الأنباري" 102/1، 20/2
تماضر بنت عمرو= الخنساء
التمتام= محمد بن غالب
تميم الداري 46/1، 47
تَمِيمُ بْنُ غَيْلانَ بْنِ سَلَمَةَ 126/2
أبو تميمة الهجيمي 48/1، 259
التّنّيسي= جعفر بن مسافر
توبة بن الحُميّر 81/2
التَّوَّزي 82/1، 102 30/2، 52 231/3
أبو التياح الضبعي "يزيد بن حميد" 97/1، 133 116/2 246/3
التيمي= أحمد بن الحسين
التيمي= عبد الله بن موسى
(3/670)
ث
الاسم الجزء واللوحة
ثابت البناني 33/1، 87، 188، 191، 208، 262 76/2، 135، 136، 159، 184، 214 222/3،
257
ثابت بن سعيد 177/1
ثابت بن أبي صفية= أبو حمزة الثمالي
ثابت بن قيس 31/2
ثابت بن يزيد 180/1، 184، 217
أبو ثروان العكلي 61/1
ثعلب "أحمد بن يحيى أبو العباس" 5/1، 8، 10، 14، 18، 20، 21، 23، 26،
27، 28، 35، 46، 48، 50، 51، 54، 56، 59، 60، 62، 65، 67، 73، 74، 75، 79، 87، 88،
91، 94، 101، 102، 104، 108، 109، 124، 223، 224، 227، 232، 234، 237، 240، 243،
245، 248، 249، 251، 253، 258، 259، 264 2/2، 9، 11، 12، 13، 14، 16، 17، 20، 24،
27، 28، 31، 36، 39، 42، 45، 48، 50، 51، 53، 54، 55، 56، 57، 58، 64، 65، 67، 70،
71، 73، 74، 77، 80، 81، 83، 89، 91، 96، 97، 106، 111، 112، 116، 119، 122، 126،
128، 130، 140، 141، 144، 145، 147، 151، 152، 154، 156، 157، 160، 161، 169، 171،
174، 177، 179، 180، 184، 186، 189، 192، 193، 196، 197، 200، 201، 214
(3/671)
الاسم الجزء واللوحة
217/3، 218، 220، 222، 223، 224، 225، 226، 229، 230، 235، 236، 239، 242، 246،
248، 250، 251، 252، 254، 259، 260، 261، 262، 265، 267، 268، 271، 273، 275، 277،
280، 282، 284، 287، 289، 290
أبو ثعلبة الخشني 85/1
ثعلبة بن عباد العبدي 54/1
ثعلبة بن أبي مالك "القرظي" 21/2
ثمامة بن مسلم الخثعمي 74/1
ثمامة بن أثال 139/1
أبو ثمامة الحناط 221/1
ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أنس 17/2
ثمامة بن عقبة "المُحَلِّمي" 93/2
ثوبان "مولى رسول الله" 28/1، 75، 135، 157، 179، 238، 258، 282
ثوبان بن شهر الأشعري 173/1
ثور الهمداني 222/3
ثور بن يزيد 36/1، 217، 253
الثوري= سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري
ثويبة 288/3
(3/672)
ج
الاسم الجزء واللوحة
جابر بن زيد 171/2
جابر بن سليم بن جابر، صحابي= أبو جُرَيّ الهجيمي
جابر بن سمرة 15/1، 72
ابن جابر "عبد الرحمن بن يزيد بن جابر" 44/1، 67 60/2، 126
جابر بن عبد الله 14/1، 21، 29، 35، 36، 72، 74، 80، 125، 132، 153، 166، 187،
199، 215، 224، 229، 235، 239، 243، 245، 260 20/2، 29، 31، 36، 80، 124، 138،
142، 143، 144
جابر بن مؤتلق 14/2
جارية بن الحجاج الإيادي= أبو دؤاد
جامع بن أبي راشد 107/2
جامع بن شداد 35/2
جبار بن صخر 35/1
جبريل "عليه السلام" 27/1، 34، 50، 70، 74، 143، 152 140/2، 158 286/3
أبو جبلة "حيان بن عبد الله" 231/3
(3/673)
الاسم الجزء واللوحة
جبلة بن سحيم 151/2
جبير بن مطعم 284/3
جبير بن نُفَير الحضرمي 88/1، 189
جبير بن نفيل 193/1
جد بن قيس 289/3
ابن جدعان 266/1
أبو الجراح المهري 82/2
أبو جري الهجيمي: "جابر بن سليم بن جابر، صحابي" 259/1
جريبة بن أشيم= الفقعسي
جريج الزاهد 216/3
ابن جريج "عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الفقيه" 7/1، 24، 33، 50،
71، 92، 93، 103، 150، 170، 203، 232، 241، 243، 244، 246، 255، 261. 10/2، 19،
21، 29، 32، 45، 51، 71، 80، 87، 138، 149، 150، 153، 158، 173، 189، 193، 205،
206، 208، 212، 214 218/3، 220، 228، 235، 252، 253، 256
جرير بن حازم 257/1 102/2، 170
جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي 9/1، 42، 54، 129، 181/2 217/3، 221، 250
(3/674)
الاسم الجزء واللوحة
جرير بن عبد العزى= المتلمس
جَرِير بْن عَبْد الله البَجَلي 171/1، 247 33/2، 113 289/3
جرير "بن عطية الخطفي، الشاعر" 27/1، 28، 83، 117، 164، 189، 190، 210،
225، 231، 244، 260 7/2، 35، 65، 81، 114، 139، 163، 210 225/3، 233، 253
الجريري "سعيد بن إياس أبو مسعود البصري" 22/1، 48، 72، 80، 84، 175،
190، 196، 215، 224، 238، 2/2، 34، 52، 102، 104، 137، 154، 160، 184
جساس بن مرة 7/2، 8
الجشاش= إبراهيم بن الوليد
أبو الجعد السلمي 190/1
جعفر بن إياس 175/2
جعفر بن برقان الكلابي "أبو عبد الله الرقي" 26/1 256/3
جعفر الجزري 259/1
جعفر بن الحارث 188/1
أبو جعفر الخطمي 91/1
(3/675)
الاسم الجزء واللوحة
جعفر بن ربيعة 249/1 43/2
جعفر بن الزبير 27/1
جعفر بن سليمان الدارسي 191/2
جعفر بن سليمان الضبعي 34/1، 84 132/2 249/3، 254
جعفر السوسي 61/1
جعفر بن شاكر الصائغ 79/2
جعفر بن أبي طالب 94/1 79/2 282/3
جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عثمان القرشي 253/1
جعفر بن عمر بن حريث 255/3
جعفر بن عنبسة اليشكري 8/2
أبو جعفر "محمد بن علي" 181/1
جعفر بن محمد "بن علي بن الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب"
49/1، 223، 258 72/2، 138
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ الرسي 202/1
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُوحٍ "الأذني" 227/1
جعفر بن مسافر "التنيسي" 214/1
جعفر بن نصير "الخلدي" 21/1، 69، 72، 75، 250، 262 11/2، 76 236/3
(3/676)
الاسم الجزء واللوحة
الجُعفِي= محمد بن إسماعيل البخاري
أبو جفنة 199/2
جفينة 211/2
أبو جمرة "الضبعي: نصر بن عمران" 60/1 121/2
جمرة بنت وائل 285/3
الجملي= عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مرة
أبو جمير الشامي 216/3
جميل "بثينة" 122/2، 123
أم جميل بنت حرب 69/1
جنادة بن أبي أمية 127/1، 259
جندب بن جنادة الغفاري= أبو ذر
جندب بن عمرو 202/2
جندب بن ناجية 94/1
أبو جندل 35/1
الْجُنَيْدُ بْنُ أُمَيْنِ بْنِ ذَرْوَةَ بن نضلة= الحرمازي
ابن الجنيد "محمد بن عبد الله" 7/1، 25، 30، 34، 35، 44، 52، 53، 58،
68، 73، 108، 112، 123، 133، 144، 146، 157، 166، 178، 229، 246، 263، 264 12/2،
22، 43، 53، 58، 64، 71، 84، 98، 106، 108، 132، 133، 137، 146،
(3/677)
الاسم الجزء واللوحة
149، 151، 156، 161، 166، 169، 170، 183، 193 219/3، 220، 238، 242، 244، 245،
253، 254، 256، 257، 259
أبو جهضم= موسى بن سالم
جهضم بن الضحاك 72/1
أبو جهل بن هشام 65/1، 76، 144، 145، 166، 180، 208، 215
67/2، 102، 103، 156
أبو جهم 23/1، 24، 25
الجهني= سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسِ
جهيس بن أوس النخعي 239/1
الجوهري= أحمد بن عبد العزيز
أبو الجويرية الجرمي 170/2
جُوَيْرِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُصْطَلِقِ 91/1
الجيلاني= يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ
(3/678)
ح
حاتم بن إسماعيل 35/1 143/2
أبو حاتم الرازي "محمد بن إدريس بن المنذر بن داود الحنظلي" 45/1، 88
أبو حاتم السجستاني "سهل بن محمد بن
(3/678)
الاسم الجزء واللوحة
عثمان الجشمي" 23/1، 33، 76، 114، 165، 240، 247، 275 31/2، 42، 86، 97، 164،
191، 192، 212 233/3، 250، 264
حاتم الطائي 41/1 125/2، 210
الحارث بن أبى أسامة 69/1 138/2
الحارث بن أوس 178/2
الحارث بن الحارث 75/1
الحارث بن حكيم 138/2
الحارث بن حلزة 103/1، 136، 172، 242، 87/2، 154، 192
الحارث بن سبيل 259/1
الحارث بن سويد 93/2
الحارِثُ بن شَريك بن مَطَر= الحوفزان
الحارث بن عباد 62/1
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي ربيعة المخزومي 55/1
أبو الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السائب 39/1
الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمَدَانِيُّ 55/2
الحارث بن الفضيل 139/2
الحارث بن كلدة 63/1، 64
الحارث بن مالك 85/2
(3/679)
الاسم الجزء واللوحة
الحارث بن مسكين 128/1
الحارث بن يزيد الحضرمي 17/1، 263 177/2
الحارث بن يعقوب 148/2
حارثة بن مضرب 144/1
الحارثي 70/1
أبو حازم الأشجعي، اسمه سلمان 53/1، 182، 252، 155/2، 251/3
أبو حازم بن دينار 141/1
أَبُو حَازِمٍ= مُحَمَّدُ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ
ابن أبي حازم, "هو عبد العزيز" 209/1
حامد بن سهل 141/1
حامد بن يحيى 13/2
أبو الحباب "سعيد بن دينار" 160/1
حباب بن المنذر 12/2
حبان بن هلال 241/3
حبش بن موسى 263/3
حبة العرني 267/1 78/2
حبيب بن أبي ثابت 33/1، 150 114/2، 145
حبيب بن سليم 247/3
(3/680)
الاسم الجزء واللوحة
حبيب بن صالح 174/2
حبيب بن عبيد الرحبي 108/2
حبيب بن مسلمة الفهري 207/1 36/2، 108
حبيب بن أبي موسى 238/1
حبيب الهذلي 155/2
ابن أبي حبيبة "إبراهيم بن إسماعيل" 256/1 244/3
أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ 42/2، 54 288/3
حجاج بن أرطاة 68/2، 95، 96، 176
الحجاج بن دينار 38/2
الحجاج بن أبي عثمان الصواف "أبو الصلت الكندي" 74/1 58/2 250/3
الحجاج بن عمرو الأنصاري 173/1 288/3
حجاج بن محمد الأعور 243/1 244/3
حجاج بن المنهال 23/1، 25، 38، 127، 200، 218 22/2، 51، 94، 116، 121، 127، 132،
137، 138، 151، 157، 166، 188 236/3، 238، 243، 246، 250
حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مُنَيْعٍ الرُّصَافِيُّ 45/2
(3/681)
الاسم الجزء واللوحة
الحجاج بن يوسف الثقفي 40/1، 69، 84، 85 86/2، 100، 126، 164 230/3، 238، 240،
264، 265، 267، 268، 269
الحجبي= عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ
حُجر بن الحارث 144/1
حجر بن عنبس 235/1
ابن حجيرة الأكبر 263/1
حذيفة بن أسيد "صحابي من أصحاب الشجرة" 183/2
أبو حذيفة البصري "موسى بن مسعود النهدي" 141/1
أبو حذيفة المصري= شيبان القتباني
حذيفة بن اليمان العبسى "صحابي" 85/1، 230 80/2، 123، 124، 125، 126
الحرازي= أزهر بن عبد الله بن جميع
حرام بن سعد بن محيصة 52/2
حرام بن عثمان 260/1
الحراني= أحمد بن أبي شعيب
ابن حرب= محمد بن حرب الخولاني
أبو حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ 60/1، 154
حرب بن أمية 57/2 235/3
(3/682)
الاسم الجزء واللوحة
حرب بن شداد 39/2
حرثان بن الحارث= ذو الإصبع العدواني
الحَرَشي= سليمان بن أحمد
الحرمازي "الْجُنَيْدُ بْنُ أُمَيْنِ بْنِ ذَرْوَةَ بن نضلة" 81/1، 82
الحرمازي= عبد الله بن الأعور الأعشى.
حرملة بن يحيى "بن حرملة بن عمران أبو
حفص التجيبي" 69/1، 100، 104، 194 156/2
حرمي بن حفص العتكي القِسْمَلي 225/1
أبو حرة "واصل بن عبد الرحمن" 162/2 244/3
أبو حُرَّة الرقاشي "اسمه حنيفة" 21/1، 86
حريث بن حسان الشيباني 147/1
حريث بن عمرو 123/1
حريز بن عثمان "الرحبي" 173/1 134/2
حِزَامُ بْنُ هِشَامِ بْنِ حُبَيْشٍ الكعبي 154/1
الحزامي= إبراهيم بن المنذر
أبو حزرة "يعقوب بن مجاهد" 35/1 143/2
حسان بن إبراهيم "راوٍ" 176/1
حسان بن ثابت 38/1، 70، 134، 166، 196، 215، 25050/2، 51، 73، 126، 139، 219 226/3
(3/683)
الاسم الجزء واللوحة
حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ "الْوَاسِطِيُّ" 202/1
حسان بن عطية 174/1، 225 132/2
الحسن بن إدريس 9/1
الحسن بن بشر الهمداني 188/2
الحسن البصري "الحسن بن أبي الحسن يسار أبو سعيد" 6/1، 30، 66، 74، 90،
114، 148، 153، 172، 184، 237، 265، 269، 274 13/2، 23، 41، 44، 47، 55، 68، 73،
84، 106، 120، 141، 162، 163، 179، 198، 204 239/3، 240، 242، 244، 251، 252، 263،
276
الحسن بن أبي الحسن يسار أبو سعيد= الحسن البصري
الحسن بن الحسين البغدادي الشافعي "أبو علي المعروف
بابن أبي هريرة" 90/1
الحسن بن خلاد 13/1، 42، 53، 78، 240، 270 229/3
الحسن بن دينار 175/2
الحسن بن رفعة 172/1
الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ "مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَالِبٍ" 52/2
(3/684)
الاسم الجزء واللوحة
الحسن بن سفيان 60/1، 67، 68، 75، 160، 245، 253، 262، 273 2/2، 47، 61، 114، 125،
126، 128، 180 218/3، 221، 228، 230، 235
الحسن بن سلام السواق 23/1 73/2
الحسن بن سهل المجوِّز "شيخ الطبراني" 94/3
الحسن بن صاحب 45/2
الحسن بن صالح 139/2 260/3، 284
الحسن بن الصباح 187/1
الحسن بن عبد الرحمن= ابن خلاد
الحسن بن عبد الرحمن بن العريان 257/3
الحسن بن عبد الرحيم 193/1، 227 2/2، 13، 16، 39، 44، 49، 56، 90، 124، 132
الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ 194/2
الحسن بن عثمان= البناني
الحسن بن عثمان الفسوي 18/1
الحسن بن عرفة 16/1، 130، 153، 175
الحسن بن عطية 131/1
الحسن بن علي الخلال الحلواني "أبو علي" 75/1، 84، 94، 136، 142، 198،
229، 232، 260 76/2، 214
(3/685)
الاسم الجزء واللوحة
الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رافع 34/1
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ السري 49/1، 85، 198، 215 88/2، 116
الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب 52/2، 194
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ العامري "أبو محمد الكوفي" 13/1،
70، 84، 114، 131 213/2
الحسن بن علي الواسطي 71/1
الحسن بن عليل العنزي 230/3
الحسن بن عمارة 175/2 252/3
الحسن بن عمر= أبو المليح الرقي
الحسن بن عمرو السجستاني 128/2
الحسن بن عيسى 17/1
أبو الحسن القرم= علي بن أبي طالب
أبوالحسن اللحياني 99/2
الحسن بن المثنى 248/1
الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزعفراني= الزعفراني
الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحيم 69/1
الحسن بن مسلم 215/2
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيُّ 247/1، 248
الحسن بن مكرم 46/1، 205
الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ 26/1، 69، 113، 118، 138، 141، 209، 231،
255، 263
(3/686)
الاسم الجزء واللوحة
41/2، 68، 127
حسين بن أحمد الأصبهاني 6/1
الحسين بن إدريس 181/2
الحسين بن إسماعيل= المحاملي
حسن بن جعفر 67/2
حسين الجعفي 221/1
الحسين بن حريث 58/1 106/2، 169، 183 256/3
الحسين بن الحسن المروزي 266/1
الحسين بن حميد اللخمي 77/1، 82 56/2
الحسين بن سائب 189/1
الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضميرة 32/1، 232 51/2
الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب 86/1 131/2 268/3
حسين بن عمرو العنقري 197/2
الحسين بن عياش بن حازم السلمي "أبو بكر"= الباجُدَّائي
الحسين بن الكميت 76/2
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بن مصعب 72/1
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي معشر 235/1 217/3
(3/687)
الاسم الجزء واللوحة
حسين المروزي 251/3
الحسين بن واقد 58/1، 217
ابن أبي حسين 92/1
حصين بن أوس النهشلي 180/1
حصين بن شريك 130/2
حصين بن عبد الرحمن 25/2
حصين بن عمر الأحمسي 248/1
حصين بن نمير 78/1
أبو حصين الهذلي 257/1
الْحَضْرَمِيِّ "مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ" 66/1، 72، 167، 225
66/2
حطمة بن محارب 102/1
الحطيئة 142/1، 205، 206 120/2، 146 235/3، 284، 288
أبو حفص= عمر بن الخطاب
حفص بن جميع 158/2
حفص بن أبي العاص 23/2
حفص بن عاصم 76/1
حفص بن عمر النمري 92/1، 123، 147 55/2
حفص بن غياث 56/1 248/3
حفص بن ميسرة الصنعاني 79/1
حفص بن يحيى التيمي، أبو الأشعث 154/1
(3/688)
الاسم الجزء واللوحة
حفصة بنت عمر بن الخطاب "أم المؤمنين" 68/1، 121 214/2
ابن أبي الحقيق 210/1
الحكم بن ظهير 168/2
الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيِّ 8/1
الحكم بن عبد الملك "القرشي البصري" 77/2، 188
الحكم بن عتيبة 52/1، 57، 66، 211، 252 220/3
الحكم بن المبارك 11/1
الحكم بن مروان "الطبري" 202/1
الحكم بن موسى 239/1
حكيم بن حزام 222/1 203/2
أم حكيم بنت الزبير 116/1
أُمِّ حَكِيمِ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ 69/1 175/2
حكيمة "امرأة يعلى" 35/1
أم حكيمة "بنت أسيد" 98/1
حليل بن حبشِيَّة الخزاعي 10/2
حَلِيمَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارث 185/2
حماد بن أسامة القرشي= أبو أسامة
حماد بن زيد 44/1، 74، 160، 181، 222 14/2، 22، 53، 83، 91، 94، 98، 137، 141،
151، 153، 163 229/3، 243، 245، 246، 252
(3/689)
الاسم الجزء واللوحة
حماد بن سلمة 9/1، 23، 25، 33، 38، 41، 63، 86، 133، 136، 137، 138، 159، 170،
183، 187، 191، 193، 195، 199، 204، 208، 210، 214، 218، 238، 255، 262 17/2، 2،
32، 40، 50، 52، 68، 69، 81، 96، 116، 127، 131، 132، 136، 137، 164، 184، 86،
209، 214 219/3، 222، 227، 243، 246، 250
حماد بن عباد المكي 116/2
حماد بن عبد الرحمن العبدي 239/3
الحمار بن مؤتلع 268/3
حمدان بن علي الوراق 20/1، 35، 42
حمران "بن أبان، مولى عثمان بن عفان" 57/1
أبو حمزة الثمالي "ثابت بن أبي صفية" 232/3
حمزة بن الحارث الدهقان 22/1، 186 244/3
حمزة الزيات 93/1
حمزة بن عبد الله 42/1
حمزة بن عبد المطلب 31/1، 145، 244، 245 59/2، 77، 113، 208 246/3، 286
حمزة بن عمرو الأسلمي 137/1
الحمصي= يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ
حميد الأرقط 44/1
(3/690)
الاسم الجزء واللوحة
حميد الأعرج 166/2
حميد بن ثور الهلالي 45/1، 56، 60، 82، 105، 127، 140، 141، 145، 151، 170، 179،
196، 212، 233 23/2، 25، 112، 126، 165، 206 218/3، 274
حميد بن خوار 183/1
أبو حميد الرعيني 36/1
حميد بن رويمان 176/2
أبو حميد الساعدي 36/1 193/2
حميد الطويل 63/1، 71، 192، 203، 262 76/2، 174
حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ "الرُّوَاسِيُّ، أبو عوف الكوفي"
105/1 24/2، 48، 88 253/3
حُمَيْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ 161/1
حميد بن مسعدة 176/1
حميد بن منهب 161/1 213/2
حميد النحوي 106/2
حميد بن هلال 111/1 95/2، 114، 140
الحميدي "عبد الله بن الزبير بن عيسى" 14/1، 37، 47، 61، 68، 69، 90،
101، 119، 128، 160، 183، 189، 192، 201، 226، 236، 243، 249، 266 64/2، 82، 120،
161، 165، 209، 226
(3/691)
الاسم الجزء واللوحة
ابن حنبل= أحمد بن حنبل
حنظلة الأسيدي 84/1
حنظلة بن حِزْيَم بن حنيفة 235/1
حنظلة بن الربيع بن صيفي التميمي الكاتب 160/2
حَنْظَلَةَ بْنِ سَبْرَةَ بْنِ الْمُسَيِّبِ 147/1
حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن الجمحي 51/1، 108 228/3
الخنظلي= إسحاق بن إبراهيم
حنيفة= أبو حرة الرقاشي
حنيفة النَّعَم 235/1
أبو حنيفة النعمان 20/1 70/2 240/3
حنين "الطيب" 73/2
الحنيني= محمد بن الحسين
الحوفزان "الحارِثُ بن شَريك بن مَطَر" 7/2، 9
أبو الحويرث 27/1
ابن حويِّصة 161/1
حويِّصة بن مسعود بن كعب بن عامر الأنصارى 240/3
(3/692)
الاسم الجزء واللوحة
أبو حي المؤذن 238/1
حي بن هانئ= أبو قبيل المعافري
أبو حيان التيمي 73/2
حيان بن عبد الله= أبو جبلة
الحيقطان 230/3
حية بنت أبي حية 4/2
أبو حية النميري 44/1 85/2
حيوة بن شريح 28/1، 127 43/2
حيي بن أخطب 210/1 215/2
(3/693)
خ
أبو خارجة 131/1
خارجة بن الحارث 89/2
خارجة بن زيد "بن ثابت الأنصاري، أبو زيد" 156/1 137/2، 138
خارجة بن عبد الله 121/2
خارجة بن مصعب 224/1
خارجة بن الحارث 72/1، 224 122/2
خالد الحذاء 255/1 220/3، 236
(3/693)
الاسم الجزء واللوحة
خالد بن خداش "أبو الهيثم المهلبي" 103/1 26/2 161/3
خالد بن دهقان "القرشي، أبو المغيرة الدمشقي" 67/1
خالد بن سعيد 55/1
خالد بن سمير "السدوسي" 151/1
خالد بن الظيفان "شاعر" 236/1
خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ 70/1، 71 267/3
أبو خالد العقيلي 238/3
خالد بن أبي عمران 190/1 44/2
خالد بن عمير 114/2
خالد بن كيسان 146/2
خالد بن مخلد 20/1، 68، 232 244/3
خالد بن معدان 127/1، 163، 275
خالد بن الوليد 2/2، 25، 141، 142، 178
خالد بن يزيد 175/1، 229
أبو خباب 175/1
خباب بن الأرت 41/1 112/2، 113 290/3
خبيب بن عدي 29/1، 188
(3/694)
الاسم الجزء واللوحة
الخثعمي= ثعلبة بن مسلم
ابن خثيم 79/1 143/2
خديجة "بنت خويلد، أم المؤمنين" 104/1، 184 104/2
أبوخراش الهذلي 39/1، 105
ابنة الخرشب= فاطمة بنت الخرشب
خرشة بن الحر 22/1 140/2
الخريمي 23/1 22/2 275/3
الخزاز= أحمد بن زيد
الخزاعي "محمد بن نافع" 96/1، 113، 215، 247، 272 10/2، 51، 57، 59، 87،
142، 145، 150، 152، 170، 172، 176، 181، 182، 203، 207 217/3/ 235
ابن خزيمة 156/2
خزيمة بن أشيم الفقعسي 135/1
خزيمة بن ثابت 137/1
الخضر "عليه السلام" 61/1، 74
ابن الخطاب= عمر بن الخطاب
الخطاب بن نفيل 88/2
(3/695)
الاسم الجزء واللوحة
ابن خطل "عبد الله بن خطل، أمر النبي بقتله" 150/2
الخفاف= أحمد بن بزيع
خُفَافِ بْنِ إِيمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الغفاري "صحابي" 30/2، 108
ابن خلاد "الحسن بن عبد الرحمن، أبو محمد، له شعر" 76/1
خلاد بن سليمان 44/2
خَلادُ بْنُ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ السدوسي 80/1
الخلدي= جعفر بن نصير
خلف بن محمد الخيام 51/1، 69، 76، 78، 89، 121، 132، 140، 141، 228، 235 210/2
خلف بن هشام البزار 163/1
خلف بن الوليد 72/1
أبو خليفة "راوٍ" 70/1 231/3، 242
خليفة بن خياط 211/1 83/2
أبو الخليل "راوٍ" 84/1
الخليل بن أحمد 8/1، 9 212/2 287/3
الخليل بن زرارة 248/3
(3/696)
الاسم الجزء واللوحة
ابن خميرويه 181/2
خندف= ليلي القضاعية
الخنساء "تماضر بنت عمرو" 153/2 224/3
خُنَيْسُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ 57/1
خوات بن جبير الأنصاري "صحابي" 145/1 144/2
الخولاني= بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ
خولة= أم صبية الجهنية
خويلد بن خالد= أبو ذؤيب الهذلي
خيثمة 256/1 63/2
أبو خيثمة "راوٍ" 156/1 217/3، 284
أبو خيثمة الجعفي "زهير بن معاوية بن خديج" 31/1، 54، 84، 119، 141،
146، 156، 198 104/2، 142، 152، 170 217/3، 285
ابن أبي خيثمة 50/1، 72، 105، 126، 207، 223 48/2، 67، 121، 136 223/3، 258
ابن خَيْران الأُبُلِّي 102/2
(3/697)
د
الاسم الجزء واللوحة
ابن داب "محمد بن داب المديني" 244/3
ابن دارة "مولى عثمان بن عفان" 158/2
ابن داسة "محمد بن بكر بن محمد، أبو بكر" 8/1، 15، 16، 19، 28، 31، 32،
34، 36، 37، 42، 49، 51، 53، 55، 57، 60، 62، 64، 67، 70، 76، 78، 84، 85، 91، 92،
94، 95، 96، 98، 101، 103، 105، 109، 119، 123، 124، 127، 129، 136، 138، 140،
142، 147، 155، 174، 176، 181، 183، 187، 189، 196، 197، 199، 202، 206، 207، 210،
213، 214، 220، 221، 222، 224، 230، 232، 233، 242، 246، 249، 259، 261، 262، 263
6/2، 17، 31، 39، 41، 52، 55، 66، 74، 76، 86، 130، 143، 155، 167، 169، 174، 186،
209 222/3، 255
داهر بن نوح 68/1
داود "عليه السلام" 191/1 163/2 235/3، 245، 247
داود بن إبراهيم 238/3
(3/698)
الاسم الجزء واللوحة
داود بن الحصين 256/1 121/2 244/3
أبو داود الحفرى "عمر بن سعد" 202/1
دَاوُدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ دِينَارٍ 43/1
داود بن رشيد 144/1 256/3
أَبُو دَاوُدَ "سُليْمَانُ بْنُ الأشْعَثِ بن إسحاق الأزدي السجستاني"
15/1، 16، 28، 31، 34، 36، 37، 42، 49، 51،53، 55، 57، 60، 62، 64، 66، 67، 71،
75، 76، 78، 84، 85، 91، 92، 94، 95، 96،98، 100، 101، 104، 105، 109، 119، 123،
124، 127، 128، 129، 132، 136، 138، 139، 142، 147، 155، 176، 177، 178، 179، 180،
181، 183، 187، 188، 189، 196، 197، 198، 199، 202، 206، 207، 210، 213، 214، 216،
220، 221، 222، 224، 232، 233، 242، 249، 253، 259، 262، 263 6/2، 7، 13، 17، 31،
41، 52، 55، 66، 74، 76، 86، 126، 130، 143، 147، 154، 167، 169، 174، 186، 193،
209، 212 222/3، 224، 246
(3/699)
الاسم الجزء واللوحة
أبو داود السِّنْجي 10/1
أبو داود الطهوي 56/2
داود بن أبي عاصم 203/1
داود بن عبد الرحمن 235/3
داود العطار 150/1
داود بن عمرو 128/2
داود بن أبي عوف 57/1
داود بن قيس 178/1، 221 89/2
داود بن المحبَّر البكراوي 198/2
أبو داود المصاحفي 119/1، 193
داود بن مهران 60/1، 66، 68، 116، 154، 152/2
ابن أبي داود 86/1
الدبري "إسحاق بن إبراهيم" 9/1، 20، 24، 26، 29، 31، 33، 43، 49، 52،
71، 76،79، 83، 92، 95، 103، 104، 106، 111، 112، 114، 121، 125، 130، 131، 134،
135، 143، 147، 150، 153، 158، 170، 178، 182، 188، 196، 203، 206، 210، 213، 222،
230، 238، 241، 243، 257، 259، 260، 275 2/2، 5، 14، 19، 21، 23، 24، 29، 32، 35،
0، 41، 43، 45، 46، 47،
(3/700)
الاسم الجزء واللوحة
56، 71، 75، 92، 97، 98، 101، 106، 114، 118، 121، 129، 143، 147، 149، 150، 151،
153، 157، 160، 162، 169، 173، 176، 177، 183، 186، 194، 204، 205، 207، 208، 210،
211، 212، 213، 214 218/3، 219، 220، 223، 226، 227، 228، 230، 234، 236، 238،
239، 248، 250، 251، 252، 253، 255، 258 46/1، 54، 67، 127، 206، 210، 217، 250،
137/2، 183 283/3
أبو دجانة 30/1
دُحَيْبة بنت عليبة العنبرية 123/1، 124، 147
دحيم "عبد الرحمن بن إبراهيم القرشي أبو سعيد، المعروف بدحيم" 26/1
دراج "بن سمعان, أبو السمح" 100/1، 157، 231
الدراوردي= عبد العزيز بن محمد
أبو الدرداء "عويمر بن مالك" 8/1، 67، 258، 106/2، 109، 126، 127، 128،
129، 130، 131، 133،
أم الدرداء 67/1 127/2، 130
ابن درستويه النحوي 242/3
(3/701)
الاسم الجزء واللوحة
دُرَّة بنت أبي سلمة 288/3
دريد بن الصمة 120/1، 121،
63/2، 85، 121، 183، 222
ابن دريد "مُحَمَّد بن الْحَسَن بن دريد الأزدي" 13/1، 36، 53، 78، 211،
240، 247، 257، 274، 30/2، 42، 97، 192 223/3، 231، 250، 264، 269
الدريدي 208/1
دعلج بن أحمد "روى عنه الخطابي" 57/2
دغفل بن حنظلة 193/2، 213
الدغولي "محمد بن عبد الرحمن، أبو العباس" 9/1، 12، 132، 154، 190،
20/2، 29، 60، 98، 115
الدقيقي "محمد بن عبد الملك" 72/1، 140، 179، 192، 225، 13/2، 24، 59،
168، 187
الدلال= الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ
ابن أبي الدميك "راوٍ" 168/2
ابن الدمينة "عبد الله بن عبيد الله أبو السري، شاعر من العصر الأموي"
182/2
ابن أبي الدنيا 34/1، 211، 190/2، 233/3
أبو دهبل "الجمحي: وهب بن زمعة, شاعر" 282/3
(3/702)
الاسم الجزء واللوحة
أبو دؤاد الإيادي "جارية بن الحجاج، شاعر جاهلي" 38/1، 78، 91، 188
49/2، 148
الدوري "العباس بن محمد بن حاتم بن واقد" 8/1، 9، 10، 33، 37، 46، 48،
76، 93، 114، 128، 130، 143، 149، 166، 173، 174، 180، 200، 217، 220، 222، 235،
13/2، 44، 55، 56، 70، 71، 82، 104، 105، 115، 116، 146، 147، 154، 173، 175، 189،
212 222/3، 223، 224، 227، 232، 233، 237، 240، 244، 245، 249، 257، 268، 270،
271، 284، 288، 289
الدوسي= الطفيل بن عمرو
دينار "مولى طلحة بن عبيد الله" 82/2
(3/703)
ذ
الذبياني= النابغة
أبو ذر "جندب بن جنادة الغفاري" 22/1، 38، 57، 59، 153، 154، 218، 253
60/2، 61، 104، 105، 106، 107، 108، 109، 110. 281/3
ذروة بن نضلة 81/1
(3/703)
الاسم الجزء واللوحة
ذكوان= أبو صالح السمان.
ذكوان "مولى عائشة، أبو عمرو" 133/1 154/2، 210
الذهلي= محمد بن يحيى
ذو أَصْبَح "مَلِكٌ من حِمْيَر" 102/1
ذو الإصبع العدواني "حرثان بن الحارث" 38/1، 197 256/3
ذو الرمة "غيلان بن عقبة" 14/1، 16، 28، 34، 35، 40، 45، 62، 63، 80،
83، 88، 89، 98، 99، 114، 131، 137، 147، 156، 162، 170، 173، 199، 213، 221، 223،
236، 254، 258، 265، 269، 272، 3/2، 5، 37، 56، 71، 81، 84، 98، 108، 115، 127،
155، 164، 171، 175، 178، 187، 214 226/3، 233، 239، 248، 259
ذو الكفل "إلياس عليه السلام" 156/1
أبو ذؤيب الهذلي "خويلد بن خالد" 23/1، 84، 102، 159، 162، 26/2، 56،
172 280/3
ذو يزن "ملك من ملوك حمير" 102/1
الذيال بن عبيد 235/1
ابن أبي ذيب "محمد بن عبد الرحمن" 26/1، 117، 133، 208، 274، 43/2، 155،
159
(3/704)
ر
الاسم الجزء واللوحة
أبو راشد بن سعد 135/1، 273
الراعي النميري "عبيد بن حصين بن معاوية النميري، أبو جندل, الشاعر"
21/1، 55، 75، 87، 170، 196، 25/2، 44، 108، 154، 187، 277/3
أبو رافع "مخضرم" 34/1
رافع بن خديج 140/1
رافع بن عمرو المزني 99/1، 274
رافع بن وديعة 170/1
الرباب "زوج الحسين بن علي" 276/3
رباح "مولى رسول الله" 198/1 52/2
رباح بن المغترف 247/1
الرَّبَذِي= موسى بن عبيدة
ربعي بن إبراهيم "بن مقسم الأسدي أبو الحسن" 124/2
ربعي بن حراش "أبو مريم الكوفي" 199/1، 205 140/2
الربيع بن بدر 231/3
الربيع بن ثعلب 28/2
الربيع بن حبيب 241/1
الربيع بن روح الحضرمي 88/1
(3/705)
الاسم الجزء واللوحة
أبو الربيع الزهراني 252/3
الربيع بن زياد الحارثي 22/2، 121
الربيع بن زياد العبسي 58/1 60/2
الربيع بن سبرة 89/1
الربيع بن سليمان 11/1، 136، 137، 133/2، 166، 216/3
الربيع بن صبيح 30/1، 66، 265
الربيع بن ضَبُع الفزاري, "شاعر" 193/1
ربيع بن عميلة 198/1
الربيع بن مسلم 122/2، 152
ربيعة بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ 75/2
ربيعة بن سيف المعافري 139/1
رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ 43/1 220/3، 260
ربيعة بن مكدم 134/1
ربيعة بن ناجذ 132/1
ربيعة بن الهدير 43/1
ربيعة بن يزيد 76/1
أَبُو رَجَاءَ "مَوْلَى أَبِي قُلابَةَ" 58/2
رجاء بن حيوة 257/3
أبو رجاء العطاردي: "عمران بن ملحان" 230/3
أبو رجاء الغنوي 9/1، 38، 60، 102، 114، 153، 164،
(3/706)
الاسم الجزء واللوحة
241، 262، 52/2، 64، 84، 140، 146، 164، 166، 168، 170، 225/3، 230، 245، 247،
261، 262
رجاء بن محمد السقطي 241/1
رجاء بن المرجى 130/2
الرحبي= حريز بن عثمان
الرحبي= يزيد بن خمير
ابن أبي رزمة= محمد بن عبد العزيز
أبو رزين الباهلي 26/1
أبو رزين العقيلي "لقيط بن صبرة" 280/3، 285
أبو رشدين، مولى ابن عباس= كريب بن أبي مسلم الهاشمي
رشدين بن سعد 113/1
الرِّشِّي= جعفر بن محمد بن الفضل
الرُّصافي= حجاج بن أبي منيع
أبو رغال "قسي بن منبه, جاهلي" 161/1
رفاعة بن الحجاج 189/1
أبو رفاعة العدوي 107/1، 198
رفاعة القرظي 203/1، 204
رفيع أبو العالية 96/2
أبو الرقاد العدوي= شويس بن حياش
الرقاشي= فضيل بن زيد
رقبة بن مسقلة 77/1
(3/707)
الاسم الجزء واللوحة
الرقي "أحمد بن يحيى" 74/1، 137
رقيقة بنت أبي صيفي 160/1
الركين بن الربيع 194/1، 198
الرمادي "أحمد بن منصور" 23/1، 115، 124، 172، 219، 245 140/2، 179
الرهاوي "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعَةَ" 117/2
الرَّهَاوِيُّ "مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ" 26/1
أبو رهم الغفاري. "كلثوم بن الحصين" 108/1، 108
الرُّهني "لغوي، يروي عن ثعلب" 82/1، 182، 253، 260
رواد بن الجراح 173/2
الرواسي=حميد بن عبد الرحمن
رؤبة بن العجاج 15/1، 17، 28، 45، 56، 60، 123، 129، 133، 173، 210، 221. 29/2،
155، 164، 184، 186، 209، 212، 217/3، 223، 228، 229، 233، 237، 241، 245، 248،
259، 270 روح بن عبادة 69/1، 142، 165 138/2
روح بن القاسم 74/1، 220 57/2 259/3
أبو روق الهزاني 257/1 54/2، 78، 177
ابن أبي روق 227/1
(3/708)
الاسم الجزء واللوحة
رُوَيشد الثقفي 43/2
رُوَيشد الطائي 27/2
رًوَيفع بن ثابت الأنصاري 155/1 66/2
أبو رُوَيق 32/1
رياش الحماني 183/2
الرياشي "عباس بن الفرج" 9/1، 208، 54/2، 165، 168، 178
أبو ريحانة الأزدي، "يقال: مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
وسلم" 173/1
(3/709)
ز
أبو الزاهرية الحضرمي 88/1
زائدة بن أبي الرقاد 135/2، 136
زائدة بن قدامة "أبو الصلت" 221/1 48/2 264/3
ابن أبي زائدة "هو زكريا، أبو يحيى الكوفي" 156/1
زبان أبو جرم: "عِلاف" 213/1
زبان بن فائد "أبو جوين المصري الحمراوي" 113/1، 201
ابن زبر "هو عبيد الله" 26/2
ابن الزبعرى "عبد الله بن الزبعرى" 66/1
(3/709)
الاسم الجزء واللوحة
ابن الزبيب= عَمَّارُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ الله
الزبيب بن ثعلبة التميمي العنبري "صحابي" 179/1
أبو زبيد "عبثر بن القاسم الزبيدي" 80/2
الزبيدي "محمد بن الوليد بن عامر، أبو الهذيل الحمصي" 11/1، 189، 273
185/2
ابن الزبير= عبد الله بن الزبير
الزبير بن بكار "بن عبد الله بن مصعب، أبو عبد الله" 16/1، 39، 122، 167
10/2، 42، 58، 79، 141، 156، 164، 169، 175
الزبير بن خريت البصري 53/2، 78
الزُّبَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الله بن سراقة العدوي 214/1
الزبير بن عربي النمري "أبو سلمة البصري" 151/2
الزبير بن العوام، "أبو عبد الله القرشي الأسدي، صحابي" 21/2، 43، 79،
80، 81، 82، 97
أبو الزبير المكي "محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي" 41/1، 74، 93، 243،
20/2، 80، 96، 142، 150، 206
الزبيري= عبد الله بن نافع
(3/710)
الاسم الجزء واللوحة
الزجاج "إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق" 42/1، 127 71/2، 186
أبو زَحْر بن حصن 161/1، 213/2
زر بن حبيش الأسدي 8/1، 175 48/2، 94، 121
أم زَرْع 275/1
أبو زُرْعَة بن عمرو بن جرير 4/2
الرزقي= عصمة بن فضالة
أبو الزعراء "عمرو بن عمرو" 101/1
الزعفراني "الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزعفراني" 43/1،
102، 137، 144، 156، 198،
203، 256، 6/2، 17، 32، 50، 53، 55، 62، 63، 65، 117، 165، 171، 206، 226/3، 258
زفر بن الحارث 194/2
زكريا بن إسحاق المكي 105/1، 142
زكريا بن حمدويه 155/1
زكريا بن منظور الأنصاري 56/2
زكريا بن يحيى "راوٍ" 57/1، 273 94/2، 165
زكريا بن يحيى الحنائي 56/1
(3/711)
الاسم الجزء واللوحة
زكريا بن يحيى الساجي 9/1 2/2
زكريا بن يحيى السعدي "لغوي" 88/2
زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بن حصن بن حارثة, المعروف بأبي السكين 161/1
زكريا بن يحيى المنقري 9/1، 59، 80، 89، 117، 139، 192، 251، 263، 272 33/2، 82،
192، 200
الزمعي= موسى بن يعقوب
أبو الزناد "هو عبد الله بن ذكوان" 20/1، 47، 189، 263، 269/3
ابن أبي الزناد "هو عبد الرحمن" 109/1، 203، 2/2، 54، 102، 138، 139،
263 269/3، 270
الزهري "محمد بن مسلم بن شهاب" 8/1، 18، 29، 30، 35، 40، 49، 53، 59،
62، 69، 72، 76، 88، 90، 95، 96، 104، 105، 108، 110، 117، 123، 132، 135، 137،
146، 156، 164، 169، 182، 186، 188، 196، 199، 203، 209، 210، 216، 222، 228، 229،
232، 244، 250، 258، 259، 263
6/2، 15، 17، 23، 24، 37، 41، 45، 52، 55، 75، 82، 84، 87، 88، 92، 97، 108، 116،
137، 143، 147، 150، 162، 166، 174، 175، 178، 194،
(3/712)
الاسم الجزء واللوحة
209، 210، 211، 213، 214.
224/3, 227, 253, 257, 258
ابن أخي الزهري "مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسلم" 113/1، 120
208/2 258/3
زهير بن جناب الكلبي 34/2، 75
زهير بن حرب 15/1
زهير بن أبي سلمى "شاعر" 34/1، 55، 120، 245، 249، 259، 260،
7/2، 57، 84، 135، 136، 189، 190، 244/3
زهير بن العلاء 129/1
زهير بن محمد 68/1
زهير بن معاوية بن خديج= أبو خيثمة الجعفي
زياد بن أبيه= زياد بن أبي سفيان
زياد الأعجم 134/1
زياد بن أيوب 55/1، 210
زياد بن جارية التميمي 207/1
زياد بن الحارث الصدائي 146/1
زياد بن حصين 180/1 165/2
زياد بن أبي زياد 204/2
زياد بن زيد 126/1
(3/713)
الاسم الجزء واللوحة
زياد بن سعد 13/2
زِيَادَ بْنَ سَعْدِ بْنِ ضُمَيرة 233/1
زياد بن أبي سفيان 157/1، 165، 218/3، 232، 333
زياد بن صُبيح الحنفي 96/1
زِيَادِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الربيع الزيادي 198/2
زياد بن علاقة 200/1، 250
زياد بن فياض 191/1
أبو زياد "الكلابي" 96/1 275/3
زياد المصفّر 148/1
زياد بن معاوية= النابغة الذبياني
زياد بن نعيم الحضرمي 146/1
زياد اليربوعي 96/2
أَبُو زِيَادَةَ= عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زيادة الكندي
الزيادي= زِيَادِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الربيع
الزئبقي "أحمد بن عمرو الزئبقي" 9/1، 174، 246 86/2، 138 231/3
ابن الزئبقي "محمد بن أحمد بن عمرو الزئبقي" 23/1، 77، 82، 119، 148،
171، 255، 56/2، 107، 158، 179، 190، 191، 193، 199 231/3، 240، 242، 250
زيد بن أرقم 114/1، 259
(3/714)
الاسم الجزء واللوحة
زيد بن أسلم 169/1، 178، 182، 192، 237، 20/2، 30، 149،
زيد بن إسماعيل الصائغ 85/1
زيد بن ثابت 109/1، 146، 242، 137/2، 138، 264/3، 280
زيد بن جندب 122/2
زيد بن حارثة 230/1 174/2، 212
زيد بن الحباب 85/1، 125، 217 128/2
زيد بن الحريش 16/1
زيد بن الخطاب 127/2
زيد بن رفيع 168/2
أبو زيد "سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري" 5/1، 13، 17، 20، 24، 34، 52،
54، 60، 74، 79، 90، 95، 102، 105، 122، 124، 134، 145، 150، 151، 157، 173، 175،
190، 204، 211، 222، 229، 232، 238، 243، 22/2، 40، 64، 68، 80، 84، 92، 93، 97،
102، 106، 107، 108، 112، 114، 119، 135، 141، 157، 160، 169، 180، 214، 215
(3/715)
الاسم الجزء واللوحة
229/3، 240، 253، 256، 262، 275، 290
زيد بن سلام 117/2
زيد بن سهل بن الأسود= أبوطلحة
أبو زيد الطائي 177/2، 185
زيد بن عقبة 43/1
زيد بن عمرو 87/2
زيد بن عمرو بن نُفَيل 83/1
زيد أبو عياش 86/2
زيد بن كثوة 83/2 223/3
زيد بن واقد 64/1
زيد بن وهب 255/1 77/2، 124، 136
ابن زيرك= مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيْرَكَ
زينب "بنت رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم" 121/1، 149
زينب بنت جحش رضي الله عنها 210/2
زينب بنت أبي سلمة 214/2
زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ 26/1
(3/716)
س
الساجي= زكريا بن يحيي
سارة "زوج إبراهيم, وأم إسحاق, عليهما السلام" 157/2
(3/716)
الاسم الجزء واللوحة
سارة بنت مقسم 75/1، 94
ساعدة بن جؤية الهذلي, "شاعر" 59/1، 190، 248، 83/2، 193
سالم "مولى أبي حذيفة" 199/1
سالم "مولى ابن مطيع"= أبو الغيث ابن سالم 31/1
سالم بن أبي الجعد 131/1، 150 128/2
سالم بن أبي حفصة العجلي "أبو يونس" 223/3
سالم بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر بن الخطاب 198/1، 265 49/2
سالم بن عبيد "الأشجعي" "صحابي، من أهل الصفة" 48/2، 165
سالم بن غيلان "التجيبي المصري" 35/2
سالم بن قحفان العنبري 21/1
سالم أبو النضر "هو ابن أبي أمية" 249/1
سالم بن نوح العطار، "أبو سعيد" 2/2
السامري "الذي عبد العجل أيام موسى عليه السلام" 172/2
ابن السائب= عطاء بن السائب
السائب بن الأقرع 22/2، 44
السائب بن يزيد 162/2
سباع بن أم أنمار 208/2
ابن أبي سبرة 108/2، 112، 139، 144
سبرة الجهني 89/1
(3/717)
الاسم الجزء واللوحة
سبيع بن خالد 123/2
سبيعة الأسلمية 203/1
السجستاني= الحسن بن عمرو
سحبل "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أبي يحيى الأسلمي" 54/2
ابن السحماء 75/1
السدوسي= عمر بن حفص
السدوسي "قيس بن النعمان" 155/1، 93/2
السدي "إسماعيل بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي كريمة, أبو محمد,
القرشي" 100/1 166/2
السراج= محمد بن إسحاق
سُرَاقَةَ بنِ مَالِك بن جَعْشَم "صحابي" 13/2، 204
السري= الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ
أَبُو السَّرِيِّ "مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ الأنصاري" 112/1
ابن أبي السري 66/1
السري بن يحيي 66/1، 202، 255، 49/2
ابن أبي السري 66/1
السري بن يحيي 66/1، 202، 255، 49/2
ابن سريج 230/1
سريج بن يونس 4/2
سطيح 233/1، 234
سعد بن إبراهيم 76/1 43/2 258/3
(3/718)
الاسم الجزء واللوحة
سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بن عجرة 26/1، 221
سعد بن إياس 194/1
أبو سعد البقال 123/2، 172
سعد بن جذيمة بن أُشْيم الفقعسي 135/1
سعد بن خيثمة 59/2
سعد بن الربيع 52/1
أبو سعد الزرقي 59/1
سَعْدُ بْنُ زِيَادٍ= أَبُو عَاصِمٍ
سعد بن سعيد الأنصاري 265/1
سعد الطائي 84/1
سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي 49/1، 126، 151، 152،
12/2، 49، 122، 143
سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جعفر 143/2
سعد بن عبيد 66/2
سعد بن مالك بن سنان= أبو سعيد الخدري
سعد بن مالك بن وهيب= سعد بن أبي وقاص
سعد بن معاذ 145/1 118/2، 121، 122 289/3
سعد بن أبي وقاص "هو سعد بن مالك بن وهيب
بن عبد مناف بن زهرة" 65/1 33/2، 66، 74، 84، 85، 86، 111، 112، 113، 179،
211 287/3
(3/719)
الاسم الجزء واللوحة
سعدان "أو سعيد" بن يحيى بن الأزهر الواسطي أبو عثمان 38/1، 117، 133،
264، 23/2، 92
ابن سعدويه= محمد بن سعدويه
السعدي "أحمد بن موسى" 34/2، 169، 205
سعدى بنت عوف المُرِّية 84/2
سعر بن ديسم 142/1
ابن سِعْن الدؤلي 142/1
أبو سعيد "صحابي" 71/1
أبو سعيد "مولى بني أسيد" 34/2
سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري= أبو زيد
سعيد بن إياس= الجريري
سعيد بن بشر بن جحوان الحارثي 248/3
سعيد بن جبير الأسدي 57/1، 61، 221، 255، 93/2، 107، 126، 148، 163، 166، 168،
169، 173 236/3، 237، 238
سعيد بن جمهان 180/1
أبو سعيد الحارثي 268/1 130/2
سعيد بن الحكم 28/1
أبو سعيد الحميري 28/1
سعيد بن خثيم 260/1
أبو سعيد الخدري "سعد بن مالك بن
(3/720)
الاسم الجزء واللوحة
سنان بن عبيد الأنصاري" 38/1، 68، 74، 93، 100، 122، 132، 133، 137، 157،
214، 220، 229، 231، 232، 238، 266 74/2، 163
سعيد بن دينار= أبو الحباب
سعيد بن زربي الخزاعي البصري 21/1
سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بن نفيل العدوي 56/1 87/2، 88
سعيد بن سالم القداح 215/1 87/2، 150، 176، 182، 207
سعيد بن السائب بن يسار الثقفي الطائفي 255/3
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ "أبو سعد المدني" 65/1، 101،
128، 208، 274، 156/2، 159
سعيد بن سنان 88/1
سعيد بن سويد 60/2
أبو سعيد الضرير 37/1، 158، 221 19/2، 68، 88
سَعِيُد بن العَاصِ "أَبُو أُحَيْحَة" 50/1 9/2، 177
سعيد بن عامر الضبعي 200/1 264/3
سعيد بن عبد الجبار 45/1
سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي العمياء
(3/721)
الاسم الجزء واللوحة
الكناني المصري 186/2
سعيد بن عبد العزيز 59/1، 83، 192
سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدِّمَشْقِيُّ 265/1
سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ 71/1
سعيد بن أبي عروبة 89/1، 115، 129 74/2، 122 259/3، 260
سَعِيدِ بْنِ عَطَاءَ بْنِ أَبِي مروان 13/2
سعيد بن عمرو= أبو كبشة الأنماري
سعيد بن عمرو القرشي 62/2
سعيد بن عمرو الهذلي 142/2
أبو سعيد المحاربي 192/1
سعيد بن مرثد 173/1
سعيد بن المرزبان 117/2، 209
سعيد بن أبي مريم "هو ابن الحكم" 199/1
سعيد بن مسروق الثوري "والد سفيان" 140/1
سعيد بن مسلمة 121/1
سعيد بن المسيب= ابن المسيب
سعيد بن منصور "بن شعبة الخراساني المروزي، أبو عثمان" 9/1، 16، 27، 50،
54، 55، 65، 79، 89، 111، 131، 139، 172، 174، 178، 186، 190، 192، 226، 259 17/2،
37، 38، 39، 42، 52، 58، 76، 86، 93، 98، 104، 118، 131، 133، 138، 141، 152، 155،
163، 167،
(3/722)
الاسم الجزء واللوحة
174، 218/3، 220، 221، 222، 237، 244، 250، 269
سعيد بن هارون "أبو عثمان" 30/2
سعيد بن أبي هلال الليثي، أبو العلا المصري 149/1، 175، 184، 186، 229، 247/3
سعيد بن يحيى الأموي 29/2
سعيد بن يزيد 17/1، 42
سعيد بن يسار أبو الحباب 160/1 148/2
سفيان الثوري, "سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري" 6/1، 29، 37، 43، 49،
50، 52، 61، 62، 69، 72، 90، 101، 112، 115، 117، 119، 128، 132، 140، 141، 158،
160، 172، 183، 200، 202، 224، 226، 229، 236، 243، 264، 266. 13/2، 23، 25، 28،
32، 36، 45، 53، 64، 82، 84، 93، 98، 101، 102، 107، 115، 117، 120، 121، 124،
128، 133، 135، 145، 149، 161، 165، 166، 167، 171، 174، 179، 209، 210 216/3، 223،
226، 236، 249، 250،
(3/723)
الاسم الجزء واللوحة
251
أبو سفيان بن الحارث 46/1
أبو سفيان بن حرب 93/1، 95، 113، 146، 148، 186
57/2، 85، 97، 126، 132 260/3
سفيان بن حمزة 137/1
سفيان بن أبي زهير 162/2
أبو سفيان السعدي 183/2
سفيان بن عقبة السوائي 183/1
سفيان بن عيينة 11/1، 12، 17، 25، 68، 114، 121، 150، 156، 203، 262، 266 6/2، 13،
31، 37، 58، 62، 64، 66، 71، 110، 128، 148، 151، 172، 179، 189، 190، 191، 193
217/3، 219، 223، 243، 248، 255، 289
سكن بن سعيد 213/2 269/3
السكوني= أحمد بن أبي نصر
ابن السكيت "يعقوب بن إسحاق" 16/1، 30، 38، 69، 97، 162، 172، 173، 183،
185، 195، 227، 253، 257، 261، 271 36/2، 44، 64، 76، 81، 105، 109، 118، 119،
123، 125، 126، 137، 139، 156، 161، 171، 172، 180،
(3/724)
الاسم الجزء واللوحة
194، 203، 211 219/3، 223، 225، 255، 258، 268، 273، 275
أَبُو السُّكَيْنِ= زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ حِصْنِ بْنِ حارثة
سُكينة بنت الحسين 276/3
سلام بن سلمة 121/1
سَلامَةُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ وَقْشٍ 250/1
سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيُّ 164/1
سلمان الفارسي "صحابي" 86/1 131/2، 133 279/3
ابن سلمة 147/1
أم سلمة 57/1، 98، 107، 122، 143، 199، 224، 247 143/2، 214 279/3
سلمة الأبرش 56/2
سلمة بن الأكوع 210/1، 211، 231
أبو سلمة الباهلي= يحيى بن خلف
سلمة بن بشر 144/1
سلمة بن الخطل 192/2
سلمة بن صخر 105/1
سلمة "بن عاصم أبو محمد النحوي" 27/1، 28، 49، 70، 104، 132، 164، 201،
202، 229، 230، 260، 270، 275
(3/725)
الاسم الجزء واللوحة
17/2، 53، 58، 73 222/3، 254
أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي 214/2
أبو سلمة بن عبد الرحمن 137/1، 203، 240، 243 12/2 228/3، 239
سلمة بن علقمة 222/3، 245
سلمة بن قيس الأشجعي 38/2
سلمة بن كهيل 132/1 77/2
سلمة بن معاوية= أبو ليلى الكندي
سلمة بن نبيط 48/2
سلمة بن نفيل الكندي "صحابي" 193/1
سلمة بن هشام 170/1
سلمة بن هلال 67/2
السلمي= محمد بن إسماعيل
سليك بن سلكة, "شاعر جاهلي" 274/1 144/2
أبو السليل "ضريب بن نفير" 48/1، 154، 190 104/2، 184
سليم بن أسود= أبوالشعثاء المحاربي
سليم بن الحارث 72/1
سليم بن عامر 11/1 28/2، 107
(3/726)
الاسم الجزء واللوحة
سُلَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جنادة الفهمي 161/2
سليم بن مطير 213/1
سليمان "عليه السلام" 118/1، 136
سليمان "مولى الحجاج بن أبي عثمان الصواف" 250/3
سليمان بن أحمد "الحرشي" 62/1
سليمان بن أحمد الواسطي 264/3، 265
سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي السجستاني= أبو داود
سليمان بن أيوب "أبو أيوب" 262/1
سليمان بن بريدة 264/1
سليمان بن بلال 49/1
سليمان التيمي 196/1 115/2، 120 249/3
سليمان بن حرب 74/1، 138، 151، 181، 203 12/2، 91، 141، 149، 151، 163 229/3، 261
سليمان بن داود "العتكي أبو الربيع" 93/1، 181، 249 138/2، 187 217/3،
247
سليمان بن داود الهاشمي 90/1
سليمان بن سلم الهدادي، أبو داود= المصاحفي
سليمان بن سليم "الكلبي، أبو سلمة الشامي" 246/3
(3/727)
الاسم الجزء واللوحة
سليمان بن صرد بن الجون الخزاعي، أبو مطرف الكوفي "صحابي" 220/1
سليمان بن عَبْد الرحمن الدِمَشْقِيّ أبو أيوب 37/1، 169 193/2
سليمان بن عبد الله 265/1
سليمان بن عبد الملك 150/1 247/3، 263
سليمان بن الفرج 202/1
سليمان بن قرم أبو داود البصري 126/2 237/3
سليمان بن كثير العبدي 34/1
سليمان بن مسهر الفزازي 22/1
سليمان بن معبد بن كوسجان السنجي, ويعرف بأبي داود 235/1 29/2
سليمان بن المغيرة القيسي أبو سعيد 140/2 221/3، 257
سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي= الأعمش
سليمان بن موسى 64/1، 103 9/2
سليمان بن يسار الهلالي 105/1 139/2، 156 229/3
(3/728)
الاسم الجزء واللوحة
سماك بن حرب الذهلى البكري، أبو المغيرة 15/1، 52، 72، 75، 77، 82، 93، 220، 221
69/2، 148
ابن السماك "عثمان بن أحمد بن عبد الله، أبو عمرو" 23/1، 148، 157، 191،
219، 237،
244، 261 71/2، 75، 79، 80، 117، 122، 150
سماك بن الفضل الخولاني اليماني 204/2 228/3
سماك بن الوليد الحنفي، أبو زُمَيل اليامي 163/2
سمرة بن جندب 43/1، 54، 92، 115، 181، 198، 200 32/2 281/3
ابن أبي سمينة 275/1 268/3
أبو السنابل بن بعكك "صحابي" 203/1
سنان بن ربيعة 44/1
أبو سنان "ضرار بن مرة" 23/1، 175 104/2، 112
سنان بن يزيد النخعي 268/3
السنجي "أبو داود"= سليمان بن معبد بن كوسجان
سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الواسطي 125/1
سهل "أبو أسد" 103/2
سهل بن أبي أمامة 186/2
(3/729)
الاسم الجزء واللوحة
سهل بن بكار 258/1
سهل بن أبي حثمة بن ساعدة الأنصاري الخزرجي "صحابي" 109/1
سهل بن الحنظلية "صحابي", والحنظلية أمه 77/1
أبو سهل الخزاعي 189/2
سهل بن سعد الأنصاري الساعدي أبو العباس "صحابي" 76/1، 126، 135، 141،
209
سهل بن علي الدوري 153/1
سهل بن محمد بن عثمان الجشمي= أبو حاتم
سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسِ الجهني 113/1، 201
السهمي= محمد بن إسحاق
سهيل بن أبي صالح 68/1، 70، 103، 130، 200، 226/3
سهيل بن عمرو 84/2
أبو سهيل بن مالك 232/1
سواد بن عمرو 141/1
سوادة بن الربيع 164/1
سوادة بن علي الأحمسي 205/1
سوار بن سهل 62/1
سوار بن عبد الله بن سوار 245/3
سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي 153/1
سوار بن مصعب 57/1
السوائي= سفيان بن عقبة
السوائي= قبيصة بن عقبة بن سفيان
(3/730)
الاسم الجزء واللوحة
سودة "زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم" 112/1 213/2
سَوْدَةُ بِنْتُ أَبِي ضُبَيْسٍ الْجُهَنِيِّ 47/2
سويد بن جبلة الفزاري 110/1 185/2
سويد الحارثي 173/2
سويد بن عامر 109/1
سويد بن عبد العزيز السلمي 255/1
سويد بن غفلة "مخضرم" 42/1 63/2، 65
سويد بن كراع 166/1
سويد بن نصر المروزي أبو الفضل 7/1، 52، 53، 73، 108، 146، 264 137/2، 146، 149،
193 221/3، 244، 253، 257، 260
سيابة بن عاصم السلمي 265/3
سيار ابو الحكم العنزي 46/1
سيار بن سلامة الرياحي= أبو المنهال
سيار بن أبي سيار "أبو الحكم العنزي" 218/3
أبو سيارة العدواني "عميرة بن الأعزل" 10/2
السياري "راوٍ" 204/1
سيبويه "عمرو بن عثمان الحارثي, أبو بشر, إمام النحاة" 172/2 229/3، 242
ابن سيرين "محمد بن سيرين" 18/1، 23، 66، 131، 160، 214، 226 40/2، 44،
52، 71، 102، 122، 140،
(3/731)
الاسم الجزء واللوحة
141، 146، 149، 152، 157، 159 179، 198 219/3، 220، 222، 245
سيف بن ذي يزن "من ملوك العرب اليمانيين" 170/2
سيف بن عمر 49/2
السيلحيني "يحيى بن إسحاق, أبو زكرياء" 33/1
السيناني= الفضل بن موسى
(3/732)
ش
ابن شابورة "أحمد بن عبد العزيز" 8/1، 39 79/2، 188، 198 264/3
شاذ بن فياض 61/1
شاذان "أسود بن عامر" 114/1 268/3
الشافعي "محمد بن إدريس الشافعي القرشي, أبو عبد الله" 11/1، 17، 47،
61، 137، 138، 255، 260 145/2، 151، 185 216/3، 219، 231، 240، 249، 260
أبو شاة الكلبي 237/1
شبابة بن سوار الفزاري 8/1، 51، 133، 144 17/2 234/3، 235
(3/732)
الاسم الجزء واللوحة
ابن شبرمة "هو عبد الله" 242/3، 243
شبيب بن شيبة 197/2
ابن الشتراء 59/2
شتير بن الحارث الضبي 124/1
أبو شجرة "كثير بن مرة" 64/1، 103، 146، 230، 275
الشجري= إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ الشجري
شداد بن قيس 262/1
شراحيل بن آدة= أبو الأشعث الصنعاني
شرحبيل بن سعد 125/1، 275
شرحبيل بن مدرك الحنفي 175/2
شريح بن الحارث القاضي 187/1 219/3، 220، 221
شريح بن عبيد 146/1، 230
أبو شريح الكعبي 128/1
شريح بن هانئ 78/1
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخْعِيُّ 52/1، 114، 142، 269 98/2, 112 236/3,
237, 249, 268 شعبة بن الحجاج 9/1، 15، 43، 51، 52، 57، 75، 76، 82، 89، 97، 163،
192، 200، 216 35/2، 42، 55، 65، 83، 94، 97، 107، 113، 121، 126، 133، 151، 180،
187 288/3
(3/733)
الاسم الجزء واللوحة
الشعبي "عامر بن شراحيل" 6/1، 26، 46، 47، 78 19/2، 45، 60، 67، 79، 98،
131،
193 221/3, 248, 249, 264, 265
أبو الشعثاء "المحاربي, هو سليم بن أسود" 220/3
شعيب "عليه السلام" 17/1
شعيب بن إسحاق القرشي 126/1
شعيب بن أيوب الصريفيني 132/1، 269، 275
شُعَيْبِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ 79/2
شعيب بن الحبحاب 204/1
أبو شعيب الحراني 110/1
شعيب بن خالد 147/1
شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو 191/1
شعيب بن عمر التميمي 49/2
شعيب بن مبشر 227/1
شعيب بن محرز 94/2
شقران "مولى قضاعة", شاعر 261/3
شقيق بن سلمة= أبو وائل
شَكَّر "راوٍ" 225/3
الشماخ "بن ضرار بن حرملة الغطفاني, شاعر مخضرم" 24/1، 34، 60، 91، 105،
259
40/2، 113، 195
شمر بن حمدويه 4/1 262/3
الشموس بنت النعمان 248/1
ابن شميل "لغوي" 165/1
(3/734)
الاسم الجزء واللوحة
أبو شميلة الشنئي "أتي به للرسول, وهو سكران" 232/1
ابن أبي شميلة 247/3
الشنفرى "عمرو بن مالك الأزدي, شاعر جاهلي" 66/1، 101، 141، 275 37/2
288/3
شهاب بن خراش 38/2، 77
شهاب الخزاعي 275/1
ابن شهاب الزهري= الزهري
شهر بن حوشب 44/1، 127، 167، 192، 193، 194، 206، 222 106/2, 116, 118, 119, 165,
173
ابن شوذب: "هو عبد الله" 132/1
شويس بن حياش العدوي أبو الوقاد 114/2
شيبان بن عبد الرحمن التيمي النحوي 259/3، 260
شيبان القتباني "أبو حذيفة المصري" 155/1 66/2
الشيباني= مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ
ابن أبي شيبة= أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ
شيبة الحمد= عبد المطلب بن هاشم
شيبة بن ربيعة 246/3
شيبة بن عثمان 91/2
شيبة بن مالك 111/2
شيرويه "أم عبيد الله بن زياد" 196/2
شييم بن بَيْتان "القتباني" 155/1 66/2
(3/735)
ص
أبو صادق "الأزدي الكوفي، اسمه مسلم، أو عبد الله" 132/1
ابن صاعد "راوٍ" 244/1
أبو صالح= عبد الله بن صالح "كاتب الليث"
صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن عوف 251/1 89/2
أبو صالح الأشعري "الشامي" 132/2
صالح بن أصبغ المنبجي 197/1
صَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ "البصري, أبو محمد" 91/1
أبو صالح الحراني "عبد الغفار بن داود بن مهران" 104/2
أبو صالح الحنفي "عبد الرحمن بن قيس" 65/2
صالح بن خوات "الأنصاري المدني" 144/2
صالح بن سعيد "المؤذن الحجازي, أبو طالب، أو أبو غالب" 255/3
أبو صالح "السمان، ذكوان" 25/1، 110، 153 170/2
صالح بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ 215/3
صالح بن أبي عريب 230/1
(3/736)
الاسم الجزء واللوحة
صالح بن كيسان "المدني" 111/2
صالح المري 53/1
الصَّائِغُ "مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زيد" 9/1، 16، 27، 29، 30، 35،
40، 50، 54، 55، 65، 79، 111، 131، 139، 146، 172، 174، 178، 186، 190، 192، 194،
210، 216، 226، 250،
255، 259، 263 6/2، 17، 37، 38، 39، 42، 46، 52، 57، 58، 76، 84، 86، 93، 98، 104،
118، 131، 138، 141، 149، 152، 155، 163، 167، 174 216/3، 218، 220، 221، 222،
237، 244، 250، 269
صَبِيحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ "الْفَرْغَانِيُّ" 223/1
صبيرة رجل من قريش 65/1
أم صبية الجهنية "اسمها خولة، لها صحبة" 46/2، 47
أبو صخر "راوٍ" 218/1
صخر بن جويرية 145/2
صخر بن الشريد 92/1
صخر بن عمرو الحارث الرياحي السلمي "أخو الخنساء" 79/1
أم صخر "بن عمرو بن الحارث" 79/1
صَخْرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ إِيَاسِ بن مالك 184/1
أبو صخر الهذلي "شاعر" 265/1 77/2
(3/737)
الاسم الجزء واللوحة
صدقة بن خالد "الأموي" 60/2
صدقة بن المبارك 126/2
أبو صدقة النميري "شاعر" 91/1
صدي بن عجلان= أبو أمامة الباهلي
أبو الصديق الناجي "بكر بن عمرو الناجي" 122/1
ابن صِرْمة "شاعر" 115/2
أبو صِرْمة الأنصاري 31/1
الصريفيني= شعيب بن أيوب
الصعب بن معاذ 144/2
صعصعة بن صوحان 50/2، 51، 189
الصعق بن حزن 20/1
الصغاني "محمد بن إسحاق" 77/1، 128، 250 28/2 257/3
الصفار "إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ, أَبُو عَلِيٍّ" 10/1، 16، 20، 23،
38، 46، 48، 84، 88، 124، 130، 153، 172، 175، 176، 182، 200، 219، 235، 245 17/2،
115، 165، 179، 213 268/3
صَفْوَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ القرشي الجمحي
"شهد حنينًا وهو مشرك" 186/1، 220 29/2
صفوان بن سليم "المدني، أبو عبد الله, الزهري" 194/1، 243، 247
(3/738)
الاسم الجزء واللوحة
صفوان بن صالح "بن صفوان الثقفي" 7/2
صفوان بن عمرو "بن هرم السكسكي، أبو عمرو الحمصي" 87/1، 218، 230 27/2،
118، 133
صفوان بن عيسى "الزهري، أبو محمد البصري" 114/2
صفوان بن هبيرة "العيشي، أبو عبد الرحمن البصري" 240/3
صفية بنت حُيَيّ بن أخطب "زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وسلم" 215/1 287/3
صفية بنت شيبة 143/2، 215
صفية بنت عبد المطلب 27/1 80/2
صفية بنت أبي عبيد 256/3
صفية "ابنة عليبة" 123/1، 124، 147
أبو الصلت الثقفي "شاعر" 30/1
أبو الصلت الكندي= الحجاج بن أبي عثمان الصواف
الصلت بن مسعود بن طريف الجحدري "أبو بكر البصري" 255/3
الصلتان "شاعر أموي" 92/1
الصنعاني= إبراهيم بن ميمون
الصنعاني= حفص بن ميسرة
الصنعاني= محمد بن عبد الأعلى
(3/739)
الاسم الجزء واللوحة
أبو الصهباء "الكوفي" 163/2
صُهَيْبٍ "رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ" 52/1
الصواف= بشر بن هلال
صوفة= الأخزم بن العاص
ابن صياد "ورد ذكره في حديث للرسول عليه الصلاة والسلام" 237/1، 238
(3/740)
ض
الضبعي= جعفر بن سليمان
الضحاك بن عثمان الحزامي 156/2
الضحاك العقيلي "شاعر" 36/2
الضحاك بن مخلد "الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري" 87/1، 137
أبو الضحى "مسلم بن صبيح" 41/1 221/3
ضرار بن مرة= أبو سنان
ضريب بن نفير= أبو السليل
ابن ضريس "مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى" 56/1، 88، 147، 164
265/3
ضماد بن ثعلبة الأزدي، صحابي 39/1
ضمرة بن حبيب 242/1
ضمضم بن جوس "اليمامي" 161/2
ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ بْنِ ثَوْبٍ الحضرمي 146/1
(3/740)
ط
الاسم الجزء واللوحة
طارق بن شهاب 20/1، 58، 275 23/2
أبو طالب "عم الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" 37/1، 181،
182
11/2, 67, 69, 134, 289
الطالقاني= الهيثم بن أيوب
طالوت "ملك أعجمي" 237/3، 245
طاهر بن محمد 172/1
طاوس بن كيسان 61/1 32/2، 166، 206 238/3
ابن طاوس "اسمه عبد الله" 17/1، 18، 44، 153 167/2، 206 238/3، 239
الطبري "محمد بن جرير" 244/1 75/2 286/3
طرفة بن العبد البكري "شاعر" 22/1، 61، 65، 69، 77، 170، 176، 188، 267
3/2، 43، 57، 112، 114، 179 227/3
الطرماح "شاعر" 14/1، 166 40/2، 114، 132، 137، 141، 208
أبو طريف "صحابي، هذلي" 105/1
(3/741)
الاسم الجزء واللوحة
طُريفة الكاهنة 215/1
أبو الطفيل "عامر بن واثلة" 72/1 110/2، 181، 207
الطفيل بن عمرو الدوسي 74/1
طفيل بن الغنوي "شاعر" 115/1
طلحة "مولى باهلة" 192/1
أبو طلحة "زيد بن سهل بن الأسود، من كبار الصحابة" 159/1، 179
طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ "بْنِ عوف الزهري، طلحة الندى" 88/1
طلحة بن عبيد الله التيمي "أبو محمد المدني" 43/1, 139 23/2, 52, 60,
82, 83, 84, 111
طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كريز 143/1 130/2
طلحة بن عمرو "الحضرمي المكي" 114/1 182/2
طلحة بن الفياض= طلحة بن عبيد الله التيمي
طلحة بن مصرف 11/1، 29، 130 12/2، 28 230/3
طلحة الندي= طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عوف الزهري
طلحة اليامي 264/1، 275
طلحة بن يحيى 203/1 84/2
(3/742)
الاسم الجزء واللوحة
أبو طلق 184/2
طلق بن حبيب 112/1
طلق بن غنام 248/3
أبو الطمحان القيني "شاعر" 213/1
طَهْفَةَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ النَّهْدِيِّ 267/1
الطوسي= محمد بن منصور
أبو الطويل شطب الممدود 87/1
الطيالسي= هشام بن عبد الملك
أبو طيبة "حجام الرسول عليه السلام" 174/2
(3/743)
ظ-ع
...
ظ
أبو ظبيان الجنبي 153/1 59/2
الظفري "عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغِيثِ بْنِ أبي بردة" 218/1
ع
عاتكة بنت خالد= أم معبد الخزاعية
عارم "محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري" 180/1، 217، 222،
274، 275
153/2
عارم أبو النعمان= عارم بن الفضل السدوسي
(3/743)
الاسم الجزء واللوحة
عاصم الأحول 179/1 29/2، 82، 120، 137، 179، 184، 187، 210
عاصم بن بهدلة "المقرئ" 25/1، 75، 97، 222 70/2، 94، 98، 101، 107، 121،
137، 140، 179 268/3، 270
عَاصِمَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الأقلح 29/1، 188
عاصم بن حكيم 198/2
أبو عاصم "سعد بن زياد" 51/1، 96، 113، 230، 232، 244، 246، 261 214/2
عاصم بن سفيان الثقفي 44/2
عاصم بن سليمان 108/2
عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ عَامِرٍ الأنصاري 189/1، 248
عاصم بن عبيد الله 112/2
عاصم بن عدي 75/1
عاصم بن علي 11/1، 22، 72، 93، 117، 155، 194، 226، 254، 261 93/2، 103، 135، 153،
160، 170، 184 222/3، 257
عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ 96/1، 209، 252 202/2
(3/744)
الاسم الجزء واللوحة
عاصم بن كليب 111/1، 141، 183، 256 24/2
أبو عاصم النبيل= الضحاك بن مخلد الشيباني
عاصم بن أبي النجود= عاصم بن بهدلة المقرئ
أبو العالية 68/1 165/2
عامر بن إلياس بن مضر 82/2
أبو عامر الراهب 290/3
عامر بن ربيعة 149/1 111/2، 135
عامر بن سعد 132/1، 258 120/2
عامر بن سيار 115/2
عامر بن شراحيل الشعبي= الشعبي
عامر بن الطفيل 40/1، 164، 173 8/2
عامر بن عبد قيس 170/2
أَبُو عَامِرٍ "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ براد الأشعري" 72/1
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيِّ 13/2
أَبُو عَامِرٍ "عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عمرو" 60/1
عامر بن عبيدة الباهلي 13/1
أبو عامر العقدي 210/1، 231
عامر بن فهيرة 69/1 7/2، 16، 27
(3/745)
الاسم الجزء واللوحة
عامر بن مسعود 54/1
أبو عامر الهوزني 220/1، 227
عامر بن واثلة= أبو الطفيل
العامري "أبو محمد الكوفي"= الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ
العائذ بن محصن= المثقب العبدي
عائذ الله بن عمرو 118/2
عائشة "أم المؤمنين" 19/1، 26، 41، 49، 51، 53، 61، 62، 67، 69، 72، 77،
88، 91، 3، 101، 115، 121، 124، 130، 133، 173، 180، 183، 193، 203، 204، 223،
225، 226، 228، 229، 238، 255، 261، 271، 275 2/2، 11، 12، 13، 16، 17، 53، 54،
56، 64، 3، 75، 79، 90، 96، 108، 130، 165، 174، 180، 188، 208، 209، 210، 211،
212، 13 279/3، 280، 286، 288
ابن عائشة "عبيد الله بن محمد بن حفص" 53/1، 65، 86، 262 18/2، 58، 186
218/3، 247، 249، 264
عباد بن بشر 137/1 222/3
عباد بن الحسن 38/1
عباد بن صهيب 75/2
(3/746)
الاسم الجزء واللوحة
عباد بن العوام 56/1 137/2
عباد بن كثير 16/1، 61
عباد بن الليث 88/1
عباد بن منصور 136/1
عباد بن موسى الختلي 55/1 264/3، 265
عباد بن الوليد الغبري= أبو بدر
عبادة بن الصامت 17/1، 84، 103، 127، 148 114/2، 115، 116 290/3
عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بن الصامت 35/1 143/2
ابن عباس= عبد الله بن عباس
أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى= ثعلب
العباس بن بكار 239/3
أبو العباس السراج 128/2
العباس بن سفيان 240/3
الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرَقُّفِيُّ 265/1 264/3، 265
عباس بن عبد المطلب 37/1، 202، 260 51/2، 74، 91، 92، 169 285/3
عباس بن الفرج= الرياشي
العباس بن الفضل الأزرق 223/3
(3/747)
الاسم الجزء واللوحة
العباس بن الفضل الأنصاري 195/1 143/2
العباس بن الفضل اللهبي 159/1
العباس بن محمد بن حاتم بن واقد= الدوري
العباس بن مرداس السلمي 235/1 5/2، 6، 30، 71 271/3
الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدَ 206/1 28/2
عباية بن رفاعة بن رافع 140/1، 273 135/2
عبثر بن القاسم الزبيدي= أبو زبيد
عبد بن حميد بن نصر الكشي "أبو محمد" 166/1 187/2 227/3، 237
عبد بن قصي 167/1 10/2
عبد بن مناف بن رِبْع الهذلي 255/3
عبدان الجوالقي 68/1
عبد الأعلى بن سراقة 156/2
عبد الأعلى بن عامر 56/2
عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي= أبو مسهر
عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ هِلالٍ السُّلَمِيُّ 60/2
عبد الجبار بن عاصم 193/1
(3/748)
الاسم الجزء واللوحة
عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار 101/1، 102 53/2، 62
عبد الجبار بن كثير 8/2
عبد الجبار بن وائل 45/1
ابن عبد الحكم "مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الحكم" 28/1،
74، 81، 99، 203 139/2، 185
عبد الحميد بن بهرام 127/1، 194 116/2
عبد الحميد بن جعفر 128/1، 230 202/2
عبد الحميد بن سليمان 155/2
عبد الحميد بن عبد الله 208/1
عبد خير بن يزيد الهمداني 67/2، 89
عبد الدار بن قصي 167/1 10/2
عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ بَارِقٍ الْحَنَفِيُّ 163/2
عبد الرحمن بن إبراهيم القرشي أبو سعيد= دحيم
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسَدِ الْفَارِسِيُّ 9/1، 111، 182، 188 75/2، 106،
143، 208
عبد الرحمن بن الأسود 209/2
عبد الرحمن بن الأصبهاني 156/1 226/3
عَبْد الرحمن= ابن أخي الأصمعي 178/2
(3/749)
الاسم الجزء واللوحة
عبد الرحمن "بن بشر" 76/1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ 2/2، 188
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ 210/1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثوبان 258/1
عبد الرحمن بن جابر 144/2
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نفير الحضرمي 67/1، 87
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عبيد الغطفاني 65/1، 233
أبو عبد الرحمن الحُبُلَّي 139/1
عبد الرحمن بن حرملة 79/1
عبد الرحمن بن حسين 256/3
عبد الرحمن بن حوشب 173/1
عبد الرحمن بن خلف= "أَبُو رُوَيْقٍ"
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزبير 204/1
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ= ابن أبي الزناد
عبد الرحمن بن زياد 133/2
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أنعم 146/142/2
عبد الرحمن بن السائب 233/3
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ معاذ 122/2
عبد الرحمن بن سلمان 50/1
أبو عبد الرحمن السلمي 56/2، 66
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الغسيل 125/1
عبد الرحمن بن سنة 56/1
عبد الرحمن بن شماسة 184/2
عبد الرحمن بن صخر الدوسي= أبو هريرة
(3/750)
الاسم الجزء واللوحة
عبد الرحمن بن عابس 102/2
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَاصِمِ بْنِ ثابت 24/1
عبد الرحمن بن عائذ 230/1، 253
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَائِشَةَ 162/2
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ذكوان 138/2
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عتبة بن مسعود 224/3، 256
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن كعب بن مالك 191/2
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الكوفي= المسعودي
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود "الهذلي" 11/1
عبد الرحمن بن عوسجة 11/1، 129، 130، 264، 275
عبد الرحمن بن عوف 15/2، 40، 88، 89، 152
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُيَيْنَةَ الْفَزَارِيُّ 231/1
عبد الرحمن بن غزوان= قراد "أبو نوح"
عبد الرحمن بن غنم 192/1 28/2، 116، 118، 119
عبد الرحمن بن فروخ 151/2
أبو عبد الرحمن الفرياناني 265/1
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ محمد بن أبي بكر 226/1 13/2، 213
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ 91/1
عبد الرحمن بن قيس= أبو صالح الحنفي
(3/751)
الاسم الجزء واللوحة
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى 42/1، 119، 156، 219 184/2
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ يخامر 118/2
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ السَّدُوسِيُّ 111/1، 113
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث= ابن الأشعث
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زياد، أبو محمد الكوفي= المحاربي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ منصور الحارثي 157/1، 182، 219
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَجَرِيُّ= الهجري
أبو عبد الرحمن المسعودي 56/2
عبد الرحمن بن معاذ بن جبل 119/2
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ 144/1
عبد الرحمن بن مهدي العنبري 207/1، 223، 226 83/2، 135 224/3، 285
عبد الرحمن بن ميسرة 134/2
عبد الرحمن بن هرمز= الأعرج
عبد الرحمن بن وابصة 225/3
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى بْنِ سعيد العذري 268/1
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر= ابن جابر
عبد الرحمن بن يزيد النخعي 230/3
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْلَى الطَّائِفِيُّ 165/2
عبد الرحيم بن سليمان 167/1
عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ أبان البندار 261/1
(3/752)
الاسم الجزء واللوحة
عبد الرزاق بن همام الصنعاني 9/1، 19، 20، 23، 24، 26، 29، 31، 33، 43، 52، 71،
76، 79، 83، 92، 95، 103، 104، 106، 111، 112، 114، 121، 122، 124، 124، 125، 130،
131، 134، 135، 143، 147، 150، 153، 158، 170، 172، 178، 182، 188، 196، 203، 206،
210، 213، 219، 222، 224، 230، 238، 241، 243، 245، 257، 258، 259، 260، 275 2/2،
5، 14، 19، 21، 23،24، 29، 32، 35، 40، 41، 43، 45، 46، 47، 56، 71، 75، 76، 92،
97، 98، 101، 106، 114، 118، 121، 130، 143، 147، 149، 150، 151، 153، 157، 160،
162، 170، 173، 176، 177، 179، 183، 186، 194، 204، 205، 207، 208، 210، 211، 212،
213، 214 218/3، 219، 220، 223، 226، 227، 228، 230، 234، 236، 238، 239، 240،
246، 248، 250، 251، 252، 253، 255، 258
عبد السلام بن حرب 240/3
عبد السلام بن عبد الرحمن 225/3
عبد شمس بن عبد مناف 57/2
عبد الصمد بن حسان 66/1
(3/753)
الاسم الجزء واللوحة
عَبْد الصمد بن عَبْد اللَّه بن أبي يزيد الدمشقي 197/2
عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ 72/1، 99، 180، 275 50/2، 145
عبد الصمد بن معقل 246/3
عبد العزى بن عبد المطلب= أبو لهب
عبد العزى بن قصي 167/1 10/2
عبد العزيز بن رفيع 54/1
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ 223/1
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأويسي 73/2
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عبد العزيز 89/1
عبد العزيز بن عمران 113/1، 161 24/2، 175، 203
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوُرْدِيُّ 36/1، 44، 52، 53، 103، 104،
108، 123، 133، 146، 166، 178، 217، 229، 264 22/2، 43، 46، 53، 64، 71، 98، 108،
136، 137، 148، 167، 212 220/3، 221، 237، 244، 245، 257، 259، 260
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ المِسْكيّ 17/1، 73، 112، 193
عبد العزيز بن المختار 198/1
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسَيْحٍ الأَسَدِيِّ 32/1
عبد العزيز بن يحيى 147/1
(3/754)
الاسم الجزء واللوحة
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى= أَبُو الأصبغ الحراني
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى بْنِ سعيد 258/1
عبد الغفار بن داود بن مهران= أبو صالح الحراني
عبد الغفار بن القاسم 275/1
عبد القاهر بن شعيب 241/3
عبد القدوس بن الحجاج= أبو المغيرة
عبد الكريم أبو أمية 112/1
عبد الكريم بن الجراح 265/3
عبد الكريم الجزري 236/1
عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي 290/3
عبد الكريم بن الهيثم 237/1 191/2
عبد الله: "أخو دريد بن الصمة" 85/2
عبد الله بن أُبَي 49/1، 63، 113، 126
عبد الله بن أجلح 78/2، 206
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حنبل 4/2 251/3، 259
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الأَعْوَرِ الْحِرْمَازِيُّ= الأعشى
عبد الله بن أنيس الجهني 34/1، 245
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الأسلمي 176/1، 230، 243
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ الْمُخَرَّمِيُّ 88/1
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحْرِ بن بري 212/1
عبد الله بن بديل 224/3
(3/755)
الاسم الجزء واللوحة
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ= أَبُو عَامِرٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بريدة الأسلمي 25/1، 58، 114، 121، 146، 166
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِيِّ 218/1
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بن حزم 68/1، 69 41/2، 174
عبد الله البهي 132/1
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَير 181/1
عبد الله بن جبير 31/1
عبد الله بن جدعان 192/2
عبد الله بن جراد 62/1، 196
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ خاقان 251/1 162/2، 168، 178، 185، 194، 213
251/3
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جزء الزبيدي 15/1
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الفضيل 136/2
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نوفل 37/1، 213، 275 50/2، 75، 152
عَبْد اللَّه بن أبي حدرد الأسلمي 111/2
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ 123/1، 147
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدٍ الْعَبْسِيُّ 144/1
عبد الله بن خطل= ابن خطل
عبد الله بن دينار 16/1، 220
عبد الله بن ذكوان= أبو الزناد
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ "مَوْلَى أم سلمة" 173/1 43/2
(3/756)
الاسم الجزء واللوحة
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَافِعٍ الْحَضْرَمِيَّ "أبو سلمة" 19/1
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ 33/1، 151، 203، 208
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعَةَ= الرَّهَاوِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ الْغَدَانِيُّ 39/2، 87، 119 236/3
عبد الله بن رزين 143/1
عبد الله بن رواحة 198/1
عبد الله بن رؤبة بن العجاج 223/3
عبد الله بن الزبعرى= ابن الزبعرى
عبد الله بن الزبير 55/1، 113، 143، 177، 258، 79/2، 145، 153، 205، 206، 247/3
عبد الله بن الزبير بن عيسى= الحميدي
عبد الله بن زُرَير 67/2
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا 67/1
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أبي سفيان الموصلي 87/1
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادَةَ الْكِنْدِيُّ "أَبُو زِيَادَةَ" 53/1
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زيد= أبو قلابة الجرمي
عبد الله بن زيدان 227/1 56/2
عبد الله بن سالم 100/1، 189
عبد الله بن السائب 50/1
عبد الله بن سعد الصنابحى 128/1 2/2 258/3
(3/757)
الاسم الجزء واللوحة
عبد الله بن سعيد الأموي 170/1، 199، 219
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ المقبُرِي 157/2
عبد الله بن سلام 111/1 134/2، 139، 140
عبد الله بن سلمة 55/2، 133
عبد الله بن سليمان 238/1، 246
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ 203/2
عبد الله بن سوار العنبري 123/1، 147
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَاذَانَ= الْكُرَانِيُّ أبو محمد
عبد الله بن شبيب 9/1، 59، 80، 89، 117، 139، 174، 192، 246، 251، 263، 272 33/2،
37، 67، 79، 82، 94، 186، 192، 195، 200 257/3
عبد الله بن شريك 85/2
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ 215/1 53/2
عبد الله بن شوذب 132/2
عبد الله بن صالح "أبو صالح كاتب الليث" 149/1، 228 32/2
254/3، 255، 260
عبد الله بن الصامت 116/2
عبد الله بن صفوان 143/1 175/2
(3/758)
الاسم الجزء واللوحة
عبد الله بن الصقر 142/1 106/2
عبد الله بن الضحاك 265/3
عبد الله بن طاوس= ابن طاوس
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ ربيعة 44/1، 149 45/2، 51، 112، 135
عبد الله بن عباس 6/1، 26، 28، 44، 49، 52، 61، 66، 74، 89، 91، 93، 136، 147،
164، 174، 181، 186، 208، 217، 221، 224، 227، 229، 232، 236، 243، 247، 254، 255،
273، 275 4/2، 6، 8، 14، 24، 32، 42، 45، 51، 54، 55، 69، 73، 77، 93، 101، 115،
124، 128، 140، 148، 163، 164، 165، 166، 167، 168، 169، 170، 172، 173، 174، 175،
176، 177، 179، 181، 182، 206 222/3، 236، 244، 249، 264، 273، 281
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ 34/1
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن كعب بن مالك 210/1
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن معمر الأنصاري 221/1، 248
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بن سلول 201/1
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ "والد الرسول" 95/1، 271 10/2
(3/759)
الاسم الجزء واللوحة
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الحجبي 56/2، 122، 150
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عمير 22/2
عبد الله بن عبيد الله= ابن أبي مليكة
عبد الله بن عبيد الله، أبو السري= ابن الدمينة
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مسعود 33/1 103/2
عبد الله بن عثمان= أبو بكر الصديق 13/2
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خيثم 160/2، 168، 181، 207
عبد الله بن عثمان اللاحقي 147/1، 167 241/2
عبد الله بن عرادة 68/1
عبد الله بن عقيل 236/1
عبد الله بن العلاء 37/1، 53
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ السائب 137/1
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ 7/1 93/2
عبد الله العماني 165/1
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أبان 155/1، 156 79/2
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الخطاب= ابن عمر 9/1، 16، 19، 42، 46، 50، 61،
68، 87، 93، 94، 96، 100، 119، 162، 178، 192، 198، 210، 222، 227، 237، 249، 250،
261، 263 2/2، 23، 25، 35، 36، 45، 47، 58،
(3/760)
الاسم الجزء واللوحة
66، 68، 100، 123، 124، 145، 148، 150، 153، 162، 171، 178، 214 247/3، 284، 288
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أبي سلمة المخزومي 214/2
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ شوذب 269/1, 275
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أبي الحجاج= المنقري أبو معمر
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حرام 134/2
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاص 86/1، 125، 139، 191، 227، 237 145/2،
168، 178، 180، 181، 182 288/3
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مرة الجملي 52/2
عبد الله بن عميرة 202/1
عَبْد الله بْن عَوْف القاري 144/1
عبد الله بن عياش 62/2 265/3
عبد الله بن عيسى 219/1، 222 55/2
عبد الله بن فضالة 60/1
عبد الله بن قيس= أبو مُوسَى الأَشْعَرِيِّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كعب بن مالك 252/1
عبد الله بن كيسان 4/2
عبد الله بن المبارك= ابن المبارك
عبد الله بن محرّر 26/1
(3/761)
الاسم الجزء واللوحة
عبد الله بن محمد 8/1، 62، 246، 257 12/2، 133، 146، 151، 161 219/3، 242
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رونك 108/2
عَبْد الله بن محمد الطّائيّ 55/1
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد العزيز بن المزربان= "البغوي ابن بنت
منيع, أبو القاسم"
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَدَوِيِّ 175/1
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عقيل 14/1 31/2
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ علي بن نفيل "أبو جعفر"= النفيلي
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ 174/1
عبد الله بن المِسْكِيّ 11/1، 30، 60، 95، 150، 168 47/2، 124، 162
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ المغيرة 166/2
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أبي يحيى الأسلمي= سحبل
عبد الله المختار 140/2
عبد الله بن المستورد 169/2
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مِسْعَرِ بْنِ كدام 262/1
عبد الله بن مسعود= ابن مسعود
عبد الله بن مسلم "أبو محمد"= ابن قتيبة
عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي "أبو
(3/762)
الاسم الجزء واللوحة
عبد الرحمن المدني"= القعنبي
عَبْد اللَّه بن معاذ العنبري 44/1، 262 2/2، 137 220/3، 238، 242، 244، 249، 257
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْغَاضِرِيِّ 189/1
عبد الله بن معبد 191/1
عبد الله بن مغفل 195/1 162/2، 183
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغِيثِ بْنِ أبي بردة= الظفري
عبد الله بن المقدام 176/2
أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ مِلْقام بن التلب العنبري 225/1
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَندة 64/1
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْبَزَّارُ 80/2
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى "التَّيْمِيُّ" 142/1
عَبْدُ اللَّهِ بْن مُوسَى الخُلْمي 71/2
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الزُّبَيْرِيُّ 186/1، 220
عبد الله بن نمير 114/1 102/2، 210
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَانِئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ 127/2
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ السَّبَائِيِّ 28/1 67/2
عبد الله بن أبي هذيل 104/2، 164
عَبْد اللَّه بن همام السلولي 188/2
عبد الله بن الهيثم 191/2
(3/763)
الاسم الجزء واللوحة
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الرَّاسِبِيُّ 34/1، 89، 186، 231 17/2، 30، 75، 186
عبد الله بن يزيد 33/2، 142
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْخَثْعَمِيُّ 164/1
عبد الله بن يزيد السعدي 226/3
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مقسم الثقفي 94/1، 75، 123 86/2، 115
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْهُذَلِيُّ 257/1
عبد الله بن يوسف 64/1، 121
عبد المجيد أبو وهب 88/1
عَبْدَ الْمَسِيحِ بْنَ عَمْرٍو الْغَسَّانِيَّ 233/1
عبد المطلب جد الرسول عليه السلام 95/1، 160 10/2، 93، 170 258/3
عبد المطلب بن ربيعة 75/2، 77
عبد الملك بن أعين 107/2
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ 170/1
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ 139/1 76/2، 211
عبد الملك بن عبد العزيز= ابن جريج
عبد الملك بن عدي= أَبُو نُعَيْمٍ
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عمرو 221/1
عبد الملك بن عمير 11/1، 22، 37، 43، 157، 174، 199، 213 3/2، 191 261/3، 268
(3/764)
الاسم الجزء واللوحة
عبد الملك بن قتادة= ابن ملحان القيسي
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ 220/1
عبد الملك بن قريب= الأصمعي
عبد الملك بن أبي كريمة 15/1
عبد الملك بن محمد الرقاشي= أبو قلابة الرقاشي
عبد الملك بن مروان 129/1، 156، 213 188/2 263/3، 268، 269
عبد الله بن المغيرة الطائفي 176/2
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَهْرَانَ الْمَغَازِلِيُّ 168/1
عبد الملك بن ميسرة 106/2
عبد مناف بن قصى 167/1 10/2، 57
عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ 144/1
عبد الواحد بن أيمن 210/2
عبد الواحد بن زياد 8/1، 41، 111، 120
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ صَفْوَانَ "مَوْلَى عثمان بن عفان" 51/2
عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ 251/1 212/2
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري 44/1، 123، 132 43/2، 108، 151، 156، 161،
166 220/3، 242، 245
عبد الوهاب الثقفي 90/1، 115، 230
عبد الوهاب بن الضحاك 39/1
(3/765)
الاسم الجزء واللوحة
عبد الوهاب بن عبد المجيد 245/3
عبد الوهاب بن عطاء 87/1، 191، 237 114/2 259/3، 260
عبد الوهاب بن موسى 2/2
عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوطيُّ 163/1، 218
عبدة بن سليمان 197/1
عبدة بن الطبيب 259/1
عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ 208/1 145/2، 215
عبدة بن أبي لبابة 122/1
عبدوس بن سليمان البلخي 11/1
عبدوس المدائني 152/1
العبدي= العلاء بن منهال
العبدي= محمد بن كثير
عبيد بن الأبرص 251/1 239/3
عبيد بن إسحاق 170/2
عبيد بن حصين بن معاوية النميري أبو جندل= الراعي النميري
عبيد بن حنين 181/1
عبيد بن خالد 114/2
عبيد بن شريك البزار 89/1، 186
عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عبيد الحنفي 81/1
عبيد بن عمير 178/1 217/3
(3/766)
الاسم الجزء واللوحة
أبو عبيد القاسم بن سلام 3/1، 13، 42، 46، 48، 92، 96، 98، 110، 113، 115، 119،
131، 136، 147، 156، 174، 177، 179، 193، 208، 217، 219، 222، 226، 228، 233، 235،
245، 257، 266، 275، 276 18/2، 27، 28، 31، 32، 47، 68، 69، 88، 96، 99، 100، 103،
126، 170، 178 226/3، 267، 275، 284، 286، 287، 290
عبيد بن محمد الكشوري 96/2 246/3
عبيد بن يعيش المحاملي 67/2، 265/3
عبد الله بن جرير 34/2
عبد اللَّهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الْهُذَلِيُّ 185/1
عبيد الله بن زياد 195/2
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ 45/2
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ 25/2
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ 9/1، 137، 164، 186، 203 6/2، 17، 55 229/3
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدٍ الْكُلاعِيُّ 85/1
عبيد الله بن عمر 41/1، 206، 210 163/2، 210
عُبَيْدُ الله بْن عُمَر بْن ميسرة 176/1
(3/767)
الاسم الجزء واللوحة
عبيد الله بن محمد بن حفص= ابن عائشة
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ 152/1
عبيد الله بن موسى العبسي 31/1، 48، 94، 122، 155، 236، 241 23/2، 131
أبو عبيدة بن الجراح 85/1، 86 89/2، 90
عبيدة بن أبي رايطة 241/3
عبيدة السلماني 221/3، 222
أبو عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسعود 153/1، 256 117/2
أبو عبيد معمر بن المثنى 4/1، 8، 12، 22، 24، 44، 46، 53، 58، 60، 76، 78، 82، 83،
86، 91، 102، 109، 114، 119، 125، 129، 145، 162، 167، 180، 182، 189، 207، 36،
255، 274 8/2، 9، 12، 26، 30، 42، 43، 52، 56، 58، 65، 87، 93، 101، 127، 131،
134، 156، 187، 201، 212 230/3، 247، 248، 264، 290
أبو عبيدة الناجي 244/3
ابن أبي عبيدة 153/1
أبو العبيدين= معاوية بن سبرة 104/2
ابن عتاب 273/3
عتاب بن أسيد 10/2
عتاب بن الخليل 52/2
(3/768)
الاسم الجزء واللوحة
عتبة بن ثمامة المرادي 15/1
عتبة بن ربيعة 144/1 57/2 246/3
عتبة بن أبي سفيان 172/2
عتبة بن عبد السلمي 36/1، 146
عتبة بن غزوان 180/1 113/2، 114
عتبة بن النُّدّر 17/1
عتبة بن وديعة 248/1
العتبي 23/1 192/2، 200، 214 239/3
عتيبة بن الحارث اليربوعي 8/2
عتيبة بن عاصم بن سعد بن نقادة 32/1
عتيبة بن عبد العزى 129/1
أبو عتيق 260/1
ابن أبي عتيق 39/1
عتيق= أبو بكر الصديق
عتيق بن يعقوب الزبيري 244/1
أم عثمان 60/2
عثمان بن أحمد بن عبد الله "أبو عمرو"= ابن السماك
عثمان البتي 245/3
عثمان الجزري 31/1
(3/769)
الاسم الجزء واللوحة
عثمان بن أبي زرعة 142/1
عثمان بن ساج 215/1 176/2، 207
عثمان بن سعيد 248/1 173/2
عثمان بن أبي شيبة 19/1، 41، 78، 105، 124، 129، 198 62/2، 66، 98، 174 233/3
عُثْمَانُ بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ 21/2
عثمان بن طالوت 88/1 244/3
عثمان بن طلحة 10/2
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أوس بن حذيفة 165/2
عثمان بن عطاء 173/2
عثمان بن عفان 57/1، 101، 111، 116، 154، 240 40/2، 43، 50، 51، 52، 53، 54، 55،
58، 68، 79، 83، 136، 140، 211 226/3، 242، 247، 264، 288
عثمان بن عمر 252/1
أبو عثمان المازني 42/1، 84 2/2، 29، 108، 160 231/3
عثمان بن يزدويه 178/1
العجاج 16/1، 20، 75، 90، 98، 100، 173، 193، 217
(3/770)
الاسم الجزء واللوحة
65/2، 69، 74، 76، 88، 89، 117، 187، 210 218/3، 242، 256، 273
ابن عجلان 128/1 182/2 247/3
العجير 62/2، 143
العداء بن خالد بن هوذة 72/1، 88
أبو عدنان 264/3
ابن أبي عدي 57/1
عدي ابن أرطاة 255/3
عدي الجذامي 79/1
عدي بن جناب الكلبي 34/2
عدي بن حاتم الطائي 66/1، 78
عدي بن زيد 23/1، 133، 135 20/2 260/3
أبو العذراء 258/1
ابن أبي عرابة 122/1 45/2، 140
عرباض بن سارية 60/2
العرجي 6/1، 41، 161
أبو عروبة 136/1، 188، 200 159/2
(3/771)
الاسم الجزء واللوحة
أُمُّ عُرْوَةَ "بِنْتُ جَعْفَرِ بْنِ الزبير" 27/1
عروة بن رويم 117/1
عروة بن الزبير 49/1، 53، 62، 72، 91، 109، 122، 228 229, 245، 253 16/2، 17، 23،
64، 80، 97، 108، 115، 116، 174، 209، 210، 213 227/3، 228
عروة بن مسعود الثقفي 202/2، 203
عروة بن مضرس 161/1
عروة بن الورد العبسي 60/2
أبو العريان "الهيثم بن الأسود النخعي المذحجي" 191/2
عزة 208/1
عزير 126/1 21/2
أبو عزيز بن عمير 112/2
أبو عَسِيبٍ "مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم" 120/2
أبو عُشَانة 170/2
عصمة بن فضالة الزرقي 112/1
عطاء الخراساني 54/1، 163 39/2، 60، 127
عطاء بن أبي رباح 18/1، 24، 61، 139، 199 71/2، 181، 189، 193، 205، 211 252/3،
253
عطاء بن السائب 227/1
(3/772)
الاسم الجزء واللوحة
22/2، 133، 166 219/3، 228
عطاء بن مروان 54/2
عطاء بن يزيد الليثي 71/1، 232
عطاء بن يسار 175/1، 178، 237
عُطارد بن حاجب 66/2
العطاردي= أحمد بن عبد الجبار العطافي 73/2
أبو عطية 25/2
أم عطية 69/2، 135
عطية السامي 56/2
عطية العوفي 68/2، 212
عطية بن قيس الكلابي 26/2، 128
ابن عفان 217/3
عفان العامري 102/2
عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار 9/1، 60، 86، 159، 191، 198 51/2، 55، 65، 73
221/3، 226، 238، 259
ابنا عفراء 103/2
أم عقار 199/2
عقبة بن الحارث 29/1
عقبة بن عامر الجهني 68/1، 117
عقبة المجدر 37/1
أبو عقيل الباهلي 208/1, 235 157/2
(3/773)
الاسم الجزء واللوحة
عقيل بن بلال بن جرير 79/2
أبو عقيل الثقفي 236/1
عقيل بن خالد 69/1
عقيل بن أبي طالب 14/1، 95، 203 189/2
عقيل بن عُلّفة 73/2
عكاف بن رؤيبة 232/3
عكرمة "مولى ابن عباس" 15/1، 52، 66، 76، 93، 136، 173، 174، 180، 204،
217، 218، 232، 236، 254، 255 4/2، 6، 8، 78، 91، 93، 124، 140، 148، 166، 169،
172 226/3، 227، 236، 237، 244
عكرمة بن خالد المخزومي 22/2، 39، 150
عكرمة بن عمار 150/1، 197، 210، 211، 231 157/2، 160
أبو العلاء 170/1
العلاء بن إسماعيل 23/2
العلاء بن الحارث 207/1
العلاء بن راشد 255/1
أبو العلاء بن الشخير 22/1، 80
العلاء بن عبد الرحمن 99/1، 259 161/2
العلاء بن عتبة 100/1
العلاء بن عمرو 9/1
(3/774)
الاسم الجزء واللوحة
العلاء بن المسيَّب 256/1
العلاء بن المنهال العبدي 85/1
أبو العلاء الوكيعي 30/2
أبو علقمة "مولى بني هاشم" 159/2
علقمة بن الأرت 156/2
علقمة بن بجالة 157/2، 160
علقمة بن عبدة 189/2
علقمة بن علاثة 165/1
علقمة بن قيس 218/3
علقمة بن مرثد 264/1 151/2
علَّكان المروزي "من شيوخ الخطابي" 197/2
علي بن إبراهيم الواسطي 148/1
علي الأسدي 93/1
عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ 36/1، 128
علي بن بشير 197/2
علي بن الجعد 71/1
عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ 73/2
علي بن حجر 185/1 161/2
علي بن حرب 165/1، 234
علي بن الحسن "شيخ النحاة"= الأحمر
علي بن الحسن بن شقيق 232/3
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرحيم 275/1
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ 25/1، 95، 229، 224
(3/775)
الاسم ال جزء واللوحة
169/2 224/3
علي بن حمزة الأسدي= الكسائي
علي بن خشرم 12/1، 242 4/2 287/3
علي بن رياح اللخمي 143/1 177/2
علي بن ربيعة الوالبي 58/2، 70
علي بن زيد 86/1، 136، 197، 210 32/2، 50، 68، 153، 186
علي بن سلمة 75/1
علي بن صالح 62/2
أبو علي الصفار= إسماعيل بن محمد الصفار
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ 6/1، 19، 32، 46، 57، 71، 84، 90، 91، 98، 102، 132،
144، 220، 222، 235، 237، 241، 256، 260، 261، 275 3/2، 8، 10، 32، 38، 51، 54،
55، 56، 57، 58، 59، 60، 62، 63، 64، 65، 66، 67، 68، 69، 70، 71، 73، 74، 76، 77،
78، 79، 88، 89، 98، 104، 148، 177، 184، 194 222/3، 223، 264، 280، 290 عَلَى بن
عاصم 22/1
علي بن العباس الإسكندراني 165/1
(3/776)
الاسم الجزء واللوحة
علي بن عبد العزيز "وراق أبي عبيد" 8/1، 20، 23، 38، 39، 127، 141، 168،
174، 200، 222، 257 22/2، 47، 51، 79، 94، 96، 116، 132، 153، 166، 188، 198، 213
264/3
علي بن عبد الله 43/1، 90، 241
علي بن عثمان اللاحقي 123/1
علي بن عياش 173/1
علي بن عيسى المؤدب 145/2
علي بن قادم 85/2
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ 189/2
علي بن المديني 60/1 50/2
علي بن مسلم 89/2
علي بن يزيد 107/1
عَلْيَك الرازي 51/1، 144 77/2
ابن عُلية 116/1 47/2، 142، 184
عمار بن رزيق 255/1، 256 137/2
عَمَّارُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ الله بن الزبيب 179/1
عَمَّارِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّار الْمَرْوَزِيِّ 240/1
عمار بن ياسر 270/1 53/2، 71، 77، 214
(3/777)
الاسم الجزء واللوحة
عمارة بن أكيمة الليثي أبو الوليد المدني= ابن أكيمة الليثي
عمارة بن بشر 44/1
عمارة بن خزيمة 91/1
عمارة بن زياد العبسي 58/1
عُمَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طعمة 32/2
عمارة العبدي 74/1، 220
عمارة بن عقيل 55/1، 170
عمارة بن غزية 19/1، 89 13/2، 137
عمارة بن الوليد 180/2
ابن عمر= عبد الله بن عمر
عمر بن أحمد الجوهري 161/1
عمر بن حفص السدوسي 11/1، 22، 93، 97، 117، 174، 194، 254 103/2، 135، 153، 155،
160، 170، 184 222/3، 257
عمر بن الخطاب 8/1، 28، 33، 34، 51، 59، 61، 63، 92، 93، 103، 153، 157، 158، 159،
172، 176، 178، 201، 217، 223، 232، 244، 246، 261، 265 15/2، 19، 20، 21، 22، 23،
24، 25، 26، 27، 28، 29، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 36، 37، 38، 39، 40، 41،
(3/778)
الاسم الجزء واللوحة
42، 43، 44، 45، 46، 47، 48، 49، 50، 54، 55، 63، 66، 89، 90، 92، 93، 97، 98،
107، 123، 127، 137، 138، 141، 150، 152، 158، 159، 160، 164، 175، 176، 178، 197،
204، 208، 210 227/3، 247، 249، 253، 255، 272، 282، 283، 284، 290
أبو عمر بن بن خلاد الباهلي 177/2
عمر بن أبي ربيعة المخزومي 63/1، 81، 119، 122، 126، 196 35/2، 67، 88، 89، 146،
189 228/3، 238، 255، 271
عمر بن سعيد 150/1، 238 275/3
عُمَرَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ 188/1
عمر بن شبة 8/1، 9، 26، 51، 55، 114 11/2، 170، 180 225/3، 245، 247، 267، 268
عُمَرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ نَافِعٍ 47/2
عمر بن صبح 27/1
عمر بن أبي عاتكة 254/1
عمر بن عبد العزيز 150/1 28/2، 58، 84 251/3، 254، 255، 256، 263، 269
عمر بن عبد الله 35/1
(3/779)
الاسم الجزء واللوحة
عمر بن عثمان الجحشي 95/1
عُمَرُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ 253/1
عمر بن قيس 136/2
عمر بن لجأ 150/1
عمر بن محمد بن بُجَيرة 93/1، 208، 255 147/2
أبو عمر "محمد بن عبد الواحد, المطرز النحوي, غلام ثعلب" 5/1، 8، 10،
14، 18، 19، 21، 22، 26-28، 31، 35، 41، 51، 54، 58، 62،65، 67، 73-75، 77، 79،
87، 88، 91، 94، 101، 103، 109، 116، 133، 134، 139، 143، 147، 149، 154، 158،
162، 163، 167، 169، 173، 180-183، 185، 190، 192، 193، 196، 198، 201، 204، 206،
208، 209، 214، 223-225، 227، 229، 232، 234، 237، 243، 244، 248، 251، 258، 259،
264 3/2، 12، 13، 14، 16، 17، 20، 24، 27، 28، 31، 36، 39، 42، 48، 50، 51، 53-56،
58، 61، 65، 67، 70- 75، 77، 80، 83، 86، 88، 91، 96، 97، 103، 105، 106، 112،
113، 116، 119، 122، 126، 128، 130، 136، 141، 145، 147، 151، 152، 156،
(3/780)
الاسم الجزء واللوحة
157، 160، 161، 166، 168، 169، 171، 174، 177، 179، 180، 184، 189، 192، 193، 195،
196، 201، 202، 211، 214، 244 217/3، 218، 220، 222، 223، 224، 225، 226، 229،
230، 235، 236، 239-243، 246، 248، 250، 251، 254، 259-262، 265، 267-269،
271-273، 275، 277، 278، 280، 285، 287، 289، 290
عمر بن مدرك 176/1
عمر بن مساور العجلي 274/1
أبو عمر المقرّي 72/1، 110
عمر بن هارون 209/1
عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ "أَبُو حَفْصٍ الرفّا" 163/1
عمر بن يونس اليمامي 157/2، 160
أبو عمران "يروي عن عمر بن الخطاب" 34/1
أبو عمران الجوني 209/2
عمران بن حدير 40/2 246/3
عمران بن حصين 138/1، 172، 183، 202، 268 99/2، 115، 163
عمران الخياط 124/2
عمران بن داود القطان 74/2 236/3
(3/781)
الاسم الجزء واللوحة
عمران بن سليم 174/1
عمران بن مسلم 16/1
عمران بن ملحان= أبو رجاء العطاردي
عمرة بنت عبد الرحمن 121/1، 226
عَمْرِو بْنِ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلاحِ 137/1
عمرو بن أسد 104/1
عمرو بن الأسود 127/1
عمرو بن الإطنابة 127/1, 235 188/2
عمرو بن إلياس بن مضر 82/2
عمرو بن تغلب 148/1
عمرو بن جارية الثقفي 188/1
عمرو بن جآوان 226/3
عمرو بن الحارث 34/1، 50، 89، 100، 149، 184، 186، 231 17/2، 85 247/3
عمرو بن حبشي 176/2
عمرو بن حبيب= أبو محجن الثقفي
عمرو بن حريث 263/3
عمرو بن حصين العقيلي 255/1
عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ 77/2
أبو عمرو الحيري 67/1، 245، 275 241/3
عمرو بن خارجة الأشعري 192/1
(3/782)
الاسم الجزء واللوحة
عمرو بن خالد 137/1
عمرو بن دينار 61/1، 197 6/2، 32، 64، 71، 117، 120، 145، 151، 152، 171، 179، 208
217/3، 220
عمرو بن رافع 130/2
عمرو بن سالم الخزاعي 96/1
عمرو بن سعد= أبو داود الحفري
عمرو بن سعيد 150/1، 213 4/2
عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيِّ 142/1
عمرو بن أبي سلمة 26/2
عمرو بن سليم 99/1
عمرو بن شاس 164/2
عمرو بن شرحبيل 98/2
عمرو بن الشريد 41/1
عمرو بن شعيب 51/1، 206، 241، 19/2، 21
أبو عمرو الشيباني 44/1، 103، 194، 259، 168/2 231/3، 253، 260
عمرو بن العاص 84/1، 95، 227، 274 26/2، 119، 168، 177، 178، 179، 180، 182، 183
عمرو بن عبد مناف= هاشم بن عبد مناف
(3/783)
الاسم الجزء واللوحة
عمرو بن عبسة 69/1، 230
عمرو بن عثمان الحارثي "أبو بشر"= سيبويه "إمام النحاة"
عمرو بن عثمان الحمصي المعني 71/1، 95، 220، 238
عمرو بن العداء الكلبي 18/2
أبو عمرو بن العلاء 17/1، 45-47، 53، 69، 74، 80، 125، 151، 192، 200، 209، 230،
234، 244، 245، 263، 36/2، 38، 40، 59، 86، 90، 98، 114، 116، 132، 143، 154، 159،
169، 184، 186، 204، 210، 249/3
عمرو بن علقمة 95/1
عمرو بن علي الفلاس 81/1، 140
عمرو بن عمرو= أبو الزعراء
عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ 10/1، 18، 215 180/2 260/3
عمرو بن عون 60/1 53/2 251/3
عَمْرُو بْنُ عِيسَى= أَبُو نَعَامَةَ العدوي
عمرو بن قميئة= ابن قميئة
عمرو بن أبي قيس 140/2
(3/784)
الاسم الجزء واللوحة
عمرو بن كلثوم 50/2، 163، 230/3
عمرو بن لُحَي 87/2
عمرو بن مالك الأزدي= الشنفري
عمرو بن محمد= العنقري
عمرو بن مرزوق 121/2
عمرو بن مرة 89/1، 163، 256 94/2، 125، 133
عمرو بن مسعود 190/2
عمرو بن معد يكرب 121/1، 180، 210، 269، 43/2، 135، 138، 211
عمرو بن المهاجر 86/2
عمرو بن موهب 184/1
عمرو بن هند 77/1
عمرو بن الهيثم= أبو قطن
عمرو يثربيّ الضمريّ 65/1
عمير بن إسحاق 95/1
عمير بن إلياس بن مضر المعروف بقمعة 82/2
أبو عمير بن أنس 55/1
عمير بن شييم= القطامي
أبو عمير الطائي 178/2
عمير بن هانئ العنسي 44/1، 100 126/2
عمير بن وهب الجمحي 215/1
عميرة بن الأعزل= أبو سيارة العدواني
(3/785)
الاسم الجزء واللوحة
العنبري= إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ
الْعَنْبَرِيُّ= عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانَ
الْعَنْبَرِيُّ= عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري
العنبري= عبد الله بن معاذ
عنبسة بن خالد 109/1 74/2
عنترة بن شداد 30/1، 56 22/2، 78، 145
العنسي= عمير بن هانئ
العنقري "عمرو بن محمد" 44/2
ابن العوام= الزبير بن العوام
العوام بن حوشب 205/1، 220، 268، 53/2 270/3
أبو عوانة 22/1، 40، 43، 157، 199 39/2، 66، 71، 166 221/3، 223، 226، 237، 261
عوج بن عنق 277/3
عوف الأعرابي 6/1
عوف بن مالك 101/1، 230، 184/2، 185 230/3
عَوْفُ بْنُ مُحَلِّم بن ذُهْل 7/2، 8
ابن عون 59/1، 95، 114،
(3/786)
الاسم الجزء واللوحة
4/2، 65، 124، 152 219/3، 257
عون بن أبي جحيفة 113/2
عون بن عبد الله 242/3، 247
عويمر بن مالك= أبو الدرداء
ابن عياش 218/1، 118/2
أم عياش 51/2
عياش بن تميم السكري 63/1
عياش بن أبي ربيعة 170/1، 239 81/2
عياش الرزقي 62/2
عياش بن عباس القتباني 155/1 66/2
أبو عياض 191/1
عياض بن حماد 290/3
عياض بن حمار المجاشعي 126/1، 253
عِيَاضَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي سرح العامري 266/1
عياض بن غطيف 252/3
أبو العيال الهذلي 256/3
عيسى بن أحمد العسقلاني 224/1/ 230 270/3
عيسى بن طلحة 90/2
عيسى بن عبد الرحمن 11/1، 264
(3/787)
الاسم الجزء واللوحة
عيسى بن عبد الله 36/1
عيسى بن عمر 18/1، 165 73/2، 94 239/3، 290
عيسى بن المختار 42/1 80/2
عيسى بن مريم "عليه السلام" 50/1، 86، 94، 95، 107، 156، 186 4/2، 60،
61، 150 257/3، 283
عيسى بن يونس 51/1، 96، 128، 185، 196، 240، 242، 263 165/2 250/3، 264، 265
ابن عيينة= سفيان بن عيينة
عيينة بن حصن بن بدر الفزاري 17/1، 76، 231، 233، 5/2، 6، 109
عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جوشن 196/1
(3/788)
غ
غالب الأبجر "المزني: صحابي" 144/1
غالب بن حجرة "التميمي العنبري" 225/1
غالب بن خطاف القطان "أبو سليمان البصري" 245/3، 248
غالب بن عبد الله 110/2
(3/788)
الاسم الجزء واللوحة
غالب بن الهذيل الأودي= أبو الهذيل
أبوغرار البدوي 168/1 183/2، 184
غزية بن الحارث 186/1
غسان بن الأغر 180/1
غسان بن الربيع 204/1 77/2
غسان السليطي 19/2
أبو غسان "النهدي، مالك بن إسماعيل" 11/1
الغساني= إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى بن يحيى الغساني
ابن الغسيل= عبد الرحمن بن سليمان
غلام ثعلب "أبو عمر"= محمد بن عَبْد الواحد النحوي المطرز
غندر "محمد بن جعفر" 15/1 126/2، 180
ابن غنم= عبد الرحمن بن غنم
الغنوي "روى عن ثعلب" 174/1 119/2، 140، 141، 149، 200، 230/3، 282، 284
غنيم بن قيس 43/2
ابن أبي غنية 80/2
أبو الغول "شاعر" 205/1
غويرث بن الحارث المحاربي "ويقال له:
(3/789)
الاسم الجزء واللوحة
غويرث" 109/1
غياث بن حمزة 154/1
غياث بن غوث= الأخطل
أبو الغيث "سالم، مولى ابن مطيع" 217/1
غيلان بن أنس "الكلابي، أبو زيد الدمشقي" 83/1
غيلان "بن جرير المعولي الأزدي البصري" 152/1، 191
غيلان بن عقبة= ذو الرمة
(3/790)
ف
ابن الفارس الأبلق 106/2
ابْنُ الْفَارِسِيِّ "مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بن الحكم أبو بكر"
16/1, 55، 62، 68، 81، 115، 186، 226، 27/2، 89، 141، 149، 169، 213
فَارِعَةَ بِنْتَ أَبِي الصَّلْتِ الثَّقَفِيِّ 164/1
فاطمة "بنت رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم رضي الله
عنها" 19/1، 57، 91، 102، 139، 146، 235، 244، 74/2، 124 290/3
فاطمة بنت أسد "أم علي بن أبي طالب" 69/2
فاطمة بنت الخُرْشُب 60/2
(3/790)
الاسم الجزء واللوحة
فَاطِمَةَ "بِنْتِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب" 32/1، 57
فاطمة بنت قيس 23/1، 25، 46
فاطمة بنت المنذر 264/1 215/2
فائد أبو الورقاء 176/1، 230
الفدكي= محمد بن مسعر
ابن أبي فديك 26/1، 214
الفراء: "يحيى بن زياد النحوي، أبو زكريا" 27/1، 28، 40، 64، 70، 98،
104، 162، 164، 171، 175، 180، 225، 234، 13/2، 17، 28، 43، 53، 58، 63، 65، 73،
93، 97، 98، 101، 105، 134، 142، 155، 160، 161، 163، 171، 178، 179، 204، 208
222/3، 229، 252، 254، 260، 266، 270
فُرات البهراني 11/1
ابن فراس= إبراهيم بن فراس
فرج بن سعيد 177/1
فرج بن فضالة 111/1
الفرزدق "همام بن غالب", شاعر 58/1، 117، 129، 145، 184، 199، 214، 238
2/2، 8، 28، 84، 146، 197، 221/3، 233
(3/791)
الاسم الجزء واللوحة
فرعون "مصر" 172/2
أبو فرعون الأعرابي 232/3
الفرغاني= صبيح بن عبد الله
الفرويّ= إسحاق بن محمد
الفريابي "محمد بن يوسف" 135/1، 275
فريعة بنت مالك 26/1
الفسوي= الحسن بن عثمان
الفضل بن دُكين 275/1
الفضل بن عباس 75/2، 77
الفضل بن العباس القرطمي 91/2
الفضل بن عباس اللهبي "شاعر" 139/2
الفضل بن العلاء الكوفي 255/1
الفضل بن عمر 80/1 135/2
الفضل بن قدامة= أبو النجم الراجز
أم الفضل "لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية" 213/1
الفضل بن موسى السيناني 150/1 4/2، 106، 169
الفضل بن يوسف الجعفي 132/1
فضيل بن زيد الرقاشي 184/2
الفضيل بن سليمان "النميري" 261/1
الفضيل "بن عياض الخولاني" 112/1، 229
فضيل بن غزوان 19/1
فضيل بن مرزوق "الأغر الرقاشي" 212/2
(3/792)
الاسم الجزء واللوحة
فطر بن خليفة القرشي المخزومي 110/2، 114 253/3
الفقعسي "جُرَيْبَة بن أشيم: شاعر جاهلي" 37/1
الفلاس= عمرو بن علي
فليح بن سليمان 36/1، 178
الفيض بن الفضل البجلي 132/1 199/2
فيض بن وثيق 1841
(3/793)
ق
قابوس بن أبي ظبيان 128/2
القاسم "مولى يزيد" 117/1
القاسم بن حبيب "التمار، الكوفي" 33/1
القاسم بن سلام= أبو عبيد
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيِّ 205/1 143/2
القاسم بن عثمان البصري 22/2
القاسم بن على بن عساكر "أبو محمد" 290/3
القاسم بن الفضل "بن معدان الحداني، أبو المغيرة البصري" 143/1
القاسم بن مالك "المزني، أبو جعفر الكوفي" 130/2
القاسم بن محمد "معاصر للخطابي" 45/1، 220 270/2
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بكر الصديق التيمي 49/1، 51، 238، 261،
15/2، 167، 212، 213، 228،
(3/793)
الاسم الجزء واللوحة
الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ "الدلال" 21/1، 262
القاسم بن مخول البهزي 116/2
القاسم بن مخيمرة "أبو عروة الهمداني" 193/2
القاسم بن معن "بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود
المسعودي" 193/1
القاسم بن نصر المخرمي 49/1
قبيصة بن جابر الأسدي "أبو العلاء" 179/2
قبيصة بن عقبة "بن سفيان السوائي" 23/1، 183 250/3
قبيصة بن مخارق الهلالي "صحابي" 43/1 68/2، 84
قبيصة بن مروان 243/3
أبو قبيل المعافري "حي بن هانئ" 86/1
أبو قتادة "الأنصاري" 33/1، 214 111/2، 143، 151، 191، 203
قتادة "بن ملحان القيسي، صحابي" 9/1، 38، 49، 63، 74، 84، 89، 92، 97،
115، 116، 122، 126، 129، 157، 168، 172، 178، 191، 192، 202، 206، 211، 219، 237،
257، 262 5/2، 43، 50، 71، 73، 74، 77، 97، 118، 121، 164، 173، 175، 177، 188،
193، 204 227/3، 236، 259، 260، 274
أبو قِتْرَة= إبليس لعنه الله 174/1
قتيبة "بن سعيد بن جميل بن طريف
(3/794)
الاسم الجزء واللوحة
الثقفي، أبو رجاء" 41/1، 68، 104، 112، 144، 157، 166، 215، 217، 229 13/2،
20، 22، 24، 35، 36، 39، 44، 48، 53، 84، 98، 137، 148، 171، 184، 245، 253،
243/3، 247
ابن قتيبة "عبد الله بن مسلم، أبو محمد" 4/1، 73، 87، 101، 111، 112،
113، 131، 152، 158، 179، 186، 205، 222، 225، 243، 253، 267، 268 31/2، 92، 93،
99، 100، 128، 129، 131, 153, 173, 178, 180, 195, 197، 214، 270/3
ابن أبي قحافة= أبو بكر الصديق
قدامة بن مظعون 45/2
قراد "أبو نوح", "عبد الرحمن بن غزوان" 115/2
القرشي= محمد بن يونس
القرطمي= الفضل بن العباس
ابنة قرظة 191/2
القرقساني= محمد بن مصعب
قرة بن خالد 46/1، 80
قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَافِرِيُّ 209/2
القزاز= محمد بن سنان
قزعة العقيلي 38/1
قسامة بن زهير "المازني البصري" 137/2
(3/795)
الاسم الجزء واللوحة
القسملي= حرمي بن حفص العتكي
قَسِيّ بن منبه "جاهلي"= أبو رغال
ابن قسيط "مولى بني نصر" 162/2
قُصي بنِ كِلاب بن مُرَّة 136/1، 167 8/2، 9، 10، 57
القطامي "عمير بن شييم", شاعر 132/1، 217 154/2 246/3
القطان= يحيى بن سعيد
القطراني= أحمد بن عمرو
قطرب "محمد بن المستنير" 4/1 277/3، 290
القطعي= محمد بن يحيى
أبو قطن "عمرو بن الهيثم" 130/1
أبو القعقاع "راوٍ" 95/2
القعنبي "عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي، أبو عبد الرحمن المدني"
32/1، 62، 153، 259، 86/2، 213
أبو قعيس "أرضعت زوجته عائشة أم المؤمنين" 96/2
قفيرة بنت سكين بن الحارث 242/3
أبو قلابة الرقاشي "الجرمي عبد الله بن زيد" 55/1، 157، 175، 183، 26/2،
131
أبو قلابة الرقاشي "عبد الملك بن محمد
(3/796)
الاسم الجزء واللوحة
الرقاشي" 138/1، 244، 258، 261 75/2
قلاخ بن حزن المنقري 73/1 6/2
ابن أبي قماش 53/1، 65، 261، 262 249/3، 255
قمعة= عمير بن إلياس بن مضر
أبو القموص 81/2
ابن قميئة "عمرو بن قميئة، شاعر جاهلي" 194/1
قَنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّهْمِيِّ 153/1
القواس= إبراهيم بن مردويه
قوق "اسم ملك من ملوك الروم" 188/2
أبو قيس بن الأسلت 169/2
قيس بن أبي حازم 46/1، 248
قيس بن حبتر 6/2
قيس بن حفص 72/1
قيس بن الخطيم "شاعر" 67/1، 89، 115، 145، 211
قيس بن الربيع 117/2
قيس بن سعد 89/2
قيس بن عاصم المنقري 20/1، 259 183/2، 204
قيس بن عباد 237/1 120/2، 121
قيس بن عبد الله= النابغة الجعدي
قيس بن أبي غرزة 107/2
(3/797)
الاسم الجزء واللوحة
قيس بن غيلان 74/2
قيس بن مسلم 20/1، 85 23/2
قيس بن النعمان= السدوسي
قيلة بنت مخرمة 123/1، 124، 147
(3/798)
ك
أبو كبشة الأنماري "قيل: سعيد بن عمرو، صحابي" 274/1
أبو كبشة السلولي "الشامي" 77/1
أبو كبير الهذلي= الهذلي
كبيرة بنت سفيان "مخضرمة" 45/1
كَثِيرُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كثير 126/1
كثير بن حفص 86/1
كثير بن زيد "الأسلمي، أبو محمد المدني" 137/1 216/3
كثير بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي= كثير عزة
كثير بْنِ عَبْدِ اللَّهِ "بْنِ عَمْرٍو بن عوف المزني" 85/1، 190، 252
كثير= "عزة -ابن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي، أبو صخر، شاعر" 46/1،
65، 129، 208 47/2، 52، 76، 98، 102، 109، 125، 188، 193، 271
كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة 238/3
(3/798)
الاسم الجزء واللوحة
كثير بن مرة= أبو شجرة
كثيرة: جارية إبراهيم النخعي 250/3
الكديمي "محمد بن يونس الكديمي، أبو العباس" 15/1، 19، 148، 171، 202
60/2، 62، 66، 109 273/3
الكراني "عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَاذَانَ الْكُرَانِيُّ, أبو محمد, من شيوخ
الخطابي" 9/1، 17، 59، 80، 89، 117، 139، 191، 192، 197، 199، 251، 263، 273
25/2، 33، 37، 67، 80، 82، 90، 94، 132، 163، 186، 192، 195، 200 257/3
أم كرز "الكعبية، صحابية" 211/2
كريب بن أبرهة "أمير يماني، قيل: له صحبة أو تابعي" 173/1
كريب بن الحارث 120/2
أبو كريب "محمد بن العلاء بن كريب الهمداني, أبو كريب الكوفي" 203/1،
217، 219، 273، 66/2، 128
كريب "بن أبي مسلم الهاشمي, أبو رشدين, مولى ابن عباس" 247/1
كريمة بنت همام 130/2
الكسائي "علي بن حمزة الأسدي، أبو الحسن" 14/1، 32، 53، 92، 94، 104،
105، 129، 163، 172، 211، 240، 241، 274
(3/799)
الاسم الجزء واللوحة
12/2، 64، 73، 97، 118، 145، 169، 171، 179، 209 254/3، 266، 281، 290
كسرى "صاحب الإيوان الذي ارتجس ليلة ولادة رسول الله" 233/1، 259، 260
140/2، 188
الكسعي= محارب بن قيس
أبو كعب "مولى ابن عباس" 74/1
كعب الأحبار "بن ماتع الحميري، أبو إسحاق" 30/1 78/2، 197 215/3، 216،
217
كعب بن الأشرف 215/1
كعب بن زهير "شاعر" 123/1، 214 170/2 229/3
كعب بن عُجرة "الأنصاري المدني، أبو محمد، صحابي مشهور" 221/1 21/2
كعب بن مالك "بن أبي كعب الأنصاري، صحابي مشهور" 209/1 81/2، 82، 134
كُعَيْدَنَة بن مرفد 45/1 216/3
(3/800)
الاسم الجزء واللوحة
الكلاعي= عبيد الله بن عبيد
الكلبي "محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي" 215/1 170/2
278/3
ابن الكلبي "هشام بن محمد بن السائب الكلبي، أبو المنذر" 102/1، 165،
213 16/2، 190 233/3، 245، 268
كلثوم بن الحصين= أبو رهم الغفاري
أم كلثوم بنت عقبة 35/1
أم كلثوم بِنْتِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ 38/2
كليب "بن ربيعة بن مرة التغلبي الوائلي" 40/1 8/2، 202
الكميت "بن زيد بن خنيس الأسدي، شاعر الهاشميين" 17/1، 79، 146، 214،
231، 262 3/2، 38، 62، 96، 142 259/3، 264
كنانة بن خذيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر 82/2
كنانة بن عبد ياليل 202/2
كنانة بن نعيم 43/1 67/2
(3/801)
الاسم الجزء واللوحة
كهمس بن الحسن التميمي أبو الحسن البصري 154/1 146/2
ابن الكواء "حدث عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ" 70/2
كَيْسَانَ "مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزبير" 113/1
ابن كيسان "محمد بن حمد بن إبراهيم، أبو الحسن" 82/1، 245، 260 99/2،
128
(3/802)
ل
لاحق بن حميد= أبو مجلز
اللاحقي= علي بن عثمان
لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية= أم الفضل
ابن لبيبة "محمد بن عبد الرحمن" 160/2
لبيد بن ربيعة العامري 6/1، 28، 45، 99، 109، 145، 161، 164، 181، 184 5/2، 39،
75، 151، 213 228/3، 237
ابن لسان الحُمَّرة 170/1
لقمان بن عاد 247/1
لقمان بن عامر 111/1 185/2
لقيط الإيادي 31/1، 259
(3/802)
الاسم الجزء واللوحة
لقيط بن صبرة= أبو رزين العقيلي
ابن لنْكَك "محمد بن محمد بن جعفر البصري، شاعر" 201/1 83/2
أبو لهب "كنية عبد العزى بن عبد المطلب" 275/1
ابن لهيعة "هو عبد الله" 2/1، 41، 86، 117، 157، 190، 263 13/2، 35، 67،
80، 161، 177، 182
لوط "عليه السلام" 288/3
الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري "أبو الحارث" 69/1، 72، 106،
112، 174، 175، 186، 229، 249 20/2، 32، 39، 40، 47، 104، 148، 156، 184، 194، 208
247/3، 254، 255، 260، 287
ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي 193/1، 267 199/2 235/3، 238
الليث بن المظفر 177/1
ليلي الأخيلية 105/1، 202
ليلى بنت عمران بن الحاف بن قضاعة, المعروفة بخندف 82/2
أبو ليلي الكندي "يقال: سلمة بن معاوية" 142/1
ابن أبي ليلى "عبد الرحمن" 156/1، 157
(3/803)
الاسم الجزء واللوحة
أم ليلى "بنت رواحة الأنصارية، صحابية" 67/2
(3/804)
م
الاسم الجزء واللوحة
أبو ماجد الحنفي 101/2
مارية القبطية 261/1
مازن بن الغضوية 165/1
المازني 275/1 98/2، 151، 194 242/3
ماعز 132/1، 228
أبو مالك 182/1، 266
ابن مالك "أحمد بن إبراهيم" 9/1، 11، 14، 17، 22، 27، 37، 43، 47، 49،
54، 56، 61، 66، 68، 74، 75، 80، 84، 85، 88، 89، 90، 91، 93، 97، 101، 103، 104،
108، 111، 113، 115، 117، 119، 123، 127، 132، 147، 154، 160، 161، 164، 169، 175،
183، 189، 190، 192، 196، 200، 209، 212، 214، 236، 237، 243، 249، 252، 253، 254،
255، 262، 266 4/2، 20، 23، 29، 47، 60، 61، 79، 82، 88، 93، 98، 103، 113، 114،
115، 116، 119، 120، 125، 126،
(3/804)
الاسم الجزء واللوحة
128، 130، 135، 153، 155، 160، 161، 162، 163، 165، 170، 179، 180، 184، 198، 209
218/3، 221، 226، 228، 230، 235، 236، 239، 257، 259، 265، 266
مالك بن أخامر اليماني 26/1
مالك بن إسماعيل= أبو غسان النهدي
مالك بن أنس "الإمام" 20/1، 61، 62، 90، 99، 118، 127، 128، 141، 143،
155، 200، 228، 232، 259 69/2، 86، 89، 133، 150، 153، 162 220/3، 228، 231، 240،
249
مالك بن أوس 184/1
مالك بن إياس 184/1
مالك الجشمي 100/1
مالك بن الحارث= الأشتر
مالك بن خريم 124/1 16/2
مالك بن دينار 202/1
مالك بن ربيعة 199/1
مالك بن الريب 264/1
مالك بن سليمان الألهاني 75/1
مالك بن عمير 200/1
مالك بن عوف ذ 120/1 78/2
(3/805)
الاسم الجزء واللوحة
مالك بن مغول 77/1، 114، 121 230/3
مالك بن نويرة 107/1
مالك بن يخامر 75/1
أبو ماويَّة 77/2
المأمون 6/1
المبارك بن سعيد 33/2، 183
ابن المبارك "عبد الله بن المبارك" 7/1، 17، 20، 36، 53، 54، 73، 74،
105، 108، 146، 189، 190، 222، 225، 240، 264 27/2، 35، 67، 90، 91، 102، 108،
115، 132، 140، 187، 193، 213 221/3، 232، 243، 249، 251، 254، 255، 259، 260، 267
مبارك بن فضالة 107/1 23/2، 141
المبرد "أبو العباس محمد بن يزيد" 9/1، 21، 22، 28، 69، 92، 183، 198،
261 19/2، 20، 23، 81، 123، 124، 151، 169، 187، 213 218/3، 223، 225، 235، 242،
245، 254، 272، 278
مبرمان النحوي 212/1
مبشر بن إسماعيل الحلبي 256/3
(3/806)
الاسم الجزء واللوحة
مبشر بن عبيد 87/1 68/2
المتلمس "جرير بن عبد العزى" 34/1، 76، 77، 127، 133، 171 4/2، 58، 70،
71
متمم بن نويرة 42/1، 67، 75، 83، 107، 200، 133/2
المتنخل الهذلي= الهذلي
أبو المتوكل الناجي 235/1
المثقب العبدي: العائد بن محصن 127/2
ابن المثنى= محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري
مجالد "بن سعيد بن عمير الهمداني" 6/1، 47 60/2، 67، 98
مجاهد "بن جبر المكي, أبو الحجاج المخزومي" 11/1، 64، 112، 130، 147،
165، 208، 229، 259 120/2، 156، 166 233/3، 234، 235
مجزز المدلجي 174/2
أبو مجلز "لاحق بن حميد, تابعي" 173/1 115/2، 120 246/3
مجمع= قُصَيُّ بنِ كِلاب بن مُرَّة
مجمع بن جارية 199/1
(3/807)
الاسم الجزء واللوحة
مجيبة "عجوز من باهلة" 190/1
محارب بن دثار 36/2
محارب بن قيس الكسعي 83/2
المحارب "عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زياد المحاربي، أبو محمد
الكوفي" 274/1 236/3
المحاملي "الحسين بن إسماعيل" 164/1
محبوب بن الحسن 116/1
محبوب بن موسى الأنطاكي 183/1
محجن بن الأدرع 215/1
أبو محجن الثقفي "عمرو بن حبيب" 85/2، 86
محلّم بن جثامة 233/1 185/2
محمد بن إبراهيم بن بطال اليماني= ابن بطال
محمد بن إبراهيم بن جناح 241/1، 258
مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْحَارِثِ 19/1
محمد بن إبراهيم بن أبي الدّقّ 225/3
محمدُ بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي 108/1، 118، 200 18/2 218/3
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَهْلٍ 3/2
محمد بن أحمد إبراهيم= ابن كيسان
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيْرك 128/1، 245 22/2، 144، 154، 175، 184
(3/808)
الاسم الجزء واللوحة
223/3، 227
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ 221/1، 248 246/3
محمد بن أحمد "أبو عبد الله"= المفجع الشاعر
محمد بن أحمد بن عمرو الزئبقي= ابن الزئبقي
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عون النسوي 251/1
محمد بن أحمد القرشي 177/1
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ 75/1
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الشافعي 93/1
محمد بن إدريس الجرجاني 39/1
محمد بن إدريس الشافعي القرشي "أبو عبد الله"= الشافعي
محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي= أبو حاتم الرازي
محمد بن الأزهر 24/2
محمد بن إسحاق الثقفي 26/1، 44 29/2، 33، 78، 80، 89 256/3
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ 12/1، 27، 59، 62، 64، 87، 168، 242،
256، 273، 274، 275
محمد بن إسحاق السراج 72/1، 189، 210 8/2، 79، 117، 174
(3/809)
الاسم الجزء واللوحة
محمد بن إسحاق السهمي 188/1
محمد بن إسحاق الصغاني= الصغاني
محمد بن إسحاق القرشي 248/1
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ "بْنِ يَسَارٍ، أبو بكر المطلبي، صاحب
المغازي" 105/1، 108، 141، 147، 152، 164، 166، 170، 176، 188، 208، 220،
221، 232، 275 10/2، 16، 32، 36، 56، 57، 64، 111، 140، 152، 175، 180، 205 276/3،
277
محمد بن أسلم= ابن بُجْرة
محمد بن إسماعيل 42/2
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي= البخاري
محمد بن إسماعيل السلمي 19/1، 209
محمد بن إسماعيل الصائغ 80/1، 90، 159، 169، 213، 243 250/3
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فديك 238/1
محمد بن إسماعيل الوسواسي 125/1
محمد بن أنس الأسدي 242/1
محمد بن أيوب الرازي 27/1، 123، 200، 237، 255، 259 23/2، 79، 113، 120، 130، 162،
198 239/3، 265
مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى= ابن ضريس
محمد بن بحر الرُّهني 75/2، 97، 192
(3/810)
الاسم الجزء واللوحة
مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرِ بْنِ سَهْلٍ 248/1
محمد بن بشار "العبدي، أبو بكر، بندار" 143/1، 204، 230، 243، 253،
12/2، 114، 123، 156
محمد بن بشر العبدي "أبو عبد الله الكوفي" 208/1 233/3
محمد بن بشر بن مطر 261/3
محمد بن بشر اليماني 8/2
محمد بن بكار 257/3
محمد بن بكر البرساني 228/3
مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرزاق 16/1، 32، 57، 60، 85، 183، 199، 220،
230، 261
محمد بن بكر بن محمد عبد الرزاق "أبو بكر"= ابن داسة
مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرِ بْنِ الْعَلاءِ الأودي النحوي 161/1
محمد بن جبلة 194/2
مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ 156/1
محمد بن جحادة 132/1
محمد بن جرير= الطبري
محمد بن جعفر= غندر
محمد بن جعفر الجُبْلاني 254/3
مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ 91/1، 216، 233
محمد بن أبي جعفر القرطبي "تاج الدين، أبو الحسن" 290/3
(3/811)
الاسم الجزء واللوحة
محمد بن جعفر بن الوِركاني= الوركاني
محمد بن جمعة 225/1
محمد بن الجهم السمري 168/2
محمد بن حاتم= المظفري
محمد بن الحارث 268/3
مُحَمَّدُ بْنُ حُجْر بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجر الحضرمي
45/1
محمد بن حرب الخولاني, المعروف بابن حرب 11/1، 170، 273، 78/2، 177، 185
محمد بن الحسن تسنيم 27/1
مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ خَلِيلٍ 217/1
مُحَمَّد بن الْحَسَن بن دريد الأزدي= ابن دريد
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بن بحر بن بري 89/1
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ 40/2
محمد بن الحسن المخزومي 177/1
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْمُعَلَّى القردوسي 8/2، 66
محمد بن الحسين= الآبري
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ 68/1، 136، 137، 153، 188، 197، 199،
200، 202، 234، 242، 8/2، 26، 185، 191، 194
محمد بن الحسين الحنيني 80/2
محمد بن الحسين بن سعيد الزغفراني 258/3
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَاصِمٍ 121/1
(3/812)
الاسم الجزء واللوحة
محمد بن الحسين اللخمي 124/2
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنُ مُكْرَمٍ 81/1
محمد بن حماد الدولابي 243/1
محمد بن حمزة الأسلمي 137/1
محمد بن حميد الرازي 248/3
محمد بن الحنفية 223/3، 224
محمد بن خازم= أبو معاوية الضرير
محمد بن خلف
محمد بن داب المديني= ابن داب
محمد بن راشد 254/3
محمد بن الربيع الجيزي 50/1، 149، 184 198/2
مُحَمَّدُ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بن أبي مالك المعروف بأبي حازم 252/1
محمد الرمام 130/2
محمد بن زائدة 77/1
محمد بن زكريا الغلابي 89/2 239/3، 263، 265
محمد بن زياد= ابن الأعرابي, اللغوي
محمد بن زياد الجمحي 51/1 122/2، 188
محمد بن زيد بن المهاجر 216/3
محمد بن سابق 80/2
محمد بن السائب بن بشر "أبو النضر الكوفي"= الكلبي
(3/813)
الاسم الجزء واللوحة
مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيِّ بْنِ مَهْرَانَ 44/1، 113
محمد بن سعدويه 34/1، 58، 68، 166، 24/2، 31، 58، 84، 106، 132، 169، 171، 183
253/3، 254، 256، 270
مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الأَصْبِهَانِيِّ 174/1
محمد بن سعيد الأنصاري 159/2
محمد بن سعيد بن حنظلة 255/1
مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ غَالِبٍ 182/1
محمد بن سلام الجمحي 80/1 135/2 224/3، 231، 242
محمد بن سلمة 91/1، 108
محمد بن سليم 244/3
محمد بن سليمان الأنباري 221/1
مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ 44/1
محمد بن سنان العوقي 215/2
محمد بن سنان القزاز 255/1
مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ 117/2
محمد بن سيرين= ابن سيرين
محمد بن شعيب الساجي 67/1، 169، 163/2، 199 254/3
محمد بن صالح الكيلاني 57/1، 266 133/2، 134
(3/814)
الاسم الجزء واللوحة
محمد بن صالح, كيلجة 20/1
محمد بن الصلت 70/2
محمد بن طلحة 62/2، 84 222/3
محمد بن الطيب المروزي 51/1، 144 30/2، 40، 78، 189
محمد بن عائذ 189/2
محمد بن عباد المكي 44/1، 95 179/2 269/3
محمد بن عباد المهلبي 60/2
مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ مُوسَى "العكلي" 190/2
محمد بن العباس المكتب 35/1
محمد عبد الأحد 251/3
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ 89/1، 120، 148، 154، 170، 207
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الأُبُلِّي 27/1
محمد عبد الرحمن= الدغولي
محمد بن عبد الرحمن= ابن أبي ذئب
محمد بن عبد الرحمن= ابن لبيبة
مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثوبان "العامري" 214/1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ 101/2
مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سهم الأنطاكي 91/2
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ "أبو المنذر" 158/2
مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ القاسم 263/3
مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يزيد النخعي 230/3
(3/815)
الاسم الجزء واللوحة
محمد بن عبد الرحيم "أَبُو يَحْيَى" 72/1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ العزيز بن أبي رزمة 59/1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عزَّان الكندي 164/2
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيُّ 89/1
محمد بن عبدك القزاز 117/2
محمد بن عبد الله 181/1 82/2
محمد بن عبد الله= ابن الجنيد
محمد بْن عَبْد الله الأَنْصاريّ 169/1
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ "أبو جعفر"= المطين
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ 190/2
محمد بن عبد الله الرومي 52/2
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سعيد المهراني 165/1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الحكم= ابن عبد الحكم
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عتاب العبدي 87/1، 115
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمد بن أبي الفضل
المري "شرف الدين، أبو عبد الله" 290/3
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي مريم 237/3
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسلم الزهري= "ابن أخي الزهري"
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نمير 72/1، 197
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نوفل 67/2
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي يعقوب 52/2
(3/816)
الاسم الجزء واللوحة
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ= الدَّقِيقِيُّ
محمد بن عبد الواحد= "أبو عمر, غلام ثعلب"
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَاب 160/1 158/2، 213
محمد بن عبيد الطنافسي 123/2، 175
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ هَارُونَ النَّوَّاء 122/1
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ وَرْدَانَ الدمشقي 126/1
محمد بن أبي عتيق 49/1
مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَفْوَانَ الجمحي 192/1
محمد بن عجرة 38/1
محمد بن عجلان 266/1
محمد بن عدي 60/1، 74، 160
محمد بن عطية السامي 76/1
محمد بن العلاء بن كريب الهمذاني= أبو كريب الكوفي
محمد بن العلاء المَعْنِيّ 71/1، 105، 167، 183، 147/2 236/3
محمد بن علي= أبو جعفر
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ 52/1، 67، 86، 87، 238، 244، 30/2، 31،
98، 159 231/3، 264، 269
مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ 143/2
مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رُكَانَةَ 232/1
(3/817)
الاسم الجزء واللوحة
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ= الصَّائِغُ
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شافع 137/1
محمد بن عمر البجيري 96/2
محمد بن عمر بن واقد= الواقدي
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادٍ 30/1، 60، 133، 150، 172، 230، 237، 270،
275 13/2، 108، 114، 124، 146
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ 105/1
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو بْنِ عَلْقَمَةَ 141/2
محمد بن عيسى البياضي 132/1، 154
محمد بن عيسى الحربي 71/1
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنُ السَّكَنِ 8/1 264/3
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ 51/1
محمد بن غالب "التمتام" 22/1
محمد بن الفضل السدوسي "أبو النعمان البصري"= عارم
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ الضبي 130/1، 227 128/2 228/3، 235
محمد بن فليح 29/1، 30، 35، 40، 59، 110، 146، 210، 216، 250، 263 6/2، 17، 84
محمد بن القاسم بن الحكيم= ابن الفارسي
محمد بن قتيبة العسقلاني 26/1، 113، 209، 231، 127/2
(3/818)
الاسم الجزء واللوحة
محمد بن قدامة المروزي 30/1، 246 12/2، 108 219/3، 270
محمد بن قريش 221/1 246/3
محمد بن قيس 58/2
محمد بن كامل المروزي 58/2
محمد بن كثير العبدي 34/1، 49، 132، 208
محمد بن كعب القرظي 60/1، 156، 177، 218، 144/2، 147 256/3، 257
محمد بن الليث 211/2
محمد بن أبي ليلى 80/2
محمد بن المتوكل 224/1
محمد بن المثنى "بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري" 51/1، 57، 232، 258
90/2، 120، 199
محمد بن أبي محمد 140/2
محمد بن محمد بن جعفر البصري= ابن لنكك
محمد بن محمد بن خلاد 85/1 78/2
مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشيباني 57/1
محمد بن مخلد السعدي 190/1
محمد بن المرزبان 270/3
(3/819)
الاسم الجزء واللوحة
محمد بن مروان 110/1 256/3
محمد بن المستنير= قطرب
محمد بن مسعر الفدكي 98/2
محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي= أبو الزبير المكي
محمد بن مسلم بن شهاب= الزهري
محمد بن مسلم الطائفي 224/1
محمد بن مسلمة الأنصاري 52/1، 215، 121/2، 135، 179
محمد بن مصعب القرقساني 254/3
محمد بن المصفى 230/1
محمد بن معاذ 10/1
محمد بن معمر البحراني 138/2
مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بن معن بن نضلة 43/1، 241
محمد بن المكي "من شيوخ الخطابي" 9/1، 16، 27، 39، 41، 50، 54، 55، 65،
79، 104، 110، 116، 131، 139، 143، 172، 174، 178، 185، 186، 190، 192، 194، 208،
226، 228، 230، 255، 259، 265 12/2، 17، 35، 37، 38، 39، 42، 46، 51، 52، 58، 76،
86، 93، 98، 104، 118، 131، 138، 141، 148، 149،
(3/820)
الاسم الجزء واللوحة
152، 155، 158، 163، 167، 174، 183، 220/3، 221، 222، 237، 244، 247، 250، 269،
337
محمد بن منده الأصبهاني 162/2
محمد بن منصور الطوسي 86/1
مُحَمَّدُ بْنُ مَنْظُورِ بْنِ مُنْقِذٍ الأسدي 11/1
محمد بن المنكدر 80/1، 107، 239 36/2
محمد بن المهاجر 76/1
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حُبَابٍ 156/2
محمد بن موسى الحرشي 93/1 163/2
محمد بن موسى الواسطي 225/1
محمد بن المؤمل العدوي 27/2، 169
محمد بن نافع= الخزاعي
محمد بن نصر المروزي 236/1
محمد بن النضر 34/1، 103، 104، 137، 254/3
محمد بن نعيم الأنصاري= أبو السري
محمد بن هارون المروزي 87/1
محمد بن هاشم "من شيوخ الخطابي" 19/1، 20، 24، 26، 29، 31، 33، 43، 44،
49، 52، 56، 63، 71، 75، 76، 79، 83، 92، 95، 103، 104، 106، 112، 114، 121، 125،
130، 131،
(3/821)
الاسم الجزء واللوحة
134، 135، 142، 143، 147، 150، 153، 155، 158، 170، 178، 188، 196، 203، 206، 210،
213، 222، 230، 238، 241، 243، 257، 259، 260، 275، 2/2، 5، 14، 19، 23، 24، 29،
32، 35، 40، 41، 43، 45، 46، 47، 56، 71، 80، 91، 92، 97، 98، 101، 106، 114، 118،
121، 130، 147، 149، 150، 151، 153، 157، 160، 162، 169، 173، 176، 177، 183، 186،
194، 204، 205، 207، 210-214 218/3، 219، 220، 223، 226، 227، 228، 230، 234، 236،
238، 239، 248، 250، 251، 252، 253، 255، 258
محمد بن واسع 8/1
محمد بن الوليد بن عامر= الزبيدي
محمد بن وهب المقري 71/2، 177
محمد بن يحيى الذهلي 26/1، 29، 30، 40، 59، 76، 85، 91، 94، 99، 110، 113، 173،
180، 210، 215, 216, 235, 241, 246, 250, 263، 274، 2/2، 6، 17، 84، 102، 114،
122، 203، 228/3
(3/822)
الاسم الجزء واللوحة
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الكريم 262/1
محمد بن يحيى القطعي 208/1 16/2
محمد بن يحيى المروزي 115/1، 226
محمد بن يحيى المقري 164/1
محمد بن يزيد= المبرد
محمد بن يزيد الجمحي 258/1
محمد بن زيد بن سنان= الرهاوي
محمد بن يزيد بن عمار 42/1
محمد بن يعقوب "أبو العباس"= الأصم
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ 203/2
محمد بن يعقوب المتّوثي 9/1، 33، 34
محمد بن يعلي السلمي 27/1 239/3
محمد بن يوسف= الفريابي
مُحَمَّد بن يوسف بن النضر 185/2
محمد بن يوسف القرشي 87/1
محمد بن يونس الكديمي= الكديمي
محمود بن خالد الدمشقي 37/1، 38
محمود بن الصباح المازني 189/1، 202 191/2، 194 263/3،
محمود بن غيلان 51/1
محمود بن لبيد 256/1
محمود بن محمد الرافقي 121/1
(3/823)
الاسم الجزء واللوحة
محيِّصَة بن مسعود بن كعب بن عامر الأنصاري 240/3
المختار بن فُلفُل 41/1
المخدجي "قيل اسمه رفيع" 114/2
مخرمة "بن بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأشج، أبو المسور المدني"
98/1، 161
مخول "بن راشد النهدي، أبو راشد" 169/2
المدائني 225/3، 263، 269
أَبُو المُدِلَّة, "مَوْلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عائشة" 84/1
مرار الفقعسي 66/1 99/2
أبو مرارة الجُهنِي 142/1
مرجانة "في عهد عُمَر بْن الخطاب" 44/2
مَرْحب اليهودي 69/2
مردويه بن يزيد 52/1، 66
المرقش الأكبر 166/1، 226
مرة بن محكان 216/1
ابن مروان 58/1
مَرَوَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سَعْدِ بن سَمُرة 198/2
مروان بن الحكم 205/1 84/2، 138، 177، 188
مروان الضحاك 205/2
مروان بن كنانة 247/3
مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الملك 184/1
مروان بن معاوية الفزاري 71/1، 153
(3/824)
الاسم الجزء واللوحة
المروزي "أحمد بن مصعب" 150/1، 224 3/2
مريم، "عليها السلام" 97/2، 124
ابن أبي مريم 19/1، 229 193/2
المزدلف الحر 7/2، 9
مسافع بن عياض التيمي 166/1
مساور الوراق 255/3
المستعين بالله "أحمد بن محمد بن المعتصم, بن هارون الرشيد" 196/2
مستلم بن سعيد 127/2
مستور بن عباد الهنائي 87/1
مسدد "بن مسرهد الأسدي البصري، أبو الحسن" 51/1، 70، 78، 85، 140، 259
31/2، 71، 174
ابن أبي مسرة 32/1 64/2، 166
مسروق "بن الأجدع بن مالك، أبو عائشة الفقيه" 41/1، 228 12/2، 28 221/3
مسعدة بن سعد العطار 89/1
مسعر "بن كدام بن ظهير الهلالي، أبو سلمة الكوفي" 132/1، 183، 251
(3/825)
الاسم الجزء واللوحة
53/2، 151 222/3، 230، 270
ابن مسعود 8/1، 81، 163، 255 41/2، 93، 94، 95، 96، 98، 99، 100، 101، 102، 103،
104، 117، 129، 161، 264/3، 267، 290
مسعود بن زيد بن سبيع النجاري
الأنصاري المعروف بأبي محمد 114/2، 115
مسعود بن عمرو 42/1 202/2
مسعود بن هنيدة 15/2
المسعودي "عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ, الكوفي المسعودي"
8/1، 226 87/2، 103، 135
مسكين "بن بكير الحراني، أبو عبد الرحمن, الحذاء" 76/1، 214 131/2، 159
مسلم بن إبراهيم 18/1، 143، 168، 178، 200، 228، 257 105/2
مسلم البطين 235/1
مسلم بن أبي بكرة 180/1
مسلم بن ثقنة اليشكري 142/1
مسلم بن جندب 155/2
(3/826)
الاسم الجزء واللوحة
مُسْلم بن خالد 51/2
أبو مسلم الخراساني 205/1
أبو مسلم الخولاني 147/2
مسلم بن شعبة 142/1
مسلم بن صبيح= أبو الضحى
مُسْلِمُ بْنُ عُبَيْدٍ الْوَاسِطِيُّ أَبُو نصيرة 120/2
مسلم بن عقبة المري 181/2
أبو مسلم الكشي 74/1، 91، 115، 230 119/2، 163 236/3
مسلم بن أبي مريم 161/2
مسلم المكي 84/1
مسلم بن ميمون 253/3
أبو مسهر "عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي" 126/2، 194 264/3، 265
المسور بن مخرمة 88/2، 185
ابن المسيب "سعيد بن المسيب" 26/1، 33، 49، 117، 137، 182، 197، 199،
222، 259 32/2، 41، 50، 117، 132، 210، 211، 226/3، 227، 228
المسيب بن عَلَس 169/1
المسيب بن واضح 136/1، 188، 200 217/3، 245
(3/827)
الاسم الجزء واللوحة
المسيح "عليه السلام" 86/1، 87 124/2
مسيلمة الكذاب 101/2، 153
المشمعلّ بن عمرو 99/1
المصاحفي "سليمان بن سلم الهدادي، أبو داود المصاحفي" 125/2
أبو مصعب 141/1
مصعب بن عَبْد الله الزُّبَيْرِيّ 50/1، 67 66/2، 115، 186، 249/3
مصعب بن عثمان 39/1 80/2
مصعب بن عمير 9/2، 111، 112
مصعب بن المقدام 224/1
أبو مطر الحضرمي 235/3
مطر الوراق 259/3
مطرف بن بهصل 81/1، 126، 152، 262
مطرف "بن طريف الكوفي" 78/1 248/3
مُطَرِّفَ "بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشخير" 80/1، 98، 191 105/2
مطَّلب بن زياد 35/1
الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حنطب 215/1 216/3
(3/828)
الاسم الجزء واللوحة
مطهر "بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري" 96/2
المطيّبي= أبو بكر الصديق 176/2
أبو مُطَير 213/1، 251
ابن مطيع 205/2
المطين "مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ, أبو جعفر" 62/2،
66
مظاهر بن أسلم 261/1
المظفري "محمد بن حاتم" 9/1، 12، 190 20/2، 29، 115
معاذ بن أسد 102/2
معاذ بن جبل 28/1، 30، 42، 75، 86، 146، 157، 163 117/2، 119، 179
معاذ بن عمرو بن الجموح 103/2، 156
معاذ بن المثنى 111/1، 113
أبو معاذ المروزي 4/1
معاذ بن معاذ 114/1 146/2
معاذ بن هشام 157/1، 202
المعارك بن عباد العبدي 199/1
المعافى بن عمران 262/1
معاوية بن حيدة القشيري 116/1
معاوية "بن أبي سفيان" 23/1، 25، 165، 205، 220، 26/2، 42، 78، 97، 138،
159، 168،
(3/829)
الاسم الجزء واللوحة
172، 177، 180، 188-192، 194-197 250/3
معاوية بن سلَّام 173/1
معاوية بن سبرة= أبو العبيدين
معاوية بن صالح 60/2، 207
أبو معاوية الضرير "محمد بن خازم" 38/1 29/2، 58، 63، 86، 95، 141
معاوية بن عمرو 48/2 245/3
معاوية بن قرة 187/2
معاوية بن هاشم 183/1
معاوية بن يحيى الصدفي 156/1
أم معبد الخزاعية "عاتكة بن خالد" 72/2
ابن المعتمر= منصور بن المعتمر
المعتمر بن سليمان 89/1، 116، 148، 154، 170، 198، 207، 211، 2/2، 33 249/3
المعرور بن سويد 47/2
مَعْرُوفُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حُزابة 132/1، 136
أبو معشر 16/1، 65، 149، 194، 210، 261، 275 108/2 257/3
(3/830)
الاسم الجزء واللوحة
معقر البارقي 46/1
معقل بن عبيد الله 26/1، 227 254/3
معقل بن يسار 41/2
معلى بن أسد 42/1، 197
المعلى بن زياد 255/3
ابن أبي المعلى 22/1
معمر بن راشد 18/1، 23، 26، 31، 43، 49، 74، 76، 79، 95، 104، 106، 111، 122، 124،
125، 130، 131، 134، 153، 172، 175، 178، 182، 188، 197، 206، 210، 213، 219، 222،
224، 229، 230، 245، 259، 275 2/2، 5، 14، 15، 23، 24، 40، 41، 43، 45، 46، 47،
56، 75، 92، 95، 97، 106، 114، 118، 130، 143، 147، 157، 160، 162، 170، 177، 183،
194، 204، 207، 211، 212، 213، 214، 219/3، 227، 230، 234، 236، 238، 239، 240،
242، 258، 259
معمر بن المثنى= أبو عبيدة
معن بن عيسى القزاز 258/3
معن بن نضلة بن عمرو 241/1
(3/831)
الاسم الجزء واللوحة
ابن معيز السعدي 101/2
معيقيب "ابن أبي فاطمة" 14/2
المغيرة بن الأخنس 51/2
المغيرة بن حبناء 240/3
المغيرة بن شعبة صحابي مشهور 166/1، 216 43/2، 199، 202 232/3
المغيرة بن الضحاك 98/1
أبو المغيرة "عبد القدوس بن الحجاج" 53/1، 87، 100، 220، 230
المغيرة بن فروة= أبو الأزهر
المغيرة بن المغيرة العبدي 28/2
المغيرة بن مقسم "الضبي، أبو هشام الكوفي" 217/3، 221، 251
المغيرة بن المهلب 134/1
المفجع "أبو عبد الله, محمد بن أحمد, شاعر من القرن الرابع" 212/1
ابن مفرغ الحميري "شاعر" 80/2
المفضل بن رالان 243/3
المفضل "الضبي، أبو العباس، علامة بالشعر والأدب" 57/1، 161، 216، 222،
241 34/2، 73، 80، 126، 129، 214 248/3، 278
المفضل بن فضالة "ابن أبي أمية, أبو مالك البصري" 155/1 66/2
مقاتل بن بشير 78/1
(3/832)
الاسم الجزء واللوحة
مقاتل بن حيان 27/1
ابن مقبل "شاعر" 53/1، 109، 153، 128/2، 172 257/3
المقداد بن الأسود 6/2، 134
المقدام بن شريح 124/1، 183
المُقرِي= محمد بن وهب
مقسم "مولى ابن عباس" 31/1
المقنّع الكندي 102/2
المقوقس 202/2
المقوم= يحيى بن حكيم
أبو المقوم الأنصاري 233/3
أبو المكارم "لغوي" 35/1، 59، 94، 192، 214، 237، 83/2، 111 264/3
أم مكتوم 24/1
ابن أم مكتوم "عبد الله" 24/1، 25 280/3
مكحول "الشامي أبو عبد الله" 75/1، 79، 85، 207، 128/2، 137، 138، 182،
187، 253/3، 254
مُكْرِمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُكْرِمٍ 19/1، 26 114/2
(3/833)
الاسم الجزء واللوحة
المكعبر الضبي 243/3
ابن مكي= محمد بن المكي
مكي بن إبراهيم 176/1، 222
مكي بن عبد الله 137/1، 238 120/2، 123
مكيتل "الليثي، صحابي" 233/1
ابن مِلْحان "القيسي: عبد الملك بن قتادة" 69/1، 175
أبو المليح "راوٍ" 184/2، 236/3
أبو المليح الرقي "الحسن بن عمر" 256/3
أبو المليح الهذلي "اسمه عامر" 13/1، 185 43/2
ابن أبي مليكة "عبد الله بن عبيد الله" 8/1، 50 168/2، 176
ابن المنادي "راوٍ" 22/2
منجاب بن الحارث 77/1
المنخل السعدي 227/1
مندل "بن علي العنزي، أبو عبد الله الكوفي" 248/1
ابن المنذر= إبراهيم بن المنذر الحزامي
المنذر بن جرير البجلي 113/2
المنذر بن علي بن أبي الحكم 254/3
المنذر بن عمر "أخو بني ساعدة" 40/1
المنذر بن مالك بن قطعة= أبو نضرة العبدي
(3/834)
الاسم الجزء واللوحة
المنذري "راوٍ" 26/1 148/2 261/3، 262
منصور بن أبي الأسود "الليثي الكوفي" 24/2، 199
منصور بن زاذان "أبو المغيرة الثقفي" 205/2، 220
منصور بن سعيد 140/2
منصور بن سلمة الخزاعي "أبو سلمة الخزاعي" 44/2، 197
مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَدَينِيُّ 71/2
منصور بن عبد المنعم المولوي 290/3
منصور بن المعتمر "بن عبد الله السلمي أبو عتاب" 41/1، 198، 229 38/2
218/3, 221, 250, 251
المنقري "أبو معمر، عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أبي الحجاج" 191/1
37/2، 67، 80، 90، 132، 186، 195 257/3
ابن المنكدر "بن عبد الله بن الهدير" 29/1 143/2
أبو المنهال "سيار بن سلامة الرياحي" 96/2، 173
المنهال بن عمرو 275/1
ابن منيع "أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي، أبو جعفر الأصم" 67/1،
275 162/2
(3/835)
الاسم الجزء واللوحة
المهاجر بن أبي أمية 45/1، 46
مهاجر بن سليم 62/2
المهاجر بن مسمار 85/2
المهدي "رجل عادل يملأ الأرض عدلًا وقسطًا" 23/1 75/2
ابن مهدي= عبد الرحمن بن مهدي العنبري
مهدي بن ميمون 152/1 52/2، 159
المهراني= مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سعيد
أبو المهلب 138/1، 183
المهلب "بن أبي صفرة الأزدي العتكي، أبو سعيد" 31/1 245/3
المهلبي= محمد بن عباد
مهلهل بن ربيعة 40/1، 211
مهنى بن هشام القيسي 85/1 الموبذان 233/1
مورق بن المشمرج العجلي "أبو المعتمر البصري" 246/3
موسى عليه السلام 7/1، 61، 82، 136، 156، 257، 260 101/2، 140، 172 273/3، 274،
277
(3/836)
الاسم الجزء واللوحة
أبو موسى "لغوي" 80/2، 91 229/3، 230، 240
موسى بن إسحاق الأنصاري 17/1، 54، 59
موسى بن إسماعيل الأنصاري 8/1، 16، 84، 86، 170، 178، 180، 188، 197، 207، 214،
262، 17/2، 52، 90، 107 222/3، 247، 268
أبو مُوسَى الأَشْعَرِيِّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قيس 18/1، 48، 114 118/2، 120، 136،
137، 272
موسى بن أعين 137/1
موسى بن أيوب النصيبي 168/1
موسى بن ثروان 130/2
موسى بن داود الضبي "أبو عبد الله الطرسوسي" 258/1
موسى بن زكروية 23/1
موسى بن زكريا التستري 71/1 83/2، 158، 191، 199 250/3
أبو موسى الزمن 2/2
موسى بن سالم المعروف بأبي جهضم 82/2
موسى بن سهل الرملي 168/1، 122/2
موسى بن شيبة 174/1
موسى بن طلحة 203/1 70/2، 84
(3/837)
الاسم الجزء واللوحة
موسى بن عبيدة الربذي 31/1، 94، 229
موسى بن عقبة 29/1، 30، 35، 40، 59، 110، 146، 210، 216، 217، 222، 250، 263 6/2،
17، 84، 153
موسى بن علي 81/1
موسى بن عيسى الهاشمي 88/1
مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ 109/2
موسى بن محمد بن حبان البصري 216/3
موسى بن مسعود النهدي= أبو حذيفة البصري
موسى بن منَّاح 212/2
موسى بن هارون 44/1، 198 51/2، 55، 68، 95، 143، 183، 212 244/3، 252
موسى بن هارون البردي 273/1
موسى بن هارون الحمال 44/1
موسى بن يعقوب الزمعي 26/1، 214، 247
مؤمل بن إسماعيل 255/1 154/2
مؤمل بن إهاب 255/1
مؤمل بن الفضل 67/1، 232
ابن موهب "شيخ الواقدي" 7/2
ابن ميادة "شاعر" 44/1، 50 50/2، 89
(3/838)
الاسم الجزء واللوحة
ابن أبي ميسرة 226/1 107/2، 212
ميكائيل "عليه السلام" 34/1
ميمون بن قيس= الأعشى
ميمون بن مهران 26/1 168/2 256/3، 290
ميمونة "زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم" 31/1، 56، 174
288/3
ميمونة بنت كردم "الثقفية، من صغار الصحابة" 75/1، 94 30/2
(3/839)
ن
النابغة الذبياني "زياد بن معاوية" 8/1، 68، 78، 101، 102، 118، 168،
176، 213، 233، 236، 239، 251 15/2، 20، 23، 51، 71، 90، 94، 139، 189، 196، 203،
218 225/3، 226، 251
النابغة الجعدي "قيس بن عبد الله" 62/1، 123، 263 30/2، 140، 196، 203
نابل 247/3
ناجية بنت جندب 94/1
نافع مولى آل الزبير 16/1، 194
نافع "مولى ابن عمر, أبو عبد الله المدني" 9/1، 19، 178، 198، 210، 222،
225،
(3/839)
الاسم الجزء واللوحة
227، 232، 250، 261 35/2، 36، 66، 145، 149، 150، 152، 153 256/3
نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ "بْنِ مُطْعِمٍ النوفلي" 27/1، 39، 254 7/2
نافع بن عامر 9/2
نافع بن عبد الحارث "الخزاعي, صحابي, فتحي" 29/2
نافع بن أبي نافع "البزار، أبو عبد الله" 44/2
نافع بن أبي نعيم 270/3
نافع بن يزيد "الكلاعي، أبو يزيد المصري" 28/1، 199، 288
نبيح العنزي 40/1، 166، 224
نبيشة "الخير بن عمرو بن عوف، صحابي" 54/1
نبيط بن شريط 48/2
النجاد= أحمد بن سلمان
النجاشي 14/1، 95، 134، 272 180/2
ابن نجدة 5/1، 232 97/2 275/3
النجدي بن عمرو الجهني 35/1
(3/840)
الاسم الجزء واللوحة
أبو النجم "الراجز، الفضل بن قدامة" 33/1، 55، 171، 172، 150/2، 164
ابن أبي نجيح 18/1، 64، 102، 208 145/2 234/3، 235
أبو نخيلة "راجز" 137/1
النزال "سمع عثمان بن عفان" 53/2
النسائي "أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ أبو عبد الرحمن" 48/2
نسر الكرماني= يحيى بن أبي بكير
أبو نشيط 87/1
أبو نصر 171/1 71/2
نصر بن حجاج 63/1 25/2
نصر بن علي 250/3
نصر بن عمران الضبعي= أبو جمرة
نصر بن مدرك 191/2
نصر بن مرزوق 64/1
نصر بن مزاحم 56/2
نصيب "شاعر" 201/1، 247، 252 13/2، 58 271/3
النصيبي= موسى بن أيوب
أبو نصيرة "الواسطي"= مسلم بن عبيد
(3/841)
الاسم الجزء واللوحة
أبو النضر 236/1 14/2
النضر بن شُفي 174/1
النضر بن شميل "المازني، أبو الحسن النحوي" 4/1، 6، 9، 22، 52، 119،
136، 166، 193، 222، 246 12/2، 19، 21، 52، 108، 125، 130، 152 219/3، 220
النضر بن كَلَدة 124/2
أبو نضرة "العبدي، المنذر بن مالك بن قطعة" 56/1، 93، 197، 202، 238
34/2، 51، 75، 154، 163
نضلة بن طريف 81/1
نضلة بن عمرو الغفاري 241/1
أبو نعامة العدوي "عمرو بن عيسى" 114/2
النعمان بن بشير 75/1
النعمان بن راشد 42/1، 143
النعمان بن أبي عياش 68/1
النعمان بن المنذر 148/1 239/3، 254
أبو نعيم 166/1، 229 152/2، 210 253/3
نعيم بن حماد 228/1
(3/842)
الاسم الجزء واللوحة
أَبُو نُعَيْمٍ "عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عدي" 227/1
نعيم بن قعنب 104/2، 105
نعيم بن مسعود "صحابي" 64/2
نعيم بن أبي هند 48/2
نفطويه "أبو عبد الله" "إبراهيم بْن محمد بْن عرفه بن سليمان
الأزدي" 188/1 39/2، 164، 188، 189 271/3، 275
نُفَيْلِ بْنِ هِشَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نفيل 87/2
النفيلي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي 31/1،
76، 108، 198، 238 142/2، 164
نقادة الأسدي 32/1
النمر بن تولب 80/1، 115 5/2، 23، 125، 186 285/3
ابن نمران البجلي 132/1
النمري= حفص بن عمر
ابن نمير 19/1، 182، 250 150/2 217/3، 243
النميري 119/2
النهدية "إحدى موالى أبي بكر الصديق" 5/2
النواء= مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ هَارُونَ
(3/843)
الاسم الجزء واللوحة
نوار "زوج الفرزدق" 84/2
النواس بن سمعان الكلابي 67/1 64/2
نوح "عليه السلام" 225/1
نوح بن جرير بن الخطفي 190/1 245/3
نوح بن عباد 8/1
نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المغيرة 82/2
نوفل بن عبد الملك 241/1
(3/844)
هـ
الاسم الجزء واللوحة
هاجر "أم اسماعيل زوج إبراهيم عليهما السلام" 157/2 275/3
ابن الهاد "يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أسامة بن الهاد الليثي" 229/1
21/2، 213 254/3
هارون "أخو موسى عليه السلام" 260/1
هارون بن إسحاق الهمذاني 35/1، 275
هَارُونُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ الْبَجَلِيُّ 227/1 56/2
هارون بن أبي بكر 96/1
هارون بن رئاب 43/1 67/2
(3/844)
الاسم الجزء واللوحة
هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزرقاء 210/1
هارون بن عبد الله 177/1
أبو هارون المدني 115/1، 201
هارون بن معروف 35/1
هارون بن موسى 187/2
هاشم بن عاصم 2/2، 15
هاشم بن عبد مناف 167/1، 10/2
هاشم بن القاسم "أَبُو النَّضْرِ" 33/2، 141، 183
هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ الحراني "أبو محمد" 196/1، 212
هَانِئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي عبلة 193/1
هانئ بن هانئ 234/1
هَانِئُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَيْفٍ السلمي 235/1
الهجري "عبد الرحمن بن محمد" 76/2 261/3
الهَجَنَّع بن قيس 221/3، 222
هدبة بن خالد "بن الأسود القيسي, أبو خالد البصري" 60/1، 63 120/2
هدبة بن الخشرم العذري 54/1، 109
هدية بن عبد الوهاب "المروزي, أبو صالح" 123/2
الهذلي "أسامة بن الحارث" 51/1
الهذلي "البريق الهذلي" 217/1
الهذلي= أبو خراش
(3/845)
الاسم الجزء واللوحة
الهذلي= أبو ذؤيب
الهذلي= ساعدة بن جؤية
الهذلي "أبو كبير" 103/1، 184
الهذلي "المتنخل الهذلي" 258/1
أبو الهذيل "غالب بن الهذيل الأودي" 112/2 هرقل 186/1 188/2
الهرماس بن حبيب 21/2
هُرْمُزٍ "مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ" 182/2
الهرمزان 211/2
ابن هرمة "إبراهيم بن علي الكناني القرشي, أبو إسحاق, شاعر" 106/1، 168،
224، 234، 44/2، 92، 167، 172، 181، 190
أبو هريرة "عبد الرحمن بن صخر" 11/1، 16، 19، 20، 23، 25، 27، 45، 49،
54، 68، 71، 74، 84، 96، 99، 101، 104، 105، 111، 116، 117، 130، 132، 136، 171،
172، 182، 188، 189، 194، 199، 200، 202، 208، 209، 213، 217، 220، 224، 238، 242،
244، 249، 259، 260، 270، 275 50/2، 87، 106، 131، 141، 154، 155، 156، 157، 158،
159، 160، 161، 162، 177، 178، 198
ابن أبي هريرة= الحسن بن الحسين
(3/846)
الاسم الجزء واللوحة
البغدادي الشافعي "أبو علي"
هريم بن سفيان 182/2
هشام بن حبيش الكعبي 154/1
هشام بن حسان "القردوسي، أبو عبد الله البصري" 96/1، 110، 160، 168
41/2، 96، 159، 186، 215 241/3
هشام الدستوائي 126/1
أبو هشام الرفاعي 212/2، 251
هشام بن سعد 101/1، 166، 182 39/2
هشام بن سليمان المخزومي 263/3
هشام بن عاصم الأسلمي 114/1
هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 172/1
هِشَامُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عكرمة المخزومي 67/1
هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيُّ= أبو الوليد الطيالسي
هشام بن عروة 37/1، 61، 67، 101، 112، 115، 176، 192، 198، 203، 223، 226، 257،
263، 264، 275 2/2، 5، 56، 74، 76، 80، 81، 96، 158، 165، 206، 210، 212. 228/3،
270
هشام بن عمار 67/1، 126 60/2، 181
(3/847)
الاسم الجزء واللوحة
هشام بن الغاز "بن ربيعة الجرشي" 51/1
هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبو المنذر= ابن الكلبي
هشام بن يوسف 158/2
هشيم بن بشير "بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية" 6/1، 55، 192،
206، 238، 259 52/2، 53، 60، 128، 138، 152، 162، 163، 204، 205 218/3، 220، 244،
251
هلال بن أسامة 175/1
هلال بن أمية 136/1
هلال بن خباب 180/1، 217
أبو هلال الراسبي 50/2، 193، 214 241/3، 247، 248
هلال بن العلاء الرقي 184/1، 238 6/2، 142
هلال بن ميمون 71/1
هلال بن يساف 199/1
أَبُو هَمَّامِ بْنِ أَبِي بَدْرٍ 68/2، 80
أبو همام السكوني= الوليد بن شجاع بن
الوليد الكندي الكوفي
همام بن غالب= الفرزدق
همام بن مرة 9/2
همام بن منبه 74/1، 172، 224
(3/848)
الاسم الجزء واللوحة
همام بن يحيى "بن دينار العوذي" 9/1، 49، 60، 69، 84، 92، 237، 257 6/2،
55، 121، 153
الهمداني= أحمد بن سعيد
هميان بن قحافة 184/2
هناد بن السري 96/1 106/2، 114
هند بن خَدِيجَةَ "زوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه" 202/1
هند بنت عتبة 113/1، 257
هند بن أبي هالة 72/1، 73، 152
هنيدة بن خالد الخزاعي 236/1
هوذة بن علي الحنفي 50/1
الهيثم بن الأسود النخعي= أبو العريان
أم الهيثم الأعرابية 109/1، 247
الهيثم بن أيوب الطالقاني 44/1، 228 212/2
أبو الهيثم بن التّيِّهان 178/1
الهيثم بن حميد 64/1
الهيثم "بن خارجة المروزي، أبو أحمد أو أبو يحيى" 56/1، 262
أبو الهيثم الرازي 109/1، 100، 157، 231 237/3
الهيثم بن صفوان بن هبيرة 240/3
الهيثم بن عدي 265/3
الهيثم بن كليب 35/1، 45، 57، 77، 218، 220، 224،
(3/849)
الاسم الجزء واللوحة
230، 235، 237 270/3
الهيثم بن مروان 51/1 189/2
(3/850)
والاسم الجزء واللوحة
وابصة بن معبد 225/3
واثلة بن الأسقع 198/2 236/3
الواسطي= حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْوَاسِطِيُّ= الحسن بن علي
الواسطي= سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ
واصل "مولى أبي عيينة" 181/1 252/3
واصل الأحدب 47/2
واصل بن أبي جميل 166/1
واصل بن عبد الرحمن = أبو حرة
واقد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بن الخطاب 199/1
وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَرْبُوعِيِّ 199/1
وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ 133/2
الواقدي "محمد بن عمر بن واقد" 52/1، 65، 95، 96، 107، 113، 120، 126،
174، 181، 188، 210، 251، 253، 254، 256، 257 2/2، 7، 13، 15، 21، 26، 40،47، 54،
59، 82، 85, 88، 89، 96، 102،
(3/850)
الاسم الجزء واللوحة
108، 109، 111، 112، 121، 130، 133، 134، 136، 139، 142، 144، 168، 176، 178، 185،
191، 202، 203/2، 206، 208، 213، 215 216/3
الوالي= علي بن ربيعة
وائل بن حجر 45/1، 97، 141، 183
أبو وائل "شقيق بن سلمة الأسدي" 163/1، 222 38/2، 101، 107، 123، 137،
140، 179 218/3، 222، 223
وبرة "بن عبد الرحمن، أبو خزيمة، ويقال: أبو العباس الكوفي" 262/1
الوحاظي= يحيى بن صالح
وَحْشِيٍّ "مَوْلَى جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ" 208/2
ابن أبي وداعة= كثير بن كثير بن المطلب
أبو الودّاك 133/1
الوراق= حمدان بن علي
ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري 8/1 234/2، 235
ورقة بن نوفل 87/2
الوركاني "محمد بن جعفر" 76/1
الوضاح بن يحيى النهشلي 205/1، 248
الوضين بن عطاء 51/1
وكيع بن الجراح 20/1، 25، 96، 142، 198، 224، 235
(3/851)
الاسم الجزء واللوحة
6/2، 62، 102، 125، 167، 212 222/3، 229، 230، 270، 287
أبو الوليد الأزرقي 96/1، 113، 215، 247 10/2، 51، 57، 59، 87، 181، 182 235/3
الوليد بن بكير "التميمي، أبو جناب" 175/1
الوليد بن أبي ثور 202/1
الوليد بن جميع 228/3
الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس
الكندي الكوفي, المعروف "بأبي همام السكوني" 256/3
أبو الوليد الطيالسي "هشام بن عبد الملك" 22/1، 101، 121، 142، 157،
200، 237 23/2، 113
الوليد بن عبد الرحمن 162/2، 252
الوليد بن عبد الله 132/1
الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي سمرة 105/1
الوليد بن عبد الملك 101/2 263/3
الوليد بن العيزار "بن حريث العبدي" 230/3
الوليد بن كثير 69/1 144/2
الوليد بن مسلم 37/1، 49، 59، 170، 239 80/2
الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ قَحْذَمٍ 191/2
(3/852)
الاسم الجزء واللوحة
وهب بن بقية "الواسطي، أبو محمد" 41/2
وهب بن بيان "الواسطي، أبو عبد الله" 233/1
وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ "بْنِ حَازِمٍ، أبو عبد الله الأزدي" 15/1، 57، 93،
143، 148، 152، 208، 232
16/2، 78، 143
وهب بن زمعة= أبو دهبل الجمحي
وهب بن كيسان 166/1 144/2
وهب بن منبه "اليماني، أبو عبد الله الأبناوي" 25/2 245/3
ابن وهب "بن منبه" 28/1، 50، 69، 74، 81، 93، 98، 99، 100، 101، 104،
117، 123، 132، 149، 174، 184، 194، 199، 201، 203، 218، 232، 233، 245، 249 58/2،
60، 80، 85، 139، 156، 182، 198، 209
ابن أخي ابن وهب 247/3
وهب بن وهب= أبو البختري
وهيب "بن خالد بن عجلان الباهلي، أبو بكر البصري" 18/1
(3/853)
ي
الاسم الجزء واللوحة
يأجوج ومأجوج 8/1
يحيى "عليه السلام" 262/1
يحيى بن آدم 8/1، 84 237/3
يحيى بن إسحاق= السيلحيني
يحيى بن أيوب 19/1، 143، 201، 229 257/3
يحيى بن بكير "هو ابن عبد الله بن بكير المخزومي" 175/1، 186، 200، 213
162/2، 194
يحيى بن أبي بكير "واسمه نسر الكرماني" 68/1
يحيى بن جابر الطائي 67/1، 189، 253 246/3
يحيى بن الجزار 52/1
يحيى بن حسان 117/2
يحيى بن حكيم المقوم 60/1، 74، 116، 150، 172 11/2، 124، 146
يحيى بن حمزة 67/1، 85، 239 193/2
يحيى بن خلف الباهلي "أبو سلمة" 230/3
يحيى بن راشد 66/1 40/2
يحيى بن أبي زائدة 77/1، 139
يحيى بن زكريا المروزي 36/2، 213
يحيى بن زياد النحوي "أبو زكريا"= الفراء
(3/854)
الاسم الجزء واللوحة
يحيى بن سعيد الأنصاري 226/3
يحيى بن سعيد بن فروخ القطان "أبو سعيد" 47/1، 90، 91، 121، 140، 158،
160، 172، 181، 182، 206، 219، 225، 243، 266 12/2، 51، 83، 130، 150، 167 226/3
يحيى بن سلمة 131/1
يحيى بن سليم الطائفي 16/1، 43، 44
يحيى بن صالح الوحاظي 173/1
يحيى بن الضريس بن يسار البجلي 248/3
يحيى بن أبي طالب 87/1، 155، 237 53/2، 114، 128، 174
يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ الله بن الزبير 212/2
يحيى بن عبد الحميد 20/1
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَبْدِيُّ 207/1، 246
يحيى بْن عَبْد الرحيم الأَعمش 246/1
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سعيد 126/1
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ 101/2
يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الحمصي 100/1
يَحْيَى بْنَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي العيزار 28/2
يحيى بن العلاء 135/1، 147، 257، 258، 275
يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ 39/1، 163 198/2
(3/855)
الاسم الجزء واللوحة
يحيى بن عيسى 12/2
يحيى بن أبي غفار 259/1
يحيى بن الفضل السجستاني 143/2
أبو يحيى القتات 11/1
يحيى بن قمطة 180/2
يحيى بن أبي كثير 19/1، 115، 173، 202، 245، 260 7/2، 23، 39
أبو يحيى الكلاعي 236/1
يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي "أبو محمد"=اليزيدي
يحيى بن محمد 175/2
يحيى بن المختار 243/3
أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ 109/1 120/2، 177
يحيى بن معين 8/1، 9، 37، 46، 47، 72، 76، 105، 130، 142، 149، 173 13/2، 56، 73،
82، 104، 105، 115، 116، 127، 132، 146، 148، 158، 173، 189، 212 222/3، 224، 237،
240، 249، 270، 271، 288، 289
يحيى بن النعمان الغفاري 254/1
يحيى بن هانئ بن عروة المرادي 216/3
يَحْيَى بْنِ أَبِي وَرَقَةَ بْنِ سعيد 44/1، 45
يحيى بن يحيى "بن كثير الليثي، أبو محمد" 228/1، 238
(3/856)
الاسم الجزء واللوحة
يحيى بن يعلى المحاربي "الكوفي" 265/3
يحيى بن يعمر 146/2
يحيى بن اليمان "العجلي الكوفي" 72/1 212/2 251/3
يرفأ "كَيَمْنَع, مولى عمر بن الخطاب" 232/1
يزدجرد "أحد ملوك الفرس" 196/2
يزيد بن إبراهيم 141/2، 149 243/2
يزيد بن الأخنس 64/1
يزيد بن بابنوس 209/2
يزيد بن حازم 229/3
يزيد بن أبي حبيب 143/1، 188 182/2، 184
يزيد بن حميد الضبعي البصري= أبو التياح
يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الله بن موهب 139/1، 155 66/2
يزيد بن خصيفة 186/1 162/2
يزيد بن خمير الرحبي 218/1 107/2
أبو يزيد الدمشقي= غيلان بن أنس الكلابي
يزيد ذو مصر 36/1
(3/857)
الاسم الجزء واللوحة
يزيد بن رومان 64/2
يزيد بن زريع 9/1
يزيد بن أبي زياد 119/1
يزيد بن سنان الرهاوي 236/1
يزيد بن شريح الحضرمي 238/1
يزيد بن طارق 289/3
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أسامة= ابن الهاد
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشخير 105/2، 121
يَزِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الخزاعي 109/1
يزيد بن عياض 71/1
يزيد بن كيسان 182/1
يزيد بن محمد الدمشقي 126/2
أبو يزيد المدني 91/1
يزيد بن أبي مريم 193/2
يزيد بن معاوية 86/1 145/2، 188، 192
يزيد بن المغفل 156/2
يزيد بن المهلب 244/3، 245، 269
يزيد بن موهب 231/1
يزيد بن ميسرة 246/3
يزيد النحوي 169/2
يزيد بن هارون 72/1، 75، 94، 192، 205، 210، 214، 215، 220، 225، 237 59/2، 118،
120، 122، 134، 136، 137، 140، 165، 168، 179، 187، 211 270/3
(3/858)
الاسم الجزء واللوحة
اليزيدي "يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي, أبو محمد" 18/1، 163، 222،
232 155/2
271/3
يسار "مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم" 263/1
اليسير بن موسى المنيحى "أبو حفاظ" 197/1
يعفر بن زوذي 178/1
يعقوب بن إبراهيم الدورقي "أبو يوسف" 116/1
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ 250/1 25/2
يعقوب بن إسحاق= ابن السكيت
يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الضبي 198/1
يعقوب الحضرمي "أبو محمد المقري" 41/1، 150
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ "بْنِ كَاسِبٍ المدني" 126/1، 137، 238
يعقوب بن زهير 120/1، 207
يعقوب بن سفيان القاضي 149/2 242/3
يعقوب بن كعب "بن حامد الحلبي، أبو يوسف" 123/1
يعقوب بن مجاهد= أبو حزرة
يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الزهري 32/1, 109, 248 24/2
يعقوب بن الوليد "بن أبي هلال الأزدي, أبو يوسف" 275/1
أبو يَعْلَى "أَحْمَدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ المثنى التيمي
(3/859)
الاسم الجزء واللوحة
الموصلي" 274/1 116/2، 204
يعلى الأشدق 195/1، 212 107/2
يعلى بن عباد 33/1
يعلى بن عبادة 43/1
يعلى بن عبيد "بن أبي أمية، أبو يوسف, الطنافسي" 76/1 73/2
يعلى بن عطاء "العامري" 41/1 159/2، 262
يعلى بن عمران البجلي، أبو أيوب 234/1 126/2، 180
أبو يعلى "منذر بن يعلى الثوري" 223/3
أبو اليقظان= عمار بن ياسر
يكسوم, ابن أخي الأشرم 159/1
اليمامي= عمر بن يونس
أبو اليمان 237/1
ابن يمان= يحيى بن يمان العجلي الكوفي
يوحنة 52/2
يوسف "عليه السلام" 26/2، 159، 170
يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ 44/1
يوسف بن سليمان 56/1
يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سلام 139/2
يوسف بن عبدة 77/2
(3/860)
الاسم الجزء واللوحة
يوسف بن عدي 74/1
يوسف بن ماهك 117/2
يوسف بن مهران 32/2
يوسف بن موسى 42/1، 76، 256
يوسف بن يعقوب السدوسي 120/2
يوسف بن يعقوب الصفار 162/2
يوسف بن يعقوب القاضي 141/2
يوسف بن يعقوب الماجشون "أبو سلمة المدني" 89/2
يوسف بن يعقوب المقري 153/1
يونس بن أبي إسحاق 115/2، 198 265/3
يونس بن بكير بن واصل الشيباني "أبو بكر الجمال الكوفي" 203/1 64/2،
111، 124
يونس بن جبير "الباهلي, أبو غلاب البصري" 149/2
يونس بن عبد الأعلى "بن ميسرة الصدفي, أبو موسى المصري" 12/1، 50 198/2
يونس بن عبيد 148/1، 222 52/2، 55، 106 230/3
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُمَيْرِيُّ 107/1
يونس بن عمرو 130/1
(3/861)
الاسم الجزء واللوحة
يونس بن متَّى 13/2
يونس بن محمد الظفَري 252/1
يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ الجيلاني 59/1 194/2
يونس "بن يزيد الأيلي" 11/1، 54، 104، 109، 129، 132، 156، 184، 186،
200 76/2 223/3، 240، 259، 260
(3/862)
10 فهرس الأماكن
حرف الهمزة:
الأبواء: 113/1
أحد: 27/1، 113
أخشب منًى: 141/2
أذربيجان: 15/2
أرض الحبشة: 271/1
أرض عامر: 236/1
أرض العرب: 271/1
أرض المدينة: 271/1
أرض مذحج: 239/1
أسواق العراق: 73/1
أضاة بني غفار: 286/3
أطم بني مغالة: 27/1، 237
إفريقية: 180/1
أم رُحم= مكة
أم القرى=مكة
الأنبار: 73/2 243/3
أوطاس: 120/1 40/2
(3/863)
إيوان كسرى: 233/1
حرف الباء
بابل: 234/1
الباسة= مكة
البحرين: 77/1 22/2، 159
بحيرة ساوة: 233/1، 234
بخارى: 5/1
بدر: 207/1، 250
بصري: 216/1 284/3
البصرة: 10/1، 26، 55، 157، 169، 180 68/2، 114، 213 223/3، 233
البطحاء: 202/1، 250، 271 107/2
بطن الروحاء: 155/1
بطن مرّ: 215/1
بغداد "مدينة السلام": 157/1 96/2، 196
البقيع "بقيع الغرقد": 121/1 216/3، 290
بكة= مكة
بلاد تميم: 236/1
بلاد ربيعة ومضر: 145/2
(3/864)
بلاد الروم: 188/2، 195
بلاد الشام: 195/2
بيت الرَّبَّة: 216/1
بيت رويشد الثقفي: 43/2
البيت المعمور: 247/1 70/2
بيت المقدس: 38/1، 54
بَيْرَحَى: 228/1
بيوت الخمارين: 233/3
بيوت مكة: 287/3
حرف التاء:
تدمر: 72/2
تُكتَم= زمزم
تهامة: 251/1 171/2
حرف الثاء:
ثَنِيَّة الأراك: 135/1
حرف الجيم:
جبال المدينة: 146/1
جبال مكة: 205/2
جبل طي: 274/1
جدة: 217/3
الجرف: 35/2
الجزيرة: 259/1
(3/865)
جزيرة العرب: 66/1
الجِعرانة: 284/3
جوف الحمار= قرية الحمار بن موتلع: 269/3
حرف الحاء:
الحبشة: 146/1، 271
الحجاز: 44/2
الحديبية: 94/1، 96، 210
حِراء: 285/3
الحرة: 39/1، 132، 239
الحرتان: 127/1
حرة واقم: 43/1 20/2
حصن ثقيف: 254/1
حصن الصعب بن معاذ: 144/2
حضر موت: 45/1 24/2
الحطيم: 117/2
حمص: 189/1 27/2، 36
حَمَّة زُغَر: 47/1
الحِواء: 147/1
الحوأب: 282/3
حوران: 265/3
الحيرة: 77/1، 216
(3/866)
حرف الخاء
خراسان: 6/1، 205
خيبر: 90/1، 215، 226 17/2، 144، 149، 178 290/3
خيف بني كنانة: 95/1
حرف الدال:
دار بني جحش: 95/1، 96
دار بني حميد: 205/2
دار الدقيق: 20/2
دار السجن: 29/2
دار العباس: 232/1
دار عبد مناف: 166/1
دار الندوة: 40/1، 166، 207 10/2
دجلة: 126/1، 233، 234
دَقْران: 254/1
الدهناء: 147/1، 171
دومة الجندل: 66/2
حرف الذال:
ذات القصة: 2/2
ذو الحُلَيفة: 127/1
حرف الراء:
الربذة: 154/1
(3/867)
الرجيع: 72/1
الرُّصافة: 39/2
الرقمتان: 74/1
الروحاء: 246/1
حرف الزاي:
الزرقاء: 129/1
زمزم: 70/1، 253
10/2، 157، 161، 189، 203، 205 258/3
حرف السين:
سحول: 49/1
سرح المدينة: 214/1
السعدان: 15/2
سفوان: 61/1
سقيفة بني ساعدة: 12/2
سَلْع: 289/3
السَّواد: 159/1
سوف الصيارفة: 231/3
حرف الشين:
الشام: 77/1، 101، 129، 159، 199، 216، 234 9/2، 10، 23، 87، 112، 119، 122 219/3،
265، 268، 290 شامة: 16/2
(3/868)
حرف الصاد:
صُحار: 49/1
صحيرات اليمام: 54/2
صِرَار: 20/2
الصفراء: 145/1
صلاح= مكة
حرف الضاد:
ضجنان: 22/2
الضُّراح= البيت المعمور
الضِّلَع الحمراء: 144/1
حرف الطاء:
الطائف: 105/1 182/2
طابة= المدينة المنورة
طرف القدوم: 26/1
طُنُبِي المدينة: 105/1، 106
حرف العين:
عجمتي بدر: 254/1
العراق: 84/1، 159، 216 20/2، 97 218/3، 269
العَرْج: 184
عَرَفات: 65/1، 265 9/2، 153
(3/869)
عُسْفان: 22/2
العقيق: 46/2
عمان: 215/1 284/3
عين أبي نيزر: 77/2
حرف الغين:
الغار: 69/1 48/2
غار ثور: 155/1
غَدِرة: 197/1
غدير النَّحِيت: 31/2
الغريض: 146/1
غُمدان اليمن: 216/3
الغميم: 94/1
غوير: 216/1
حرف الفاء:
فارس: 233/1، 234 38/2، 196
فخ= مقابر المهاجرين: 16/2
فلسطين: 223/2
فيفاء الخَبار: 263/1
حرف القاف:
القادسية: 73/2 243/3
(3/870)
قاع قرقر: 116/1
قباء: 285/3
قبرس: 191/2
أبو قُبَيْس: 160/1 182/2
القَدُوم: 284/3
قَرْدَد: 188/1
قرقرة الكدر: 146/1
القسطنطينية: 95/2، 195
قصر عُمَان: 215/1
قصور الشام: 60/2
قُلَّة الحزن: 21/2، 22
قِنَّسْرين: 223/3
قواعد بيت الله الحرام: 25/2
حرف الكاف:
كابل: 254/3
كَدَاء: 140/1
كُدَيّ: 140/1
كراع الغميم: 198/1 13/2
كُوثَى= مكة
كُوثَى ربَّى= كوثى العراق
كوثى العراق: 235/3، 249
الكوفة: 57/2، 60، 72، 73، 98، 123
كوكب: 29/2
(3/871)
حرف الميم:
مأرب: 187/1، 215
مَجَِنَّة: 16/2
محجر: 45/1
المحصَّب: 95/1
مُخَيِّس: 72/2
مدائن قوم لوط: 255/1
المدينة: 21/1، 29، 38، 58، 64، 65، 70، 92، 95، 119، 122، 126، 127، 149، 153،
154، 160، 170، 176، 184، 201، 204، 207، 215، 216، 246، 250، 263.
9/2، 13، 16، 20، 25، 38، 44، 53، 55، 82، 89، 90، 114، 115، 121، 143، 164, 177،
178، 181، 189، 193، 198، 210
226/3، 238، 243، 262، 287، 290
مدينة السلام= بغداد
مذارع اليمن: 243/3
المِرْبد: 180/1 114/2
مرج راهط: 205/2
مَرّ الظهران: 201/1
المزدلفة: 9/2، 213
مسجد بني حنيفة: 101/2
مسجد الخَيْف: 95/1
مسجد العَيْشُومة: 272/1
مسجد قباء: 248/1
(3/872)
مصر: 159/1 178/2 283/3
مكة: 21/1، 38، 39، 50، 95، 136، 140، 142، 148، 160، 161، 167، 177، 210، 215،
216، 272
10/2، 15، 16، 29، 42، 87، 89، 100، 108، 111، 115، 150، 158، 160، 166، 173، 175،
181، 182، 205، 207
215/3، 235، 238، 253، 255، 258، 278، 287
مِنَى: 109/1، 245، 237، 272 9/2، 118 271/3
المؤتفكات= مدائن قوم لوط.
حرف النون:
نافع= سجن بناه علي بن أبي طالب: 72/2
نجران: 185/1، 155/2
نخل بَيْسَان: 47/1
النقيع: 232/1، 290/3
نهاوند: 44/2
نهر الحيرة: 78/1
نيسابور: 36/2
حرف الهاء:
هجر: 81/1
هَكْران: 29/2
(3/873)
حرف الواو:
وادي ثقيف: 261/3
وادي ثمود: 57/1
وادي السماوة: 234/1
وادي العقيق: 92/1
وادي القرى: 213/1، 40/2
واسط: 115/2
حرف الياء:
يثرب= المدينة
اليمامة: 125/1 79/2، 127 265/3
اليمن: 49/1، 61، 233 31/2، 96، 112 216/3
(3/874)
11- فهرس الأيام والوقائع
الاسم الجزء واللوحة
أيام منى 245/1
عام الرمادة 157/1
عام السَّنَة 46/2 264/3
فتنة عثمان 226/3
ليلة العقبة: 189/1 52/2
يوم أحد 30/1، 31، 52، 113، 245، 24/2، 31، 43، 57، 81، 84، 85، 90، 97، 111، 163،
208، 277/3
يوم الأحزاب 57/2
يوم بدر 53/1، 76، 143، 144، 145، 189، 215، 244، 252، 57/2، 59، 66، 80، 84، 97،
102، 156، 212 259/3، 288، 290
يوم البسوس 212/1
يوم بطن بَوَاط 35/1
(3/875)
الاسم الجزء واللوحة
يوم بعاث 245/1
يوم تبوك 19/1، 108 143/2, 198
يوم الجمل 60/2، 62، 67، 70،79، 80، 84
يوم جهينة 89/2
يوم الحديبية 199/1، 270 284/3
يوم الحرَّة: 86/1 226/3
يوم حنين 59/1، 120، 121، 135، 186، 273 6/2، 63، 78، 91
يوم الخندق 82/2, 144
يوم خيبر 19/1، 90، 130، 226، 229/3
يوم ذي قُرَد 84/2
يوم السلاسل 273/1
يوم بنى سُلَيم 179/2
يوم صفين 78/2، 79، 178، 194، 195، 223/3
يوم الطائف 149/1
يوم عباعب 55/1
يوم عرفة 143/1 285/3
يوم عكاظ 57/2
(3/876)
الاسم الجزء واللوحة
يوم الفتح 89/1، 90، 116، 91/2، 97، 150 255/3
يوم الفجارين: الأول والثاني. 57/2
يوم فدك 136/2
يوم القادسية 74/2، 86
يوم مقتل مسيلمة 153/2
يوم مؤتة 225/1
يوم النفر 287/3
يوم هوازن 150/1
يوم وفاة الرسول، عليه الصلاة والسلام 24/2
يوم اليرموك 156/2
يوم اليمامة 187/2
(3/877)
12-فهرس الأمم والقبائل والطوائف
حرف الألف:
آل إبراهيم: 114/1
أبناء أَصْحَابِ رَسُولُ اللَّهِ "صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم": 26/3
أبناء الفرس: 169/1
الأتراك: 196/2
الأحلاف= بنو مخزوم، وعدي، وسهم، وجمح، وعبد الدار: 175/2، 176
آل أحمد: 114/1
الأرارسة: 186/1 195/2
الأراقم: 212/1
الأزد: 73/1 168/2، 169 245/3، 264
أزد شنوءة: 17/2
أزد عمان: 215/1
الأساقفة: 185/1
بنو أسد: 166/1، 196 27/2، 98، 105 264/3
بنو أسد بن عبد العزى: 175/2، 176
بنو إسرائيل: 126/1
(3/878)
98/2، 120، 172 222/3، 260، 274، 284
أسلم: 58/1، 59، 94، 127، 211
الأشراف: 52/2
أشراف العرب: 272/1
الأشعريون: 17/2
أصحاب الأيلة: 260/3
أصحاب الحديث: 10/1 286/2 271/3، 279، 283، 284، 285، 289
أصحاب الحمام: 55/2
أَصْحَابِ رَسُولُ اللَّهِ "صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم": 207/1، 215،
246، 250 118/2، 124، 135، 162، 165، 212 228/3، 239، 264
أصحاب السلطان: 96/2
أصحاب السَّمُرة: 91/2
أصحاب اللواء: 166/1
أصحاب المعاني: 154/2
أصحاب المعرفة: 100/2
أصحاب الملاحم: 21/2
أصحاب النجاشي: 94/1
أعراب البادية: 98/2
أعلام الحديث: 10/1
أقوال شَبْوَة: 45/1
أقوال العباهلة: 45/1، 46
الأقيال العباهلة: 97/1
(3/879)
أَكَابِرُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ
"صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم": 47/2
أمه مُحَمَّدٍ "صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ": 128/2
بنو أمية: 39/1، 205 56/2، 58، 183 267/3، 268
الأنباط: 28/2
الأنبياء: 247/3
الأنصار: 55/1، 64، 140، 146، 147، 160، 181، 194، 244، 250 12/2، 31، 47، 48، 49،
73، 82، 150، 166، 186، 198 221/3، 233، 237، 290
بنو أنمار: 117/1
أهل الأدب: 70/1
أهل الأدب والظرف: 197/2
أهل الأرض: 144/1 132/2 173/3
أهل الإسلام: 194/1
أهل الإفاضة: 8/2
أهل إفريقية: 180/1
أهل الأهواء: 220/1 171/2
أهل البادية: 26/2
أهل البحرة= أهل المدينة: 49/1
أهل بدر: 136/2
أهل البصرة: 52/1، 54 31/2، 67 231/3
(3/880)
أهل البغي: 70/2
أهل البيت: 260/1
أهل الترفه: 100/2
أهل التفسير: 73/2، 78
أهل الجاهلية: 101/1، 134، 152، 181، 194، 243، 272 49/2، 110، 204 240/3، 259
أهل الجنة: 218/1 130/2، 203
أهل الجهاد: 21/2
أهل الحجابة: 8/2
أهل الحجاز: 29/1، 85، 204، 261 43/2
أهل الحديبية: 216/1، 217 226/3
أهل الحديث: 3/1، 7، 182
أهل الحرث: 169/1
أهل الحرم: 93/2
أهل الحرمين: 84/1
أهل حضرموت: 45/1، 97 24/2
أهل الحلقة والحصون: 210/1
أهل حمص: 27/2
أهل الحيرة: 77/1
أهل خيبر: 130/1، 210
أهل الدعوة: 159/1
(3/881)
أهل الرأي: 240/3
أهل الردة: 159/1، 205، 211 49/2، 95
أهل الريبة: 63/2
أهل السقاية: 8/2
أهل السماء: 144/1 132/2، 173
أهل الشام: 84/1 52/2، 176، 177 219/3، 265، 290
أهل الشرك: 116/1
أهل الصفة: 271/1
أهل صنعاء: 282/3
أهل الضوء "أهل النار": 20/2
أهل الطائف: 94/1، 105
أهل العراق: 40/1 43/2 231/3
أهل العراقين: 273/3
أهل العربية: 10/1 64/2
أهل العَرْج: 184/1
أهل العقدة: 120/2
أهل العلم: 3/1، 5، 19 65/2، 110، 117، 174 286/3
(3/882)
أهل عُمَان: 165/1، 240
أهل الفتوى: 224/3
أهل الفرائض: 54/2
أهل قباء: 60/1
أهل القبلة: 70/2
أهل القرى: 139/2
أهل الكتاب: 108/1، 126، 186، 218، 220 21/2، 73
أهل الكعبة: 152/2، 153
أهل الكفر: 186/1
أهل الكلام: 69/1
أهل كوثى رَبَّى: 249/3
أهل الكوفة: 53/2، 57، 131 219/3، 233، 249
أهل اللغة: 52/1، 60، 85، 103، 111، 158، 162، 173، 214، 272، 275 2/2، 16، 57،
64، 72، 78، 79، 83، 86، 95، 96، 99، 119، 130، 132، 134، 142، 151، 170، 181،
183، 194، 196، 197، 205 252/3، 290
أهل الله= أهل مكة: 15/2
أهل المدينة: 24/1، 49، 160، 188، 204، 215 138/2، 145، 158 224/3، 255، 260، 277
أهل مدينة السلام: 96/2
أهل مصر: 43/2، 124
أهل المغنم: 133/2
أهل مكة: 29/1، 148، 183، 188، 214 15/2، 20، 87، 91، 117، 145
(3/883)
أهل الملة: 220/3
أهل نجد: 181/1، 230
أهل نجران: 185/1 155/2
أهل الندوة: 8/2
أهل النظر: 99/2
أهل وادي القرى: 213/1
أهل يثرب: 148/1
أهل اليمامة: 141/2 265/3
الأوس: 216/1 76/2، 121
الأوشاظ: 248/3
أولاد الإماء: 275/3
أولاد الأنصار: 86/1
أولاد المشركين: 40/2
أولاد المهاجرين: 86/1
إياد: 260/1
إياس: 37/2
حرف الباء:
باهلة: 190/1
بجيلة: 248/3
بنو بدر: 36/2
البراجم: 74/1
البربر: 85/2
(3/884)
البربريات: 197/2
البصريون: 27/1، 197 20/2، 61 285/3
آل البطاح: 166/1
آل أبي بكر: 114/1
بكر وائل: 8/2، 52، 87، 97، 202، 204
بنو بياضة: 70/1
حرف التاء:
التابعون: 276/3
التتابع= ملوك حمير: 102/1
تجار قريش: 167/2
تغلب: 129/1، 212 9/2، 202
بنو تميم: 74/1، 144، 196، 218، 228، 236 8/2، 10، 21، 52، 97، 132، 137، 160
268/3
تنوخ: 140/2
تيم: 139/2
بنو تيم الله: 77/1
بنو تيم اللات بن ثعلبة: 8/2
بنو تيم مرة: 8/2، 175، 176
حرف الثاء:
ثقيف: 64/1، 138، 187، 216، 254، 165/2
(3/885)
حرف الجيم:
بنو جحش: 95/1
جذام: 230/1
آل جذيمة الأبرش: 216/1
جراثيم العرب: 116/2
الجراجمة: 245/3
جَرْم: 166/1
جرهم: 238/3، 258
آل جرير: 234/1
آل جعفر: 114/1، 283/3
آل جفنة: 216/1
بنو جمح: 175/2، 176
جمرات العرب: 118/2
جهينة: 175/1، 89/2
حرف الحاء:
الحبش: 80/1 164/2
الحبشيات: 197/2
الحجيج: 10/2
آل حصن: 196/1
حُفَّاظ الأثر: 10/1
حُفَّاظ السنن: 74/2
آل أبي الحقيق: 210/1
(3/886)
حُمَّال الأثر: 74/2
بنو حميد: 205/2
حمير: 97/2، 102
بنو حنيفة: 170/1، 172 101/2، 169
حرف الخاء:
خثعم: 247/1
خزاعة: 215/1، 235
الخزرج: 179/1، 216 52/2، 76، 122
بنو خزيمة: 230/3
آل خندف: 269/1 82/2
الخوارج: 131/1، 76/2، 79، 145، 196
حرف الدال:
دارم: 238/3
آل داود: 114/1، 125
آل دليم: 89/2
الدهرية: 181/1
حرف الذال:
ذبيان: 272/3
الذهلان= بَنُو شَيْبَان بْن ثَعْلَبَةَ، وبنو ذهل بن ثعلبة: 8/2
(3/887)
ذهل الأصغر: 8/2
ذهل الأكبر: 7/2
بنو ذهل بن ثعلبة: 8/2
بنو ذهل بن شيبان: 91/2
آل ذئب بن حجن: 233/1
حرف الراء:
الرافضة: 57/1
ربابيل العرب: 274/1
ربيعة: 139/1، 144، 265 7/2، 96، 145 248/3
رجاز الهذليين: 282/3
رجال مكة: 150/1، 167 8/2، 10
آل رَسُولُ اللَّهِ "صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم": 130/1 85/2
الرهبان: 185/1
رهط المطلب: 166/1
رهط النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: 73/2
رهط اليهود: 115/1
الرواة: 280/3
الروحاء: 21/1
الروم: 80/1، 85، 186 95/2، 147، 182، 188، 195
الروميات: 197/2
(3/888)
حرف الزاي:
آل الزبير: 125/1، 194
الزنج: 129/1 164/2
بنو زهرة: 188/1
زهرة بن كلاب: 175/2، 176
بنو زهير بن أقيس: 80/1
آل زيد: 58/2، 253/3
حرف السين:
بنو ساسان: 223/1
بنو ساعدة: 40/1 12/2 289/3
بنو سعد: 228/1 52/2، 112
بنو سليم: 40/1، 269 190/2
السماسرة: 107/2
آل سنن: 233/1
بنو سهم: 58/1، 59 175/2، 176، 207
حرف الشين:
الشراة: 31/1 79/2، 145
(3/889)
بنو شليل: 261/1
شنوءة: 162/2
بنو شيبان: 147/1، 148، 227 8/2، 127 255/3
حرف الصاد:
الصعافقة: 248/3
بنو صَفْوَانَ بْنِ شِجْنة بْنِ عُطَارِدَ: 10/2
الصقالبة: 80/1
حرف الضاد:
بنو ضبيعة: 249/3
بنو ضمرة: 58/2
حرف الطاء:
طفاوة: 196/1، 154/2
طيئ: 58/1، 73
حرف العين:
عاد: 255/1
بنو أبي العاص: 161/2
بنو عامر بن صعصعة: 152/1، 170، 171، 236، 122/2، 139
عاملة: 230/1
(3/890)
العُبَّاد: 272/3
آل عباس: 114/1
بنو عبد الأشهل: 256/1
بنو عبد الدار: 166/1، 167 10/2، 84، 175، 176، 235/3
عبد شمس: 166/1
بنو عبد بن قصي: 175/2، 176
عبد القيس: 102/1، 207
آلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: 50/1
بنو عبد المطلب: 52/1
بنو عبد مناف: 175/1، 176
بنو عبس: 246/1، 60/2
آل عتاب: 59/2
عترة رسول اللَّه "صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم": 74/2
بنو العجلان: 158/2
العجم: 2/1، 233 168/2، 188
عدوان: 10/2
بنو العدوية: 245/3
بنو عدي: 166/1 88/2، 175، 176
عذرة: 59/2
العرنيون: 262/1، 263
بنو عقيل: 138/1
(3/891)
عك: 87/2
بنو علاف: 213/1
علماء أهل الحجاز: 45/2
علماء أهل العراق: 45/2
علماء اللغة: 99/2
علماء يهود: 21/2
العلوج: 26/2
آل عليّ: 14/1، 85/2
بنو عمار: 201/1
العمالقة: 112/2 268/3
آل عمران: 80/2
آل عمرو: 161/1
آلِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْحِمْصِيِّ: 189/1
بنو عمرو بن عوف: 227/3، 228
بنو العنبر: 179/1
العوام: 280/3
عوامُّ الرواة: 278/3، 279، 282، 283، 286، 288
عوامُّ الغُثْر: 10/1
عوام المحدِّثين: 289/3
بنو عوف: 40/1
حرف الغين:
آل غسان: 216/1
غطفان: 64/2
(3/892)
بنو غفار: 108/1، 251، 254 286/3
حرف الفاء:
الفارسيات: 197/2
آل فرعون: 114/1
فقهاء الأمصار: 45/2، 72
فقهاء الأمصار من أهل الحجاز وأهل العراق: 69/2، 70
فقهاء الصحابة: 12/1، 146
فهر: 136/1 8/2، 9، 10
فئام الروم "جماعات الروم": 282/3
حرف القاف:
قتلى بدر: 288/3
القراء: 8/1 165/2 221/3، 231، 267
قراء أهل مكة: 166/2
القرشيون: 51/2
قريش: 30/1، 34، 37، 58، 65، 69، 83، 95، 98، 113، 129، 131، 132، 136، 142، 44،
146، 160، 167، 180، 203، 213، 250، 272، 8/2، 10، 20، 56، 57، 64، 82، 87، 97،
115، 124، 167، 169، 170، 175، 181، 190، 197، 207، 217/3، 235، 256، 258، 259،
268، 275، 283.
(3/893)
بنو قريظة: 218/1 277/3، 289
بنو قشير: 170/1
بنو قصي: 166/1 169/2
قضاعة: 139/1 97/2 261/3
قوم صالح: 276/3
قوم لوط: 224/1، 255، 288/3
بنو قيس بن ثعلبة: 8/2
بنو قيس بن عيلان: 144/1، 195 8/2، 57، 82، 87، 163 272/3
بنو قينقاع: 186/1
حرف الكاف:
آل كسرى: 188/2
بنو كُسَيْعة: 2: 83
بنو كعب بن لؤي: 236/1 134/2، 181
كفار قريش: 95/1، 210 36/2
بنو كلاب: 67/1، 134/2
(3/894)
كلب: 162/1
بنو كنانة: 95/1، 196، 82/2، 169
كندة: 7/2، 27
الكهان: 328/1، 29/2
الكوفيون: 27/1، 198 20/2
حرف اللام:
بنو لحيان: 29/1
آل لخم: 230/1 8/2
اللهازم: بَنُو قَيْس بن ثَعْلَبَة, وبَنُو تيم اللات بن ثعلبة: 8/2
بنو ليث: 233/1
حرف الميم:
بنو ماء السماء "أولاد إسماعيل": 157/2
بنو مالك: 158/2
المجوس: 186/1 147/2، 196
محارب: 205/2
المحدثون: 279/3، 280، 281، 282، 287، 288، 290
آل مُحرِّق: 216/1
آل محمد: 114/1 74/2
(3/895)
بنو مخزوم: 10/2، 67، 175، 176، 213
مَذْحج: 212/1، 239
بنو مرة: 8/2
بنو مروان: 101/2
مزينة: 171/1 150/2
المشركون: 166/2 277/3
مشركو قريش: 259/3
مضر: 139/1، 196، 228
21/2، 82، 87، 113، 145، 169
بنو المطلب: 275/1 284/3
المطيبون "بنو عَبْد مناف، وأسد بن عَبْد العزى، وتيم بن مرة، وزهرة بن كلاب،
وعبد بن قصي": 175/2، 176
معاشر الأنصار: 48/2
معاشر قريش: 249/3
معاشر همدان: 98/2 معد: 149/1
المعربون: 290/3
بنو مغالة: 237/1
بنو المغيرة: 56/1
ملوك حمير: 102/1 85/2
ملوك العجم: 188/2
ملوم الفارس: 196/2
(3/896)
ملوك بني مروان: 101/2
المنافقون: 233/3، 273
بنو المنتفق: 280/3
بنو منقر: 79/2
المهاجرات الأول: 209/2
المهاجرون: 56/1، 147 47/2، 48، 82، 143، 226/3
آل المهلب: 24/2
مولدات قريش: 104/1
الموالي "الحلفاء": 122/2
آل مية: 118/1
حرف النون:
النبط: 194/1، 249/3
النحويون: 76/2 245/3
ابنا نزار: 134/2
بنو نزار: 38/2، 62، 87، 96
نِسَاءِ النَّبِيِّ "صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم": 210/2
النصارى: 27/2، 117
نصارى أهل الشام: 28/2
النضير: 218/1
بنو نمير: 163/1، 119/2
(3/897)
النوبة: 80/1
بنو نوفل: 166/1
حرف الهاء:
بنو هاشم: 39/1، 96، 166،
56/2، 58، 76، 92
هذيل: 26/1، 29، 188، 241 281/3
همدان: 37/2، 98
هوازن: 135/1، 254، 135/2
الهياطلة= قوم من الهند: 225/3
حرف الواو:
وداعة: 37/2
وفد ثقيف: 216/1 165/2
حرف الياء:
آل ياسين: 260/1
اليهود: 34/1، 96، 126، 210، 250 9/2، 32، 33، 58، 64، 140، 143 222/3، 237
(3/898)
13- فهرس مراجع الشرح والتحقيق
-الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: ترتيب الأمير علاء الدين الفارسي، تحقيق عبد
الرحمن محمد عثمان, ط/1, 1390هـ, 1970م، ط/ المكتبة السلفية بالمدينة.
-إحياء علوم الدين: للغزالي، ط/ الحلبي، القاهرة 1387هـ.
-أخبار القضاة: لأبي عمر محمد بن يوسف الكندي المصري، مط/ الآباء اليسوعيين,
بيروت، سنة 1908م.
-أخبار مكة: للأزرقي، تحقيق رشدي الصالح، دار الثقافة بمكة المكرمة، ط/2، 1385هـ,
1965م و: ط/3، 1398هـ, 1978م.
-الأدب المفرد مع فضل الله الصمد: لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, نشر
المكتبة الإسلامية، حمص, سنة 1388هـ, 1969م.
-أساس البلاغة: للزمخشري، ط/2، مط/ دار الكتب، 1973م.
-الاستيعاب: لابن عبد البر، تحقيق علي محمد البجاوي القاهرة، مط/ نهضة مصر.
-أسد الغابة في معرفة الصحابة: لعز الدين بن الأثير، كتاب الشعب، القاهرة, سنة
1390هـ, 1970م.
-الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة: تحقيق محمد الصباغ، مؤسسة الرسالة, بيروت،
1391هـ.
-الإصابة في تمييز الصحابة، ط/ الأوفست, دار صادر, بيروت، عن ط/ 1 سنة 1328هـ.
-إصلاح خطأ المحدثين: للخطابي، ضمن مجموعة الرسائل الكمالية, نشر مكتبة المعارف
بالطائف.
-إصلاح المنطق لابن السكيت، تحقيق أحمد محمد شاكر، وعبد السلام محمد هارون, ط/ دار
المعارف 1375هـ, 1956م.
-الأصمعيات، للأصمعي، ط/ دار المعارف, 1367هـ، ط/ ليبسك, 1902م.
(3/899)
- الأضداد، لابن الأنباري، ط/ الحسينية,
القاهرة، 1325هـ.
- الأعلام، للزركلي، ط/ دار المعارف بالقاهرة، بيروت, 1389هـ- 1969م.
- الأغاني، ط/ دار الكتب المصرية، القاهرة, 1357هـ- 1938م, و: ط:/ بولاق، 1285هـ.
- الإكمال، للأمير الحافظ ابن ماكولا، تحقيق وتصحيح عبد الرحمن بن يحيى المعلمي،
بيروت، 1381هـ, 1961م.
- الأم، للإمام محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق محمد زهري النجار، ط/ القاهرة،
1393هـ, 1973م.
- أمالي ابن الشجري، حيدرآباد، 1349هـ.
- الأمالي, للقالي، ط/ دار الكتب المصرية، 1344هـ, 1976م.
- أمثال العرب، للمفضل الضبي، ط/ الجوائب بالقسطنطينية، 1300هـ.
- الأموال، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق الدكتور خليل هراس، ط/ مكتبة الكليات
الأزهرية، 1395هـ, 1975م.
- إنباه الرواة، للقفطي، ط/ دار الكتب المصرية، 1369هـ.
- الأنساب، للسمعاني. ط/ دائرة المعارف العثمانية.
- أيام العرب في الجاهلية، تأليف محمد أحمد جاد المولى، محمد أبو الفضل، علي
البجاوي، ط/ دار الحلبي، 1961م, القاهرة.
- بدائع المنن: انظر مسند الإمام الشافعي.
- البداية والنهاية لابن كثير، ط/ 2، بيروت، 1977م.
- بغية الوعاة, للسيوطي، ط/ السعادة بالقاهرة، 1326هـ.
- البيان والتبيين، للجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، ط/ الخانجي، القاهرة، 1395هـ,
1975م.
- تاج العروس، للزبيدي، ط/ القاهرة، 1306هـ.
- تاريخ الأدب العربي، لبروكلمان، ترجمة د. عبد الحليم النجار وآخرون، ط/ دار
المعارف بالقاهرة، 1974م.
- تاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، دار الكتاب العربي,
بيروت.
(3/900)
- تاريخ التراث العربي, لفؤاد سزكين، ط/
القاهرة، 1971م.
- تاريخ الخلفاء، للسيوطي، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، ط/1، 1371هـ-1952م.
- تاريخ خليفة بن خياط، بتحقيق سهيل زكار، ط/ وزارة الثقافة والسياحة والإرشاد
القومي، سنة 1968م، دمشق.
- تاريخ الطبري، لابن جرير الطبري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، مط/ الحسينية
المصرية، وط دار المعارف، القاهرة، 1968م.
- تاريخ ابن عساكر، مصور في المكتبة المركزية برقم 610، تحقيق صلاح الدين المنجد،
من مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق.
- تاريخ الفسوي، المسمى بكتاب "المعرفة والتاريخ"، للحافظ أبي يوسف
يعقوب بن سفيان، تحقيق أكرم ضياء العمري، مط/ الإرشاد، بغداد، سنة 1394هـ, 1974م.
- التاريخ الكبير, للبخاري، مط/ دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الهند، 1360
هـ.
- تاريخ ابن معين: انظر يحيى بن معين وكتابه.
- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لابن حجر العسقلاني، تحقيق علي محمد البجاوي، ط/
الدار المصرية للتأليف والترجمة والنشر، 1383 هـ, 1964م.
- تجريد أسماء الصحابة، للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ط/
1389هـ , 1969م، بومباي الهند.
- تحفة الأشراف، تحقيق عبد الصمد شرف الدين، ط/ بومباي بالهند، 1984هـ, 1965م.
- تحفة المودود بأحكام المولود، للإمام ابن قيم الجوزية محمد بن أبي بكر، ط/
باكستان، 1397هـ- 1977م.
- تذكرة الحفاظ للذهبي، ط/ دائرة المعارف العثمانية، 1958م.
- الترغيب والترهيب، للمنذري، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، ط/2،
1393هـ-1973م.
- تفسير البغوي "معالم التنزيل"، ط/ 2 الحلبي، 1375هـ.
- تفسير ابن جرير الطبري، ط/2، مط/ مصطفى البابي الحلبي، 1373 هـ, 1954م, و: ط/3،
1388هـ, 1968م.
(3/901)
- تفسير الخازن، "لباب التأويل في
معاني التنزيل"، ط/ 2, ط/ الحلبي، 1375هـ, 1955م.
- تفسير ابن كثير، طبع بدار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي، ط/ دار
الشعب, بالقاهرة.
- تقريب التهذيب، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، ط/
2، دار المعرفة للطباعة والنشر, ببيروت، 1395هـ, 1975م.
- التكملة والذيل والصلة، للحسن بن محمد بن الحسن الصغاني. ط/ دار الكتب المصرية,
1970م.
- تنزيه الشريعة المرفوعة، لابن العراق "علي بن محمد", تحقيق عبد الله بن
الصديق الغماري, وعبد الوهاب عبد اللطيف، ط/1، مط/ عاطف.
- التهذيب، للأزهري، ط/ الدار المصرية للتأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1384هـ,
1964م.
- تهذيب تاريخ ابن عساكر، ترتيب الشيخ عبد القادر بدران، بيروت، ط/2، 1399هـ,
1979م.
- تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، دار صادر, بيروت، ط/ الهند، 1325هـ.
- التهذيب في شرح الفصيح، نسخة مصورة عن النسخة المحفوظة في جامعة استانبول, برقم
1421.
- تهذيب الكمال، للمِزِّي، نسخة مصورة في المكتبة المركزية بجامعة أم القرى بمكة
عن المخطوطة في دار الكتب المصرية, برقم 1961.
- جامع بيان العلم وفضله، لأبي عمر يوسف بن عبد البر النميري القرطبي، ط/ المكتبة
العلمية, بالمدينة المنورة.
- جامع الترمذي، تحقيق أحمد محمد شاكر، ط/ 1، 1356هـ.
- الجامع الصغير مع فيض القدير، للحافظ جلال الدين السيوطي، ط/2, دار المعرفة،
بيروت، 1391هـ, 1972م.
- الجامع الكبير للسيوطي، وهو "جمع الجوامع"، الهيئة المصرية العامة
للكتاب، القاهرة، "نسخة مصورة عن مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 95
حديث".
(3/902)
- الجرح والتعديل، حيدر آباد الهند،
1372هـ, 1953م.
- جمهرة أشعار العرب، للقرشي، دار صادر, بيروت، 1383هـ, 1963م.
- جمهرة الأمثال، لأبي هلال العسكري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم, وعبد المجيد
قطامش، المؤسسة العربية الحديثة بمصر، 1384هـ- 1964.
- جمهرة اللغة، لابن دريد، مؤسسة الحلبي، القاهرة، بالأوفست, عن ط/1، بحيدر آباد
الدكن، 1344هـ.
-الحلية, لأبي نعيم، القاهرة، مط/ السعادة، 1394هـ- 1974م.
- حياة الصحابة، للشيخ الزاهد محمد يوسف الكاندهلوي، مط/ السعادة بمصر، 1388هـ-
1968م.
- الحيوان، للجاحظ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، القاهرة، 1357 هـ
- خزانة الأدب، للبغدادي، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار الكتاب العربي للطباعة
والنشر، القاهرة، 1387هـ, 1967م، مط السلفية, بالقاهرة, 1348هـ.
- خصائص العشرة الكرام البررة، ط/ بغداد, 1968م.
- الخصائص الكبري، للسيوطي، تحقيق د. محمد خليل هراس، مط/ المدني، 1387هـ 1967م.
- الخيل, لأبي عبيدة، ط/ حيدر آباد، 1358هـ.
- الدر المنثور، للسيوطي، دار المعرفة، بيروت.
- الدرة الفاخرة, لحمزة الأصبهاني، تحقيق عبد المجيد قطامش، دار المعارف، 1971م.
- دلائل النبوة، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، ط/ حيدر آباد الدكن
بالهند، 1320 هـ، ط/ حلب 1390هـ، بتحقيق محمد رواس قلعجي.
- دلائل النبوة، للبيهقي، تحقيق السيد صقر، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية،
1389هـ- 1970م، دار النصر للطباعة، 1389هـ, 1969م
- ديوان الأحوص، ط/ الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة, 1970م.
- ديوان الأعشى، دار صادر، بيروت، 1966م.
- ديوان امرئ القيس، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط/2، دار المعارف، بالقاهرة،
1964م.
(3/903)
- ديوان أوس بن حجر، تحقيق محمد يوسف
نجم، ط/ دار صادر، بيروت، 1380هـ- 1960م
- ديوان بشر بن أبي خازم، تحقيق عزّة حسن. ط/ دمشق، سنة 1379هـ- 1960م.
- ديوان جران العود، ط/ دار الكتب 1350 هـ, القاهرة.
- ديوان جرير، تحقيق عبد الله الصاوي، ط/ القاهرة, ط/ بيروت، تحقيق كرم البستاني،
سنة 1384هـ- 1964م.
- ديوان الجعدي، ط/ دمشق، 1384هـ- 1964م.
- ديوان جميل بثينة, ط/ دار صادر، بيروت 1386هـ 1966م
- ديوان حاتم الطائي, ط/ دار صادر, بيروت، سنة 1383هـ- 1963م.
- ديوان الحارث بن حلزة، تحقيق هاشم الطعان، ط/ بغداد، 1969م.
- ديوان حسان بن ثابت، تحقيق سيد حنفي حسنين، الهيئة المصرية العامة للكتاب،
القاهرة، 1394هـ- 1974م.
- ديوان الحطيئة، تحقيق نعمان أمين طه، مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، 1378هـ
1958م.
- ديوان حميد بن ثور الهلالي، تحقيق عبد العظيم الميمني, مط/ دار الكتب المصرية,
القاهرة, 1371هـ, 1951م.
- ديوان أبي دبل الجمحي, تحقيق عبد العظيم عبد المحسن، ط/ النجف الأشرف، 1392هـ-
1972م.
- ديوان ذي الرمة، ط/ كمبردج، 1337هـ- 1919م، ط/ دمشق، 1384هـ-1964م.
- ديوان الراعي النميري وأخباره، تحقيق ناصر الحاني، ط/ دمشق، 1383هـ1964م، ط/
بغداد, بتحقيق نوري القيسي، وهلال ناجي, 1400 هـ-1980م.
- ديوان رؤبة بن العجاج، عني بتصحيحه وليم بن الورد البروسي، ط/ برلين، سنة 1903م،
"مجموع أشعار العرب".
- ديوان شعر المتلمس الضبعي، رواية الأثرم وأبي عبيدة، عن الأصمعي، تحقيق حسن كامل
الصيرفي، معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية، 1390هـ- 1970م.
- ديوان شعر المثقب العبدي، تحقيق حسن كامل الصيرفي، معهد المخطوطات، بجامعة
(3/904)
الدول العربية، 1391، 1971م.
- ديوان الشماخ، لصلاح الدين الهادي، ط/ دار المعارف، القاهرة، 1967م.
- ديوان طرفة بن العبد، تحقيق درية الخطيب، لطفي الصقال، مطبوعات مجمع اللغة
العربية بدمشق، سنة 1395هـ- 1975م.
- ديوان الطرماح، تحقيق عزّة حسن، ط/دمشق، سنة 1968م.
- ديوان العباس بن مرداس، تحقيق يحيى الجبوري، ط/ بغداد، سنة 1388هـ- 1968م.
- ديوان عبيد بن الأبرص، ط/ دار الصادر، بيروت، 1377هـ- 1958م و: ط/ الحلبي
بالقاهرة، تحقيق حسين نصار.
-ديوان العجاج، تحقيق عزة حسن، مكتبة دار الشرق، بيروت، 1971م.
- ديوان عدي بن زيد العبادي، تحقيق محمد جبّار المعيبد، بغداد، 1385هـ, 1965م.
-ديوان عروة بن الورد, ط/ الوهبية، القاهرة، 1213هـ.
- ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي، تحقيق إبراهيم الأعرابي، ط/ دار صادر، بيروت،
1952م، ط/ السعادة, 1960م،
بتحقيق محيي الدين عبد الحميد.
- ديوان عمرو بن معديكرب، تحقيق هاشم الطعان، بغداد.
- ديوان عنترة، تحقيق عبد المنعم شلبي، ط/ القاهرة.
- ديوان الفرزدق، ط/ دار صادر، بيروت، سنة 1380هـ- 1960م.
- ديوان القطامي، تحقيق إبراهيم السامرائي، أحمد مطلوب، ط/ بيروت، 1379 هـ- 1960م.
- ديوان ابن قميئة، تحقيق حسن كامل الصيرفي، ط/ معهد المخطوطات القاهرة، سنة
1385هـ 1965م.
- ديوان قيس بن الخطيم، تحقيق ناصر الدين الأسد، مطبعة المدني، القاهرة، 1381هـ-
1962م.
- ديوان كثير، جمعه وشرحه إحسان عباس، ط/ بيروت، سنة 1391هـ-1971م.
- ديوان الكميت، جمع وتقديم داود سلوم، ط/ بغداد، 1969م.
- ديوان لقيط الإيادي، تحقيق عبد المعيد خان، ط/ لبنان, دار الأمانة، سنة 1391 هـ,
1971م.
(3/905)
- ديوان المجنون قيس بن الملوح، تحقيق
عبد الستار أحمد فراج، القاهرة، تحقيق دشوقية انالجق، ط/ أنقرة، 1967م.
- ديوان المعاني، للعسكري, ط/ القاهرة، 1352هـ.
- ديوان ابن مقبل، تحقيق عزة حسن، ط/ دمشق، 1381هـ-1962م.
- ديوان النابغة الجعدي, تحقيق عبد العزيز رباح، ط، المكتب الإسلامي بدمشق 1964.
- ديوان النابغة الذبياني، جمع وشرح محمد الطاهر بن عاشور، ط/ تونس والجزائر، سنة
1976، ط/ دمشق، بتحقيق شكري فيصل.
- ديوان نصيب, ط/ بغداد.
- ديوان النمر بن تولب، جمعه نوري حمودي القيسي، ط/ بغداد، 1388هـ- 1968م.
- ديوان يزيد بن الطثرية، تحقيق ناصر بن سعد الرشيد، ط/ دار مكة للطباعة والنشر.
- رسائل الجاحظ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، ط/ الخانجي بالقاهرة، 1384هـ-
1964م.
- رغبة الآمل، للمرصفي، ط/ النهضة، القاهرة، 1927م.
- الروض الأنف، للسهيلي، بتحقيق عبد الرحمن الوكيل، ط/ 1، 1387هـ- 1967م.
- الرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيحين من الصحابة، للإمام يحيى بن أبي
بكر العامري اليمني، ط/ بيروت، 1974م.
- الرياض النضرة في مناقب العشرة، لمحب الدين الطبري، ط/ الحسينية بالقاهرة،
1327هـ.
- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب، ط/ دار إحياء العلوم، بيروت، مصورة عن بمبي،
سنة 1296هـ.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني, ط/ دمشق،
1378/12/14هـ.
- سنن الدارقطني، للحافظ علي بن عمر الدارقطني، تحقيق السيد عبد الله بن هاشم
اليماني، ط/ سنة 1386هـ- 1966م, في دار المحاسن للطباعة.
(3/906)
- سنن الدارمي، للحافظ أبي محمد عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، دار إحياء السنة النبوية، القاهرة.
- سنن أبي داود، للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث، تحقيق محمد محيي الدين عبد
الحميد، دار إحياء السنة النبوية، القاهرة.
- سنن سعيد بن منصور، للإمام الحافظ سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني المكي، تحقيق
الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، ط/ الهند، 1387هـ, 1967م.
- السنن الكبرى، للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، ط/1، دائرة
المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن، الهند، 1344هـ.
- سنن ابن ماجه، للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق محمد فؤاد عبد
الباقي، ط/ عيسى البابي الحلبي، القاهرة، 1372هـ 1952م.
- سنن النسائي، مصورة من ط/ 1 سنة 1348هـ - 1930م.
- سير أعلام النبلاء، للذهبي، مخطوط، المكتبة المركزية بكلية الشريعة بمكة
المكرمة.
- سيرة ابن إسحاق، لمحمد بن إسحاق بن يسار، تحقيق محمد حميد الله، مط/ محمد
الخامس، فاس، المغرب، 1396هـ 1976م.
- السيرة النبوية، لابن كثير، ط مط/ عيسى البابي الحلبي، القاهرة، 1384هـ- 1964م.
- السيرة النبوية، لابن هشام، مط/ مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، 1375هـ- 1955،
مط/ المدني تحقيق محمد محيي الدين، 1972م.
- شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلي، ط/ بيروت، منشورات دار الآفاق الجديدة.
- شرح أشعار الهذليين، تحقيق عبد الستار فراج، مط/ المدني، القاهرة، 1384هـ-
1965م.
- شرح ديوان الأخطل، ط/ بيروت، 1968م.
- شرح ديوان امرئ القيس بن حجر الكندي، بتصحيح الأستاذ ابن أبي شنب، ط/ الجزائر،
1349هـ-1974م.
(3/907)
- شرح ديوان الحماسة، للمرزوقي، تحقيق
أحمد أمين، عبد السلام هارون، ط/ لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1387هـ- 1967م.
- شرح ديوان زهير، مط/ دار المكتب المصرية 1363هـ- 1944م.
- شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، ط/2،
مط/ السعادة، 1380هـ- 1960م.
- شرح ديوان عنترة بن شداد، تحقيق عبد المنعم شلبي، المكتبة التجارية، القاهرة.
- شرح ديوان كعب بن زهير، دار الكتب المصرية، القاهرة، 1369هـ- 1950م.
- شرح ديوان لبيد، تحقيق إحسان عباس، الكويت، 1962م.
- شرح السنة، للإمام البغوي، تحقيق شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش، ط/ دمشق،
1391هـ- 1971م.
- شرح شواهد المغني، للسيوطي، مصر، مط/ البهية، 1322هـ.
- شرح القصائد السبع الطوال، لأبي بكر الأنباري، دار المعارف، القاهرة، بتحقيق عبد
السلام هارون، ط/ 2، 1382هـ, 1963م.
- شرح القصائد العشر، للتبريزي، إدارة الطباعة المنيرية، مط/ السلفية 1343هـ.
- شرح معاني الآثار، للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، تحقيق محمد
زهري النجار، ط/ 1، 1399هـ, 1979م.
- شعر إبراهيم بن هرمة القرشي، تحقيق محمد نفاع، حسين عطوان، ط/ مجمع اللغة
العربية بدمشق، 1389هـ, 1969م.
- شعر الأحوص الأنصاري، جمعه وحققه عادل سليمان جمال، الهيئة المصرية العامة
للتأليف والنشر، القاهرة، 1390هـ, 1970م.
- شعر الأخطل، تحقيق فخر الدين قباوة، ط/ حلب 1390 هـ, 1970م، ط/ 2، 1399هـ,
1979م.
- شعر أبي حية النميري، جمعه وحققه يحيى الجبوري، دمشق، 1975م.
- شعر الراعي النميري، دراسة وتحقيق نوري حمودي القيسي، هلال ناجي، مطبعة المجمع
العلمي العراقي 1400هـ- 1980م.
(3/908)
- شعر أبي زبيد الطائي- جمعه وحققه نوري
حمودي القيسي، ط/ بغداد، 1386هـ - 1967م.
- شعر عمرو بن أحمر الباهلي، تحقيق حسين عطوان، ط/ دمشق 1390هـ- 1970م.
- شعر عمرو بن معديكرب الزبيدي، جمع وتحقيق مطاع الطرابيشي، دمشق، 1394 هـ- 1974م.
- شعر الكميت بن زيد الأسدي، جمع وتقديم داود سلوم، مكتبة الأندلس، بغداد، 1970م.
- شعر النمر بن تولب، ط/ المعارف ببغداد، 1969م.
- شعر ابن هرمة، مجمع اللغة العربية بدمشق، ط/ الآداب في النجف الأشرف بالعراق.
- الشعر والشعراء، لابن قتيبة، تحقيق أحمد محمد شاكر، القاهرة، دار المعارف 1966م.
- شعراء أمويُّون، القسم الأول والثاني، دراسة وتحقيق نوري حمودي القيسي، ط/ مؤسسة
دار الكتب للطباعة والنشر، جامعة الموصل، 1396هـ, 1976م.
- شعر النصرانية، للأب لويس شيخو اليسوعي، مطبعة الآباء اليسوعيين، بيروت، 1890م.
- الشمائل، للإمام الحافظ محمد بن عيسى الترمذي، تعليق عزت عبيد الدعاس، دمشق، دار
الفكر، 1388هـ, 1968م.
- الصحاح، للجوهري، ط/ بولاق، 1282هـ، القاهرة.
-صحيح البخاري، مط/ الشعب، 1378هـ، القاهرة.
- صحيح ابن خزيمة، للإمام أبي بكر مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ،
تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، ط/ دمشق 1390هـ.
- صحيح مسلم، للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد
الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، عن ط/1، 1374هـ, 1955م.
- صفة الصفوة، للإمام ابن الجوزي، تحقيق محمود فاخوري، دار الوعي بحلب.
- الضعفاء، للعقيلي، مصورة في المكتبة المركزية من نسخة توبنجن بألمانيا.
- الطب النبوي، للإمام محمد بن أبي بكر بن القيم الجوزية، ط/ 1377هـ- 1957م.
القاهرة، دار إحياء الكتب العربية.
(3/909)
- طبقات الشافعية، للسبكي، ط/ الحلبي
بالقاهرة، 1385هـ, 1966م.
- طبقات فحول الشعراء، لابن سلام الجمحي، تحقيق محمود شاكر، ط/ المدني، 1394هـ,
1974م.
- طبقات فقهاء الشافعية، للعبادي، ط/ برلين، 1964م.
- الطبقات الكبرى، لابن سعد، دار صادر, بيروت، 1380هـ- 1960م.
- العقد الثمين في دواوين الشعراء الستة الجاهليين، ط/ لندن، 1870م.
- العقد الفريد، لابن عبد ربه الأندلسي، شرح وتحقيق أحمد أمين، أحمد الزين،
إبراهيم الأبياري، ط/ القاهرة، مط/ لجنة التأليف والترجمة والنشر, 1389هـ - 1969م.
- العلل، لابن أبي حاتم: الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، ط/ سنة 1343هـ.
- العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي،
تحقيق الأستاذ إرشاد الحق الأثري، دار نشر الكتب الإسلامية بلاهور، 1399 هـ-
1979م.
- عمل اليوم والليلة، لابن السني، لأبي بكر بن السني، تحقيق عبد القادر أحمد عطا،
ط/ دار الطباعة المحمدية، القاهرة، 1385هـ, 1969م.
- عيون الأثر، لابن سيد الناس، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر.
- عيون الأخبار، لابن قتيبة، ط/ دار الكتب بالقاهرة، 1383هـ- 1963م.
- غريب الحديث، لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، حيدر آباد الدكن، ط/ 1384 هـ-
1965م و 1385هـ - 1966م.
- غريب الحديث، لابن قتيبة، تحقيق عبد الله الجبوري، مط/ العاني، بغداد، 1397هـ-
1977م.
- الفاخر، للمفضل بن سلمة، تحقيق عبد العليم الطحاوي، ط/ القاهرة، سنة 1960م.
- الفائق في غريب الحديث، للزمخشري، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، وعلي محمد
البجاوي، ط/2، عيسى البابي الحلبي، القاهرة 1971م.
- فتح الباري، للحافظ ابن حجر "أحمد بن علي العسقلاني"، تحقيق محمد فؤاد
عبد الباقي, ومحب الدين الخطيب، مط/ السلفية، سنة 1379 هـ.
(3/910)
- فصل المقال، لأبي عبيد البكري، تحقيق
إحسان عباس، وعبد المجيد عابدين، ط/2، 1971م.
- الفهرست، لابن خير، ط/ بيروت.
- القاموس المحيط، للفيروزآبادي، مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، 1371هـ, 1952م.
- الكامل، لابن عدي، نسخة مكبرة في المكتبة المركزية بجامعة أم القرى, من تركيا,
برقم 2943.
- الكامل, للمبرد، تحقيق محمد أبو الفضل، والسيد شحاته، ط/ دار نهضة مصر، القاهرة،
ط/ التقدم العلمية، القاهرة.
- كتاب الأمثال، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق عبد المجيد قطامش، ط/ دار
المأمون، دمشق 1400هـ, 1980م.
- كتاب الجهاد، لعبد الله بن المبارك، تحقيق نزيه حماد، مطبعة شعاركو، عين
الرمانة، 1391هـ, 1971م.
- كتاب الزهد، للإمام أحمد بن حنبل، ط/ 1، مط/ أم القرى.
- كتاب الزهد والرقائق، للإمام عبد الله بن المبارك المروزي، تحقيق الشيخ حبيب
الرحمن الأعظمي، ط/ الهند.
- كتاب سيبويه، تحقيق عبد السلام هارون، ط/ الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1973م.
- كتاب الغريبين، غريبي القرآن والحديث، لأبي عبيد الهروي "أحمد بن محمد بن
محمد" المتوفى سنة 401 هـ، ط/ القاهرة 1390هـ- 1970م. الجزء الأول: تحقيق
محمود محمد الطناحي.
- كتاب الفتوح، لأبي محمد أحمد بن أعثم الكوفي، المتوفى سنة 314 هـ، ط/ 1، 1388هـ-
1968م، مط/ دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد بالهند.
- كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحجمها، لأبي محمد مكي بن أبي طالب
القيسي، تحقيق محيي الدين رمضان، مطبوعات مجمع اللغة العربية, دمشق، 1394هـ-
1974م.
- كشف الخفاء، للعجلوني، ط/ 3، دار إحياء التراث العربي، بيروت، سنة 1351هـ.
(3/911)
- كشف الظنون، لحاجي خليفة، ط/ الهند سنة
1941م.
- كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، للشيخ علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين
الهندي، ط مط/ دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد بالهند، سنة 1369هـ- 1950م، و:
ط/ 2 مكتبة التراث الإسلامي بحلب.
- الكنى، للإمام البخاري، دائرة المعارف العثمانية, حيدر آباد الهند، 1360 هـ.
- كنايات الجرجاني، ط/ السعادة، 1326هـ، القاهرة.
- اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، للسيوطي، القاهرة، المكتبة التجارية
الكبرى.
- اللباب، لابن الأثير، ط/ بغداد، دار صادر، بيروت.
- لسان العرب، لابن منظور، القاهرة، ط/ بولاق 1300هـ.
- مجالس ثعلب، شرح وتحقيق عبد السلام هارون، ط/ دار المعارف بالقاهرة، سنة 1948م.
- المجروحين، للحافظ محمد بن حبان بن أحمد أبي حاتم التميمي البستي، تحقيق محمود
إبراهيم زايد، دار الوعي بحلب، ط/ 1، 1396هـ.
- مجمع الأمثال، للميداني، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية
بمصر، ط/ 2، 1379هـ, 1959م.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، دار
الكتاب، بيروت.
- المحاسن والمساوئ، للبيهقي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، 1961م.
- محاضرات والأدباء "جزء ثالث", لأبي القاسم حسين بن محمد الراغب
الأصبهاني، دار مكتبة الحياة، بيروت، سنة 1961م.
- المحلى، للإمام أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، تحقيق طه زيدان، ط/
القاهرة، 1387هـ- 1967م.
- المخصص، لابن سيدة، ط/ بولاق 1318هـ، القاهرة.
- مروج الذهب، للمسعودي، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة، ط/ السعادة،
(3/912)
1367هـ, 1948م، ط/ 2.
- المستدرك، للحاكم، الناشر مكتبة ومطابع النصر الحديثة بالرياض.
- المستقصى، للزمخشري، تحقيق عبد المعيد خان، حيدر آباد الدكن، الهند، 1381 هـ
1962م.
- مسند أحمد بن حنبل، دار صادر, بيروت.
- مسند إسحاق بن راهويه، نسخة مصورة عن نسخة دار الكتب المصرية, برقم 454 حديث.
- مسند الحميدي، لأبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي،
ط/ 1، سنة
1390هـ, 1970م.
- مسند الشافعي مع "بدائع المنن", للإمام الشافعي، ط/ دار الأنوار،
القاهرة 1369هـ.
- مسند أبي عوانة، ط/ دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن بالهند، سنة
1362هـ.
- المشتبه، للذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، ط/ عيسى البابي الحلبي، القاهرة
1962م.
- مشكل الآثار، للإمام أبي جعفر الطحاوي، ط/ دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد
الهند، سنة 1333هـ.
- المصباح المنير، مط/ مصطفى البابي الحلبي، 1369هـ- 1950م.
- مصنف ابن أبي شيبة، لأبي بكر عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم بن أبي
شيبة، تحقيق عبد الخالق الأفغاني، حيدر آباد الدكن، سنة 1388هـ - 1968م, وتحقيق
مختار أحمد الندوي، ط/ الدار السلفية، بومباي الهند، 1401 هـ- 1981م.
- مصنف عبد الرزاق، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، ط/ 1، 1390هـ, 1970م.
- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، للحافظ ابن حجر "أحمد بن علي
العسقلاني" تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، مط/ العصرية، الكويت، سنة 1393هـ,
1973م.
- معالم السنن، للخطابي، في تفسير كتاب السنن، لأبي داود، مع مختصر سنن أبي داود
والتهذيب، للإمام ابن قيم الجوزية، القاهرة، مط/ السنة المحمدية, بتحقيق محمد حامد
الفقي، سنة 1369هـ- 1950م.
(3/913)
-المعاني الكبير، لابن قتيبة، الهند،
1949م.
- معجم الأدباء, لياقوت، ط/ دار المأمون بالقاهرة، سنة 1937م.
- معجم ابن الأعرابي، نسخة مصورة عن مجمع اللغة العربية, بدمشق, برقم 1071 حديث.
- معجم ألقاب الشعراء، تأليف سامي مكي العاني، مط/ النعمان، النجف الأشرف، 1971م.
- معجم البلدان، لياقوت الحموي، مط/ السعادة، القاهرة، 1324 هـ, 1906م، و: ط/ دار
صادر, ببيروت 1376هـ - 1957م.
- معجم الشعراء للمرزباني، ط/ عيسى الحلبي، القاهرة، ط/ القدسي.
- معجم شواهد اللغة العربية، تأليف عبد السلام محمد هارون، ط/ مكتبة الخانجي بمصر،
1392هـ- 1972م.
- معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، لأبي عبيد البكري الأندلسي، تحقيق
مصطفى السقا، مط/ لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1364هـ- 1945م، القاهرة.
- معجم مقاييس اللغة، لابن فارس، تحقيق عبد السلام هارون، ط/2، مط/ مصطفى البابي
الحلبي، القاهرة، 1389هـ- 1969م.
- معجم المؤلفين، لرضا كحالة، دمشق، 1376هـ- 1957م.
- المعجم الوسيط، إخراج مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط مط/ مصر 1380 هـ- 1960م.
المعرب من الكلام الأعجمي، لأبي منصور الجواليقي "موهوب بن أحمد بن
محمد" بتحقيق أحمد محمد شاكر، مط/ دار الكتب، 1389هـ- 1969م.
- المعلقات العشر، ط/ السلفية، القاهرة.
- المغازي، للواقدي، تحقيق د. مارسدن جونسن، مطبعة جامعة أكسفورد، 1966م.
- مغني البيب، لابن هشام الأنصاري، ط/ التجارية الكبرى بالقاهرة، 1356 هـ- 1956م.
- مفتاح السعادة، لطاش كبري زاده، ط/ الاستقلال بالقاهرة، 1971م.
- المفضليات، للضبي، تحقيق أحمد محمد شاكر، عبد السلام هارون, ط/ دار المعارف
بمصر، 1361هـ- 1942م.
- مناقب الإمام أحمد، لابن الجوزي، بتحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط/1،
(3/914)
سنة 1399هـ, 1979م، مكتبة الخانجي, بمصر.
- منال الطالب في شرح طوال الغرائب، لابن الأثير، تحقيق محمود محمد الطناحي، مركز
البحث العلمي، كلية الشريعة، مكة المكرمة، 1400 هـ- 1980م.
-المنتظم، لابن الجوزي، ط/ دائرة المعارف العثمانية، 1357 هـ.
-منحة المعبود في ترتيب مسند الطياليسي أبي داود، للشيخ أحمد عبد الرحمن البنا
الشهير بالساعاتي، ط/ 1، سنة 1372هـ.
- موارد الظمآن، للهيثمي، تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة، القاهرة، المطبعة السلفية.
- الموضوعات، لابن الجوزي، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، ط/1، 1386هـ- 1966م.
- الموطأ، للإمام مالك، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية،
عيسى البابي الحلبي، 1370هـ- 1951م، القاهرة.
- ميزان الاعتدال، للحافظ المؤرخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي،
تحقيق علي محمد البجاوي، مط/ عيسى البابي الحلبي، 1382هـ- 1963م.
-الناسخ والمنسوخ، لأبي منصور البغدادي، تحقيق حلمي كامل أسعد، رسالة ماجستير في
المكتبة المركزية برقم 150.
- النجوم الزاهرة، لابن تغري بردي، ط/ دار الكتب المصرية، 1933م.
- نصب الراية، للإمام الحافظ عبد الله بن يوسف الزيلعي، من مطبوعات المجلس العلمي
بالهند، سنة 1357هـ- 1938م.
- نكت الهميان، للصفدي، ط/ الجمالية بالقاهرة، 1911م.
- نهاية الأرب في فنون الأدب، للنويري، ط/ الهيئة العامة للكتاب بالقاهرة،
"عن نسخة دار الكتب، 1369هـ- 1949م."
- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، تحقيق طاهر أحمد الزاوي، ومحمود محمد
الطناحى، ط/ عيسى البابي الحلبي، القاهرة، 1383هـ- 1963م.
- النهاية في الفتن، لابن كثير، تحقيق طه محمد الزيني، القاهرة، 1389هـ- 1969م.
- النوادر في اللغة، لأبي زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري، ط/ بيروت 1387هـ-
1967م.
- نيل الأوطار، للشوكاني، ط/ مصطفى البابي الحلبي، 1391هـ- 1971م, القاهرة.
(3/915)
- الوافي بالوفيات، لصلاح الدين خليل بن
أيبك الصفدي، ط/ 2، 1394هـ, 1974م.
-وفاء الوفاء، تحقيق محيى الدين عبد الحميد، ط/ القاهرة 1374هـ.
- وفيات الأعيان، لابن خلكان، ط/ بيروت 1969م.
- يتيمة الدهر، للثعالبي، ط/ الصاوي, بالقاهرة، 1352 هـ- 1934م.
- يحيى بن معين, وكتابه "دراسة وترتيب وتحقيق"، أحمد نور سيف، مطا/
الهيئة العامة للكتاب، القاهرة 1399هـ, 1979م.
(3/916)
فهارس الكتاب
1- فهرس القرآن الكريم. 271-294
2- فهرس الموضوعات. 295-369
3- فهرس الألفاظ اللغوية. 370-534
4- فهرس الشعر والرجز. 535-614
5- فهرس اللغة. 615-620
6- فهرس النحو والصرف. 621-625
7- فهرس الفقه. 626-631
8- فهرس الأمثال. 632-637
9- فهرس الأعلام. 638-862
10- فهرس الأماكن. 863-874
11- فهرس الأيام والوقائع. 875-877
12- فهرس الأمم والقبائل والطوائف. 878-898
13- مراجع الشرح والتحقيق. 899-916
=======================
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق